瑤池金母經(舊)33

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)33

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月31日 00:00

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00:02:37 不然我們現在來看
00:02:39 華嚴經探玄記
00:02:44 菩薩由如是方便勝智
00:02:50 行殺生等
00:02:52 無染濁過失
00:02:56 生無量功德
00:02:59 速得無上菩提
00:03:02 了知此人定作無間等業
00:03:09 以方便令離此惡
00:03:12 唯可斷命
00:03:15 使不作惡
00:03:17 又菩薩自念
00:03:21 我行殺業
00:03:23 必墜地獄為彼受苦
00:03:27 彼雖現受少輕苦惱
00:03:32 來世必受樂果報也
00:03:37 這裡面有三個注解
00:03:40 我們先作說明
00:03:43 注解第一
00:03:45 佛學大辭典這樣說
00:03:48 華嚴經探玄記
00:03:50 二十卷
00:03:52 賢首撰
00:03:55 華嚴經之註釋
00:03:59 它說這本華嚴經探玄記
00:04:02 總共有二十卷
00:04:05 這是賢首菩薩著的
00:04:10 賢首菩薩是華嚴宗的第三祖
00:04:15 華嚴經探玄記
00:04:19 等於就是華嚴經註解的書
00:04:22 因為華嚴經寫的比較簡略
00:04:26 比較文言
00:04:31 結果祂現在寫白話一點
00:04:37 注解第二
00:04:39 佛學大辭典這樣說
00:04:41 權智
00:04:43 又名方便智
00:04:45 通於佛菩薩權方便之智也
00:04:50 佛學大辭典說
00:04:52 何謂權智
00:04:53 權智又名方便智
00:04:56 等於就是現在說的方便勝智
00:05:00 是通在佛祖菩薩
00:05:04 祂們權方便的智慧
00:05:07 佛學大辭典又說
00:05:10 一代教化之妙用
00:05:12 存於權智
00:05:15 假使一個人
00:05:16 你若真的講道
00:05:18 會去運用
00:05:21 這就是叫做權智
00:05:23 有那種智慧
00:05:25 但是不會去轉變
00:05:28 不會轉變就是說
00:05:29 戒殺
00:05:31 不能殺
00:05:32 這樣就變成不會轉變
00:05:34 你若會轉變的話
00:05:36 他頭腦自然會變通
00:05:39 這就是一種叫做權智
00:05:42 也可以說是方便智
00:05:45 注解第三
00:05:48 辭海這樣說
00:05:49 方便
00:05:50 猶云權宜
00:05:52 二猶言機會
00:05:55 三俗謂便利於人之事曰方便
00:06:02 光是談方便就講不完
00:06:05 不是只有這三項而已
00:06:08 在佛家用方便
00:06:10 還有很多種
00:06:12 這以前我也有引過
00:06:15 但是現在要讓你瞭解
00:06:20 華嚴經在說方便的關係
00:06:25 所以才用辭海
00:06:28 讓你瞭解
00:06:30 他現在說這個方便是指什麼
00:06:34 方便第一就是說權宜
00:06:38 第二等於就是說機會
00:06:41 上次我有講
00:06:43 涅槃經裡一段經文
00:06:46 它那個方便就是指機會
00:06:49 就是說要找一個機會去做
00:06:52 那也說方便
00:06:55 第三
00:06:56 世俗說讓人便利
00:06:59 不要找人麻煩
00:07:00 這也叫做方便
00:07:02 所以光是一個方便
00:07:05 就有很多種解釋
00:07:07 對權宜兩字
00:07:10 我們現在再看辭海
00:07:12 權宜
00:07:13 謂變通處事
00:07:16 權宜
00:07:17 不是頭腦直直
00:07:20 權宜就是頭腦會變化
00:07:22 會變通
00:07:24 雖然佛家說戒殺
00:07:27 你遇到的時候
00:07:31 你動殺生
00:07:33 這就是一種權宜變通的辦法
