瑤池金母經(舊)11

弘道紀行

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瑤池金母經(舊)11

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年09月06日 00:00

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00:02:37 第二
00:02:39 若要插香你就要很注意
00:02:43 一定要用左手插香
00:02:47 比如說這是香用左手插香
00:02:52 當今的人都是用右手插香
00:02:57 這是非常的不禮貌
00:03:01 你看禮記裡面一句話就好
00:03:09 禮記第三檀弓上
00:03:15 孔子與門人立
00:03:19 拱而尚右
00:03:23 二三子亦皆尚右
00:03:28 孔子曰
00:03:30 二三子之嗜學也
00:03:34 我則有姊之喪故也
00:03:38 二三子皆尚左
00:03:43 禮記
00:03:44 是我們中國古典
00:03:49 當今的人開口閉口說要學禮
00:03:53 若要學禮一定要從禮經研究
00:03:59 若要談這個禮經
00:04:01 我們中國著作的禮
00:04:03 第一本禮經是儀禮
00:04:06 這個儀禮孔子以前就有了
00:04:12 儀禮再來就是周禮
00:04:16 周禮是周公定禮所作的
00:04:20 他將儀禮裡面不了解
00:04:25 或是不詳細
00:04:28 補充再寫下去的
00:04:31 這就是周禮
00:04:35 周禮再來就是大戴禮
00:04:39 若要全部叫做大戴禮記
00:04:44 這大戴禮記
00:04:47 是漢朝的學者叫做戴德
00:04:53 他這個戴德啊
00:04:56 因為普通儀禮周禮
00:04:58 很多人看不懂
00:05:01 所以這個戴德
00:05:04 才將孔子講的話再來補充
00:05:11 所以大戴禮記裡面
00:05:13 有很多孔子的話在裡面
00:05:17 若剛才講的周禮儀禮
00:05:21 那當時孔子還沒出生
00:05:23 就沒有孔子的話記載在那
00:05:28 但是戴德這個人啊
00:05:32 著作這禮記到半途
00:05:36 就歸空死亡
00:05:39 沒完成
00:05:42 沒完成最後是他的姪子
00:05:45 姪子是哥哥的小孩叫戴聖
00:05:50 他才完成他叔叔的遺著
00:05:54 再另外來著作一本禮記
00:05:58 但是他叔叔著作叫禮記
00:06:05 他姪子著作也叫禮記
00:06:08 所以後來的人
00:06:10 怕複雜的關係
00:06:12 就將戴德著作的禮記
00:06:15 因為他姓戴
00:06:17 土話叫做戴
00:06:19 因為是叔叔著作的禮記
00:06:25 才叫大戴禮記
00:06:28 他姪子著作的禮記
00:06:32 叫小戴禮記
00:06:35 但是中國人真糟糕
00:06:37 中國人不喜歡說太多話
00:06:40 很愛省略
00:06:42 若沒有研究中國古文的人
00:06:47 古文根本就看不懂
00:06:49 都喜歡省略文字
00:06:50 像是中華民國就叫中國這樣比較快
00:06:54 就不用說的這麼麻煩
00:06:56 像宜蘭縣叫宜縣就好了
00:06:59 叫宜縣就好了
00:07:00 何必還要叫宜蘭縣
00:07:02 所以現在為了要省略文
00:07:06 大戴禮記叫大戴禮
00:07:09 這個記不說
00:07:11 小戴禮記簡單說禮記
00:07:15 所以現在禮記
00:07:17 就是小戴禮記
00:07:20 在這個禮記第三篇
00:07:23 檀弓上集裡面一句話
00:07:30 孔子和祂的一些徒弟
00:07:34 門人就是徒弟
00:07:36 和祂的一些徒弟
00:07:38 站在門口要接客人
00:07:43 祂見到客人就尚右
00:07:48 怎樣叫做尚右
00:07:51 我們現在來看禮記的注解
00:07:57 尚左
00:07:58 左手在外掩右手是吉禮
00:08:03 尚右
00:08:05 右手在外掩左手是凶禮
00:08:11 什麼叫做尚左
00:08:14 尚左就是用左手來掩右手
00:08:19 譬喻說這隻手在裡面
00:08:22 這隻手在外面這樣蓋著
00:08:27 這個就叫做
00:08:28 對人家拜行禮
00:08:31 說你好
00:08:32 這就是叫做吉禮
00:08:34 假使若相反
00:08:37 尚右就是右手蓋左手
00:08:42 這樣行禮叫做凶禮
00:08:46 孔子和祂的一些徒弟
00:08:51 在外面來接客人
00:08:54 孔子就尚右來接客人
00:08:59 二三子
00:09:00 二三子你不要把它認為是兩三個兒子
00:09:04 二三子就是眾弟子
00:09:07 因為二三子以前有注解過
00:09:13 所以晚上只用嘴說
00:09:16 不用寫黑板
00:09:18 二三子為甚麼不是兩三個兒子
00:09:22 子是弟子
00:09:23 二三是代表一切
00:09:27 為什麼二三代表一切
00:09:31 我們在陰陽數
00:09:36 陰從二開始
00:09:39 陽從三開始
00:09:41 所以若是二四六八十
00:09:45 這都是陰數
00:09:47 三五七九這都是陽數
00:09:52 有的說一怎麼沒有說
00:09:54 一也不是陽數
00:09:57 一也不是陰數
00:10:00 一是陰陽數
00:10:02 一是包含陰和陽
00:10:07 易經若有看就知道
00:10:10 易經有的說易經
00:10:11 這易經說
00:10:14 無而生一一為太極
00:10:18 一而生二
00:10:20 就是太極生兩儀
00:10:23 所以二是陰數
00:10:28 從二的開始
00:10:30 二從一生出來
00:10:31 三也從一生出來
00:10:33 所以一是包含陰陽數
