瑤池金母經(舊)01

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)01

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年09月17日 00:00

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00:02:46 普度收圓定慧解脫真經
00:02:49 所以每一部經
00:02:52 都要從經頭來講起
00:02:56 現在說這個瑤池金母
00:03:00 瑤池金母到底是什麼神
00:03:04 現在來看
00:03:07 枕中書裡面一句話這樣告訴我們
00:03:12 來看這個枕中書
00:03:17 昔二儀未分
00:03:23 溟涬鴻濛
00:03:26 未有成形
00:03:30 天地日月未具
00:03:34 已有盤古真人
00:03:37 名玄玄上人
00:03:40 天地之精
00:03:43 自號元始天王
00:03:47 玄玄太空
00:03:50 無響無聲
00:03:52 忽生太元玉女
00:03:56 出而能言
00:03:59 號曰太元聖母
00:04:02 元始君下遊見之
00:04:06 乃與通氣結精
00:04:10 招還上宮
00:04:13 太元聖母生天皇十三頭
00:04:19 書為扶桑大帝東王公
00:04:23 號曰元陽父
00:04:27 木公
00:04:28 又生九光元女
00:04:34 號曰太真西王母
00:04:38 金母
00:04:40 現在對本篇來解說
00:04:44 枕中書
00:04:48 這本到底是什麼書
00:04:50 來看道教大辭典說明
00:04:55 枕中書
00:04:57 書名凡一卷
00:05:00 晉葛洪撰
00:05:03 一名元始上真眾仙記
00:05:09 枕中書是一本書的名
00:05:15 有一卷
00:05:17 是晉朝葛洪
00:05:21 若說到葛洪一般是比較不知道
00:05:26 若說到道家
00:05:28 若說到枹朴子人人就都知道
00:05:32 葛洪是他的姓名
00:05:36 枹朴子是他的道號
00:05:39 若說到枹朴子
00:05:42 在道家是很出名
00:05:45 所以在道書很多都是枹朴子著作的
00:05:52 葛洪來著作這本枕中書
00:05:57 另外一個名叫做元始上真眾仙記
00:06:04 現在這本枕中書裡面的記載
00:06:09 說古時候
00:06:12 二儀還沒分判
00:06:16 什麼叫做二儀
00:06:18 二儀就是陰陽
00:06:20 就是太極
00:06:22 也可以說是天地
00:06:25 還沒分開的時候
00:06:29 可以說宇宙是混沌
00:06:37 溟涬鴻濛
00:06:39 鴻濛就是混沌都沒有半樣
00:06:44 都還沒有來形成一個形體
00:06:49 那時候天地
00:06:52 日月都還沒具備
00:06:57 我為什麼寫中略
00:07:00 這本書的文很長啊
00:07:04 若要寫完
00:07:06 三個黑板都沒有辦法寫完
00:07:09 現在是要讓大家瞭解瑤池金母
00:07:12 所以才省略沒有必要的文
00:07:18 所以在那當時
00:07:21 因為在混沌時
00:07:24 就己經有一位叫做盤古真人
00:07:28 所以在中國歷史
00:07:31 說天下就是盤古開天
00:07:35 這個盤古真人就是我們所講的盤古
00:07:40 祂的名叫做玄玄上人
00:07:44 現在母經裡面就會講
00:07:48 玄玄上人祂的道來傳給木公
00:07:53 木公再傳給金母
00:07:55 所以盤古真人就是玄玄上人
00:08:00 祂是天地的精華
00:08:04 自己稱做元始天王
00:08:08 元始天王等於就是現在所尊稱的元始天尊
00:08:15 在玄玄的太空中
00:08:19 都是無響無聲
00:08:23 忽然間
00:08:25 又來生一個太元玉女
00:08:30 太元玉女出世就會講話
00:08:35 祂的號叫做太元聖母
00:08:40 那當時元始天王
00:08:45 來下遊去看到她
00:08:48 就和她結為夫妻
00:08:51 才把她調回上宮的地方
00:08:56 太元聖母再來生天皇
00:09:01 十三個兄弟
00:09:04 所以要很注意
00:09:05 我現在看很多慈惠堂系統的書
00:09:12 它寫天皇十三頭
00:09:15 把一個人畫成十三個頭
00:09:18 這樣就變妖精
00:09:19 一個人十三顆頭就變妖精
00:09:23 這字頭不是說人的頭
00:09:29 這字頭等於就是說一個人
00:09:32 十三頭等於就是十三個兄弟
00:09:36 所以來看辭海說明就知道
00:09:40 頭計數之辭
00:09:43 梁簡文帝書
00:09:47 安城王餉胡子一頭
00:09:52 謂一人也
00:09:54 辭海說這字頭
00:09:57 就是計算的單位
00:10:00 說一頭兩頭三頭四頭五頭
00:10:02 這是計算的單位
00:10:05 在梁朝簡文帝的詩裡面這樣說
00:10:10 安城王來養一個番仔
