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瑤池金母經(舊)41
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瑤池金母經(舊)41
1968
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年06月20日 00:00
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00:02:40
不然我們現在看
00:02:41
呂純陽祖師的說明
00:02:46
斗中置剪與劍者
00:02:52
剪為智也
00:02:55
劍為慧也
00:02:57
智剪能截斷七情六慾
00:03:02
十惡八邪等
00:03:05
慧劍能斬除一切煩惱
00:03:09
兼鎮心誅妖邪
00:03:13
是鍊丹之利器也
00:03:18
呂純陽祖師說
00:03:20
斗中放一把剪刀
00:03:26
和一把劍
00:03:28
這把剪刀 就是表達我們的智
00:03:34
劍就是表達我們的慧
00:03:38
因為智剪
00:03:41
能夠剪斷 七情六慾和十惡八邪
00:03:46
就是說七情六慾
00:03:49
十惡八邪
00:03:51
要用這把剪刀剪斷
00:03:54
那慧劍呢
00:03:56
就要斬除一切煩惱
00:03:59
我們的煩惱 就是要用這把慧劍
00:04:03
斬除
00:04:06
兼鎮心誅妖邪
00:04:11
何謂鎮心
00:04:13
一個人的妄念
00:04:15
心裡翻攪
00:04:17
你若能夠鎮心
00:04:19
心就靜
00:04:20
妖邪就是指我們的邪念
00:04:23
這就是我們要鍊丹的利器
00:04:28
修真錄才說
00:04:31
慧劍者
00:04:32
剛毅堅決之心 而不為利名誘者
00:04:38
此劍能斬斷煩惱
00:04:41
兼驅一切心魔也
00:04:44
修真錄這樣說
00:04:47
慧劍是什麼
00:04:49
就是一顆剛毅堅決的心
00:04:51
不會被利和名誘拐
00:04:58
慧劍能夠斬斷煩惱
00:05:03
兼趕一切心魔
00:05:06
心魔就是 心會亂七八糟的念頭
00:05:12
海瓊集裡這樣說
00:05:16
慧劍掃除六賊兵
00:05:19
它說慧劍 能夠掃除六個賊兵
00:05:25
六賊是什麼
00:05:27
這以前有講過
00:05:29
就是眼睛耳朵 鼻子嘴身體和意念
00:05:37
這叫做六個賊
00:05:39
因為我們眼神不好
00:05:42
耳根子輕
00:05:43
話亂說
00:05:45
動手動腳
00:05:46
種種這都是賊
00:05:48
這慧劍就是要斬斷
00:05:52
道教大辭典這樣說
00:05:56
道家以智慧力
00:05:58
能斷絕一切煩惱
00:06:01
及魔障之業
00:06:04
故喻為慧劍
00:06:08
道家說我們智慧的力量
00:06:13
能夠斷絕一切所有煩惱
00:06:17
和心裡所有魔的障礙的業
00:06:23
所以智慧才比喻為慧劍
00:06:31
道家佛家
00:06:33
講法都一樣
00:06:36
在佛學辭典裡說
00:06:38
智慧能斷煩惱
00:06:41
故名慧劍
00:06:43
說智慧能夠斷煩惱
00:06:48
所以叫做慧劍
00:06:50
所以無論是佛教
00:06:53
無論是道教
00:06:55
一切都說慧劍 能斬除我們的煩惱
00:07:01
雲笈七籤裡這樣說
00:07:04
假以慧劍
00:07:06
斷絕邪魔障
00:07:09
假
00:07:10
假就是借
00:07:12
借由智慧的劍
00:07:14
斷絕心中的邪念和魔障
00:07:21
在維摩經
00:07:24
裡面這樣說
00:07:26
以智慧劍
00:07:28
破煩惱賊
00:07:30
用智慧的劍
00:07:33
要破除煩惱的賊
00:07:37
所以你就要知道
00:07:39
有很多東西
00:07:41
大多數都感覺
00:07:44
當作是講心外的東西
00:07:47
實際上道理都是指內心
00:07:51
例如呂純陽祖師
00:07:53
背上背的那把劍
00:07:55
說修行人怎麼背劍要相殺
00:07:58
不是
00:08:00
那把劍是描寫慧劍
00:08:03
說一個人你就要有慧劍
00:08:06
你才能夠斬除煩惱
00:08:09
手拿那把
00:08:11
別人說拂塵
00:08:13
現在你看
00:08:14
若演戲那把都當作武器
00:08:18
那支不是
00:08:20
那支的名字叫做什麼
00:08:25
你若去翻佛學辭典就有
00:08:35
叫做麈尾
00:08:36
有的話音若說
00:08:40
脫線的說手拿那把甩尾
00:08:43
麈尾
00:08:46
麈就是鹿王
00:08:49
鹿群中有一隻鹿王
00:08:53
麈就是鹿王
00:08:56
尾就是鹿尾
00:09:00
鹿王走在前面
00:09:04
牠的尾巴在指揮後面的鹿
00:09:08
後面的鹿看鹿王的尾巴
00:09:11
就知道要彎去哪
00:09:14
要爬高要爬低
00:09:15
要怎麼做
00:09:16
都看鹿尾
00:09:19
現在呢
00:09:21
修行人才把鹿王的鹿尾
00:09:26
因為鹿王的毛
00:09:27
鹿尾的毛很長
00:09:29
和普通的鹿尾巴的毛不同
00:09:33
特別長
00:09:34
才拿鹿尾
00:09:36
鹿王的尾才做一把
00:09:39
