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瑤池金母經(舊)52
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瑤池金母經(舊)52
1598
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年01月04日 00:00
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00:02:40
不然我們現在 看修真錄這段文
00:02:45
禪性真空
00:02:50
內如木石
00:02:52
不動不搖
00:02:54
不為七情動
00:02:56
不為八風搖
00:02:59
外如虛空
00:03:02
不塞不礙
00:03:04
能容納萬物色像
00:03:08
不拒一切法
00:03:09
不著相
00:03:10
不著空
00:03:11
名為真空
00:03:15
修真錄說
00:03:16
禪
00:03:18
原來的本性是真空
00:03:22
這個真空我們最後就會講
00:03:26
我們的內心
00:03:28
就像是木偶
00:03:30
就像是木頭
00:03:32
就像是石頭
00:03:34
因為不動不搖
00:03:36
我們的心絕對不會動搖
00:03:40
不會被七情
00:03:42
喜怒哀懼愛惡欲所動
00:03:48
它也不會被八風動搖
00:03:52
這個八風後面就會說明
00:03:56
那外呢
00:03:58
像是虛空
00:04:02
你想虛空
00:04:04
不會被塞住
00:04:06
也不會受到阻礙
00:04:09
你看虛空
00:04:10
日月星斗
00:04:11
那麼多萬物都在虛空中
00:04:14
它也不會塞住
00:04:15
也不會受到阻礙
00:04:18
它能夠容納萬物一切色像
00:04:25
所以一個人
00:04:26
你若不拒絕一切法塵
00:04:30
這個法
00:04:31
不是佛法的法
00:04:33
這個法是法塵
00:04:35
你不要被相黏住
00:04:40
你也不要被空黏住
00:04:43
一個人如果坐下要裝派頭
00:04:47
裝形相
00:04:48
這就是著相
00:04:50
一個人心裡放空沒東西
00:04:53
這就是著空
00:04:56
你一個人能夠容納萬物
00:04:59
不著相不著空
00:05:01
這樣就是叫做真空
00:05:04
不然呢
00:05:05
就變成頑空
00:05:08
頓悟入道要門論才這樣說
00:05:13
妄念不生為禪
00:05:16
坐見本性為定
00:05:19
本性者
00:05:21
是汝無生心
00:05:22
對境無心
00:05:24
八風不能動
00:05:26
八風者
00:05:27
利衰毀譽稱譏苦樂
00:05:32
是名八風
00:05:34
若得如是定者
00:05:36
雖是凡人
00:05:38
即入佛位
00:05:41
你若看這篇文之後
00:05:43
這就跟剛剛 懷讓禪師講的話
00:05:47
差不多一樣
00:05:48
當然一樣
00:05:50
為什麼一樣
00:05:52
這就懷讓禪師的徒孫
00:05:56
頓悟入道要門論是
00:05:59
慧海禪師所著的
00:06:05
你要知道
00:06:08
慧海禪師
00:06:11
就是馬祖道一的徒弟
00:06:15
懷讓禪師 這些話講給馬祖道一
00:06:19
現在馬祖道一 傳給慧海禪師
00:06:23
慧海禪師才著 頓悟入道要門論
00:06:26
就同一系統
00:06:28
文當然一樣
00:06:32
頓悟入道要門論說
00:06:34
不生妄念就是禪
00:06:37
你坐下可以看到你的本性
00:06:40
就是定
00:06:42
本性就是你的心
00:06:45
不會生出來
00:06:46
不會生出妄念
00:06:48
就是對境無心
00:06:51
八風不能動
00:06:53
何謂八風
00:06:56
第一就是利
00:06:58
利就是得到名得到財利
00:07:03
就是說得名得利
00:07:05
這都是利
00:07:06
利就是利益
00:07:07
就是說得到地位種種