00:10:15 胡子
00:10:16 古時候若說胡就是番
00:10:19 他家養一個番仔
00:10:21 一頭就是一個
00:10:23 所以下面才註明說
00:10:25 謂一人也
00:10:27 一頭就是一個人
00:10:29 現在說十三頭就是十三個人
00:10:32 等於因為元始天王和太元聖母
00:10:44 來生天皇十三個兄弟
00:10:51 若歷史上所講就是扶桑大帝東王公
00:10:57 東王公就是天皇氏天皇氏就是東王公
00:11:04 東王公是天皇氏的大兄
00:11:08 天皇氏十三個兄弟
00:11:11 大兄就是東王公
00:11:14 祂的號叫做元陽父
00:11:17 若一般稱呼叫做木公
00:11:21 當時太元聖母
00:11:25 又再來生一個女的
00:11:28 叫做九光元女
00:11:31 她的號叫做太真西王母
00:11:38 一般稱呼叫做金母
00:11:42 對這金母來看名義考的注解
00:11:48 木東方生氣
00:11:52 有父道故曰公
00:11:58 金西方生氣
00:12:01 有母道故曰母
00:12:07 祂說這個木是東方生氣
00:12:11 所以我們常說東方甲乙木
00:12:14 東方有父道
00:12:17 所以才叫做公
00:12:20 公就是男的
00:12:23 若是金是西方生氣
00:12:26 所以一般說西方庚辛金
00:12:29 有這個母道
00:12:32 所以才叫做母
00:12:35 所以現在就瞭解說
00:12:40 元始天尊和太元聖母
00:12:47 來生了木公十三個兄弟
00:12:50 才再來生金母
00:12:54 所以男以木公為主
00:12:57 女以金母為主
00:13:00 木公和金母就是中國歷史的開始
00:13:06 農家的神所以才叫祂神農氏
00:13:11 這都是後來歷史上稱呼的
00:13:15 若要論理來說
00:13:18 中國真正有歷史是從黃帝開始
00:13:24 黃帝之後因為倉頡造字
00:13:29 有文字的記載才有歷史的存在
00:13:33 黃帝之前沒有文字
00:13:36 名字是甚麼根本不知道
00:13:40 那個人要叫他什麼也是不知道
00:13:43 是歷史家去推測去猜測
00:13:48 所以現在會稱呼木公金母也是一樣
00:13:53 天父地母也一樣
00:13:57 這是從先天八卦後天八卦所演變來的
00:14:03 現在來簡單引一個例子
00:14:08 這個先天八卦
00:14:11 乾在上坤在下
00:14:18 離卦在東方
00:14:23 坎卦在西方
00:14:28 所以東方離卦
00:14:33 西方坎卦
00:14:39 有的人說現在地圖東都在這邊
00:14:41 你怎麼說東在這邊
00:14:43 是啊
00:14:45 實在若先天
00:14:48 東邊是左邊
00:14:51 因為乾卦在南所以叫南天
00:14:56 坤卦在北所以才叫做北地
00:15:00 你要注意這一點
00:15:01 所以先天叫做南天南天
00:15:06 因為乾卦為父
00:15:15 坤為母
00:15:19 乾為天
00:15:22 坤為地
00:15:25 所以才說天父地母
00:15:29 剛才跟你說盤古真人是元始天尊玄玄上人
00:15:33 就是天父
00:15:35 因為中國的開始
00:15:39 也可以說世界的開始這樣說比較快
00:15:42 剛才說太元聖母
00:15:46 太元聖母等於就是地母
00:15:52 那麼現在將先天來應變做後天
00:15:58 後天
00:16:00 天的位置在哪裡
00:16:02 現在這個東方的離卦
00:16:07 東方離卦跑來南邊
00:16:09 你後天卦再去看看
00:16:11 後天卦的離卦站在上面
00:16:14 西方坎卦跑本來在北邊
00:16:19 所以後天八卦
00:16:22 離卦站在天的位置
00:16:26 天的位置是就離卦
00:16:29 地的位置就是坎卦在站
00:16:33 先天離卦在東
00:16:37 因為東方甲乙木
00:16:40 才叫做木公
00:16:43 因為西方庚辛金
00:16:47 才叫做金母
00:16:50 那麼先天轉向後天
00:16:55 因為東方的離卦在天的位置
00:16:59 所以西方的坎卦在地的位置
00:17:04 所以木公才變做為主
00:17:09 金母在後天才叫做眾生的老母
00:17:13 所以若先天的老母就是天父地母
00:17:17 後天眾生的老母就是木公金母
00:17:21 這樣應變出來的
00:17:24 所以一般來說天父地母很少人講
00:17:28 為什麼因為祂沒有直接
00:17:31 直接關係就是從木公地母開始
00:17:34 因為墮入後天
00:17:36 先天就根本都不知道了
00:17:40 所以以後天的開始
00:17:42 就是木公金母為開始
00:17:46 那麼我曾遇到一個外教徒
00:17:51 基督教說你們說木公金母
00:17:55 我們基督教卻沒有
00:17:58 我說有啊基督教也是有
00:18:00 名稱不同而已
00:18:03 若是基督教說木公
00:18:08 等於就是亞當