拿來就是要指揮那些徒弟
00:09:42
我看我這支麈尾
00:09:44
我怎麼指揮你
00:09:46
就像是現在的指揮棒一樣
00:09:50
但是後來佛教來中國
00:09:52
佛教本來沒有拿這個
00:09:55
不過看中國 所有的修行人拿這支
00:09:59
他也去規定來拿
00:10:02
規定來拿
00:10:03
佛教就沒有講麈尾
00:10:04
佛教說什麼
00:10:07
說拂塵
00:10:11
佛是什麼
00:10:12
佛就是要撥
00:10:13
塵就是塵埃
00:10:16
說起來就是髒污要撥掉
00:10:19
這個塵不是普通的沙塵
00:10:21
就是指我們的六塵
00:10:24
因為六根對六塵
00:10:28
會生出六賊
00:10:31
就是說你這六塵要掃除
00:10:35
六賊才不會生出來
00:10:37
煩惱才會掃除
00:10:39
所以佛教才說拂塵
00:10:42
所以萬物都有道理
00:10:44
不過現在的人不是
00:10:47
劍當成武器
00:10:49
現在如果看封神榜
00:10:51
甩劍功
00:10:53
也有劍也有剪刀
00:10:56
很拚
00:10:57
那實際上 都是講修行的角度
00:11:00
實在都講到別的去了
00:11:04
那麼現在在斗中
00:11:08
要再設尺
00:11:11
還有一個秤子
00:11:13
這個尺和秤子
00:11:16
就是現在母經裡說
00:11:19
天威咫尺
00:11:21
功高德重這句話
00:11:24
我們現在來看尺和秤子
00:11:29
來作個參考
00:11:31
現在來看 呂純陽祖師這篇文
00:11:36
斗中置尺與秤者
00:11:44
尺量道之高
00:11:47
秤稱德之重
00:11:51
故名曰道尺德秤也
00:11:57
呂純陽祖師這樣說
00:12:01
說在斗中
00:12:04
放一把尺和一個秤子
00:12:08
這把尺是什麼
00:12:09
就是要量我們的道
00:12:12
到底有多高
00:12:14
所以我們一般常說
00:12:15
道高道高就是這樣
00:12:17
你的道到底有多高
00:12:19
秤子是要秤什麼
00:12:23
秤你的德有多重
00:12:25
所以人常說德重德重
00:12:28
就是這樣
00:12:29
因為秤子才會秤重
00:12:31
尺才可以量高
00:12:35
所以才稱為道尺德秤
00:12:41
但是說到秤子
00:12:43
我才想到一件事
00:12:45
我曾有一次 遇到一位年輕人
00:12:50
跟我說
00:12:52
講到中國人頭腦很差
00:12:56
我說哪裡差
00:12:59
外國人頭腦比較好
00:13:02
一斤十兩
00:13:05
現在的公斤
00:13:07
一斤十兩
00:13:09
生意人很好工作
00:13:14
一斤多少
00:13:16
一斤十三元
00:13:18
一兩多少
00:13:19
一兩一點三元
00:13:20
不是很好算嗎
00:13:22
看中國人頭腦有沒有不好
00:13:25
一斤十六兩
00:13:28
當十六兩的話
00:13:30
一斤多少
00:13:31
一斤十三元
00:13:32
一兩多少
00:13:34
我不會算
00:13:35
說這樣就要捨進
00:13:37
中國人說四捨五入
00:13:42
四就要捨
00:13:44
五就要入
00:13:45
說要捨進
00:13:47
說中國人頭腦不好
00:13:49
說不是
00:13:50
中國人頭腦最好
00:13:51
最好就是中國人
00:13:53
中國人做事都用道理
00:13:58
你想為什麼 秤子會是十六兩
00:14:05
拜斗的意義就是秤子來的
00:14:10
因為你要知道 今天拜斗的目的
00:14:14
是要拜什麼
00:14:16
拜斗南
00:14:17
主要就是要注重南北斗星
00:14:24
南斗注生北斗注死
00:14:29
南斗六宿北斗七星
00:14:33
南斗六顆星
00:14:35
現在不能說六星
00:14:37
要說六宿
00:14:38
南斗剛好六顆星斗
00:14:41
北斗七顆星斗
00:14:44
南斗北斗
00:14:47
剛好十三顆
00:14:50
現在的人
00:14:52
拜斗說要求財子壽
00:14:55
又有一個財子壽星
00:14:59
三顆星
00:15:00
加進南北斗星裡
00:15:03
合起來剛好十六顆
00:15:06
十六顆星斗放進秤子裡
00:15:11
生意看你要怎麼做
00:15:13
隨便你
00:15:15
一斤十六兩
00:15:17
你若可惡的
00:15:19
一斤秤十五兩會變怎麼樣
00:15:22
你有沒有聽過別人罵
00:15:25
我時常
00:15:26
年輕的時候聽過別人罵
00:15:28
罵怎樣
00:15:29
你唬人不會有錢
00:15:32
為什麼唬人不會有錢
00:15:35
財子壽
00:15:37
從財算起
00:15:38
你一斤十五兩就少一顆星
00:15:42
少一顆星
00:15:44
財星就失去了
00:15:46
財星若失去了就
00:15:48
唬人不會有錢就對啊
00:15:50
沒有財星就不會有錢
00:15:53
那一斤若秤十四兩呢
00:15:56
少兩顆
00:15:58
財星再來就子星
00:16:00
財子
00:16:01
現在人在罵罵怎樣
00:16:04
你唬人吃不過代
00:16:07
為什麼吃不過代
00:16:09
無子無孫就不過代
00:16:12
對不對
00:16:12
子星就失去了
00:16:14
一斤若秤十三兩