00:07:09
這都是利
00:07:10
利等於就是成功
00:07:13
衰
00:07:14
等於就是壞運
00:07:17
賠錢
00:07:19
或是沒地位
00:07:20
這叫做衰
00:07:23
毀
00:07:24
就是毀謗
00:07:26
在背後毀謗你
00:07:28
譽
00:07:29
就是在背後稱讚你
00:07:31
稱就是在你面前稱讚
00:07:34
譏就是在你面前諷刺
00:07:37
苦就是受到種種的逼迫
00:07:40
樂就是快樂
00:07:43
一個人你 利衰毀譽稱譏苦樂
00:07:47
這八項就是叫做八風
00:07:52
假使你能夠這樣
00:07:55
你一個人 若不會被這八項所動
00:08:00
你若能夠這樣定
00:08:02
雖然你沒學道
00:08:05
你是一位普通人
00:08:07
你就先入佛的果位
00:08:11
這八項你看你哪個可以
00:08:13
你盡管說
00:08:15
若賺到錢有地位囂張
00:08:18
若失敗欲哭無淚
00:08:21
那都被八風吹倒了
00:08:23
別人若在背後毀謗你
00:08:25
誰說的誰說的
00:08:27
硬要追究
00:08:28
別人若在背後稱讚你
00:08:31
高興到要跳起來
00:08:34
在面前稱讚你
00:08:36
嘴巴笑嘻嘻
00:08:37
別人罵你一句
00:08:39
臉皺在一起
00:08:40
受到痛苦
00:08:42
哀哀叫
00:08:43
若是快樂
00:08:44
快要像是起乩
00:08:46
這樣來說
00:08:47
大家都被八風吹倒
00:08:50
這個八風若吹不倒的人
00:08:53
雖然你沒學道
00:08:55
你是一位普通人
00:08:57
你就先入佛位
00:08:59
禪啦
00:09:00
這叫做禪
00:09:01
禪不是在那一直坐叫做禪
00:09:04
是說你的心境
00:09:07
所以我們現在對於禪
00:09:10
這個問題
00:09:12
我們現在來看
00:09:13
六祖壇經妙行品
00:09:17
心念不起
00:09:21
名為坐
00:09:23
內見自性不動
00:09:26
名為禪
00:09:30
一個人 你的心念若不生出來
00:09:34
這就是叫做坐
00:09:36
等於你心若無妄念
00:09:39
這就是坐
00:09:42
你的內
00:09:43
能夠看出 你的自性本來不動
00:09:48
這就是叫做禪
00:09:50
坐禪
00:09:51
這樣就是坐禪
00:09:53
進一步六祖壇經妙行品
00:09:56
又一句話這樣說
00:09:58
何名禪定
00:10:02
外離相為禪
00:10:05
內不亂為定
00:10:08
外若著相
00:10:10
內心即亂
00:10:12
外若離相
00:10:13
心即不亂
00:10:16
六祖壇經妙行品這樣說
00:10:19
什麼名叫做禪定
00:10:22
我們常常說禪定禪定
00:10:24
何謂禪定
00:10:27
你外離相就是禪
00:10:29
不要做有形有色的事
00:10:32
這就是禪
00:10:34
你的內心若不要亂
00:10:36
就是定
00:10:38
一個人你外若被相黏住
00:10:42
你的內心就亂
00:10:45
你的外若能離相
00:10:47
你的內心就不會亂
00:10:50
所以一個人 外不要被相黏住
00:10:54
內心若能夠不動
00:10:59
這樣就是叫做禪定
00:11:03
所以講到禪的問題
00:11:05
是一個大學問
00:11:08
不過若是 一般初學者沒辦法
00:11:13
初學者再怎麼說都是要先
00:11:16
從初步的先學起
00:11:19
這都講大學的道理
00:11:22
你初學者就要先讀小學
00:11:26
一下子就要叫你來
00:11:30
內心不動
00:11:31
外來離相
00:11:33
這實在是很不可能的事
00:11:36
所以我傍晚 發那本小本的給你們
00:11:41
那裡面也有 一個坐禪的問題
00:11:43
那是要教一些初學者
00:11:47
但是呢
00:11:48
今晚要講給你聽
00:11:50
沒那個時間
00:11:53
那本你們
00:11:56
假使下次要來要帶來