00:18:13 亞當就是木公
00:18:17 那麼金母呢
00:18:21 金母等於就是夏娃
00:18:26 所以基督教是說亞當夏娃
00:18:29 就是眾生的父親和母親這是聖經說的
00:18:36 聖經說上帝最開始來造一男一女就是亞當夏娃
00:18:43 上帝就是指天父
00:18:45 所以天主教也是稱乎天父
00:18:49 天父就是指名元始天尊
00:18:54 若木公等於就是亞當
00:18:56 金母就是夏娃
00:18:58 這是名稱不同而已
00:19:01 若日本人就不是
00:19:03 日本人稱木公說(日文)
00:19:14 這就是木公
00:19:17 金母呢他叫做(日文)
00:19:26 差一個字而已
00:19:28 (日文)(日文) 這就是木公金母
00:19:34 所以世界無論那一國國家
00:19:38 歷史都是從一男一女開始
00:19:42 名稱不一樣事實上是相同的
00:19:47 你說不相信
00:19:49 名字不同怎麼會一樣
00:19:50 我來簡單引個例子
00:19:51 你若有信佛教我們來講個佛教供參考
00:19:55 我們說佛祖
00:19:58 可是印度人不說佛祖
00:20:02 釋迦佛祖是印度人
00:20:05 他說什麼God(英文)
00:20:08 God(英文)翻譯叫做佛陀
00:20:13 這是翻譯音
00:20:19 這個佛陀簡單說叫做佛
00:20:25 如果這個佛陀
00:20:27 日本人不說佛陀
00:20:29 也不說佛祖
00:20:31 那日本人說什麼(日文)
00:20:35 音都不一樣
00:20:38 但說同樣一個人
00:20:40 你要怎麼去爭論
00:20:42 所以這個根本不用去爭論
00:20:45 譬喻淡水以前叫虎尾
00:20:49 你若說淡水沒有人知道
00:20:52 你說虎尾大家才知道
00:20:54 這就是名稱的變動
00:20:57 所以道德經才說名可名非常名
00:21:01 這個名字若可以取名
00:21:04 根本就是後天勉強去取的名
00:21:11 就說你前面的茶甌
00:21:14 你說茶甌胡說明明是茶杯
00:21:19 茶杯比較對還是茶甌比較對
00:21:23 日本人說(日文)
00:21:27 外國人說(英文)
00:21:30 一個東西說的頭昏眼花
00:21:34 這種東西不要爭論
00:21:37 一直爭論頭會痛
00:21:39 有時候名稱是一樣但東西不一樣
00:21:44 因為各國的語言不同
00:21:48 假使日本人來到中國
00:21:53 你說先生我請教你
00:21:57 我要坐汽車要去那裡坐
00:22:02 你若聽到汽車絕對帶他到公路局
00:22:07 他說不是啦那是自動車
00:22:10 日本人說汽車是自動車
00:22:12 (日文)
00:22:15 那是自動車我是要坐汽車
00:22:21 這就是汽車
00:22:23 不是不是跑鐵路跑鐵路
00:22:26 要命了
00:22:28 跑鐵路的是火車
00:22:31 (日文)就是火車
00:22:35 要跟他對罵
00:22:38 你說你的我說我的
00:22:40 你說對不對
00:22:43 我們說時鐘日本人不說時鐘
00:22:48 日本人說時計(日文)
00:22:52 你要跟他爭論嗎
00:22:55 不用爭論爭贏也沒有用的
00:22:57 所以話若說來木公就是亞當就是(日文)
00:23:05 金母就是夏娃就是(日文)
00:23:09 這就是眾生的母親
00:23:11 也是宇宙眾生萬物的母親
00:23:15 你若瞭解這樣就好
00:23:17 其他不用去追求甚麼
00:23:20 你沒有辦法去追求
00:23:22 追求只是多去爭論而已
00:23:24 只要認定宇宙有個主宰的父親
00:23:29 宇宙有個主宰的母親你知道這樣就好
00:23:33 不然你要怎麼去爭論
00:23:35 怎樣都爭論不完
00:23:37 這樣跟你說比較快
00:23:40 那麼接下來說
00:23:41 瑤池金母
00:23:44 普度收圓定慧解脫真經
00:23:47 現在瑤池金母接下來就是兩個字普度
00:23:51 什麼是普度來看呂純陽祖師的說明
00:23:55 普者普天之下
00:23:58 度者度化世人也
00:24:02 他說甚麼是普
00:24:04 普就是普天之下
00:24:07 什麼是普天之下
00:24:09 辭彙這樣說
00:24:10 普天之下指全國全世界
00:24:16 現在說普者普天之下度者度化世人也
00:24:21 如果說要普度
00:24:23 就是全世界要去度化人
00:24:27 若範圍說小一點來說
00:24:28 就是說全國要去度化世人
00:24:33 現在針對度的意思要注意
00:24:39 度有兩種
00:24:41 一種是師度一種是自度
00:24:47 師度是後天
00:24:50 自度就是先天
00:24:53 譬喻小孩子要依靠父母
00:24:56 這就還是小孩子
00:24:58 成年之後你要成家立業
00:25:02 要靠自己謀生
00:25:05 這就是自度
00:25:07 所以來看六祖壇經一句話
00:25:10 現在來看六祖壇經行由品第一