00:07:37 辭彙這樣說
00:07:38 權宜暫時適宜的處置
00:07:41 權宜是暫時
00:07:43 就是說應該做的要去做
00:07:46 但是你不能說
00:07:48 殺這些畜牲
00:07:49 這就是一種方便殺生
00:07:53 餓鬼要吃就一直殺一直殺
00:07:56 你都說是方便
00:07:58 這樣不行
00:07:59 這是為了要超度畜牲
00:08:02 你才用這種變通的辦法
00:08:04 你就要注意這樣
00:08:06 所以道理真的
00:08:07 有時候聽了脫離
00:08:09 這樣就慘了
00:08:10 你現在當藉口啊
00:08:11 當藉口說
00:08:12 餓鬼要吃你就說
00:08:14 我這是權宜
00:08:15 我這就是方便殺生
00:08:18 說一說背這個債就不行
00:08:20 這沒有要你注意
00:08:21 有時候你會走偏了
00:08:28 所以現在華嚴經探玄記裡這樣說
00:08:33 說菩薩由如是
00:08:37 如是就是前面還有經文
00:08:39 之前還有經文
00:08:41 這個方便的勝智
00:08:44 來行殺生
00:08:48 現在說殺生等
00:08:51 就是還有其他的事才說等
00:08:54 現在我們的目的是要針對殺生
00:08:57 所以前面就沒說
00:09:01 因為方便勝智
00:09:03 要行殺生等
00:09:06 我們的心就沒有染濁的過失
00:09:12 它會生出無量的功德
00:09:17 會隨時成就先天大道
00:09:25 第一就是知道這個人
00:09:28 一定會墜入阿鼻地獄
00:09:31 墜入無間地獄這個業
00:09:35 為了這個方便
00:09:37 趕快讓他離開這個惡
00:09:40 但是要離開惡
00:09:43 這個人不殺死的話
00:09:44 無法離開這個惡
00:09:47 就像是我剛剛引給你聽
00:09:49 一個土匪要殺人那個情形
00:09:53 才把那個人殺死
00:09:57 我另外救一批人
00:09:59 不讓那個人墜入阿鼻地獄
00:10:03 又菩薩自己想
00:10:08 說我行殺業
00:10:12 一定會墜入地獄
00:10:15 替他受苦
00:10:18 這句話你就要注意
00:10:21 例如這隻豬
00:10:22 現在舉個例子
00:10:24 你不舉個例子來說
00:10:26 這句話的意思不知道啊
00:10:28 例如這隻豬
00:10:31 牠有欠人一千萬的債務
00:10:36 有人說一隻豬有價值那麼多嗎
00:10:39 你要知道
00:10:40 在你們想
00:10:41 一隻豬只出生一次嗎
00:10:43 你若曾看過善書就知道
00:10:46 判當豬五十世
00:10:48 當豬一百世
00:10:49 現在死後又出生為豬
00:10:51 死後又出生為豬
00:10:52 要經過無數世的出生
00:10:56 假使說這隻豬要出生
00:10:59 幾十次幾百次來當豬
00:11:01 你要超度牠
00:11:04 所以以前有人都會擲筊
00:11:07 說這隻當豬公好嗎
00:11:09 擲下去
00:11:10 有筊才敢殺
00:11:11 沒有筊他不敢殺
00:11:13 為什麼
00:11:13 債務若太重
00:11:15 神明不敢允許
00:11:18 比如說你的財產只有一百萬
00:11:20 這隻豬欠人好幾千萬
00:11:21 他要允許你嗎
00:11:23 對不對
00:11:23 絕對不肯的對不對
00:11:25 若是說這隻豬就欠人三五十萬
00:11:28 你就有幾百萬的福
00:11:29 沒關係讓你殺
00:11:31 擲下去就有筊
00:11:32 現在的人沒有問筊
00:11:34 一直殺
00:11:36 一隻豬欠人多少
00:11:37 你又不知道
00:11:39 你就會完蛋
00:11:41 現在是講明一點給你聽
00:11:44 你聽比較懂
00:11:46 行菩薩道的人不管那些
00:11:51 你欠人一千萬
00:11:53 雖然我的福有兩三百萬
00:11:57 我殺死你
00:11:58 你往生了
00:12:00 但是我完蛋了
00:12:02 還欠人幾千萬
00:12:05 我替你下地獄受苦沒關係
00:12:08 有那種決心