00:12:01
而且我們現在瑤池金母經
00:12:04
要講的道理
00:12:06
在這小本的裡面
00:12:09
要引的很多
00:12:10
因為部部寫在黑板
00:12:12
有的寫到快要暈了
00:12:16
所以呢
00:12:17
若有書的範圍內
00:12:19
我資料送你
00:12:21
不用一直寫在黑板
00:12:24
所以你此後這本都帶著
00:12:28
只要要來聽瑤池金母經
00:12:31
這本都帶來
00:12:33
那本有很多地方要用
00:12:38
上次我也有送一次
00:12:40
可能有人 送了之後沒有帶來
00:12:43
希望這本
00:12:44
你此後都要帶這本來
00:12:46
到瑤池金母經講完為止
00:12:49
這本都要帶來
00:12:50
不然我們現在開始
00:12:53
金母曰
00:12:56
解脫非難
00:12:58
難在定慧
00:13:01
身心大定
00:13:03
便生智慧
00:13:05
智慧既生
00:13:07
解脫亦易
00:13:10
對本文
00:13:11
我們從上期以來
00:13:13
講坐禪的問題
00:13:16
和禪定的問題
00:13:19
我們也引證很多事例
00:13:22
所以由上期以來的引證
00:13:25
你就知道什麼
00:13:27
知道行住坐臥
00:13:30
全部都是禪
00:13:32
不過初學者
00:13:34
初學就是剛要入禪學的人
00:13:38
你若沒有一個形式的話
00:13:42
沒辦法
00:13:43
你只有說禪是修心法
00:13:46
他無法接受
00:13:48
所以呢
00:13:49
無法達到那個境界
00:13:51
他就需要先做有形的事
00:13:55
就是說做有形有色的坐禪
00:13:59
所以你們 現在有一本小本的
00:14:02
因為這又黑板就花時間
00:14:04
這就有印
00:14:06
你看第十七頁
00:14:11
第十七頁有寫坐禪
00:14:14
但是前面這些 你自己看就好
00:14:17
不用再說明
00:14:18
前面那些坐禪的方法
00:14:20
你自己看就好
00:14:21
現在最主要
00:14:23
我們現在來看二十頁
00:14:27
看二十頁
00:14:29
二十頁第一行
00:14:33
我們從這裡讀下去
00:14:35
因為前面那些白話白話
00:14:38
你自己看就好
00:14:39
現在這是
00:14:40
要你注意的地方
00:14:43
才叫你看
00:14:45
打坐須自然舒適而坐
00:14:52
如有昏迷情形
00:14:56
或心情煩燥
00:15:00
不宜強制而坐
00:15:03
它現在要你注意就是說
00:15:05
你要打坐的時候
00:15:07
你要自然
00:15:09
不要用激的
00:15:11
也不要拘束的
00:15:13
自然舒舒服服坐下去
00:15:17
假使你坐下之後
00:15:19
感覺要打嗑睡
00:15:20
那個情況出現
00:15:23
或是你感覺 心情很亂不靜的時候
00:15:26
你就不要強制坐了
00:15:28
到那時候 你就不要強制坐了
00:15:30
你可以隨時爬起來
00:15:33
爬起來休息一下再坐
00:15:37
再看下去
00:15:39
坐中如見幻景
00:15:44
對景忘情
00:15:47
須止妄念
00:15:50
一毫妄念
00:15:52
則神不純陽
00:15:54
而容易走火入魔
00:15:58
它說假使一個人
00:16:02
你現在在坐的時候
00:16:05
突然間看到幻境
00:16:08
看到幻境
00:16:09
看到佛祖
00:16:11
看到菩薩
00:16:12
看到種種好壞的事
00:16:16
你就要對境忘情
00:16:18
不要被境綁去
00:16:21
你需要趕快制止妄念
00:16:25
要達到一點點妄念都消除
00:16:29
假使你的妄念若沒有消除
00:16:32
我們的神就不純陽
00:16:35
就容易走火入魔
00:16:40
現在再看下文
00:16:42
如遇魔景
00:16:44
切勿畏懼
00:16:47
須心定靜
00:16:50
其魔自退
00:16:53
若不能定靜
00:16:55
即時起坐
00:16:58