00:10:37 所以若說二就是代表陰
00:10:41 說三就是代表陽
00:10:44 所以有時候聽人家說話
00:10:47 啊三兩句話都說完了
00:10:51 為什麼三兩句話說完了
00:10:53 三就是代表陽二就是代表陰
00:10:56 三兩句話就是代表一切
00:10:59 整個話都說完了
00:11:01 才叫做三兩句話
00:11:03 所以這俗語你就慢慢去研究
00:11:07 現在說二三子就是很多的弟子
00:11:11 沒有一定數量就是了
00:11:16 所以一些徒弟
00:11:18 看到孔子尚右
00:11:21 他們也都學孔子尚右
00:11:25 孔子一看大吃一驚
00:11:28 說你們這些所有的徒弟
00:11:31 為什麼這麼喜歡模仿
00:11:35 不知道的地方要問
00:11:38 我跟你們教的都教尚左
00:11:41 為什麼我今天尚右
00:11:43 你也跟我尚右
00:11:46 那是因為我姐姐死了
00:11:48 我家有死人有喪事
00:11:52 我才尚右
00:11:53 尚右就是凶禮
00:11:55 若拜死人就要用右手來插香
00:12:00 若拜死人
00:12:01 若拜陽的
00:12:02 就一定要用左手
00:12:04 這就是要學的
00:12:05 若不學來說
00:12:07 是對神不禮貌
00:12:09 把神也當做死人
00:12:12 所以說我是姐姐死了
00:12:15 才會來尚右
00:12:17 你們大家學我要做什麼
00:12:20 祂的那些徒弟聽到這句話
00:12:22 吃了一驚
00:12:23 大家手趕快又反過來
00:12:27 所以一定要知道
00:12:30 左屬陽右屬陰
00:12:39 若不信我們家的神桌上
00:12:43 你神明奉在哪邊
00:12:46 神明一定供奉在左邊
00:12:48 祖先一定供奉在右邊
00:12:53 左為龍右為虎
00:12:58 所以龍邊就是陽
00:13:03 虎邊就是陰
00:13:06 人死後你有聽過
00:13:08 你若有看歌仔戲或電影的人就知道
00:13:12 若死人就抬到白虎堂
00:13:14 甚麼是白虎堂
00:13:16 白虎堂就是凶事
00:13:19 龍邊是吉事
00:13:21 虎邊是凶事
00:13:23 所以你就要注意這點
00:13:27 所以要知道
00:13:29 龍邊是大邊虎邊是小邊
00:13:33 若讓人家請客要坐的位置
00:13:38 你注意看
00:13:40 龍邊這邊大位
00:13:42 虎邊這位才小位
00:13:46 龍虎邊要分清楚
00:13:49 但我說的那些話
00:13:52 曾有一個大學生怎麼跟我說
00:13:55 時代不同了
00:13:57 我說為什麼時代不同了
00:13:59 現在時代都變了
00:14:01 怎麼變
00:14:03 現在外國所有的來賓若來
00:14:09 全都坐虎邊大位
00:14:13 主人坐龍邊小位
00:14:17 若不相信這些大官和小官要見面
00:14:21 大官都坐虎邊
00:14:24 小官都坐龍邊
00:14:26 你怎麼說龍邊大位
00:14:29 這就是你道理研究不透徹
00:14:32 你看道德經一篇文就知道
00:14:35 道德經這樣說
00:14:39 道德經三十一章
00:14:42 君子居則貴左
00:14:47 用兵居則貴右
00:14:52 兵者不祥之器
00:14:55 非君子之器
00:14:57 不得已而用之
00:15:01 吉事尚左
00:15:04 凶事尚右
00:15:07 偏將軍居左
00:15:10 上將軍居右
00:15:13 言以喪禮處之
00:15:16 殺人眾多以悲哀泣之
00:15:21 戰勝以喪禮處之
00:15:24 看道德經這些文你就了解
00:15:28 道德經怎樣說
00:15:30 若君子的人
00:15:34 若有事情要處理
00:15:39 絕對是注重左邊
00:15:42 左邊龍邊就是大位
00:15:45 若用兵怎樣叫做用兵
00:15:48 用兵就是心不懷好意
00:15:51 我嘴巴在跟你好
00:15:53 不過我心裡想要害你
00:15:56 心裡想要把你剝削
00:15:58 這叫做用兵
00:15:59 說用兵居就是貴重在右
00:16:05 兵是什麼
00:16:06 兵是不祥之器
00:16:09 兵是不吉祥的東西
00:16:13 非君子之器
00:16:16 不得已而用之
00:16:19 兵是不得已的時候才有用的
00:16:22 君子的人不用兵
00:16:26 話若說起來說
00:16:27 用武的人
00:16:28 或是不懷好意的人
00:16:30 才有用兵
00:16:32 比如軍隊才有用兵
00:16:35 像黑社會的人才有用兵
00:16:38 兵等於就是武器
00:16:41 鎗也是兵
00:16:43 刀也是兵
00:16:44 槍也是兵
00:16:46 一個人的惡心也是兵
00:16:48 兵就不是好的東西
00:16:52 中略什麼叫做中略
00:16:53 因為文很長
00:16:55 現在要緊的是要讓你知道
00:16:57 龍虎邊的意思而已
00:16:58 所以不用寫那麼多
00:17:00 道德經若有上課就知道
00:17:02 不然道德經的錄影帶
00:17:05 拿去看就知道
00:17:08 吉事尚左
00:17:11 若辦喜事娶媳婦嫁女兒
00:17:18 慶生日入新居
00:17:21 要到廟裡拜拜
00:17:23 一定都要注重左
00:17:27 凶事尚右
00:17:29 若死人就注重右邊
00:17:34 若偏將軍居左
00:17:36 上將軍居右
00:17:38 什麼叫做偏將軍
00:17:40 偏將軍就是
00:17:41 若以現在的軍隊來說
00:17:43 差不多是少尉中尉上尉
00:17:50 那都是比較小將軍
00:17:52 若上將軍就是
00:17:54 上將中將少將
00:17:56 那樣的就是上將軍
00:17:59 若偏將軍在左邊
00:18:02 上將軍要在右邊