00:12:10 我上期就講給你聽
00:12:12 你若真的有決心
00:12:16 打算說好啊
00:12:17 這些畜牲都要幫忙擔業
00:12:19 你盡管殺
00:12:19 我上期就講完了
00:12:22 好啦
00:12:23 我擔牠的罪
00:12:24 乾脆我去地獄受苦
00:12:26 讓你去往生
00:12:30 彼就是指那些畜牲
00:12:33 那些畜牲雖然受到少許苦惱
00:12:37 哪裡有少許苦惱
00:12:38 豬殺下去吱
00:12:40 會痛苦啊對不對
00:12:41 雞殺下去
00:12:42 牠也會痛苦啊
00:12:44 不過是受到少許苦惱
00:12:48 不過來世出生當人
00:12:51 必受樂果的報
00:12:54 畜牲去當人
00:12:55 你替牠下地獄
00:12:56 這樣說比較快
00:12:59 牲禮拜不拜隨便你啊
00:13:00 都講給你聽了
00:13:02 這叫做方便殺生
00:13:04 這就是方便殺生
00:13:07 所以佛教並不是叫你
00:13:09 現在的人說
00:13:11 佛教的人戒殺
00:13:13 絕對不能殺
00:13:15 說絕對不能殺
00:13:17 這就是頭腦轉不過去
00:13:19 佛教不是叫你都不要殺
00:13:22 你要覺悟
00:13:23 要殺要有覺悟
00:13:24 覺悟我替你下地獄
00:13:26 讓你去往生
00:13:28 我去地獄受苦
00:13:29 這樣你殺沒關係
00:13:31 要殺不殺隨便你啊
00:13:33 對不對
00:13:34 我不能說你不能殺啊
00:13:35 對不對
00:13:36 你就誠心要拜神
00:13:37 你就好心要幫牠擔業
00:13:39 我怎麼會說不好
00:13:40 你就大慈悲心啊對不對
00:13:43 你下地獄那些業受完之後
00:13:46 你絕對會修成正果
00:13:48 要稍微去受業
00:13:52 所以我們對於拜牲禮的文
00:13:54 到這裡為止
00:13:55 現在接下去下文
00:13:57 翻第十六頁
00:14:01 第一行
00:14:04 倒數第二個字
00:14:09 不然我們現在開始
00:14:12 太上有命
00:14:16 搜捕邪精
00:14:20 護法神王
00:14:23 保衛誦經
00:14:25 皈依大道
00:14:28 元亨利貞
00:14:30 急急如律令
00:14:34 太上就是指太上道祖
00:14:38 說太上道祖有命令
00:14:41 要抓一些什麼
00:14:44 抓這些不守法的邪神
00:14:47 搜捕就是要抓
00:14:49 要抄要抓
00:14:51 抓這些不守法的邪神
00:14:55 和這些陰神
00:14:57 邪就是邪神
00:14:59 精就是陰神
00:15:00 人家說妖精妖精
00:15:03 就是精
00:15:03 說要抓這些不守法的邪神
00:15:06 和這些陰神
00:15:08 這些護法的眾神
00:15:13 來保護
00:15:16 來侍衛誦經的人
00:15:19 和皈依大道的人
00:15:23 他的心
00:15:26 能夠得到福運
00:15:35 以上所說的這些問題
00:15:40 要趕快來做
00:15:43 他會受到
00:15:46 就像什麼
00:15:47 你今天要做這些事
00:15:49 急急如律令就是說
00:15:50 趕快趕快來做
00:15:52 就像是法律的命令
00:15:54 不得怠慢
00:15:58 所以對於元亨利貞這句話
00:16:03 就是說他必定會得到福運
00:16:07 元亨利貞就是說
00:16:09 你必定會得到好運
00:16:10 但是這樣說
00:16:11 你恐怕不太瞭解
00:16:14 對元亨利貞
00:16:17 我們現在看辭海一個說明
00:16:22 易乾文言
00:16:27 君子行此四德者
00:16:30 故曰
00:16:32 乾元亨利貞
00:16:37 疏
00:16:39 元亨利貞為乾之四德
00:16:46 這裡面有四個註解
00:16:53 我們先作說明
00:16:59 註解第一
00:17:01 辭海這樣說
00:17:04 元始也
00:17:08 見說文一部
00:17:11 按春秋元命苞