00:16:16
要命了
00:16:18
財子壽
00:16:19
連壽星都沒了
00:16:21
人家罵夭壽骨
00:16:23
搶那麼多
00:16:24
說夭壽骨
00:16:26
夭壽壽星就沒了
00:16:30
一斤若秤十二兩
00:16:32
慘了
00:16:32
進入南北斗了
00:16:34
南北斗注生死
00:16:36
閻羅王等一下就叫你去了
00:16:38
我不騙你
00:16:40
真的 笨笨的
00:16:41
拿秤子就要拿好
00:16:43
所以人家說要斗秤公平
00:16:45
這句話在那
00:16:48
所以又一句話
00:16:50
我當補充
00:16:51
寫這要做什麼
00:16:54
因為我曾去遇到一個人
00:16:59
我說一斤十六兩
00:17:00
都是年輕人
00:17:02
他說不是吧
00:17:04
我有去大陸
00:17:05
大陸的秤有十二兩的
00:17:08
也有十四兩的
00:17:10
這十六兩是台斤
00:17:14
哪有說古代聖人
00:17:18
造秤子造十六兩
00:17:20
你們都不懂
00:17:23
聖人造秤子就是造十六兩
00:17:26
什麼十二兩 什麼十兩
00:17:29
什麼十四兩
00:17:31
那都是後來的人設的
00:17:34
說苑
00:17:37
是中國漢朝
00:17:41
周朝之後就是漢朝
00:17:43
漢朝一位學者
00:17:46
(口誤)劉向先生著的
00:17:48
說苑卷第十八卷裡
00:17:52
就說周朝造
00:17:55
周公定禮
00:17:57
造斗秤時
00:17:59
份量怎麼分
00:18:03
他說十分為一寸
00:18:06
十寸為一尺
00:18:09
十尺為一丈
00:18:11
下面還有
00:18:13
我們略過
00:18:14
不然講完還得了
00:18:16
十六兩為一斤
00:18:19
三十斤為鈞
00:18:23
為鈞
00:18:24
這個斤 這個鈞
00:18:26
音差不多
00:18:28
四鈞重一石
00:18:31
十合為一升
00:18:33
十升為一斗
00:18:36
十斗為一石
00:18:37
這個石和那個石不同
00:18:40
這個石是斗量的石
00:18:42
這個石是秤重的石
00:18:47
所以十分就一寸
00:18:50
一寸剛好有十分
00:18:51
分一點點
00:18:54
那十寸就一尺
00:18:56
一尺剛好十寸
00:18:57
一丈剛好十尺
00:18:59
一斤就十六兩
00:19:02
一鈞就是三十斤
00:19:06
四鈞重剛好一石
00:19:09
一石剛好一百二十斤
00:19:11
這樣說比較快
00:19:12
三乘四等於十二
00:19:14
一百二十斤剛好一石
00:19:15
是秤重的
00:19:17
秤重說一石 就是一百二十斤
00:19:22
若是用斗量
00:19:24
十合就一升
00:19:27
十升剛好一斗
00:19:29
十斗剛好一石
00:19:32
這是在
00:19:34
當時在 周朝的制度就是這樣
00:19:37
所以一斤十六兩
00:19:40
這是古聖人造的
00:19:42
不是臺灣的秤子
00:19:44
本來全國統一
00:19:46
一斤就是十六兩
00:19:48
有的不知道的人說
00:19:50
台斤才十六兩
00:19:52
大陸又沒有十六兩
00:19:54
你不要這樣說
00:19:55
所以生意人就要很注意
00:19:58
你若要拜斗
00:20:00
若看到那個秤子就要小心
00:20:02
斗秤要公平
00:20:05
那個秤子拿來不要亂來
00:20:08
這是真的
00:20:10
真的你若要拜斗
00:20:11
要求財子壽
00:20:13
就要天理良心
00:20:14
若沒有天理良心的話
00:20:16
拜斗反而受災殃
00:20:19
我不騙你
00:20:21
二十五頁
00:20:23
最後一行
00:20:26
不然我們現在開始
00:20:29
三千侍女
00:20:33
奏笙簧之天樂
00:20:39
它說有三千名的侍女
00:20:44
在龍華盛會中
00:20:48
演奏清高的天樂
00:20:52
娛樂群生
00:20:56
那麼說奏笙簧之天樂
00:21:00
笙簧是什麼樂器
00:21:03
我們現在看辭海的說明
00:21:06
笙 音生
00:21:10
樂器名
00:21:13
古以瓠為之
00:21:17
共十三管
00:21:20
列瓠中
00:21:22
施簧管底
00:21:27
吹之發聲
00:21:30
辭海說
00:21:32
何謂笙
00:21:34
這個笙的音
00:21:37
和這個生同音
00:21:38
是一種樂器的名字
00:21:42
古代是用瓠瓜做的
00:21:46
瓠瓜
00:21:49
就像是現在做葫蘆瓠一樣
00:21:53
上面割掉
00:21:55
裡面的籽拿掉
00:21:57
拿掉之後
00:22:00
裡面插十三支管
00:22:08
管插在瓠裡
00:22:12
排一排
00:22:16
管的裡面
00:22:22
才放一片簧
00:22:26
簧就是管的舌
00:22:32
一吹
00:22:34
管有長有短
00:22:38
有長有短
00:22:40
吹下去
00:22:41
若按在大的洞
00:22:43
音就從小的洞跑出去
00:22:46
按小的洞 音跑去大的洞
00:22:49
那個聲音就不一樣
00:22:52
所以對簧
00:22:54
我們再看辭海說明
00:22:59
簧 音黃
00:23:01
樂器中之薄葉