00:25:18 惠能云
00:25:20 迷時師度
00:25:23 悟了自度
00:25:25 度名雖一
00:25:28 用處不同
00:25:33 六祖這樣說
00:25:35 我們若迷迷惘惘的時候
00:25:39 就要師父來幫我們度化
00:25:42 但是你開悟之後
00:25:44 自己要度自己
00:25:47 這字度的名雖然是一字
00:25:52 不過在用的地方不一樣
00:25:57 來舉一個例子
00:25:59 怎樣叫做師度
00:26:01 怎麼叫做自度
00:26:04 你說我現在想要去台北但要怎樣去
00:26:08 你就呆呆的不知道要怎麼去你不知道
00:26:11 人家就教你去車站等坐車
00:26:18 就坐車去台北了
00:26:21 這就是人跟我指示路這叫做師度
00:26:25 若自度呢
00:26:27 既然給你指示之後
00:26:28 難道別人還要帶你上車
00:26:31 還要幫你買車票還要帶你到目的地
00:26:34 沒啦
00:26:35 既然都幫你指示路之後
00:26:37 你就要自己走
00:26:39 要去買車票要去坐搭車
00:26:42 假使人家給你指示你又不去
00:26:44 你難道會到嗎
00:26:46 人家幫你指示路你只是站在車站牌底下
00:26:48 從天亮站到入夜
00:26:49 車來你也不上車
00:26:52 你台北會到達嗎
00:26:53 你用頭腦去想
00:26:55 師度甚麼是師度
00:26:58 像我現在講道給你聽
00:27:02 你對於要了脫生死
00:27:05 要回歸上天這條路你不知道
00:27:07 現在分析給你聽
00:27:08 這就是師度
00:27:11 分析給你聽之後
00:27:12 這條路你要自己去
00:27:14 要怎麼走就要自己去走自己去做
00:27:17 假使話聽完之後你這條路又不走
00:27:22 這條路你不走這樣你難道會到嗎
00:27:23 絕對不會到達
00:27:26 這就是說師度和自度的原理在這裡
00:27:33 來看頓悟入道要門論裡面一句話
00:27:39 眾生自度
00:27:41 佛不能度
00:27:45 若佛能度
00:27:48 眾生時
00:27:50 過去諸佛如微塵數
00:27:54 一切眾生總應度盡
00:27:58 何故我等至今
00:28:01 流浪生死
00:28:04 不得成佛
00:28:06 當知眾生自度佛不能度
00:28:10 努力努力
00:28:12 自修自度
00:28:14 莫倚他佛力
00:28:18 頓悟入道要門論說
00:28:20 眾生自己度自己
00:28:23 佛祖是沒辦法度
00:28:27 假使佛祖若有辦法度
00:28:31 眾生過去的時候
00:28:34 有很多的佛祖
00:28:37 有多少就像風飛沙
00:28:41 一切的眾生
00:28:43 應該早就全部度盡了
00:28:46 為什麼
00:28:49 我們至今
00:28:51 還在苦海內流浪生死輪迴
00:28:56 沒辦法成佛
00:28:58 這樣你就知道
00:28:59 知道眾生是自己度自己
00:29:03 佛祖是沒辦法度
00:29:05 要努力再努力
00:29:08 自己修自己度
00:29:10 絕對不可以依佛祖的力量
00:29:14 怎樣叫做依靠佛祖的力量
00:29:16 就是整日在那裏唸佛要到西方
00:29:18 整日唸經就要了脫生死
00:29:20 這就是依靠佛祖的力量
00:29:23 所以度就是說迷時師度
00:29:29 若說要依靠師父幫你度
00:29:31 就譬喻小孩子
00:29:34 我怎麼會說小孩子
00:29:35 小孩子要依靠父母親呀
00:29:38 沒有父母親給他依靠
00:29:39 無處走怕跌倒
00:29:42 要父母親時時刻刻照顧
00:29:46 他到了成年以後還要依靠父母嗎
00:29:49 要洗澡還要父母幫你洗嗎
00:29:52 要吃飯還要父母餵你嗎
00:29:54 若要去工作還要父母跟你牽著嗎
00:29:58 到了成年就要依靠自己
00:30:03 所以你今日
00:30:05 自己不發揮
00:30:07 一輩子要依靠父母一樣
00:30:11 自己不修行
00:30:13 一直想依靠佛祖要怎麼依靠
00:30:16 這是不可能的事情
00:30:19 我想起前不久看到一份報紙
00:30:25 有一個記者來問星雲法師
00:30:29 說師父來請問一下好嗎
00:30:32 我說好呀
00:30:34 你今日手提著唸珠要做什麼
00:30:37 祂說提著唸珠就是要唸佛啊
00:30:40 若提著唸珠要唸佛
00:30:42 你看觀世音菩薩的手裡也提著唸珠
00:30:46 彌勒佛祖的手裡也提著唸珠
00:30:49 祂要唸什麼
00:30:51 祂說要唸佛啊
00:30:53 祂自己是佛祖了要怎麼再唸佛
00:30:58 祂說唸佛唸自己
00:31:03 依人不如依己
00:31:05 要依靠別人不如依靠自己
00:31:09 要依靠佛不如依靠自己的本性
00:31:13 你若要依靠佛祖只看自己的本性
00:31:17 依靠自己
00:31:19 所以唸佛是唸自己
