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【短篇版】七真史傳21-1
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【短篇版】七真史傳21-1
776
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「七真史傳」
00:00:58
我們上期啊 說到這個邱啟發
00:01:04
邱啟發就是 後來這個邱長春
00:01:09
因為王重陽 祂不收他做為徒弟
00:01:14
所以呢 他就這樣要求馬丹陽
00:01:19
說不然 老先生就不收我為徒弟
00:01:23
不然我拜你為師
00:01:27
那時候馬丹陽跟他說你不要求我為師
00:01:33
不要想說要拜我為師
00:01:35
我們求 要求大人拜 要拜明師
00:01:39
對於這個問題
00:01:42
什麼叫做大人什叫做明師
00:01:45
我們上期也有引證很多事例
00:01:49
今晚我們再進一步做個補充
00:01:53
我們來看修真錄
00:01:54
對這個明師的看法看怎麼樣
00:01:59
明者 日月也
00:02:03
其明照耀世間
00:02:07
不取於相
00:02:09
如如不動
00:02:11
日夜不停
00:02:13
故聖人亦曰日月焉
00:02:18
師也者
00:02:20
教人以道而有德行為者
00:02:26
修真錄說什麼叫明
00:02:29
明 你看看一邊寫日一邊寫月
00:02:33
明就是日月
00:02:36
因為這個日月這個光來照耀這個世間
00:02:42
它根本沒那個固執
00:02:45
不取於相
00:02:47
不會說 我對這樣有特別怎樣
00:02:50
那樣我就要 這樣我就不要
00:02:52
不會這樣
00:02:55
可以說如如不動
00:02:58
白天 晚上都沒有休息
00:03:03
白天 太陽在照晚上月亮在照
00:03:09
所以聖人也可以稱呼他為日月
00:03:15
若是師呢
00:03:18
師就是要教人道理有德行的
00:03:23
那麼現在修真錄說聖人也可以稱呼叫做日月
00:03:28
這句話我們來看一下辭海的說明
00:03:33
辭海這樣說
00:03:35
日月以喻聖賢
00:03:40
論語子張
00:03:43
仲尼 日月也
00:03:45
無得而踰焉
00:03:48
注 日月喻其至高
00:03:53
辭海說日月是來比喻叫做聖賢
00:03:59
在這個論語子張篇裡面一句話
00:04:03
仲尼 仲尼就是孔子
00:04:06
說孔子是日月
00:04:09
沒有一個有辦法超過
00:04:13
在裡面的註解說日月就是比喻最高
00:04:20
呂純陽祖師這樣說
00:04:23
明師者 聖人之謂
00:04:26
故非聖人不得稱明師也
00:04:32
呂純陽祖師說明師是什麼 是聖人
00:04:37
所以若不是聖人你不能稱呼叫做明師
00:04:43
這樣我們就知道上期跟你們所說的
00:04:46
大人也是聖人 明師也是聖人
00:04:52
所以你無論是大人無論是這個明師
00:04:59
他的結論到後來都是一樣
00:05:02
所以這個聖人就是日月
00:05:06
所以我們現在來看對於這個聖人這個解釋
00:05:14
在白虎通義裡面這樣跟我們說
00:05:19
聖人者何
00:05:23
聖者 通也 道也 聲也
00:05:29
道無所不通
00:05:31
明無所不照
00:05:34
聞聲知情
00:05:36
與天地合德
00:05:38
日月合明
00:05:41
雖然白虎通義這樣短短幾字
00:05:45
不過內容若不詳細解釋給你聽
00:05:49
你不瞭解這個聖人是什麼
00:05:52
這裡面一共有九個注解
00:05:55
我們一一首先做說明
00:05:58
注解第一
00:06:01
白虎通義
00:06:03
漢 班固撰
00:06:06
其書徵引六經傳記而外
00:06:12
多傳古義
00:06:15
至今為考證家所依據
00:06:21
我們這個白虎通義是漢朝這個班固寫的
00:06:28
這個可以說在漢朝啊是一本很出名的書
00:06:34
這個為什麼取為白虎
00:06:38
因為當時朝廷一個白虎觀
00:06:41
是全部修行人在那裡研究道的
00:06:46
那時候皇帝調這個班固和內閣這些學者
00:06:57
在白虎觀的地方著這本書
00:07:02
所以這本書的名字才叫做白虎通義
00:07:06
這本書就是引六經裡面的話
00:07:13
六經 我們現在當今都說是五經
00:07:19
五經就是詩經 書經 易經 禮經 春秋
00:07:24
多一本叫做樂經
00:07:26
但是那個樂經後來失傳
00:07:29
現在才剩五經而已
00:07:31
古時候是六經
00:07:33
所以呢 來引這個六經的傳記之外
00:07:39
大多數都來傳這個古時候的含義
00:07:48
當今一些考證家
00:07:51
有時候裡面不瞭解的地方
00:07:55
都來查這本白虎通義拿來做一個依據
00:08:00
依據就是好比做一個證據
00:08:03
所以當今一些修行人
00:08:05
若裡面有一些不瞭解的地方
00:08:09
很喜歡拿白虎通義裡面來解釋
00:08:13
這本是很有價值的書
00:08:17
注解第二呂純陽祖師這樣說
00:08:21
通 天地人相通也
00:08:24
現在通就是說天地人有辦法相通的意思
00:08:28
注解第三 辭海這樣說
00:08:32
道言也 語也
00:08:37
現在這個道字不是道理的道
00:08:41
也不是大道的道這個道
00:08:44
這個道等於就是言
00:08:46
言就是說 也是語
00:08:50
現在這字不能讀成語
00:08:52
語就變成國語 台語了
00:08:55
現在這個讀作語
00:08:57
所以辭海說語 音御