00:23:04
以竹箬或銅片為之
00:23:09
吹之發聲者
00:23:12
今風琴亦用之
00:23:16
朱傳
00:23:18
笙中金葉
00:23:20
吹簧則鼓動之以出聲者也
00:23:26
現在對這字箬
00:23:29
先作瞭解
00:23:31
辭海這樣說
00:23:34
楚 謂竹皮曰箬
00:23:37
見說文
00:23:40
辭海說楚國
00:23:44
竹皮
00:23:46
竹皮就是竹子
00:23:48
上面青青的那個
00:23:52
竹皮稱為箬
00:23:55
這是在說文裡說的
00:23:58
說文是古代的字典
00:24:02
辭典
00:24:04
當今的辭海辭源辭庫
00:24:07
國語字典
00:24:08
所有的文詞都從說文來的
00:24:11
說文是古代的字典就對了
00:24:16
所以辭海說
00:24:18
簧
00:24:19
音讀作黃
00:24:22
是樂器中
00:24:24
有裝薄葉
00:24:26
薄葉就是片
00:24:30
有的是用竹皮
00:24:33
但是也有人用銅片
00:24:36
銅做得薄薄的
00:24:38
用銅片
00:24:40
一吹會發出聲音
00:24:43
你現在西樂
00:24:48
有的也還有用
00:24:50
就像是吹那個
00:24:54
黑黑一把的那個
00:24:55
名字我不會說
00:24:56
上面也有一片薄片
00:24:58
用竹片
00:25:01
吹下去會有聲音
00:25:02
當今風琴
00:25:05
人家在按鍵盤的這個
00:25:08
風琴
00:25:10
它裡面也一定有薄片
00:25:14
那就是叫做簧
00:25:16
在朱熹傳裡說
00:25:20
在笙中裝金葉
00:25:25
金葉等於是用銅片做的
00:25:28
吹簧則鼓動
00:25:32
鼓動就是吹下去
00:25:34
簧片會震動
00:25:36
震動就會發出聲音
00:25:39
所以古代笙
00:25:42
你若要看
00:25:43
就孔子誕辰時去看就有
00:25:46
一把
00:25:48
有長有短
00:25:49
在按
00:25:51
要吹也要吸氣
00:25:55
孔子誕辰去看就有
00:25:57
那叫做笙
00:25:59
這是古樂
00:26:02
現在再看下文
00:26:07
百歲蟠桃
00:26:11
開金碧之靈圜
00:26:16
救衆生之苦難
00:26:20
灑甘露於塵寰
00:26:27
現在打開靈界的果園
00:26:33
滿園都是青綠色的蟠桃樹
00:26:38
碧
00:26:39
金碧就是青不青綠不綠
00:26:43
那個顏色叫做碧
00:26:46
滿園都是青綠色的蟠桃樹
00:26:50
結黃金色的蟠桃
00:26:56
採取蟠桃
00:26:59
宴請仙佛
00:27:03
在這時
00:27:05
瑤池金母
00:27:07
大發慈悲
00:27:10
拿淨盤
00:27:13
灑
00:27:15
灑就是甩出去
00:27:16
就像是柳枝沾淨水甩出去
00:27:20
稱為灑
00:27:22
灑甘露到娑婆世界
00:27:26
塵寰就是娑婆世界
00:27:29
恩惠眾生
00:27:34
這個意思是一種比喻
00:27:37
等於就是到處開道場
00:27:41
救度眾生
00:27:42
早登彼岸
00:27:44
就像是大地上久旱
00:27:47
上天降甘露一樣
00:27:53
現在再接下文
00:27:56
大悲大願
00:28:00
大聖大慈
00:28:03
無極瑤池大聖 西王金母大天尊
00:28:10
但是現在的課本是寫
00:28:13
西王王母
00:28:16
西王王母也好
00:28:18
西王金母也好
00:28:19
舊的課本是寫金母
00:28:22
現在我就說
00:28:24
為了金母和王母
00:28:26
爭論到臉紅脖子粗
00:28:28
這上期我有解釋完了
00:28:31
實際上王母就是金母
00:28:33
金母就是王母
00:28:36
因為瑤池金母
00:28:39
是在西
00:28:45
東華帝君是在東
00:28:48
所以東華帝君
00:28:50
因為祂在東
00:28:53
東方甲乙木
00:28:54
叫做木公
00:28:55
因為金母在西
00:28:58
西方庚辛金
00:29:00
才叫做金母
00:29:01
所以一般在稱呼
00:29:04
有的說金母有的說王母
00:29:07
這都一樣
00:29:08
同一人
00:29:09
現在會寫 王母和金母的原因
00:29:12
就是因為 信瑤池金母的人分派
00:29:16
你若曾去花蓮的人就知道
00:29:19
花蓮本來是一間廟
00:29:22
瑤池金母的廟
00:29:25
因為裡面的委員意見不合
00:29:29
意見不合另外再開一間
00:29:32
再開一間出來
00:29:33
兩間廟很近
00:29:36
一間稱王母
00:29:37
一間稱金母
00:29:39
這樣在競爭
00:29:41
實際上兩間供奉同一人
00:29:43
都一樣
00:29:45
應該是說
00:29:46
要是西王金母
00:29:49
因為有人說西王母
00:29:51
有人說瑤池金母
00:29:54
這實際都是同一人
00:29:56
就像是天上聖母和媽祖婆
00:30:00
根本上是同一人
00:30:01
這樣一樣
00:30:02
像是
00:30:04
你若有看 般若波羅密多心經就知道
00:30:09
觀世音菩薩 就是觀自在菩薩
00:30:12
觀自在菩薩 就是觀世音菩薩
00:30:14
那也是同一個人
00:30:16