00:31:21 唸佛是唸自身的佛
00:31:24 不是唸過去佛
00:31:26 你就要知道這樣才好
00:31:28 現在的人不知道
00:31:29 一直向著外面
00:31:30 一直要去依靠
00:31:32 像看到人就拜託人家
00:31:35 我這路不敢過去你幫忙牽我過去
00:31:38 若要談生意
00:31:40 若要煮菜不會生火就拜託你幫我生火
00:31:45 我要做工擔子我扛不起來
00:31:48 不然你幫我扛像這種一樣
00:31:51 你自己沒有去發揮
00:31:53 老是要依靠別人
00:31:56 所以學道只能依靠自己
00:32:01 所以六祖壇經一句話這樣說
00:32:06 自性自度
00:32:08 是名真度
00:32:12 自己的本性要自己度
00:32:16 這個名才叫做真正的度
00:32:20 若我講道理說在度眾生
00:32:24 這都是假度不是真正的度
00:32:27 因為講給你聽
00:32:28 你也沒辦法脫生死
00:32:31 只有自己要修
00:32:33 若不修要怎樣去成佛呢
00:32:36 所以呂純陽祖師說
00:32:38 仙佛教化世人
00:32:41 自性自度
00:32:43 非仙佛能度
00:32:45 故修行之人
00:32:47 不可起念眾生受我度也
00:32:52 說仙佛來教化世間人
00:32:58 自己的自性要自己度
00:33:02 不是仙佛有辦法度
00:33:05 所以修行人最要緊
00:33:08 不要起念頭說眾生都是我度的
00:33:14 有很多講道的人就是有這些缺點
00:33:18 說我出來度化世人
00:33:20 世間人都是我度的
00:33:23 胡說八道
00:33:24 世間人哪有辦法都是你度的
00:33:27 恐怕這句話你聽不懂
00:33:30 我來舉一個例子
00:33:32 我講道理很喜歡比喻
00:33:35 比喻才能提起你的精神
00:33:37 沒比喻你比較聽不懂
00:33:41 什麼叫做佛現在來說佛
00:33:43 來做世俗的眼光說世俗
00:33:47 比如說這大公司的老闆
00:33:50 大企業的老闆
00:33:53 你自己開公司開工廠的老闆
00:33:57 就是佛菩薩
00:33:59 大間公司比喻為佛若小公司就像菩薩
00:34:05 這些工人這些職員
00:34:08 就像是眾生
00:34:12 那麼講道的人就是教你做生意
00:34:17 你要趕快學做生意
00:34:20 你就有辦法自己當老闆
00:34:23 教你生意方法
00:34:26 那麼教你生意方法你自己生意不做
00:34:32 自己做生意很麻煩開公司要用腦筋
00:34:38 乾脆一輩子依靠老闆就好
00:34:42 你若一輩子依靠老闆永遠就是工人
00:34:47 永遠都要幫別人工作
00:34:48 永遠都不能當老闆
00:34:51 譬喻說修行人
00:34:53 要自己修自己度這麼麻煩
00:34:57 我乾脆就依靠佛祖阿彌陀佛阿彌陀佛
00:35:00 乾脆依靠佛祖就好了
00:35:03 哪需要那麼辛苦去修做什麼
00:35:05 若這樣你永遠都是眾生
00:35:08 永遠都要輪迴
00:35:09 因為你要跟人家伸手
00:35:12 會唸佛就說老闆啊這個月又到了薪水要給我
00:35:17 老闆我做三天了三天的工錢要發給我
00:35:21 這樣都是一樣
00:35:23 永遠都是職員
00:35:25 永遠都是眾生
00:35:27 你若要了脫生死
00:35:29 你就要自修
00:35:30 你若要當大老闆就要自己經營事業
00:35:34 要去做生意這是很簡單的事情
00:35:37 不過我晚上講這些話給你聽
00:35:41 你晚上要睡覺枕頭把它墊高一點
00:35:43 靜靜地慢慢去想
00:35:45 說我聽別的法師的話
00:35:47 今日聽李老師講這些話
00:35:50 誰講的對你慢慢去回想
00:35:53 總是人要靠智慧
00:35:55 我用世俗譬喻給你聽
00:35:57 聽不懂也是沒辦法
00:36:00 所以迷者師度
00:36:03 悟了自度
00:36:04 因為你不會做生意教你做生意
00:36:07 生意會做了就要自己去做
00:36:09 跟你說要成佛的路線
00:36:11 不知道
00:36:12 要了脫生死的路線
00:36:13 不知道
00:36:14 教你走這條路
00:36:17 這條路若知道就要自己去走
00:36:19 若不走叫別人揹你
00:36:20 不可能
00:36:23 所以才說佛不能度
00:36:25 這個道理在這裡
00:36:27 我們對瑤池金母跟普度
00:36:33 這個經頭解釋完了
00:36:37 今晚對收圓這兩個字
00:36:41 我們來作個解釋
00:36:44 怎麼叫做收圓
00:36:47 現我們來看呂純陽祖師的說明
00:36:50 呂純陽祖師說明
00:36:54 收者聚也
00:36:59 圓者圓融也
00:37:04 收圓
00:37:06 則收聚本性圓融之謂也
00:37:14 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:37:18 什麼叫做收