00:18:04 為什麼會這樣
00:18:06 應該是龍邊為大位
00:18:08 為什麼上將軍
00:18:10 會在虎邊作為大位
00:18:13 他就是用喪禮處之
00:18:17 若是用武的人
00:18:19 萬般都當作是做師公
00:18:24 若是用武的人
00:18:27 等於就是凶事處理
00:18:30 不可以用吉事處理
00:18:32 什麼原因
00:18:34 殺人眾多以悲哀泣之
00:18:39 因為官若當得越大
00:18:40 人殺得越多
00:18:43 所以當做很悲哀來替他哭
00:18:50 有人說這樣說對嗎
00:18:53 你說官若當得越大
00:18:54 殺人得越多
00:18:56 現在的大官都坐官椅
00:18:58 殺人的都是阿兵哥
00:19:01 你曾聽過一句俗話說
00:19:03 眾軍殺人罪歸主帥
00:19:08 這句話你曾聽過嗎
00:19:10 你想我當一個大官下令
00:19:14 殺啊
00:19:16 這些阿兵哥碰碰碰
00:19:17 打死的全都算下令大官的
00:19:21 阿兵哥就聽你的話
00:19:22 沒有辦法
00:19:23 你下令沒有殺就不行阿
00:19:27 所以官若當得越大
00:19:30 他殺的人越多
00:19:32 為什麼越多
00:19:33 比如說我當營長下令
00:19:38 各連就出去了
00:19:41 各連下令下去
00:19:43 各排就出去了
00:19:44 排長下令阿兵哥才去殺
00:19:48 你看總源頭在那裡
00:19:50 總源頭在營長
00:19:52 再來就是連長
00:19:53 連長就殺比較少人了
00:19:55 他一連而已
00:19:56 排長就殺更少人了
00:19:58 阿兵哥殺的人更少了
00:20:01 所以官越大的殺人就越多
00:20:06 所以用悲哀泣之
00:20:08 戰勝以喪禮處之
00:20:10 若打仗打贏了要慶功宴
00:20:16 虎邊當做大位為什麼
00:20:17 當做喪事來處理
00:20:21 這是道德經聖人講的
00:20:24 所以你就要知道
00:20:26 若是懷有好意
00:20:29 若宗教家修行人
00:20:32 決定龍邊當做大位
00:20:34 若國對國官對官
00:20:39 大多數都是虎邊為大位
00:20:41 怎麼虎邊為大位
00:20:43 你曾看見立法院在掀桌子
00:20:45 你曾看過國大代表在掀桌子
00:20:47 嘴巴在和你講話
00:20:49 心裡想要害你的
00:20:51 你看國家對國家
00:20:53 人客啊來坐喔
00:20:56 嘴裡是疼惜
00:20:57 暗地裡準備要扯後腿
00:21:02 你看國家對國家
00:21:04 早上友好隔天就翻臉
00:21:08 不懷好意
00:21:10 所以若是修行人宗教家
00:21:13 一定龍邊大位
00:21:14 是以吉事處理
00:21:17 若是用兵
00:21:19 一定要虎邊當做大位
00:21:21 因為不懷好意相反的
00:21:25 所以以前若有學拳術的人就知道
00:21:29 學拳術要請就要注意
00:21:32 請
00:21:34 這樣不要緊
00:21:35 說領教領教
00:21:36 我笨拙點到為止吧
00:21:39 若請這樣要命了
00:21:42 若喊請不是你死就是我亡
00:21:45 一定要一個死
00:21:46 不死不行
00:21:48 虎手若出來就要殺人了
00:21:50 這樣說比較快
00:21:51 所以拳術師父若要請
00:21:54 虎手出來就是要跟你拚命
00:21:56 若龍手出來絕對不會殺人
00:21:59 頂多是把你弄傷
00:22:01 讓你怕一下這樣而已
00:22:03 不會把你殺死的
00:22:04 這就是規矩古禮要研究
00:22:08 所以插香也一樣
00:22:11 若用虎手插香
00:22:14 對神明不實在
00:22:16 神啊我嘴很甜的在跟你說
00:22:19 我根本是不懷好意
00:22:21 你跟我保佑
00:22:22 我回來賭博喝酒胡作非為
00:22:25 都不管人就是變這樣
00:22:28 若龍手插香說
00:22:30 神啊
00:22:31 我今天誠心誠意尊敬你
00:22:33 你說的話我會聽
00:22:35 我不會違背你
00:22:39 單單插香的禮教就這樣
00:22:41 所以才會說
00:22:45 上香
00:22:46 整齊衣履高舉清香
00:22:49 意表虔誠禮上蒼
00:22:52 這是道理要慢慢去研究
00:22:56 那麼燒香
00:23:00 若是一般外
00:23:03 在外是說信香
00:23:06 香是要和神溝通
00:23:09 但是若要談修養就不是喔
00:23:14 談修養來說
00:23:16 香是要說心香
00:23:20 人家常常說心香心香
00:23:22 你知道什麼是心香
00:23:24 人家說一炷心香達上天
00:23:27 怎樣叫做心香
00:23:28 我們來看
00:23:29 達摩破相論一句話
00:23:31 燒香者非世間有相之香
00:23:38 乃是無為正法香也
00:23:42 其正法香者
00:23:45 有其五種
00:23:48 一者戒香
00:23:51 所謂能斷諸惡能修諸善
00:23:57 二者定香
00:24:00 所謂深信大乘
00:24:03 心無退轉
00:24:06 三者慧香
00:24:08 所謂常於身心內自觀察
00:24:15 四者解脫香
00:24:17 所謂能斷一切無明結縛
00:24:22 五者解脫知見香
00:24:25 所謂觀照常明通達無礙
00:24:30 如是五種香
00:24:33 名為最上之香
00:24:36 世間無比
00:24:38 佛在世日令諸弟子
00:24:43 以智慧火燒如是無價珍香
00:24:48 供養十方諸佛
00:24:51 今時眾生
00:24:53 不解如來真實之義
00:24:57 唯將外火燒於世間
00:25:00 沉檀薰陸質礙之香