00:17:15 元者端也
00:17:23 端亦始之義
00:17:30 我們現在看辭海說
00:17:34 何謂元
00:17:35 元就是開始
00:17:38 這句話是出自於說文
00:17:41 說文就是古代的字典
00:17:45 現在當今什麼辭海辭源辭庫
00:17:49 這些字典
00:17:51 都是從說文裡
00:17:52 再增加編出來的
00:17:57 這是出自說文一的部
00:18:02 若要按照春秋元命苞
00:18:06 裡面一句話說
00:18:08 元者端也
00:18:10 元就是端
00:18:13 端也是始的意思
00:18:17 所以正月初一叫做元旦
00:18:21 每個月的初一都叫做元日
00:18:27 正月叫做元月
00:18:30 元就是開始
00:18:34 註解第二
00:18:36 辭海這樣說
00:18:37 亨通也
00:18:41 亨就是通透的意思
00:18:44 註解第三
00:18:46 辭海這樣說
00:18:47 利益也
00:18:50 利就是益
00:18:51 就等於是利益的意思
00:18:54 註解第四
00:18:55 辭海這樣說
00:18:57 貞正也
00:18:59 貞就是正
00:19:01 那麼現在辭海說
00:19:03 辭海裡四德條裡這樣說
00:19:08 你若要翻元亨利貞這四字
00:19:13 你若找其他的項目找不到
00:19:17 你若翻辭海就要翻四德
00:19:19 翻四德裡面就有這句話
00:19:24 它說在易經的乾卦
00:19:27 這個文言
00:19:29 文言是易經十易中的一本
00:19:35 這是孔子著的
00:19:38 在易經乾卦文言裡說
00:19:42 君子行四德
00:19:45 所以才叫做乾元亨利貞
00:19:52 在易經的注疏
00:19:55 說元亨利貞
00:19:59 就是乾卦的四德
00:20:03 但是你若只是說這些
00:20:05 恐怕你不瞭解這句話
00:20:06 這句話在說什麼
00:20:08 不知道
00:20:09 所以我們現在看呂純陽祖師
00:20:12 對這句的解釋
00:20:14 元義為始
00:20:19 是云乾有始生萬物之德
00:20:25 乾既生萬物
00:20:28 必須繼之以亨
00:20:32 亨相通也
00:20:36 萬物相通
00:20:38 人我俱利
00:20:41 利乃爭訟之端也
00:20:46 平息爭訟
00:20:48 唯有公正無私
00:20:51 故利後繼之以貞
00:20:55 貞者公正也
00:20:58 不義之利不取
00:21:00 故言利貞
00:21:02 是故
00:21:04 君子占之吉
00:21:06 小人占之凶也
00:21:11 呂純陽祖師這樣說
00:21:14 這個元
00:21:16 意思就是始
00:21:18 剛剛辭海也有講過
00:21:22 所以我們要知道乾卦
00:21:27 有始生萬物的德性
00:21:32 所以乾為天
00:21:34 乾為父
00:21:35 這都是生萬物之德
00:21:40 乾既然生萬物
00:21:45 接續下去
00:21:47 就是要亨
00:21:50 亨就是相通
00:21:53 既然生萬物
00:21:55 就會互相相通啊
00:21:58 萬物若會相通
00:22:03 你和我
00:22:04 人我就是你和我
00:22:06 都得到利益
00:22:09 例如生意的買賣也好
00:22:12 或是交際應酬也好
00:22:15 一旦會相通
00:22:16 你我都會有利益
00:22:20 但是利若出頭
00:22:24 就是爭訟的開始
00:22:28 所以人常常說爭名奪利就是這樣
00:22:30 只要利一出頭就會爭訟
00:22:36 你要平息爭訟
00:22:39 只有什麼
00:22:40 要公正無私
00:22:45 因為公正無私
00:22:47 例如我當官不貪污
00:22:49 就是公正無私啊
00:22:51 就不會爭訟
00:22:52 做生意若安分守己
00:22:55 當一位正正當當的生意人
00:22:59 就不會爭訟
00:23:00 就會公正無私
00:23:03 所以利的後面
00:23:05 就要繼承一字貞字
00:23:09 貞就是公正