它說假使一個人
00:16:59
你現在在坐的時候
00:17:02
去看到魔景
00:17:03
看到幻景
00:17:05
你心裡不用畏懼
00:17:10
但是你需要定你的元神
00:17:14
這個魔自然就會退
00:17:17
假使你的心不靜
00:17:19
魔不退
00:17:20
你就要趕快站起來
00:17:22
就不能再坐了
00:17:25
對這件事
00:17:28
我們在五祖最上乘論裡
00:17:32
也有一句話這樣說
00:17:34
坐禪時
00:17:37
或見一切善惡境界
00:17:41
或入青黃赤白諸三昧
00:17:46
或見身出大光明
00:17:49
或見如來身相
00:17:52
或見種種變化
00:17:55
但知攝心莫著
00:17:57
並皆是空妄想之見也
00:18:03
最上乘論 是惠能六祖的師父
00:18:09
弘忍五祖的書
00:18:14
這本書就是五祖所著的
00:18:19
現在最上乘論裡說
00:18:23
我們現在在坐禪時
00:18:27
有時候會 看到一切善惡境界
00:18:30
何謂善惡境界
00:18:32
善就是去遊天堂
00:18:35
就是善
00:18:37
惡就是去遊地獄
00:18:38
這就是惡
00:18:40
去看到天堂看到地獄
00:18:44
或是入青黃赤白
00:18:47
佛教說青黃赤白
00:18:49
就是說看到很多很多
00:18:51
那個景那個景
00:18:53
看到很多景
00:18:55
三昧
00:18:57
三昧就是禪定
00:18:58
入在看到有的沒的
00:19:01
幻景的禪定
00:19:04
或是看到什麼
00:19:06
我們的身體會發出豪光
00:19:09
或是看到佛祖的形相
00:19:13
有的坐禪說他去看到佛祖
00:19:16
或是看到種種變化
00:19:20
你就要知道
00:19:21
知道什麼
00:19:22
知道你的心要收斂
00:19:24
不要變幻景綁住
00:19:28
你要知道幻景
00:19:31
都是空妄想的看法
00:19:35
不是真正的景
00:19:39
所以禪定 要注意的問題就是什麼
00:19:43
真正的出竅和假的出竅
00:19:47
若是真正的出竅
00:19:49
我們的心能作主
00:19:51
怎樣心能作主
00:19:53
例如我要去哪裡找誰
00:19:55
你可以去
00:19:58
我要跟他講什麼話
00:20:00
能照你的心意去跟他講話
00:20:02
就像去遇到一個人
00:20:04
在他面前講
00:20:06
若是空妄想之見
00:20:09
你心裡根本像要去天堂
00:20:12
卻跑到地獄
00:20:14
你想要跟姓陳的講話
00:20:16
卻跑去跟姓林的在講話
00:20:19
我們無法作主
00:20:20
它那就是說
00:20:22
像是在演電影演電視
00:20:25
用幻景給你看而已
00:20:27
根本都不是實在的景
00:20:30
有時候坐禪說
00:20:33
我去找誰
00:20:35
有可能嗎
00:20:36
不可能
00:20:37
假使我說去找你
00:20:39
你在家裡做什麼
00:20:41
下次遇到說
00:20:43
某人啊我去你家
00:20:44
你在做什麼
00:20:45
若講對就真的出竅
00:20:47
若沒有
00:20:48
沒有都是假的
00:20:53
上次就有一個 打電話跟我說
00:20:55
老師啊
00:20:56
我出竅去你家
00:20:57
跟你說話你知道嗎
00:20:59
我又沒跟你講話
00:21:00
你什麼時候來跟我講話
00:21:02
若真的跟我講話
00:21:04
就真的出竅
00:21:06
我就沒跟他說話
00:21:07
他說跟我講話
00:21:08
對不對
00:21:09
這就矛盾
00:21:11
所以世間人都是有一種
00:21:16
妄見
00:21:18
以前在道德會
00:21:22
有一位老講師
00:21:23
我不能講名字
00:21:25
在座認識他的很多
00:21:29
有一次
00:21:30
那時候我就當宣道組長
00:21:32
說某人啊
00:21:34
今年你不就再出來講
00:21:36
不行不行
00:21:38
我師父說叫我不要出去講