現在的人就喜歡爭論
00:30:17
也很麻煩
00:30:19
道德經才說
00:30:21
名可名非常名
00:30:23
這個道理在那
00:30:26
我們現在再看下文
00:30:27
是時
00:30:30
瑤池金母 在無極光中
00:30:35
命彩女董雙成 仙姑恭傳經言
00:30:41
這個時候
00:30:43
瑤池金母
00:30:45
在無極理天
00:30:47
發出萬道靈光中
00:30:50
命令彩女董雙成仙姑
00:30:54
恭請傳佈經書裡的話
00:31:01
要講給你們聽
00:31:04
王母曰
00:31:05
自古吾師
00:31:08
玄玄上人
00:31:11
傳道於木公
00:31:13
木公傳道於吾
00:31:17
而後口口相傳
00:31:20
不記文字
00:31:23
現在瑤池西王金母才說
00:31:28
自古就是說最早
00:31:31
我的老師
00:31:34
現在說我的老師
00:31:36
就是瑤池金母的老師
00:31:38
等於是王母的老師
00:31:40
叫做玄玄上人
00:31:44
這位玄玄上人
00:31:46
祂傳道不是直接傳給金母
00:31:50
不是直接傳給王母
00:31:52
玄玄上人把道傳給木公
00:31:56
木公就是東王公
00:31:58
也可以稱為東華帝君
00:32:02
玄玄上人把道傳給木公
00:32:06
木公再傳給王母
00:32:09
現在說傳道於吾
00:32:12
吾就是指王母
00:32:14
等於是金母
00:32:16
它說玄玄上人 把道傳給木公
00:32:20
木公再傳道給金母
00:32:24
之後口口相傳
00:32:27
一代傳一代
00:32:28
師父傳給徒弟
00:32:30
徒弟傳給徒孫
00:32:31
徒孫傳給徒曾孫
00:32:33
這樣一代一代一直傳
00:32:35
那時候都沒文字
00:32:37
沒有文字就對了
00:32:38
只用口傳而已
00:32:41
那麼有人說
00:32:45
說玄玄上人
00:32:48
是瑤池金母的老師
00:32:52
玄玄上人是誰
00:32:55
我們現在來看 修真錄的說明
00:32:58
玄玄太空
00:33:02
無響無聲
00:33:05
二儀未分
00:33:08
已有玄玄上人
00:33:12
名曰盤古
00:33:15
自號元始天王
00:33:18
是天地之祖
00:33:20
三清至聖
00:33:25
則元始天尊是也
00:33:29
天地初開
00:33:32
玄玄上人授祕道於木公
00:33:37
木公傳授於金母
00:33:41
金母在窮桑之野
00:33:44
開劫度世
00:33:47
所度皆諸天之神
00:33:51
轉共承受
00:33:53
世人莫之豫也
00:33:56
乃命天真皇人
00:33:59
改囀天音
00:34:01
而辨析之
00:34:03
始授世人
00:34:06
現在修真錄這樣說
00:34:13
說玄玄太空
00:34:16
玄玄太空可以說是
00:34:18
天空空無一物
00:34:23
無聲無息
00:34:26
那時候陰陽還沒分開
00:34:30
已經就有一個玄玄上人
00:34:35
這個上人的名字叫做盤古
00:34:39
所以現在中國人常說
00:34:42
盤古開天地
00:34:44
這句道理
00:34:45
才生出盤古
00:34:48
盤古自號元始天王
00:34:54
所以玄玄上人就是盤古
00:34:58
盤古就是元始天王
00:35:00
都是同一個人
00:35:03
是天地的開基祖
00:35:07
也是三清的至聖
00:35:11
三清就是
00:35:14
玉清 上清 太清
00:35:17
道家就是以三清為主
00:35:24
元始天王
00:35:26
當今就是稱呼元始天尊
00:35:32
所以現在這樣說起來
00:35:35
玄玄上人就是盤古
00:35:38
盤古就是元始天王
00:35:41
元始天王就是元始天尊
00:35:45
這都是同一個人
00:35:47
但是現在這有注解
00:35:50
等一下你看注解
00:35:53
就知道修真錄講這些話
00:35:57
和注解這些話講的
00:36:00
都是大同小異
00:36:02
都一樣
00:36:05
天地初開
00:36:08
玄玄上人
00:36:12
才受祕道給木公
00:36:15
祕道就是不可預測的道理
00:36:18
可以說是先天的妙理
00:36:21
也可以說是了脫生死的理
00:36:24
給木公
00:36:27
木工才把 玄玄上人傳給祂的
00:36:32
祂再傳給金母
00:36:36
那時候金母在窮桑之野
00:36:41
窮桑之野就是 指天上的一個地方
00:36:45
不是凡間
00:36:48
開劫度世
00:36:53
金母所度是度什麼
00:36:55
都是度諸天之神
00:36:59
金母不度人
00:37:01
是度天上的神
00:37:05
高神傳給低神
00:37:09
大神傳給小神
00:37:12
這樣叫做傳共承受
00:37:15
若以現在來說就是
00:37:17
總統下令給行政院長
00:37:20
行政院長再傳給內政部
00:37:22
內政部再傳給省長
00:37:24
省長再傳給縣長一樣
00:37:27
叫做傳共承受
00:37:30
不過世間人
00:37:33
祂們到底在講什麼
00:37:36
不知道
00:37:38
無法臆測
00:37:40
那時候才命令什麼
00:37:43
命令天真皇人
00:37:46
這是天上一個星宿
00:37:49
你若去翻道學辭典裡就有
00:37:53