00:23:11 我們剛剛辭海也有說
00:23:13 貞者正也
00:23:16 不義的利益不取
00:23:20 所以才叫做利貞
00:23:23 所以假使我們卜卦
00:23:25 卜到乾卦
00:23:28 君子占之吉
00:23:30 你若要做正當的工作
00:23:34 一定好運
00:23:36 你做人若有修養
00:23:39 家庭一定平安
00:23:42 那小人呢
00:23:44 你若要走私
00:23:46 要販毒品
00:23:47 或是要做壞事
00:23:49 你卜到乾卦絕對凶
00:23:51 會受災難
00:23:53 你人若亂七八糟
00:23:55 家庭必定不平安
00:23:57 不是一個卦說
00:23:59 好卦就好卦
00:24:01 壞卦就壞卦
00:24:02 你若去卜到乾卦的話
00:24:05 若忠厚老實
00:24:07 正人君子
00:24:08 若卜到乾卦
00:24:09 一定平安順利賺大錢
00:24:12 你若亂七八糟的人
00:24:14 卜到乾卦
00:24:16 一定會多災多難
00:24:18 我不騙你
00:24:21 這是真的
00:24:23 所以呢
00:24:25 現在母經就跟我們說
00:24:29 太上有命
00:24:31 搜捕邪精
00:24:33 護法神王
00:24:34 保衛誦經
00:24:35 皈依大道
00:24:37 元亨利貞
00:24:38 急急如律令
00:24:40 它說太上道祖有命令
00:24:43 要抓一些亂七八糟的邪神
00:24:47 這些陰神
00:24:49 這些護法神都來保護誦經的人
00:24:54 來皈依大道
00:24:57 但是要保佑你
00:24:59 你就要正經
00:25:01 不要嘴念阿彌陀
00:25:02 心像是利刀
00:25:04 嘴念經心裡壞心眼
00:25:05 若這樣就多災多難
00:25:07 我不騙你
00:25:09 這是很重要很重要
00:25:11 要聽這些話快去做
00:25:14 這個經都說很好
00:25:16 只是我們做不做得到而已
00:25:19 十六頁
00:25:21 第四行
00:25:22 不然現在開始
00:25:25 淨天地神咒
00:25:31 天地自然
00:25:34 穢氣分散
00:25:37 洞中玄虛
00:25:40 晃朗太元
00:25:43 八方威神
00:25:46 使我自然
00:25:48 天地自然
00:25:50 穢氣分散
00:25:52 這句話我們先解釋
00:25:54 因為現在這若全文解釋
00:25:57 恐怕註解的文黑板寫不下
00:26:00 現在這分為三句來講
00:26:03 現在第一句
00:26:06 天地自然
00:26:07 穢氣分散
00:26:09 這句話先作註解
00:26:11 我們現在來看修真錄說明
00:26:14 天欲清
00:26:17 視之不見
00:26:20 地欲淨
00:26:23 觸之不動
00:26:26 無有強制
00:26:28 合乎自然
00:26:30 得之自然則天地交
00:26:34 曰天地自然
00:26:37 心為天腎為地
00:26:42 心火清則天氣自然下降
00:26:47 腎水淨則地氣自然上升
00:26:53 心火降
00:26:54 腎水升
00:26:56 心火清為元神
00:26:58 腎水淨為元精
00:27:02 神清精淨
00:27:05 上下交
00:27:07 水火既濟
00:27:09 是謂精神
00:27:11 精神飽滿
00:27:13 穢氣不存
00:27:15 故曰
00:27:16 穢氣分散也
00:27:22 現在修真錄這樣說
00:27:26 說今天天若要清
00:27:30 看當作沒看到
00:27:34 地若要清淨
00:27:38 觸而不動
00:27:39 就是靠近身體
00:27:41 我們不會動
00:27:44 現在這個天地
00:27:45 不是指天和地
00:27:48 這是一種講我們身體的小天地
00:27:51 現在下面就會說明
00:27:56 沒有一點勉強的制止
00:28:02 可以說是合乎自然
00:28:06 你得之自然
00:28:08 天地就交
00:28:10 所以我們現在才說
00:28:13 天地自然這句話
00:28:17 我們的心就是天