00:21:42
真的是你師父講的嗎
00:21:44
還是你自己說的
00:21:46
真的啊
00:21:46
我在坐禪
00:21:48
在禪境裡我師父跟我說的
00:21:50
他跟我一樣
00:21:52
也拜一個無形的師父
00:21:54
說我師父說的
00:21:56
講成這樣
00:21:58
真嘔
00:21:58
我之後跟他說
00:21:59
不然這樣好不好
00:22:00
我們兩個一起坐禪
00:22:02
一起坐
00:22:03
我也入定
00:22:04
你也入定
00:22:05
你帶我去你師父那
00:22:07
跟你師父講
00:22:08
我跟你師父講
00:22:11
不用你跟他說
00:22:12
為什麼叫你徒弟
00:22:13
不能出去講道
00:22:16
他說
00:22:16
不要啦不要啦
00:22:18
一直說不要啦
00:22:19
我就知道這是假的
00:22:21
若是真的他就說好啊
00:22:23
不然我們一起去
00:22:24
對不對
00:22:25
靈對靈一起去
00:22:27
真的假的這也不用爭
00:22:29
爭又沒用
00:22:30
對不對
00:22:31
所以真正的出竅
00:22:34
我要去找誰
00:22:35
要講什麼話
00:22:37
就跟平常一樣
00:22:38
這樣才是真正的出竅
00:22:40
若是假出竅
00:22:41
就像是幻景演電影
00:22:43
你又不能跟他講話
00:22:45
只演給你看而已
00:22:48
所以你就要注意
00:22:50
真的定和假的定
00:22:53
所以呢
00:22:54
在最上乘論說
00:22:56
你有時候看到 一切善惡境界
00:23:00
有時候看到如來身相
00:23:03
這都要注意
00:23:05
以前
00:23:08
吳真君有一些徒弟
00:23:13
那些徒弟
00:23:14
他師父就教他們坐禪
00:23:18
那時候在坐禪
00:23:19
都要有一個護法
00:23:21
沒有護法不行
00:23:24
因為沒有護法的話
00:23:26
你萬一遇到什麼事情
00:23:29
有時候會發生問題
00:23:31
若以前我在坐
00:23:33
都一定要 叫我太太幫我護法
00:23:35
現在我太太已經歸天了
00:23:38
我現在都
00:23:40
家裡我要坐禪的地方
00:23:42
我都裝鎖
00:23:43
我要坐的地方都裝鎖
00:23:45
不讓人進來
00:23:47
進來的話
00:23:48
很麻煩
00:23:50
所以我不讓人進來
00:23:52
所以呢
00:23:53
我們要有一個護法
00:23:55
那個護法 看他們師兄弟在坐禪
00:23:58
嘴巴笑嘻嘻
00:24:01
他就問他說
00:24:03
你在笑什麼
00:24:05
他說天機不能說
00:24:08
他說你說說看啊
00:24:09
我看你笑嘻嘻的
00:24:12
他說不能講
00:24:13
說好
00:24:14
你如果不講
00:24:14
我不幫你護法
00:24:16
他說你不講我不幫你護法
00:24:18
現在這樣說
00:24:19
說我跟你說 你不要跟別人說喔
00:24:21
說好啊
00:24:22
說我只要坐禪
00:24:23
前面就出現一朵蓮花
00:24:27
他這師兄弟就知道他入魔
00:24:31
他說
00:24:32
那蓮花假的
00:24:34
是魔
00:24:35
不是真正的蓮花
00:24:37
他說哪有可能
00:24:38
我只要坐下
00:24:39
蓮花都會發出豪光這樣說
00:24:42
他說不然這樣
00:24:43
你現在
00:24:45
帶一根針
00:24:48
帶一綑線
00:24:49
線穿過針後打死結
00:24:54
放在你的身上
00:24:56
等到蓮花出現你戳下去
00:24:59
就知道是真的還假的
00:25:01
現在這樣說就真的
00:25:03
隔天就在那坐
00:25:04
蓮花就浮出來了
00:25:06
他那根針 往蓮花一戳下去而已
00:25:08
咻一個
00:25:09
蓮花就跑掉了
00:25:10
之後帶著針一直跑
00:25:13
他就戳在蓮花上
00:25:15
一直跑
00:25:17