才傳給天真皇人
00:37:56
命令天真皇人
00:37:58
改囀天音
00:38:01
因為天上講的話
00:38:03
你聽不懂啊
00:38:05
聽不懂怎麼辦
00:38:06
祂才翻譯
00:38:08
翻譯成這裡的話
00:38:11
才來降乩
00:38:13
所以瑤池金母經
00:38:15
不是瑤池金母 直接講給你聽的
00:38:19
是來扶乩的
00:38:21
扶乩出來的
00:38:22
因為祂在講給那些神聽
00:38:26
你不知道啊
00:38:27
現在這些神
00:38:29
才將老母講的話
00:38:32
去鸞堂扶乩
00:38:35
出乩讓你知道
00:38:38
而辨析之
00:38:41
才把這個文
00:38:43
本來祂講的話是很玄妙
00:38:46
才讓它白話化
00:38:48
講比較白話
00:38:49
才開始傳給世間人
00:38:54
現在這樣說
00:38:57
有人說你修真錄說
00:39:01
玄玄上人就是盤古
00:39:03
盤古就是元始天王
00:39:05
元始天王就是元始天尊
00:39:08
其他有這樣說嗎
00:39:10
有沒有這樣嗎
00:39:12
現在我們來看 枕中書這句話
00:39:15
昔二儀未分
00:39:21
溟淬鴻濛
00:39:24
未有成形
00:39:27
天地日月未具
00:39:30
已有盤古真人
00:39:33
自號元始天王
00:39:37
這中略是什麼
00:39:39
跟剛剛修真錄說的
00:39:41
有點相似
00:39:43
所以盡量
00:39:45
現在是要讓你瞭解什麼
00:39:46
瞭解玄玄上人就是盤古氏
00:39:51
盤古氏就是元始天尊
00:39:54
元始天尊就是元始天王
00:39:56
要讓你瞭解這個問題
00:39:58
才又來引這些
00:40:01
所以對其他的文
00:40:04
你直接去翻枕中書
00:40:06
道教大辭典這樣就可以
00:40:08
其他的書你自己再去翻
00:40:10
就知道了
00:40:14
它說
00:40:16
以前二儀還未分時
00:40:22
上天可以說是混沌
00:40:27
還沒有一個形體
00:40:31
天地日月都還沒齊具
00:40:35
那時候就有盤古真人
00:40:39
祂自己自號什麼
00:40:41
叫做元始天王
00:40:44
道教大辭典這樣說
00:40:47
這也是略記
00:40:49
為什麼略記
00:40:50
因為這中間的文都有重複
00:40:53
過去講的話
00:40:54
有和修真錄
00:40:58
枕中書都有重複的文
00:41:00
有重複的文都省略
00:41:04
元始天尊
00:41:06
道教最高之神
00:41:08
元始天尊
00:41:10
即元始天王也
00:41:12
所以道教大辭典說
00:41:15
元始天尊
00:41:16
是道教最高的神
00:41:20
等於就是元始天尊
00:41:23
就是元始天王
00:41:25
所以元始天王 就是元始天尊
00:41:27
元始天尊就是盤古真人
00:41:31
都同一人
00:41:33
再來再看道教大辭典
00:41:36
三清
00:41:38
玉清元始天尊
00:41:40
上清靈寶天尊
00:41:42
太清道德天尊
00:41:45
所以道教最高的神是什麼
00:41:48
現在不懂的人說
00:41:50
瑤池金母最大
00:41:52
不是
00:41:53
道教最高的神 就是元始天尊
00:41:58
元始天尊 再來就是地母娘娘
00:42:02
地母再來才是瑤池金母
00:42:07
為什麼現在當今的人都說
00:42:11
瑤池金母是眾生的母親
00:42:16
這沒有錯
00:42:18
瑤池金母就是眾生的母親
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因為元始天尊
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和地母娘娘
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和人沒有關係
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為什麼和人沒關係
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祂們沒有直接與人接觸
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祂們接觸的是 天上所有的神
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因為祂們 在天上所傳的道理
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凡間不知道
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才轉成凡間的聲音下來
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所以若說元始天尊和地母
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根本
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與人都沒有直接的關係
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所以元始天尊也可以說