00:28:20 我們的腎就是地
00:28:25 我們的心火若清
00:28:28 天氣自然就下降
00:28:32 天氣若下降
00:28:34 就低聲下氣
00:28:38 腎水若清淨
00:28:41 地氣自然上升
00:28:45 等於是逆水行舟
00:28:51 一個人的心火若降
00:28:54 腎水若升
00:28:58 心火清就是我們的元神
00:29:03 因為心屬神
00:29:05 神屬火
00:29:07 我有一張五行圖
00:29:09 你看了就知道
00:29:12 腎水若淨
00:29:15 就是元精
00:29:18 腎屬精
00:29:19 精屬水
00:29:21 所以我們說腎水精水
00:29:23 這個原因在那
00:29:27 所以心火若清
00:29:29 就是我們的元神
00:29:31 腎水若淨就是我們的元精
00:29:36 這個神若清
00:29:38 精若淨
00:29:40 上下就會交
00:29:43 上下交就水火既濟
00:29:48 這就是什麼
00:29:49 這就叫做我們的精神
00:29:54 精神若飽滿
00:29:57 穢氣就不會存在我們身體
00:30:02 所以才說穢氣分散
00:30:06 若是後天
00:30:11 你看
00:30:13 你看人的心在上面
00:30:17 我們的腎再下面
00:30:24 心屬火
00:30:26 腎屬水
00:30:30 這叫做火水未濟
00:30:35 這火水未濟
00:30:37 這就是
00:30:40 六十四卦其中的一卦
00:30:46 火水未濟就是離卦在上面
00:30:50 坎卦在下面
00:30:53 這個卦就不好
00:30:55 為什麼
00:30:57 你一個火爐放在水上
00:31:01 那個火爐就熄了
00:31:04 沒用
00:31:06 不然要怎麼做
00:31:09 就是要讓腎水要上升
00:31:13 心火要下降
00:31:17 心火下降之後
00:31:18 水上去上面
00:31:20 坎卦就變在上面了
00:31:22 離卦就在下面
00:31:26 這就變成水火既濟
00:31:35 若水火既濟之後
00:31:38 就發生作用
00:31:40 你要運用水火既濟要怎麼做
00:31:44 要用真意
00:31:47 就我們的真意去運用
00:31:49 那在五氣朝元就講完了
00:31:52 這個意在中間
00:31:55 就是鍋爐
00:31:59 水在上面
00:32:01 火在下面
00:32:02 就像是下面火爐在燒
00:32:08 人的真意
00:32:10 這個鍋爐放上去
00:32:12 水在上面
00:32:14 水就會滾了
00:32:16 這叫做水火既濟
00:32:18 這是
00:32:18 道理都用八卦
00:32:22 用種種的理去解釋
00:32:25 去運用
00:32:27 一個人你心火若不清
00:32:30 不會下降
00:32:31 人家說怒氣沖天
00:32:33 一生氣氣一直沖上去
00:32:35 人若低聲下氣
00:32:37 氣就消下去了
00:32:40 你一個人
00:32:44 腎水若從下面流出去
00:32:47 就變成濁精
00:32:50 你逆水行舟
00:32:52 水若逆上變元精
00:32:56 精在上面
00:32:59 現在腎這個精跑到上面
00:33:02 心神跑到下面
00:33:06 就變精神
00:33:10 不然當今什麼
00:33:11 心在上面
00:33:14 是神
00:33:15 心屬神嘛
00:33:16 精屬水
00:33:18 所以就變成神精
00:33:23 你精若去上面
00:33:25 神下來下面
00:33:27 就精神百滿
00:33:29 人家說你精神飽滿啊
00:33:31 就是要這樣
00:33:34 所以這是很有趣的道理
00:33:36 這也是
00:33:37 你若是初學者
00:33:38 說不定聽不懂
00:33:40 我的道理一定讓你聽懂
00:33:43 慢慢體悟
00:33:45 道理一直講一直下去
00:33:47 邊體悟
00:33:48 不知道
00:33:49 不知道再問沒關係
00:33:51 這段說
00:33:55 天地自然
00:33:56 穢氣分散
00:33:58 用白話來解釋怎麼說