00:25:04 希望福報
00:25:06 云何可得乎
00:25:10 我們現在來看達摩破相論
00:25:14 達摩在中國是很出名
00:25:21 達摩是當時釋迦佛祖
00:25:27 在靈鷲山說法點化四眾
00:25:33 在當時迦葉尊者破顏微笑
00:25:38 那當時釋迦佛祖才傳心法給迦葉尊者
00:25:44 是西方的初祖
00:25:49 二祖三祖一直傳
00:25:51 傳到二十八祖
00:25:53 就是叫做達摩
00:25:56 達摩就這樣跑到中國
00:26:01 若中國禪宗達摩可以說是最先來的
00:26:09 所以達摩來到中國
00:26:11 才傳給二祖神光
00:26:13 再傳三祖四祖五祖
00:26:16 才傳來到六祖惠能
00:26:20 所以達摩
00:26:21 若在西方等於二十八祖
00:26:25 若在中國算做初祖
00:26:28 所以大家說達摩初祖
00:26:30 這個原理在這裡
00:26:32 破相論就是達摩所著作的
00:26:38 祂說什麼叫做燒香
00:26:41 燒香並不是說世間
00:26:44 有形有相的香
00:26:48 就是無為正法的香
00:26:54 正法的香總共有五種
00:26:59 第一名叫戒香
00:27:03 有辦法來斷諸惡
00:27:07 有辦法來修所有的善
00:27:10 這叫做戒香
00:27:13 你今天要燒香之前
00:27:17 心不存惡念
00:27:20 要燒香你心要存有善念
00:27:25 怎樣叫做惡念
00:27:27 譬喻說佛祖啊神明啊
00:27:30 你來保佑我
00:27:31 保佑我六合彩會中
00:27:33 這就是惡念
00:27:36 神明啊你要保佑哦
00:27:39 保佑我賺錢
00:27:41 賺錢是要看情形
00:27:43 若是普通一般正當的生意
00:27:48 還是一般沒有去傷害道義的生意
00:27:55 這樣比較不要緊
00:27:57 有的人曾經怎樣呢
00:28:00 我不好意思講別人
00:28:02 我講我自己
00:28:04 我一個姐姐在開中藥房
00:28:08 最怕我
00:28:11 若看我到了
00:28:12 香拿來不敢說話
00:28:14 若沒看我離開就不敢講話
00:28:17 被我罵了好幾次
00:28:18 就不敢講話
00:28:20 我自己的姐妹比較敢說
00:28:23 她香若拿起來說
00:28:25 你要保佑哦
00:28:26 保佑讓我賺大錢
00:28:30 我姐姐開什麼店面你知道嗎
00:28:32 就是開藥店
00:28:34 我就笑笑著說
00:28:36 姐姐啊你心腸不好哦
00:28:38 她說怎麼了
00:28:39 讓你藥店賺錢
00:28:42 若藥店賺錢
00:28:43 整條街不就全都病倒了
00:28:45 你很喜歡人家生病嗎
00:28:47 不然那要怎麼辦
00:28:49 你就說眾神啊眾佛啊
00:28:52 要保佑平安
00:28:53 這樣才對
00:28:55 平安錢不就不用賺了
00:28:57 這樣就是心腸不好
00:29:00 對不對
00:29:01 藥店還比較不要緊
00:29:03 有的有多過份
00:29:05 開棺材店說保佑讓我賺錢
00:29:07 若常常來抬棺材
00:29:08 滿街人都死光了
00:29:11 實在很過份的
00:29:14 都自私自利的對不對
00:29:18 所以世間人
00:29:20 最好不要求賺錢
00:29:23 若我在拜
00:29:25 只有講幾句話而已
00:29:30 國泰民安風調雨順
00:29:34 這樣就好了
00:29:36 你怎麼沒有說自己
00:29:37 何必要說到我
00:29:39 大家若都平安
00:29:42 大家我也包括在內對不對
00:29:45 假使讓你自己一個平安
00:29:48 全街的人若都死光了
00:29:49 路你都不敢走了
00:29:51 對不對
00:29:53 心腸不能像這樣
00:29:55 人總是要有一個正念的存在
00:29:59 若求那些亂七八糟的
00:30:02 若神明會跟你保佑
00:30:05 我看若不是鬼
00:30:08 就是亂七八糟的神
00:30:10 就像當官的貪污一樣
00:30:13 不然怎麼胡亂保佑
00:30:17 我來講一個差不多
00:30:18 二三十年前的事情
00:30:24 台北縣議會的議長
00:30:28 名字我忘記了
00:30:30 因為當時報紙我有收集起來
00:30:33 但二十多年了一個報紙
00:30:36 不知扔到哪裡去了
00:30:37 名字忘記了
00:30:38 名字若能記住我會撿起來
00:30:41 現在我比較謹慎了怎麼
00:30:43 現在我若對於
00:30:45 有合道理的報紙
00:30:47 我不但收起來
00:30:49 還跑去護貝
00:30:51 把它另外裝起來
00:30:52 永遠不會壞掉
00:30:54 那張都不會壞掉
00:30:55 以前就是沒有那種技術
00:30:57 報紙只能東收西收
00:30:59 最後不知道收到哪裡去
00:31:02 議長的名字我忘記了
00:31:05 不過二十多年前
00:31:06 若住台北縣的
00:31:07 議長是什麼樣的人你就稍微知道對不對
00:31:10 報紙有刊登
00:31:12 議長有雇了一個佣人
00:31:17 他可能有開公司的樣子
00:31:19 叫佣人去領錢
00:31:23 那當時沒多少錢
00:31:26 聽說才幾十萬而已
00:31:28 不過那二十多年前的幾十萬
00:31:31 比現在更大了
00:31:32 現在錢比較薄了
00:31:36 領幾十萬而已
00:31:38 被雇的那個人多野蠻
00:31:41 把那些錢都帶走了
00:31:43 議長在一直等著說奇怪
00:31:46 領錢怎麼領那麼久
00:31:49 都中午了還沒回來
00:31:51 後來打電話去銀行問
00:31:52 銀行說錢早就領回去了
00:31:55 要命了
00:31:56 那些錢絕對被人家偷走了