00:37:22 收等於就是要聚合起來
00:37:28 圓就是要讓它圓融收等於就是要聚合起來
00:37:28 圓就是要讓它圓融
00:37:32 收圓等於是
00:37:36 本性要把它收聚集讓它圓融的意思
00:37:41 現在對於收圓二字
00:37:46 若世俗
00:37:50 在這個社會講到收圓說怎樣
00:37:55 就是說要將世間的人收得空空的
00:38:01 假使一個人若說要把眾生全部收空空要把他收圓
00:38:08 若這樣我們來看自古至今
00:38:14 人口越來越多
00:38:17 一年一年人口一直增加
00:38:21 如果是這樣
00:38:24 古聖賢祂說在度人
00:38:29 為什麼越度人越多
00:38:31 並沒有減少
00:38:35 譬喻若十個人度一個人回去就剩九個人
00:38:38 度兩個人回去剩八個人
00:38:40 怎麼會說度一人回去變十三個人
00:38:43 度兩個人回去變二十個人
00:38:45 那是不可能的事情
00:38:48 現在首先來瞭解世界人口
00:38:54 若在世界統計人口
00:38:58 是在一八00年開始統計
00:39:03 一八00年就是在清朝嘉慶五年
00:39:11 那當時才開始來統計世界的人口
00:39:17 當時世界人口才十億萬而已
00:39:24 但是到目前世界己經突破五十億萬
00:39:31 你想在這幾年期間
00:39:39 可說經過不到二百年間
00:39:43 人口突破快要四、五倍
00:39:48 現在來說中國就好
00:39:53 中國光復時四億萬
00:39:59 現在中國的人口已經十一億萬多
00:40:06 快要接近十二億萬在中國
00:40:10 所以現在來看年代變遷
00:40:14 人口的造化
00:40:16 我寫在黑板做參考
00:40:19 我們現在看這這張圖表
00:40:23 我這張圖表是有根據的
00:40:30 一般人在講話都是可以隨便說說
00:40:38 但我不是
00:40:39 我報紙一直剪所有的都以報紙統計
00:40:47 都用報紙統計
00:40:49 最後寫的地球人口突破五十億
00:40:58 這是中國時報七十六年七月十二日所寫的
00:41:04 所以都是依靠報紙
00:41:08 每年我都很注意世界人口有多少
00:41:11 也只有這樣一直一直統計
00:41:14 並非用我自己隨便寫的
00:41:19 不是這樣的
00:41:21 現在看這張圖表
00:41:26 在西曆
00:41:29 公元一八00年
00:41:34 若在中國清朝嘉慶五年
00:41:40 世界第一次統計人口
00:41:43 那當時說十億
00:41:45 但你們要注意
00:41:47 這十億不是個整數
00:41:49 普通在統計都是會多一些或少一些
00:41:55 若九億多也可以寫十億
00:41:58 十億多也可以寫十億
00:42:00 自古以來說四捨五入
00:42:05 若四以下就要捨掉
00:42:09 若五以上就要入
00:42:11 若要說九億四千萬
00:42:17 那四千萬就不用把它捨掉
00:42:19 若九億五千萬以上就可以把它寫十億了
00:42:25 這是世界通用整數統計都是四捨五入的方法
00:42:33 那麼在西歷公元一八00年
00:42:38 清朝嘉慶五年世界人口十億
00:42:44 但是經過三十年
00:42:46 公元一九三0年剛好中華民國一九年的時候
00:42:52 世界人口就破二十億了
00:42:56 三十年多一倍人口出來
00:43:03 一百三十年啦多十億人口出來
00:43:09 那麼到公元一九六0年
00:43:12 是中華民國四十九年增加三十年又多十億出來
00:43:20 到公元一九七五年民國六十四年變四十億
00:43:28 到公元一九七七年多兩年
00:43:34 六十六年又多兩億萬出來
00:43:37 公元一九七九年
00:43:40 中華民國六十八年變四十四億
00:43:46 又多一年到了一九八0年民國六十九年四十五億
00:43:53 又再經過四年
00:43:56 一九八四年民國七十三年變四十七億
00:44:00 這個增加比較少
00:44:03 那當時大家一直說兩個孩子恰恰好
00:44:08 就一直節育所以增加就變較慢了
00:44:14 到民國一九八五年民國七十四年變四十八億
00:44:21 一九八六年民國七十五年四十九億
00:44:26 一九八七年民國七十六年五十億
00:44:29 但是到今年民國八十一年經過了五年了
00:44:35 現在多少我不知道
00:44:37 為什麼不知道
00:44:38 我報紙每日在看沒寫
00:44:41 沒寫就沒辦法統計
00:44:43 但起碼超過二、三億
00:44:48 你看世界人口的成長驚人不驚人
00:44:53 那麼世界人口最多在哪裡
00:44:56 就是中國
00:45:00 在民國七十五年的統計
00:45:04 中國大陸的人口剛好十一億八千九百萬
00:45:10 在世界排行榜
00:45:13 我這也是照報紙說的說
00:45:16 世界各國人口排行榜
00:45:21 可以說對於人口的增加說很驚人的
00:45:28 一秒鐘世界生四個人