00:34:01 說一個人你若修到心火下降
00:34:05 腎水上升
00:34:07 就得到天地自然的境界
00:34:10 身體中一切穢氣
00:34:13 都分散無存
00:34:15 第一句就是這樣解釋
00:34:18 那麼
00:34:21 世間人還要注意一項
00:34:24 一個人心火若動
00:34:26 心火不靜
00:34:28 心火若動
00:34:30 腎水就會生出來
00:34:35 腎水若生出來
00:34:36 你不能強行制止
00:34:40 你若強行制止的話
00:34:44 精會逆積
00:34:46 不洩漏
00:34:48 不洩漏無法得到天地自然
00:34:51 若是這樣精不會化元精
00:34:55 變成濁精
00:34:56 那濁精呢
00:34:56 就變成有濁
00:34:59 若有毒的話就損害身體
00:35:02 所以一個人心火動的時候
00:35:06 精一定要發洩
00:35:08 假使真的
00:35:10 天地自然就是說
00:35:12 你視而不見
00:35:13 聽而不聞
00:35:15 我心清清啊
00:35:17 因為我天清
00:35:20 一個女孩再漂亮
00:35:22 看到我的心不會動啊
00:35:25 天若清
00:35:26 視而不見
00:35:27 地欲淨
00:35:28 觸而不動
00:35:29 就像是柳下惠說坐懷不亂
00:35:33 若這樣就是天地自然
00:35:35 假使你心火動的時候
00:35:37 那個精就變成毒精
00:35:40 無法化作元精
00:35:42 所以你就無法得到天地自然
00:35:44 你若無法得到天地自然
00:35:46 穢氣就不會分散
00:35:49 這第一句
00:35:50 現在第二句
00:35:53 洞中玄虛
00:35:58 晃朗太元
00:36:01 現在我們解釋這句話
00:36:03 呂純陽祖師這樣說
00:36:06 洞達也
00:36:10 中指吾人之心
00:36:15 玄虛空無一物之義
00:36:19 晃朗謂光明也
00:36:23 太元者
00:36:24 指天地未分之時
00:36:27 而在人身則曰自性
00:36:31 晃朗太元
00:36:32 則自性之靈光
00:36:36 言
00:36:37 欲達天地自然境界
00:36:40 必使心空無物
00:36:43 則所謂無住心也
00:36:45 心既無住
00:36:47 靈光自現
00:36:49 故曰
00:36:50 洞中玄虛
00:36:51 晃朗太元也
00:36:54 這裡面三個注解先作說明
00:36:59 注解第一
00:37:00 辭海這樣說
00:37:01 洞達也通也
00:37:05 這個洞不是山洞的洞
00:37:09 現在這個洞是解釋達
00:37:11 解釋成通
00:37:13 等於是通達的意思
00:37:16 注解第二
00:37:18 中心也
00:37:21 我們現在有時候說言由中
00:37:24 就是說話都是從我的心裡講出來的
00:37:27 中就是指我們的心
00:37:30 注解第三
00:37:32 辭海這樣說
00:37:33 晃朗明貌
00:37:35 晃朗就是很亮的形態
00:37:39 現在看全文
00:37:44 呂純陽祖師說
00:37:46 洞就是達
00:37:49 中就是指人的心
00:37:53 這個心不是心臟
00:37:56 你若解釋心臟就慘了
00:37:59 我就曾經去遇到一個人說
00:38:02 老師啊
00:38:03 我們常常說用我們的心去想
00:38:06 想就在頭腦想
00:38:08 你怎麼常說用心想
00:38:10 這個心是說無形的心識
00:38:13 不是指心臟
00:38:14 你就要注意
00:38:16 你若說去心臟就慘了
00:38:18 若是剛剛說是以身體比喻外在
00:38:22 剛剛說心腎
00:38:24 就是說心臟和腎臟
00:38:26 這用意不同
00:38:27 你就要注意
00:38:29 現在這個心是指無形
00:38:31 第八識的心識
00:38:34 說中就是指人的心
00:38:40 玄虛就是空空無一物的意思
00:38:47 晃朗就是光明
00:38:51 太元就是指天地未分的時候
00:38:57 但是若在人的身體
00:39:00 太元就是指自性