00:31:59 就想說好吧不然再等等看
00:32:01 可能半路上車禍
00:32:03 還是怎麼了
00:32:05 到晚上還沒回來就去報案
00:32:08 報案後就要捉了
00:32:11 一直調查調查到最後
00:32:17 聽人家說這個人
00:32:19 跑到高雄去
00:32:21 可能是要偷渡
00:32:23 要跑到外國的樣子
00:32:26 議長就去警察局
00:32:33 當一個議會議長
00:32:36 講話稍微有影響力
00:32:38 說你無論怎樣要捉這個人
00:32:41 聽說跑到高雄
00:32:43 就派了兩個刑警
00:32:45 這兩個刑警
00:32:48 就下高雄去捉犯人
00:32:52 要去調查
00:32:54 其中有一個信仰媽祖
00:32:58 信仰媽祖
00:33:01 車子來到半路
00:33:03 就跟另一個刑警這樣說
00:33:05 北港媽祖聽說很靈感
00:33:07 不然我們乾脆去北港媽祖
00:33:09 燒香來抽一個籤
00:33:11 看這趟去會不會捉到
00:33:15 那個刑警也有信神
00:33:17 若沒有信神他就不要了
00:33:19 說這樣也好順路到
00:33:21 順路到嘉義下車到北港
00:33:24 燒一個香抽一個籤
00:33:25 才到高雄這樣說
00:33:27 兩人就下車
00:33:30 下車去求媽祖
00:33:34 媽祖就出了一支籤
00:33:39 刑警若捉人就很行了
00:33:41 若是解籤詩就沒辦法
00:33:43 一人學一樣
00:33:45 雖然捉人很厲害
00:33:47 但籤詩不會看
00:33:49 就拜託一個人幫他看
00:33:52 那個人籤詩拿來看一看之後跟他說
00:33:56 你這是要做什麼
00:33:58 他就老實跟他說
00:34:00 我是台北縣的刑警
00:34:03 派我要走捉人
00:34:05 這趟要下南部
00:34:07 不知道這個人
00:34:08 捉得到捉不到
00:34:10 他說你不用下南部
00:34:12 他說為什麼不用下南部
00:34:17 若照籤詩的含意
00:34:19 應該這個犯人就在你的面前
00:34:22 沒有必要到南部
00:34:26 他剛說這句話
00:34:28 實在是媽祖很靈感
00:34:29 怎麼靈感
00:34:31 那偷走錢的人
00:34:33 到高雄去看看是否有辦法
00:34:38 租船隻要偷渡逃走
00:34:41 談來談去都談不妥
00:34:45 想一想就說
00:34:47 北港媽祖那麼靈感
00:34:50 乾脆來求媽祖
00:34:51 看是否有辦法快跑得掉
00:34:54 這樣買了一份四果很大份
00:34:57 跪在媽祖的面前
00:34:59 同時在祈禱同時在拜
00:35:01 刑警站在旁邊
00:35:03 他跪在那裡拜
00:35:05 刑警說應該這個犯人就在你面對
00:35:09 頭抬起來聽到說刑警
00:35:12 作賊心虛拔腿就跑
00:35:15 跑走之後刑警看了說
00:35:16 這個人怎麼沒事跪在那裡
00:35:18 突然拔腿就跑
00:35:19 這樣去追那個人
00:35:21 跑到廟庭就跌倒了
00:35:24 刑警把他捉起來
00:35:27 身份證拿出來看
00:35:30 身份證一看
00:35:32 哪需要到南部
00:35:37 這個就是通緝的人
00:35:39 我們就是要捉這個人
00:35:40 何必要下南部
00:35:43 就把他捉起來
00:35:46 捉起來說媽祖實在靈
00:35:49 幸好我來媽祖這裡抽籤
00:35:51 不然下南部反而捉不到人
00:35:53 隨即去買了
00:35:55 兩串大捲的鞭炮
00:35:59 就把它吊在媽祖宮的廟前
00:36:03 放了之後跟廟的管理人說
00:36:05 我回去會報告議長
00:36:07 議長會來這裡燒香答謝
00:36:11 就這樣把他捉回到台北縣
00:36:15 那是二十年前的事
00:36:16 報紙你有沒有看到
00:36:18 我不知道
00:36:19 你看台北縣的人
00:36:20 也許還有這個印象
00:36:22 這是有名的人
00:36:24 台北的議長誰不知道
00:36:26 我說是真的
00:36:28 若不相信說我亂講
00:36:29 二十幾年前議長哪有這樣
00:36:32 不可以說謊的
00:36:33 我說的話都有證據的
00:36:35 只是可惜報紙遺失了
00:36:38 無法說出這個名字出來
00:36:41 所以這個媽祖
00:36:43 說起來就是有靈感
00:36:45 若是沒靈感來說
00:36:48 犯人就難捉
00:36:50 媽祖也不可以隨便保佑
00:36:53 亂七八糟的事也保佑
00:36:56 所以一定要有正當的事
00:36:58 才可以幫你保佑
00:37:00 我們求神要有正當的
00:37:03 求神不要有一種的邪念
00:37:06 若有一種的邪念來說
00:37:08 神若說會幫你保佑
00:37:09 那都是貪污神了
00:37:12 兩三年前我在板橋
00:37:16 人家說給我聽
00:37:19 我不方便說人
00:37:24 他說老師
00:37:26 我們那邊一間廟
00:37:28 神明很靈感的
00:37:31 我說怎樣靈感
00:37:33 我說不知道
00:37:35 我身體本來就不好
00:37:38 跟他求就求了出藥籤
00:37:44 廟公就跟我說
00:37:46 叫我要許一個願
00:37:50 說廟裡現在快要修理了
00:37:53 假使這個病若會好
00:37:55 看要拿多少錢出來這樣說
00:37:58 我就說若要許願要許多少
00:38:02 這神明作主我不能說
00:38:05 你擲杯吧
00:38:06 從少錢擲起擲到有聖杯
00:38:09 不然好吧擲到有聖杯
00:38:11 就從五百元來擲吧
00:38:13 五百元才一點
00:38:14 五百擲不成
00:38:16 變六百一千一直擲
00:38:18 擲到變五千