跑到那條線停了
00:25:18
他說我們沿這條線來
00:25:21
沿著線一直去一直去
00:25:23
走到廟的後面
00:25:28
那裡有一棵大棵的樹
00:25:31
那個線拖到大棵樹的下面
00:25:35
好像樹根爛掉了
00:25:37
拖進樹根的空洞裡
00:25:40
那時候才點燈火照
00:25:43
一照下去裡面是什麼
00:25:45
一隻豬公
00:25:46
豬公精就對了
00:25:48
然後才用火燒了祂
00:25:50
不然牠要來吸我們的元神
00:25:55
有時候被吸到最後
00:25:56
你人就死了
00:25:57
我不騙你
00:25:58
那就是入魔
00:26:00
所以才說
00:26:01
世間人你要注意這項
00:26:05
無論看到善惡境界
00:26:07
看到身現出大光明
00:26:09
看到如來身相
00:26:11
你絕對要攝心
00:26:14
不要被黏住
00:26:17
這是最上乘論裡這樣說
00:26:21
對禪
00:26:24
我們絕對 不能對一切境界所迷
00:26:28
在楞嚴經裡 也一句話這樣說
00:26:32
當處禪那覺悟無惑
00:26:38
則彼魔事無奈如何
00:26:42
陰銷入明 則彼群邪咸受幽氣
00:26:49
明能破暗
00:26:52
近自銷殞
00:26:54
如何敢留擾亂禪定
00:26:59
楞嚴經這樣說
00:27:03
說今天
00:27:06
在坐禪的時候
00:27:09
禪那
00:27:10
這是梵語
00:27:11
等於是坐禪
00:27:14
你心若能覺悟
00:27:18
沒有迷惑
00:27:19
有正氣心
00:27:21
有正念
00:27:23
若這樣所有的魔
00:27:26
他絕對無法侵占我們
00:27:29
他對我們無奈何
00:27:31
他想要侵占你也無法侵占
00:27:35
因為陰氣一消滅
00:27:38
就入在光的地方
00:27:41
因為這些群邪
00:27:44
都是幽氣
00:27:46
幽氣就是陰暗
00:27:47
陰暗見到光
00:27:49
暗就不見了啊
00:27:51
就像是家裡黑漆漆
00:27:54
你點一根燭火進來
00:27:56
家裡就亮了
00:27:58
因為明能破暗
00:28:01
光能破暗
00:28:03
你的光若進到暗的地方
00:28:07
這個暗自然就消滅了
00:28:11
他哪能夠留在我們的心
00:28:15
擾亂我們的禪定
00:28:17
所以一個人
00:28:19
你人心有正氣
00:28:21
沒有邪念
00:28:24
沒有妄念
00:28:26
由正氣心
00:28:28
魔自然就不敢靠近你
00:28:31
你的心若想我要見佛祖
00:28:34
我要什麼
00:28:35
有所求
00:28:36
心有各種妄念進來的話
00:28:40
那個魔就趁那個機會
00:28:41
就來侵占你
00:28:43
這個人就走火入魔了
00:28:48
所以呢
00:28:49
我們今天
00:28:50
每個人
00:28:52
你就要修到禪定的境界
00:28:55
你若能夠 達到禪定的境界之後
00:28:59
我們的智慧 自然就會生出來
00:29:02
你沒有禪定
00:29:04
你有智慧也沒用
00:29:06
所以楞嚴經裡
00:29:09
才又這樣說
00:29:10
阿難
00:29:12
世間一切所修心人
00:29:16
不假禪那
00:29:18
無有智慧
00:29:21
對禪那
00:29:22
我們先作注解
00:29:26
佛學大辭典這樣說
00:29:28
禪那
00:29:29
譯曰思惟修
00:29:32
新譯曰靜慮
00:29:35
與禪定同
00:29:38
心定一境而審為思慮者
00:29:42
是為色界所屬之心德
00:29:45
不具欲界之心
00:29:48
離欲界之煩惱
00:29:50
乃可得之
00:29:52
現在佛學大辭典這樣說
00:29:55
禪那
00:29:57
這是梵語
00:29:59
翻譯中文叫做思惟修
00:30:02
新的翻譯叫做靜慮
00:30:06
和禪定的意思一樣
00:30:10
因為我們的心定在一個境
00:30:15
我們的心又詳細去審查
00:30:19
說我現在的思想
00:30:21