00:45:32 看是不是很驚人
00:45:33 一秒鐘
00:45:35 同那個時間叩一聲生四個人
00:45:40 有的說要排八字要怎麼排
00:45:44 若同樣那個時候
00:45:46 出生一秒鐘就生四個
00:45:48 一個若當總統難道四個都當總統嗎
00:45:53 說實在的
00:45:55 世界人口的成長是不是很驚人
00:45:59 現在來說世界人口前二十名
00:46:03 世界幾百個國家其中
00:46:05 前二十名內
00:46:07 到底人口有多少來統計來做參考
00:46:10 這是在七十五年十二月二十三日星期日
00:46:18 第三版中國時報刊登的
00:46:21 把它做一個統計讓你瞭解
00:46:25 說世界人口最多的是在哪裡
00:46:27 我們來把它做一個參考
00:46:31 我們現在來看世界
00:46:37 這個人口數量前二十名
00:46:42 這個人口數字來做個參考
00:46:46 世界人口最多就是中國
00:46:52 有十一億八千九百萬
00:46:56 你想想看世界若在五個人當中
00:47:03 中國就佔一個以上
00:47:07 看中國人口有多少
00:47:10 第二多就是印度有十億一千三百萬
00:47:20 第三就是蘇俄
00:47:23 有的說蘇聯
00:47:26 三億一千一百萬
00:47:30 第四就是美國有兩億六千八百萬三億一千一百萬
00:47:31 第四就是美國有兩億六千八百萬
00:47:37 第五就是印尼有兩億兩千七百萬
00:47:44 第六就是巴西有一億九千五百萬
00:47:50 第七就是奈及利亞有一億五千九百萬
00:47:57 第八就是巴基斯坦有一億四千九百萬
00:48:03 第九就是孟加拉有一億四千三百萬
00:48:08 第十就是日本有一億兩千九百萬
00:48:14 第十一就是墨西哥有一億一千三百萬
00:48:20 這些都是上億的
00:48:21 再來就沒有上億了這些都是上億的
00:48:21 再來就沒有上億了
00:48:25 第十二就是越南才有八千五百萬
00:48:29 第十三菲律賓有七千八百萬
00:48:33 第十四埃及有七千一百萬
00:48:37 第十五土耳其有六千九百萬
00:48:43 第十六泰國六千五百萬
00:48:46 第十七西德有五千九百萬
00:48:51 第十八英國五千八百萬
00:48:55 第十九法國有五千八百萬
00:49:00 第二十義大利五千八百萬
00:49:04 有的說這都是一樣多怎麼會說排十八十九二十
00:49:09 因為剛才有說過那小數目沒有算
00:49:13 他若多一百人也算要排前面
00:49:17 像他若在八百多和七百多
00:49:23 他全部也是把它算是八百
00:49:25 所以同樣寫說五千八百萬
00:49:29 但是小數目把它算下去
00:49:31 就是以英國排在前再來法國才義大利
00:49:36 這就是世界人口
00:49:40 目前世界國家雖然很多
00:49:44 有的國家多少人你猜猜
00:49:46 看兩萬人
00:49:49 最小的國家兩萬人
00:49:52 你若想要知道什麼國家
00:49:56 下次有時間我再拿報紙給你看
00:50:01 一個國家兩萬人
00:50:03 所以才說大國小國差很多
00:50:10 若兩萬人比台北一個里還少
00:50:13 台北一個里比他們還多
00:50:17 所以才會說人口很難說
00:50:22 前幾年對於世界的人口
00:50:28 可以說快要爆炸了
00:50:33 一直說叫人家減少減少
00:50:36 現在又不行了
00:50:38 現在鼓勵人說多生兩個
00:50:42 不要生太少
00:50:44 假使現在一直減少
00:50:47 以後變老人國
00:50:50 因為小孩子沒有出生
00:50:53 人老了以後變老人國
00:50:56 沒有小孩子
00:50:58 那就糟透了
00:50:59 如果現在要打戰像我現在七十多歲要出征
00:51:03 沒有辦法沒有年青人
00:51:07 所以現在鼓勵要生要生
00:51:11 世界就是這樣
00:51:13 所以很有趣的
00:51:15 那麼現在依台灣的統計
00:51:24 八十四秒生一個
00:51:28 台灣八十四秒生一個
00:51:31 一分鐘多一點
00:51:33 那一小時台灣生多少個你知道嗎
00:51:36 算起來人口的成長是很驚人的
00:51:44 那麼現在說收圓話說回來
00:51:47 說世界要做把收完要怎麼收
00:51:51 再怎麼收也收不完
00:51:54 人越來越要怎麼把他收完
00:51:57 這就是世間人話講錯了
00:52:01 說現在要出來收完要怎麼收完
00:52:05 世界的人都要把他度上西天去
00:52:09 人越來越多怎麼度
00:52:12 事實說圓這兩字你看那個字就好
00:52:17 圓就是圓
00:52:20 跟這個字完和這字圓是不一樣的
00:52:26 若收完就是要把他收得空
00:52:29 若收圓是要把他收得圓
00:52:31 不是要把他收得空
00:52:33 那是不一樣的
00:52:37 那麼今天說要收圓是要怎麼收得圓
00:52:42 你曾聽過一話句話說