00:38:19 才擲成一個聖杯
00:38:21 廟公說你五千哦
00:38:24 若有好就要拿五千
00:38:25 來跟神明謝禮
00:38:29 他說會的會的
00:38:31 他說會的
00:38:32 回去後病真的好了
00:38:34 好了就忘記了
00:38:37 忘記了就沒有去捐五千元
00:38:42 經過一個月而已
00:38:44 舊病復發又病了
00:38:46 就想說我之前去求
00:38:50 吃了有效
00:38:52 不然這次再去求了
00:38:54 照舊的藥單再吃沒有效
00:38:59 以前的藥單
00:39:01 舊的藥單再吃沒有效
00:39:04 不知道怎麼吃沒有效
00:39:08 那五千元他自己忘記了
00:39:11 就去了
00:39:12 去了之後
00:39:14 那神明出乩怎麼說呢
00:39:15 哼大膽
00:39:18 你要捐的五千元還沒拿來
00:39:21 還要求什麼
00:39:23 那個人吃了一驚
00:39:25 我就是忘記了
00:39:26 你要來求就記得
00:39:29 為什麼來報答不記得
00:39:32 那個人說好吧
00:39:34 不然我回去借
00:39:38 五千元拿來之後病就好了
00:39:43 你都不知道很靈感的
00:39:46 我說那是鬼那不是神
00:39:48 我很大膽這樣跟他說
00:39:50 那是鬼那不是神
00:39:51 神不會那麼齷齪的
00:39:55 我是人
00:39:57 人家要拿錢給我
00:39:59 我都不拿了
00:40:00 人家要跟我道謝
00:40:01 我都不要拿
00:40:02 怎麼神還那麼貪心
00:40:04 沒有拿錢報答就責備人
00:40:09 自古以來說
00:40:11 施恩不望報望報非施恩
00:40:15 要救人就不要人家報答
00:40:17 要讓人家報答就不要救人
00:40:19 神是大慈大悲
00:40:21 怎麼會說沒有報答
00:40:23 就要責備
00:40:24 我敢說許願沒有報答就責備
00:40:26 那都是貪污神
00:40:27 我大膽說話我不敢得罪神
00:40:31 假使他保佑你
00:40:34 我們要謝他是我們的誠意
00:40:37 別說是五千
00:40:38 一萬拿去都不要緊
00:40:41 這是我們的誠意
00:40:43 若是沒有報答就去責備你
00:40:45 那像什麼神
00:40:46 就像貪污官一樣
00:40:49 前謝來後謝沒來
00:40:51 你就有事情
00:40:53 所以我們道理要知道
00:40:57 第一就是戒香
00:41:00 你有辦法來斷諸惡
00:41:03 有辦法來修諸善
00:41:06 第二定香
00:41:10 所講的定香就是要深信大乘
00:41:13 怎樣叫做大乘
00:41:15 大乘就是講道理
00:41:17 小乘就講顯化
00:41:20 你就要深信著道理
00:41:23 心不可退轉
00:41:27 第三慧香
00:41:30 所講時常自己的身心
00:41:34 你自己要觀察自己
00:41:36 觀察你有做好還是做壞
00:41:39 第四解脫香
00:41:42 所講有辦法來
00:41:44 斷著一切無明的束縛
00:41:47 無明就是迷癡
00:41:49 第五解脫知見香
00:41:54 所講的就是觀照著自己的心
00:41:59 時常就要有智慧
00:42:00 明就是智慧
00:42:03 可以說通達無礙
00:42:06 頭腦運用一下
00:42:07 就知道對不對
00:42:10 這五種的香
00:42:12 名叫做最上的香
00:42:14 世間沒有一種香
00:42:16 有辦法可比的
00:42:19 佛祖在世的時候
00:42:22 叫了所有的徒弟
00:42:24 用著智慧的火
00:42:27 來燒著無價珍寶的香
00:42:31 來供養十方的諸佛
00:42:34 當今的人一些眾生
00:42:38 不瞭解佛祖真實的道理
00:42:42 只有在外面用火
00:42:45 燒在這世間
00:42:47 用沈香檀香
00:42:50 拿一些有形有色的香
00:42:53 來拜神明
00:42:54 希望神跟他保佑
00:42:57 你想神難道能夠保佑嗎
00:42:59 像我剛剛說的那位議長
00:43:03 錢被人家偷走
00:43:04 小偷要去拜神
00:43:06 難道可以跟他保佑嗎
00:43:07 不可能的事情
00:43:10 這五種的香
00:43:12 在佛光大辭典也有說
00:43:17 佛光大辭典怎樣說
00:43:19 五香謂五分法身清淨香
00:43:25 又稱曰五分香
00:43:28 五分法香
00:43:30 即指戒香定香慧香
00:43:33 解脫香解脫知見香也
00:43:36 佛光大辭典是我們佛教
00:43:40 必須去看的辭典
00:43:43 裡面很多的術語
00:43:45 我們要去了解
00:43:47 因為佛光大辭典裡面說
00:43:50 有五種的香
00:43:52 就是五分法身的清淨香
00:43:56 另外也叫做五分香
00:43:59 也有說五分法香
00:44:02 就是指甚麼
00:44:03 指戒香定香慧香
00:44:06 解脫香解脫知見香
00:44:08 就和達摩破相論講的一樣
00:44:13 所以我們燒香
00:44:15 最要緊要內外合一
00:44:19 怎樣叫做內外合一
00:44:21 外是拿香來拜著
00:44:24 內自己的心要清淨
00:44:27 心若沒有清淨
00:44:29 你所拜的香也是沒有效
00:44:32 對於這香讚兩字
00:44:36 我們上期己經解釋過了
00:44:39 現在要說這個本文
00:44:42 鑪香乍熱法界蒙熏
00:44:53 諸佛海會悉遙聞
00:44:59 隨處結祥雲誠意方殷
00:45:07 諸佛現金身
00:45:12 南無香雲蓋菩薩摩訶薩
00:45:20 裡面有一個字你要注意
00:45:24 諸佛現金身
00:45:28 我們現在寫全身
