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【短篇版】七真史傳11-7
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【短篇版】七真史傳11-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:01:16
煩惱魔者
00:01:19
貪瞋痴等煩惱
00:01:23
煩心惱身
00:01:26
為生一切煩惱之根源
00:01:30
故名魔
00:01:33
貪在俗即貪名貪利
00:01:37
欲望不止
00:01:40
在道即貪功
00:01:43
生有所得之心
00:01:46
瞋在俗即心恨意怒
00:01:52
打罵傷害別人
00:01:55
在道即排除異己
00:01:59
誹謗傷害外教
00:02:02
痴在俗即迷於嫖賭飲等
00:02:07
在道即迷於色相莊嚴
00:02:13
現在呂純陽祖師這樣說
00:02:17
說煩惱魔是什麼
00:02:20
煩惱魔就是 貪瞋痴等這些煩惱
00:02:27
煩我們的心惱我們的身
00:02:32
為了生出一切煩惱的根源
00:02:37
所以這個名字叫做魔
00:02:42
貪在世俗就是貪名貪利
00:02:49
他的欲望不會停止
00:02:53
若是在道呢
00:02:55
在道的貪就是貪功
00:02:59
生出這個有所得的心
00:03:03
怎樣叫做有所得的心
00:03:06
我們等一下 再做一個詳細的說明
00:03:10
若瞋呢
00:03:12
在世俗就是說 心有那個恨心
00:03:21
他的意會發怒
00:03:25
一個心若有恨 他的意就會發怒出來
00:03:30
就是打架 相罵 來傷害別人
00:03:35
若是在道呢
00:03:38
在道就是來排除異己
00:03:43
跟我們走不同路的人
00:03:45
硬要把他推出去
00:03:46
不會接納他
00:03:49
誹謗要來傷害 和我們不同教的人
00:03:55
若是痴呢
00:03:58
在世俗就是 迷在這個嫖賭飲等
00:04:03
等就是其它還有很多
00:04:06
若是在道呢
00:04:07
在道就是 迷在這個色相的莊嚴
00:04:13
那麼現在你跟他說 貪就是貪功
00:04:18
世上貪功的人很多
00:04:23
貪功也不行 是啊
00:04:26
比如我們今天要做善事
00:04:29
這是比喻啦
00:04:31
我們要印一本書
00:04:34
本來你是一個發心 要印這個書給人看
00:04:39
不過現在別人知道了
00:04:40
某人啊 你也 讓我們參加一下
00:04:43
這是我自己要印的 怎麼能讓你參加
00:04:47
這樣你就貪功了
00:04:50
假使有一個人
00:04:52
他的心裡 想要拿點錢做善事
00:04:55
你拒絕他之後
00:04:57
他那些錢就拿去喝酒賭博
00:05:00
若輸光了
00:05:02
你反而阻礙人家 要行善的心
00:05:05
這樣雖然你想要有功德 就變成沒功德
00:05:12
所以我常常說 人家若要做
00:05:15
你讓給別人做沒關係
00:05:17
人家要參加 讓他參加沒關係
00:05:20
但是你不能去邀別人
00:05:24
比如說我要做什麼 說加入噢 加入噢
00:05:27
去邀人家不行的
00:05:29
你只要不邀人家
00:05:31
人家若自動拿出來 不能拒絕他
00:05:35
你若拒絕他來說
00:05:37
反而害一個人 沒辦法走善路
00:05:40
這就是你貪功變沒有功
00:05:43
變成這樣子來
00:05:45
所以你若假使在道…
00:05:49
這個痴就是迷於嫖賭飲
00:05:55
在道就是可以說 迷於在這個色相的莊嚴
00:06:03
貪 貪還沒說完
00:06:06
在道的貪功 就生出有所得的心
00:06:11
若瞋呢
00:06:13
因為在俗 你的心會恨意會鬧
00:06:18
會打罵傷害別人
00:06:21
而且誹謗傷害外教
00:06:23
痴在俗就迷於嫖賭飲
00:06:27
在道就是 迷於色相的莊嚴
00:06:31
所以說到這個有所得心
00:06:33
就是說一個人你不要貪功
00:06:36
你若貪功來說 就變成有所得的心
00:06:39
若是有所得的心來說 也變成魔
00:06:43
你若是說痴 在道迷於色相的莊嚴
00:06:48
怎樣叫做色相的莊嚴
00:06:50
我的廟要蓋得很大一間
00:06:53
我的佛祖要做得很大一尊
00:06:55
這都是迷於色相的莊嚴
00:06:58
但是對於這兩種若 不詳細對你說明
00:07:02
你就不瞭解說 為什麼在道貪功
00:07:07
生出有所得的心就是貪
00:07:11
你在道 迷於色相莊嚴就是痴
00:07:16
我們首先來看注解第一
00:07:19
在這個仁王良賁秘疏 裡面這樣說
00:07:25
有所得心者
00:07:27
取相之心也
00:07:30
假使一個人 若是有所得的心
00:07:33
就是取相之心
00:07:35
好比說一味 要有形有色那種的心
00:07:40
所以惠能六祖說 無得之得是名真得
00:07:46
今天你無所得的心
00:07:48
這種的得才是真正的得
00:07:52
你沒想說要得功 結果你的功才會得到
00:07:56
你沒想到得果 你的果才會生出來
00:08:00
一個人你有想要 得功的心出來