我想的方法對不對
00:30:24
這就是色界所屬的心德
00:30:29
因為你不具備欲界的心
00:30:33
欲界就是你還有迴向的心
00:30:35
還有所得的心
00:30:37
這就是欲界
00:30:39
你不具備欲界的心
00:30:42
離開欲界的煩惱
00:30:44
才可以得到禪定
00:30:48
假使一個人的心還有有欲
00:30:51
你絕對不可能禪定
00:30:53
這樣說比較快
00:30:56
我們現在 再來看這本小本的
00:31:00
你看剛剛二十頁的第六行
00:31:12
坐禪必正身心
00:31:19
先降龍伏虎
00:31:22
居塵不染
00:31:25
才能入正定
00:31:28
反之
00:31:29
即癡定矣
00:31:32
說一個人你今天想要坐禪
00:31:37
要坐禪你要先 正你的身和你的心
00:31:43
要正身心要怎麼做
00:31:46
就要先降龍伏虎
00:31:50
你在六塵中
00:31:53
我們的心
00:31:54
不會被六塵汙染
00:31:58
這樣你才可以入正定
00:32:01
反而言之
00:32:02
你若無法這樣做
00:32:05
你就變成癡定了
00:32:08
那何謂降龍伏虎
00:32:12
你現在翻下一頁
00:32:14
二十一頁
00:32:15
那有一個注解
00:32:20
我們現在看注解第一
00:32:22
降龍伏虎
00:32:24
龍屬木
00:32:27
木生火
00:32:30
同心神之火
00:32:33
心若不動
00:32:36
龍吟雲起
00:32:40
龍吟者
00:32:41
雲起而下降
00:32:44
則心火降下
00:32:48
低心下氣
00:32:50
性歸寂靜
00:32:52
則龍降
00:32:56
現在這個說
00:32:58
龍是屬木
00:33:00
我以前有送一張單子給你
00:33:03
五行的相生相剋
00:33:06
那張你看就知道
00:33:08
龍是屬木
00:33:11
照五行來說
00:33:13
木會生火
00:33:16
這個火是什麼
00:33:17
火就是心神的火
00:33:21
所以一個人你的心若不動
00:33:25
就會龍吟雲起
00:33:28
這是道家的術語
00:33:30
何謂龍吟
00:33:33
龍吟
00:33:34
雲就起
00:33:37
龍是可以說
00:33:40
雲如果捲動
00:33:44
我們就說龍捲風
00:33:45
龍一吟
00:33:47
雲就起
00:33:48
這個雲一升上天之後
00:33:51
就變成雨下下來
00:33:55
這樣我們的心火就會下降
00:34:00
現在這就不能讀作降
00:34:03
要讀作降
00:34:04
降是從上面掉下來
00:34:06
一個人你若低聲下氣
00:34:10
我們的性
00:34:14
性也歸木
00:34:15
龍也屬木
00:34:18
所以龍等於我們的本性
00:34:21
我們的本性就歸寂靜
00:34:24
這樣就是龍降
00:34:26
現在就讀作降
00:34:27
就不能讀作降
00:34:30
現在再接下去
00:34:32
虎屬金
00:34:34
金生水
00:34:37
同身腎之水
00:34:40
身如不動
00:34:42
虎嘯風生
00:34:45
虎嘯者
00:34:47
風生而上升
00:34:49
則精水逆上
00:34:52
對境忘情
00:34:55
精不妄動
00:34:56
則虎伏
00:34:59
現在說虎是屬金
00:35:02
所以你說龍屬木
00:35:05
虎屬金
00:35:06
你用五色來說
00:35:08
木屬青
00:35:09
所以我們說是青龍
00:35:12
虎屬金
00:35:13
金是屬白
00:35:15
我們才說是白虎
00:35:16
你就要
00:35:18
很多術語你要瞭解
00:35:20
這個虎屬金
00:35:22
照五行金會生水
00:35:26
水是什麼
00:35:28
水是身體裡腎的水
00:35:34
你一個人心若不動
00:35:37
這個虎嘯就風生
00:35:40
何謂虎嘯
00:35:42
虎嘯就是風生而上升
00:35:46
我們普通若看
00:35:50
現在的人不曾看過
00:35:52
以前就有風車