00:45:30 那是印刷錯誤
00:45:33 沒有全身啦是金身
00:45:36 我們奉神明是金身金身
00:45:40 沒有全身寫金身才對
00:45:45 那麼現在對於香讚文
00:45:51 可以有兩種的解釋
00:45:55 為什麼說兩種的解釋
00:45:58 看你是要用世俗的解釋
00:46:03 還是要用道的解釋
00:46:08 首先用世俗的解釋來說
00:46:13 若以用世俗的解釋
00:46:16 鑪香乍熱
00:46:20 鑪就是說香爐
00:46:23 香爐裡面香煙
00:46:27 像束柴點火再吹滅後
00:46:36 香煙不斷一直捲上去
00:46:40 說法界蒙熏
00:46:42 就是達到天上去了
00:46:44 可以說爐中那些香煙
00:46:47 昇到天上去了
00:46:51 諸佛海會悉遙聞
00:46:55 所有的佛祖
00:46:58 都這樣在遙遠的天上
00:47:04 來聞到香煙
00:47:07 隨處結祥雲
00:47:09 到處都有五彩雲這樣出現
00:47:15 誠意方殷諸佛現金身
00:47:20 因為大家來拜瑤池金母
00:47:25 都用真心真意
00:47:28 所以用真意來表達
00:47:34 佛祖就現出金身出來
00:47:39 南無香雲蓋菩薩摩訶薩
00:47:44 這一般解釋成菩薩的名
00:47:50 這是世俗的解釋
00:47:53 但要用道的解釋就不對了
00:47:58 若用道要如何解釋
00:48:03 鑪香乍熱法界蒙熏
00:48:08 鑪就是修行的丹爐
00:48:14 修道鍊丹
00:48:18 因為丹爐鍊到爐火純青之後
00:48:24 法界若以法界術語說
00:48:29 就是自己的佛性
00:48:31 因為佛性就這樣現出來
00:48:35 你就看出了你自己的本性
00:48:40 諸佛海會悉遙聞
00:48:43 隨處結祥雲
00:48:46 所有的佛祖會合在一起
00:48:53 知道凡間這些願地菩薩
00:48:58 願地菩薩
00:48:59 就是我們這些的修行人
00:49:02 因為你鍊丹鍊到爐火純青
00:49:06 所以祂就結出祥雲
00:49:08 一種來跟你慶賀的意思
00:49:13 誠意方殷諸佛現金身
00:49:18 你修行既然有真心真意
00:49:26 所有的佛祖
00:49:30 祂就現出金身來了
00:49:34 南無香雲蓋菩薩摩訶薩
00:49:39 這不是說菩薩的名
00:49:43 南無這兩句話
00:49:45 我們上期己經解釋完了
00:49:50 香雲等於就是菩薩的境界
00:49:57 說你今天修行
00:50:00 修到法雲地
00:50:03 祥雲就是法雲地
00:50:06 法雲地就是菩薩十界中
00:50:09 最高的境界
00:50:12 你已經成就了菩薩摩訶薩
00:50:18 若用解釋道的說法
00:50:21 說不定你聽了有些迷糊
00:50:23 不太能瞭解
00:50:25 來看呂純陽祖師的註解
00:50:29 你就會瞭解了
00:50:31 香讚裡面所有的含意
00:50:36 但是香讚這個文
00:50:39 若要一口氣說明
00:50:41 怕黑板寫不下去
00:50:44 所以現在分兩段來寫
00:50:47 首先來解釋鑪香乍熱
00:50:51 法界蒙熏這兩句話
00:50:54 呂純陽祖師這樣說
00:50:56 鑪者爐之本字
00:50:59 香者芳也德之臭也
00:51:07 鑪本道家鍊丹之器
00:51:12 喻之謂道
00:51:15 法界者指吾人之自性
00:51:21 蒙者蒙養之義
00:51:26 熏熏修也
00:51:30 言修道鍊丹
00:51:34 當與德合之為一
00:51:38 自性自修自悟
00:51:41 以達見性
00:51:44 故讚曰
00:51:46 鑪香乍熱法界蒙熏也
00:51:52 這裡面所有的注解
00:51:55 我們首先來作個說明之後
00:51:58 再來解釋本文
00:52:01 注解第一
00:52:04 鑪火所居冶具也
00:52:12 他說這個鑪
00:52:14 是火所居的地方
00:52:18 就是叫做冶具
00:52:23 什麼叫做冶
00:52:25 我們現在看辭海
00:52:27 冶銷也鑄也
00:52:32 冶就是銷也可以說鑄
00:52:36 銷就是熔
00:52:38 像用火去把它燒到熔化
00:52:40 現在打金子就是說鑄
00:52:44 把它熔化
00:52:46 要打造戒指手環這樣
00:52:49 製做一個形體出來
00:52:50 這就是叫做鑄
00:52:53 鑪等於是造就一個模子的形狀
00:53:02 那個火的工具
00:53:09 現在看注解第二
00:53:12 爐本作鑪
00:53:16 金字旁這字鑪
00:53:20 是火字旁爐的本字
00:53:24 若現代寫火字旁這字爐
00:53:27 是簡寫
00:53:28 真正鑪是要寫金字旁
00:53:34 所以一般修行修到
00:53:38 最高的境界
00:53:40 常常說爐火純青
00:53:42 所以辭海才說
00:53:45 爐火道家丹汞之術
00:53:51 今謂人學力
00:53:54 功行圓滿
00:53:56 亦曰爐火純青
00:54:00 爐火
00:54:02 本來是修行人在鍊丹的術
00:54:09 當今一些人
00:54:11 若學問學歷
00:54:14 或是修行的功行若圓滿
00:54:18 都叫做爐火純青
00:54:22 注解第三香芳也
00:54:29 這字香是芳芳也是香
00:54:35 所以辭海才說
00:54:36 道德聲譽之美曰芳
00:54:41 一個人的道德修很好
00:54:44 名聲很通達叫做芳
00:54:47 有時說名芳四海
00:54:51 有時說萬世流芳
00:54:54 這個道理在這裡
00:54:57 注解第四
00:55:01 法界又曰法性
00:55:06 指真如之理性而謂之法界
00:55:11 或謂之真如法性
00:55:14 實相實際其體一也
00:55:18 界者因之義