00:09:00
教戒之也
00:09:02
這個語 音讀作御
00:09:06
就是要來教育我們叫我們要謹慎
00:09:09
學道理要謹慎的意思
00:09:13
注解第四 辭海這樣說
00:09:16
聲 聲音也
00:09:19
音波傳至吾人耳中鼓膜
00:09:23
乃生聲音
00:09:26
辭海說這個聲是什麼
00:09:28
就是聲音
00:09:31
現在我們外面有個音
00:09:34
這個波動啊傳到我們人的耳朵
00:09:38
這個耳朵有一個耳膜
00:09:40
來到這個耳膜才生出這個聲音出來叫做聲
00:09:46
現在我們九個注解都解釋完再來解釋本文
00:09:52
現在來看注解第五
00:09:57
現在來看白虎通義 這段文這個注解
00:10:04
剛才說到這個注解第四
00:10:09
現在看注解第五
00:10:12
呂純陽祖師這樣說
00:10:15
道無所不通 無為也
00:10:20
則率性之道也
00:10:23
道有所不通
00:10:25
是教門之執也
00:10:27
執則非聖
00:10:30
聖則道無所不通
00:10:32
無絲毫之執也
00:10:36
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:40
說道無所不通
00:10:43
這就是無為之道
00:10:46
也可以說是率性之道
00:10:49
率性之道 這是我們中庸所說的
00:10:54
說天命之謂性 率性之謂道
00:10:59
道若有所不通呢
00:11:01
就變成教門一個固執
00:11:05
你想教門來說
00:11:07
就我們這教最好別教都不好
00:11:10
這教和那教就互相道理有不一樣的地方
00:11:16
就來爭執
00:11:19
你若執來說就不能說是聖人了
00:11:23
聖人對道是無所不通
00:11:27
你若有所不通怎樣
00:11:29
話講到後來
00:11:31
你一直追問下去他沒辦法回答
00:11:33
沒辦法回答就說天機不可洩露 慢慢的來
00:11:38
都是這樣
00:11:40
所以一個人道若無所不通
00:11:44
就沒有絲毫的固執
00:11:47
注解第六 論語衛靈公篇第十五這樣說
00:11:54
子曰有教無類
00:11:58
真正學道的人有教有類來說
00:12:01
就不能說是先天了
00:12:04
聖人是有教無類的
00:12:07
注解第七 論語公治長第五這樣說
00:12:12
回也聞一以知十
00:12:15
他說顏回呢 聞一就是聽到後天的道理
00:12:22
知十就是知道先天的道理
00:12:25
他聽到一句話 就瞭解先天的道理是什麼
00:12:30
注解第八 漢司馬相如這樣說
00:12:36
地與己並天是聖人也
00:12:40
漢朝司馬相如 說這個地和自己
00:12:45
己就是自己
00:12:46
和天合起來就是聖人
00:12:52
你一個人要做聖人就自己要有道德
00:12:57
就要有地德 要有天德
00:12:59
己就是人德
00:13:01
三德要合一才可以說是聖人
00:13:06
注解第九 論語子張第十九篇
00:13:11
子貢曰
00:13:12
仲尼 日月也無得而踰焉
00:13:16
這句話我們剛才解釋這個明師的時候也說過了
00:13:21
所以我說這個大人 明師 聖人
00:13:25
裡面有很多文都一樣
00:13:29
他說子貢說仲尼就是日月
00:13:32
沒有一個有辦法超過
00:13:35
這樣可以知道就是剛才跟你說的明師
00:13:40
明師就是聖人
00:13:42
現在白虎通義怎麼說
00:13:44
說聖人是什麼
00:13:47
聖第一就要能通
00:13:53
通 是什麼叫做通
00:13:55
通就是道無所不通
00:13:58
要天地人合一
00:14:01
所以你看這個字聖人
00:14:06
這個天 這個就是人
00:14:11
這個就是地
00:14:13
天 地 人要貫通
00:14:17
聖人若天地人沒貫通來說你沒資格做聖人
00:14:23
道也
00:14:25
這個道剛才講過了
00:14:27
道就是教你說一個人要謹慎
00:14:32
只有用這張嘴教你道理
00:14:36
所以你看這個聖人又多了一個口出來
00:14:41
就要有這張嘴
00:14:46
才說聲也
00:14:49
聲就是耳朵有辦法觀達四方
00:14:55
人家說的話我聽到都馬上會知道
00:14:59
這樣才可以說是聖人
00:15:01
所以這個聖人又要一個耳朵
00:15:05
這個才叫做聖
00:15:08
耳朵 是非曲直聽得懂
00:15:13
嘴巴有辦法去教人
00:15:15
要天地人合一
00:15:17
這樣才可以稱呼叫做聖人
00:15:19
不然你不可能啊
00:15:20
所以白虎通義這裡若不跟你解釋
00:15:23
你不知道這個聖要怎麼寫
00:15:26
聖 第一就是天地人要相通
00:15:31
嘴巴要用講的 耳朵要聽
00:15:35
道無所不通 明無所不照
00:15:40
聽到聲音就知道
00:15:42
好比像顏回說聞一知十
00:15:45
聽到聲音就知道
00:15:47
這個天地就要合德日月要合明
00:15:51
這樣才叫做聖人
00:15:54
那麼有人談論
00:15:58
應該天地人要寫這樣三畫這樣才對
00:16:05
天怎麼用一撇的
00:16:07
就有人問我這樣
00:16:10
這樣你就是不知道理了
00:16:14
假使你道理若能透徹
00:16:15
你就知道為什麼這個天用這樣撇下來
00:16:22
我們現在來看呂純陽祖師一首詩
00:16:25
這樣你就瞭解
00:16:26
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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