00:39:05 晃朗太元就是指自性的靈光
00:39:10 就是說今天
00:39:12 你想要天地自然
00:39:14 這個境界
00:39:15 你想要達到天地自然怎麼做
00:39:18 就要讓心空無一物
00:39:23 等於就是我們所說的無所住心
00:39:27 心既然無住
00:39:31 靈光就現出來了
00:39:34 所以才說洞中玄虛
00:39:36 晃朗太元
00:39:37 就是說心境達到空無一物
00:39:43 本性靈光就發出來
00:39:46 這個意思就是這樣
00:39:48 所以對這個文
00:39:50 若沒有經過解釋
00:39:52 光是看這八個字
00:39:53 你就看到霧煞煞
00:39:56 再接下去
00:39:59 八方威神
00:40:03 使我自然
00:40:07 一旦
00:40:08 你現在修到自性靈光發出來了
00:40:11 現在這句就是延續上句
00:40:15 說你今天一旦修到自性靈光發出來
00:40:20 八方的外邪
00:40:23 就無法打進來
00:40:28 我們的內心就得到安靜
00:40:31 到這個地步
00:40:34 就可以讓我們自然而然
00:40:38 達到天地自然的境界
00:40:42 針對本文
00:40:42 我們現在再看呂純陽祖師的說明
00:40:46 何謂威神
00:40:50 外邪不入曰威
00:40:54 內心安靜曰神
00:40:57 我者
00:40:58 指真我
00:41:01 即吾人之本性
00:41:04 言心既無住矣
00:41:07 八方外邪不入
00:41:10 內心得於安靜
00:41:13 即自然而然達於天地自然境界
00:41:20 故曰
00:41:21 八方威神使我自然
00:41:29 現在我們來看裡面兩個注解
00:41:34 注解第一
00:41:35 辭海這樣說
00:41:39 威神
00:41:40 勝鬘經寶窟
00:41:44 外使物畏
00:41:48 曰之為威(板書錯誤)
00:41:51 內難測度
00:41:53 稱之曰神
00:41:57 現在我們來看辭海的解釋
00:42:01 說威神
00:42:02 現在引勝鬘經寶窟裡面說
00:42:07 說在外
00:42:09 讓一切的萬物
00:42:14 會敬畏
00:42:15 這就是稱作威
00:42:18 我們的內無法測度
00:42:21 就是說你到底
00:42:23 你內在的才華
00:42:27 有多少
00:42:28 你無法測量出來
00:42:30 這就是稱作神
00:42:33 這是辭海的解釋
00:42:36 另外佛光大辭典解釋這樣說
00:42:41 威神
00:42:42 滅絕凡念俗慮之品格者
00:42:47 意指佛菩薩等
00:42:50 為凡夫之智所無法測知
00:42:53 不可思議之德行
00:42:56 威
00:42:57 即威德
00:43:00 對外令人之敬畏
00:43:03 神即神力
00:43:05 對內難以測度
00:43:08 佛光大辭典這樣說
00:43:11 威神
00:43:12 等於就是滅絕所有的凡念俗慮
00:43:18 這個品格
00:43:19 等於就是說
00:43:21 能夠斷絕一切妄念
00:43:23 世俗的事情
00:43:26 這個意思就是指佛祖菩薩
00:43:30 為了凡夫的智慧
00:43:37 因為無法測知
00:43:41 可以說不可思議的德行
00:43:45 因為佛祖和菩薩
00:43:47 祂們的智慧到底多高
00:43:51 凡夫的人無法去測量
00:43:54 也無法瞭解
00:43:55 可以說是不可思議的德行
00:43:58 這個威
00:44:00 就是威德
00:44:02 對外的人看到有一種敬畏
00:44:06 敬畏和怕不一樣
00:44:10 就是看祂的威嚴我們會抖
00:44:13 那神就是神力
00:44:15 可以說對內無法測量
00:44:19 無法測度
00:44:21 雖然辭海和佛光大辭典講的話
00:44:26 文不一樣
00:44:28 不過意思是一樣的
00:44:31 另外我們來注解真我
00:44:34 現在來看注解第二

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