00:55:21 依之而生諸聖道故名法界
00:55:28 法界有時候叫做法性
00:55:33 就是指自己真如的理性
00:55:36 叫做法界
00:55:37 真如的理性就是佛性
00:55:41 也可以叫做真如法性
00:55:45 也可以說實相
00:55:46 也可以說實際
00:55:49 名雖然不同本體是一樣
00:55:54 這個界
00:55:56 等於是修行起因的道理
00:56:02 因為修行來生著諸聖道
00:56:07 像你修行修到有辦法
00:56:10 達到佛菩薩聖人這個境界
00:56:15 所以才叫做法界
00:56:17 這就是注解第四
00:56:21 我們現在來看注解第五
00:56:26 蒙養易蒙
00:56:32 蒙以養正
00:56:35 聖功也
00:56:37 疏能以蒙昧隱默自養正道
00:56:45 乃成至聖之功
00:56:51 蒙養這兩字
00:56:55 本來是易經
00:56:58 易經有一個蒙卦
00:57:02 就是在易經蒙卦裡面的一句話
00:57:07 說蒙以養正聖功也
00:57:13 易經註疏這樣說
00:57:17 能以蒙昧
00:57:20 什麼叫做蒙
00:57:22 蒙就是一個人笨笨地
00:57:26 蒙昧就像是在裝笨
00:57:31 隱默就是說
00:57:34 你本來是很聰明的人
00:57:36 很有智慧的人
00:57:38 但是你裝笨
00:57:40 他的笨不是真的笨
00:57:42 是裝笨
00:57:44 所以我們自古以來
00:57:46 有一句俗語說
00:57:48 大聖若愚
00:57:51 大聖人像是愚笨之人
00:57:55 因為甚麼呢
00:57:58 表面上看起來是愚笨之人
00:58:02 不過他真的愚笨嗎
00:58:06 我來簡單引我自己就好
00:58:10 曾經有人跟我說
00:58:11 某人你腦筋有問題
00:58:16 問他怎樣講
00:58:17 你不要錢
00:58:19 那不是腦筋有問題嗎
00:58:22 我有一個親妹妹
00:58:27 不是叔伯輩的
00:58:28 是同父同母親生的
00:58:31 曾對我說哥哥你這麼努力
00:58:34 你一個月是賺多少
00:58:36 我說沒有啊
00:58:37 我從來沒跟人家拿錢
00:58:40 你講給鬼聽鬼也不相信
00:58:42 整天這樣奔忙
00:58:45 怎麼沒跟人家拿錢
00:58:46 她說我就是腦筋有問題
00:58:49 這就是笨了
00:58:52 不過很有趣的是
00:58:54 世間人都是聰明在拜笨的
00:58:58 全部聰明在拜笨的
00:59:01 你若不相信神桌上的那些
00:59:04 無論是佛祖無論是聖人
00:59:07 無論是神
00:59:09 大家都是笨人
00:59:11 沒有一個是聰明人
00:59:14 你說釋迦佛祖
00:59:18 祂父親當國王
00:59:21 若祂國王父親死了
00:59:25 祂是一個
00:59:26 若中國是說太子
00:59:29 印度是說王子
00:59:30 祂父親若死了祂就是國王
00:59:34 祂不要
00:59:36 甘願來苦修苦行來去傳道
00:59:40 這樣有沒有笨
00:59:42 名也不要利也不要
00:59:46 名利都不要甘願來苦修
00:59:49 托缽跟人家要飯吃
00:59:53 這樣說有沒有笨
00:59:55 不過現在大家整天
00:59:57 都那裡佛啊佛啊佛啊
00:59:58 整天都在拜那
00:59:59 你不是聰明人在拜笨人嗎
01:00:04 你想孔子
01:00:07 周遊列國
01:00:11 祂有沒有自己賺半文錢
01:00:13 走路走得腳破皮
01:00:16 還被人糟蹋被人罵
01:00:19 甘願這樣去傳道
01:00:22 但是現在大家說至聖先師
01:00:26 孔子仙大家都在拜
01:00:28 古時候凡是讀書人
01:00:31 都要拜孔子
01:00:32 你看是不是聰明在拜笨的
01:00:36 你想耶穌
01:00:38 祂為了要傳道
01:00:40 才被人家把祂釘在十字架
01:00:42 這樣有沒有笨
01:00:44 又不是為了賺錢
01:00:46 為了要人家好
01:00:48 才被人釘在十字架
01:00:49 不過現在整天
01:00:50 人家都在那裡主啊耶穌啊
01:00:53 那不是聰明在拜笨的嗎
01:00:57 世間人若不笨不會當神
01:01:00 若不笨你也不會成佛
01:01:02 我跟你說實在的
01:01:04 所以說蒙養
01:01:07 易經蒙卦說蒙以養正聖功也
01:01:13 註疏你有辦法這樣當笨人
01:01:17 默默地養著你的正道
01:01:21 這樣你就是至聖之功
01:01:25 當個聖人
01:01:27 若不當笨人如何當聖人
01:01:30 注解第六
01:01:34 薰修
01:01:36 這是佛光大辭典說的
01:01:39 又作熏修
01:01:42 薰謂薰染修謂修行
01:01:48 以德修身如以香薰衣
01:01:52 故稱為薰修
01:01:56 若現代字薰修
01:01:59 是有個草字頭
01:02:03 古文熏修的熏沒有草字頭
01:02:07 因為古時的字都比較簡單
01:02:10 所以有草字頭的薰修
01:02:14 和沒有草字頭的熏修
01:02:15 這兩字薰意思就是一樣
01:02:19 薰就是薰染
01:02:22 薰染就是指香煙若升上去
01:02:27 牆壁就會被染黃的
01:02:29 就會被染色了叫做薰染
01:02:33 修就是修行
01:02:37 用德來修我們的身
01:02:41 像是香薰來薰
01:02:46 薰那個香味
01:02:48 不信若有被香薰到的地方
01:02:51 你聞聞看很香的
01:02:53 像是用香來薰衣服
01:02:57 香味出來
01:02:59 所以才叫做薰修
01:03:01 現在來看全文

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