00:52:44 佛法無邊
00:52:46 是怎麼無邊我問你無邊的道理
00:52:51 若是像這個這個都有邊
00:52:57 你隨便把它拿都有邊
00:53:00 若沒有邊
00:53:03 像這個有缺角也有邊
00:53:05 像這個球圓圓的這就無邊了
00:53:08 不然你把它摸看看圓就滑溜溜的
00:53:13 收得圓就無邊了
00:53:17 所以一個人的心
00:53:18 若有一絲絲污染
00:53:20 有一絲絲缺口
00:53:21 這樣就沒有圓了
00:53:24 要收圓就是收自己的本性
00:53:26 使它圓滿
00:53:28 所以修真錄一句話這樣說
00:53:32 今人傳道
00:53:36 開口普度收圓
00:53:40 須知普度收圓談何容易
00:53:46 已不能度
00:53:49 焉能度人
00:53:51 己心眾生不能收圓
00:53:55 焉能收圓世間眾生
00:54:00 故欲擔當普度收圓工作者
00:54:05 必先收圓己心眾生
00:54:10 後再負起收圓世間眾生
00:54:15 亦云
00:54:17 己心眾生不能收圓
00:54:20 是否可任傳道者
00:54:25 可
00:54:27 但不得說普度收圓
00:54:31 只言傳道感化而已
00:54:34 何謂感化
00:54:36 感動惡人
00:54:38 使之化善也
00:54:42 故感化傳道者
00:54:46 己心眾生不收圓亦可擔任之
00:54:50 一為感化己身
00:54:53 一為感化他人
00:54:57 是故傳道之
00:55:00 人言必慎之
00:55:01 不得自欺欺人
00:55:03 欺世盜名也
00:55:07 現在這個修真錄專文來做個解釋
00:55:16 當今的人在傳道
00:55:20 若一開口就說我在普度收圓
00:55:26 我們要知道
00:55:28 普度收圓說起來有那麼容易嗎
00:55:34 自己都沒有辦法度
00:55:38 要怎樣去度別人
00:55:42 自己心裡所有的眾生都沒辦法收圓
00:55:50 要怎麼去收圓世間的眾生
00:55:55 怎麼叫做己心眾生
00:55:58 來看六祖壇經的說明
00:56:03 心中眾生
00:56:06 所謂邪迷心
00:56:08 誑妄心
00:56:10 不善心
00:56:11 嫉妒心
00:56:13 惡毒心
00:56:14 如是等心
00:56:16 盡是眾生
00:56:18 各須自性自度
00:56:21 是名真度
00:56:24 六祖壇經這樣跟我們說
00:56:27 自己心裡的眾生
00:56:31 是什麼呢
00:56:33 就是所說的邪迷心
00:56:36 迷迷惘惘只是跪哦拜哦
00:56:40 道理都不要研究
00:56:42 誑妄心就是驕傲
00:56:46 自以為很厲害我很會
00:56:49 道理我不用聽
00:56:52 不善心
00:56:53 就是不良善的心
00:56:56 叫他做善事一毛錢都拿不出來
00:57:00 嫉妒心
00:57:02 就是看人家有他就嫉妒
00:57:06 看人家沒有就要欺侮人
00:57:09 惡毒心
00:57:11 就是有加害的心做壞事的心
00:57:15 這些心全部都是眾生
00:57:18 各人需要自性自己度
00:57:23 這才是真正的度
00:57:26 所以要度是度自己要度什麼人
00:57:31 所以你自己心裡的眾生就沒辦法收圓
00:57:35 你要怎麼去收圓世間的眾生
00:57:38 這有很大的問題
00:57:41 所以
00:57:43 若要來擔當普度收圓工作的人
00:57:49 首先要來收圓自己心裡的眾生
00:57:57 之後才來負起收圓世間的眾生
00:58:04 但是有人說
00:58:07 我心中眾生沒有收圓
00:58:11 可以當傳道的人嗎
00:58:15 這句話問的很簡單
00:58:18 譬喻說我就很愛賭博我能不能當傳道者
00:58:24 我就是愛喝酒能不能當傳道者
00:58:28 我自己世俗心還很重我能不能當傳道者
00:58:34 能還是不能現在這問題在這裡
00:58:37 祂說可
00:58:40 可就是可以
00:58:43 你愛賭博出來講道也不要緊
00:58:46 你愛喝酒出來講道也不要緊
00:58:50 但是你可以說我傳道感化
00:58:55 不可以說收圓
00:58:58 說我今天出來傳道感化
00:59:01 不可以說出來普度收圓
00:59:04 不可以說出來度化眾生
00:59:07 你自己沒辦法度要怎麼度他人
00:59:10 這樣不可以的
00:59:12 你只有可以說我是出來傳道感化
00:59:18 怎麼叫做感化
00:59:20 首先要了解什麼叫感化
00:59:25 第一
00:59:27 我就是要來感動一些不法的人
00:59:33 把他勸化做善
00:59:35 自己不好
00:59:37 世俗不好的習慣
00:59:39 要講給人家改好習慣
00:59:42 所以今日當一個感化傳道的人
00:59:48 你自己心裡的眾生若沒有收圓
00:59:51 也可以講師

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