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可以稱為天父
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天父地母
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這就是
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沒有直接對人
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瑤池金母是 與人有直接關係
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所以有直接關係 和沒直接關係的關係
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所以我們才說
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瑤池金母是眾生的母親
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你就要知道
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道理你要慢慢去研究
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所以三清就是
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玉清元始天尊
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這至高的神
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上清就是靈寶天尊
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靈寶天尊 一般我們稱通天教主
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這就是靈寶天尊
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第三就是太清道德天尊
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我們一般稱為太上李老君
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太上李老君 才排在第三階而已
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因為太上李老君 與人有接觸
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這都沒與人有接觸的
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這樣說比較快
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所以有直接關係 和沒有直接關係
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我們現在看注解第四
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辭海這樣說
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祕
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神也
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見說文
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按為不可測知之意
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這個祕就是神
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這是在說文說的
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按這個祕
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就是無法測知的意思
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現在我們
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現代祕寫這字
00:44:37
這字是世俗的字
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是後來的字
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若古文都寫這字
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現代字才寫這字
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這是現代字
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以前要寫這字
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因為這是在上天
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因為這是示字旁
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這等於就是
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若有這個部首 就代表神的意思
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這就是凡間的字
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這先天的字
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這後天的字
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這樣說比較快
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注解第五
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辭海這樣說
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囀 聲轉也
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隋書經藉志
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改囀天音而辨析之
00:45:28
因為天上的話我們不瞭解
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不瞭解
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這個聲音才囀過去
00:45:36
話說起來
00:45:37
美國話你聽不懂
00:45:39
聽不懂怎麼辦
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改成中國話
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你才聽得懂
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像是國語你聽不懂
00:45:47
聽不懂改成臺語
00:45:48
這叫做囀
00:45:50
因為天上的話你聽不懂
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聽不懂才改成地球上的話
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讓你知道
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我若在大陸降乩就講國語
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我在臺灣降乩就講臺語
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在日本降乩我就講日語
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這樣一樣
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這叫做囀
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囀音就對了
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現在修真錄所說的就是
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本來玄玄上人傳給木公
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木公傳給金母
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金母再傳給天上的神
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大家不知道
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凡間的人不知道
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才叫天真皇人來降乩
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用地球上的話給你聽
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你才知道 母親這部經的道理
00:46:36
另外我們再來看 集仙錄裡所講的
瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經(舊版)
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瑤池金母經(舊)01
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