00:08:04
你的心就煩惱了
00:08:06
一個人你想要 得果的心出來
00:08:08
你的心也會生出煩惱
00:08:11
但是這樣說可能你們 還不能體會這句話
00:08:16
所以現在針對 注解第一的無所得心
00:08:22
我們來做一個 詳細的分解之後
00:08:25
再來解釋注解第二 這個色相莊嚴
00:08:30
現在我們來看 涅槃經一句話
00:08:34
無所得者
00:08:36
則名為慧
00:08:40
有所得者
00:08:41
則名為無明
00:08:45
對於這個無明 我們首先來做解釋
00:08:49
佛學大辭典這樣說
00:08:52
無明 謂闇鈍之心
00:08:56
無照了諸法事理之明
00:09:00
即痴之異名也
00:09:03
本業經上曰
00:09:05
無明者
00:09:06
名不了一切法
00:09:09
佛學大辭典這樣說
00:09:12
無明是什麼
00:09:14
就是你迷迷惘惘的心
00:09:18
你沒辦法 看出一切法的事理
00:09:24
事理我們剛才解釋過了
00:09:27
明就是智慧
00:09:30
你沒辦法瞭解 一切事理的智慧
00:09:36
等於就是痴 另外的一個名字
00:09:40
所以本業經上卷裡面才說
00:09:44
無明是什麼
00:09:46
無明就是不瞭解一切法
00:09:50
所以現在涅槃經這樣說
00:09:53
若是無所得 這個名字叫做智慧
00:09:59
若是有所得 這個名字就是叫做沒智慧
00:10:03
無明等於就是痴
00:10:06
痴就是沒智慧
00:10:09
所以一個人一旦生出 有所得的心出來之後
00:10:19
都變成什麼 變成福
00:10:21
所以六祖壇經說 福德與功德別
00:10:25
這句話在這裡
00:10:27
所以一個人若要得到功德
00:10:29
一定要無所得的心 才有辦法得到功德
00:10:33
你若是有所得的心
00:10:36
你的功德永遠都得不到
00:10:40
但是恐怕這樣
00:10:41
你還不能體會 無所得的道理
00:10:44
我們現在再來引 佛光大辭典一句話
00:10:50
菩薩永斷一切生死
00:10:56
出離三界
00:10:59
住於一切智
00:11:02
乃無所得大乘之至極
00:11:08
故菩薩亦稱無所得
00:11:13
北本大般涅槃經卷十七
00:11:19
有所得者
00:11:21
名生死輪
00:11:24
一切凡夫
00:11:26
輪迴生死
00:11:28
故有所得
00:11:31
佛菩薩永斷一切生死
00:11:35
是故菩薩名無所得
00:11:41
現在佛光大辭典這樣說
00:11:45
它說我們行菩薩道的人
00:11:50
他有辦法永遠斷一切生死
00:11:56
斷一切生死就是說 斷一切所有生死的輪迴
00:12:03
出離三界
00:12:06
出離三界就是 已經脫離六道
00:12:10
三界是什麼
00:12:11
比如天就是指神 阿修羅
00:12:18
人界等於就是 指我們人和畜生
00:12:23
這是人界
00:12:26
若是地就是指餓鬼地獄
00:12:32
這都是六道之中
00:12:35
三界就是指六道
00:12:38
所以你若是菩薩
00:12:40
永遠斷了一切生死輪迴
00:12:43
就脫出離開六道三界
00:12:48
住於一切的智慧
00:12:51
所以無所得是大乘至極
00:12:57
是修道最高的境界
00:13:02
所以你若菩薩的名字 叫做無所得
00:13:08
現在佛光大辭典引北本
00:13:12
大般涅槃經 十七卷裡面這樣說
00:13:18
有所得的名字叫做生死輪
00:13:24
生死輪就是生死輪迴
00:13:29
若一切的凡夫在輪迴生死
00:13:35
凡夫在六道中叫做凡夫
00:13:40
所以一切的凡夫 就是在六道輪迴生死
00:13:47
所以叫做有所得
00:13:51
若是佛菩薩永遠 斷除一切的生死輪迴
00:13:59
為了這樣 菩薩的名字叫做無所得
00:14:05
若這樣你聽不懂
00:14:07
我現在說得較明白一點 你聽得較清楚
00:14:12
因為一個人絕對 不能有所得的心
00:14:18
比如有人去信某某一個道
00:14:23
現在回來說我得到了
00:14:26
這樣就是有所得的心
00:14:29
你有所得的心若生出來
00:14:31
一定就是六道輪迴了
00:14:35
比如我今天做一件善事
00:14:39
我今天去做善事 我得到功了
00:14:42
這樣你也已經有所得的心
00:14:45
你一定要受生死輪迴
00:14:50
你無論信什麼宗教
00:14:53
你無論是什麼皈依
00:14:55
什麼洗禮
00:14:57
什麼一指
00:14:58
什麼印心
00:14:59
什麼灌頂
00:15:03
你若感覺說我得到了
00:15:05
這樣你已經要受生死輪迴
00:15:10
所以金剛經裡面 釋迦佛祖一再的說
00:15:15
我在燃燈佛所於法無所得
00:15:20
因為我在燃燈佛的地方
00:15:22
燃燈佛幫我授記
00:15:23
我什麼也沒得到
00:15:27
你若說有所得 就要生死輪了
00:15:32
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【短篇版】七真史傳
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