00:35:55
風車是在做什麼
00:35:57
在轉動水
00:35:58
風一吹風車一轉
00:36:01
下面的水就會轉到上面
00:36:04
因為名詞是以前的人作
00:36:08
那時不像現在有機器
00:36:11
所以這就是
00:36:12
術語都是用當時
00:36:14
那時的生活習慣
00:36:17
下去解釋
00:36:20
所以一個人
00:36:23
我們的腎
00:36:26
我們說腎水
00:36:28
就等於是說精水
00:36:30
因為我們腎是屬水
00:36:33
水是屬精
00:36:35
所以精水就會逆上
00:36:38
我們要對境忘情
00:36:41
因為照五行
00:36:43
我們的情屬金
00:36:45
你現在那張單子 你詳細看就知道
00:36:48
所以我們的情屬金
00:36:51
你一個人若生出情
00:36:53
就會生出精
00:36:55
一個人動情
00:36:57
精就生出來
00:36:59
所以一個人
00:37:01
你若對境忘情
00:37:04
我們的精就不會妄動
00:37:06
精若不妄動的話
00:37:08
這個虎就伏
00:37:09
你就要知道這個原理
00:37:11
現在再翻回前面
00:37:16
現在剛剛那篇文再念一遍
00:37:18
在第六行
00:37:19
坐禪
00:37:20
你的心和身一定都要正
00:37:27
你要先降龍伏虎
00:37:31
要可以在六塵中不被汙染
00:37:35
這樣才可以進入正定
00:37:37
反之就是癡定
00:37:41
現在再看下文
00:37:43
何謂正定
00:37:45
何謂癡定
00:37:47
怎樣叫做正定
00:37:49
什麼叫做癡定
00:37:51
正定者
00:37:53
以正智入於 清淨之禪定也
00:37:58
我們現在說正定
00:38:00
正定就是用正智
00:38:02
正智就是用智慧
00:38:04
入於清淨的禪定
00:38:08
癡定者
00:38:10
定而無慧也
00:38:12
心存邪念
00:38:15
故心邪神邪
00:38:20
它說何謂癡定
00:38:23
癡定就是有定無慧
00:38:27
一個人能定
00:38:29
但是你沒智慧
00:38:30
沒智慧你的心存邪念
00:38:34
所以你的心邪
00:38:36
你的神就邪
00:38:42
再接下去
00:38:43
通達邪䰠鬼魅
00:38:47
引鬼入宅
00:38:49
終歸邪道
00:38:51
那麼你的心若存邪念
00:38:54
你的心邪
00:38:56
神就邪
00:38:58
你就通什麼
00:38:59
通達邪神
00:39:03
神通常是示字旁
00:39:06
但是現在這字䰠
00:39:09
是鬼神的神
00:39:10
你就通神鬼
00:39:13
邪䰠和鬼魅
00:39:15
這個魅是什麼
00:39:16
像是有人說你去遇到魑魅
00:39:18
這個魅
00:39:19
去遇到邪䰠鬼魅
00:39:21
你就引鬼入體
00:39:26
終歸邪道
00:39:27
若是這樣你就歸入邪道了
00:39:31
害人害己
00:39:34
當謹記之
00:39:37
若這樣來說
00:39:38
你不旦害別人又害自己
00:39:42
所以你就要真的
00:39:44
要很謹慎
00:39:46
現在不用看書了
00:39:50
所以禪定和智慧
00:39:53
話講來講去
00:39:56
就是連結的
00:39:59
禪定和智慧
00:40:01
本來就不能離開
00:40:03
這樣說比較快
00:40:05
你若離開的話
00:40:07
就不是正定了
00:40:10
所以禪定
00:40:13
你假使修大乘法的人
00:40:17
不能在兩項之中
00:40:20
欠缺一項
00:40:23
我們現在來看
00:40:24
觀音玄義裡一句話
00:40:29
若定而無慧者
00:40:33
此定名癡定
00:40:37
譬如盲兒騎瞎馬
00:40:42
必墮坑落塹而無疑也
00:40:46
若慧而無定者
00:40:48
此慧為狂慧
00:40:51
譬如風中然燈
00:40:54
搖颺搖颺照物不了
00:40:59
現在這要怎麼解釋
00:41:02
觀音玄義說
00:41:04
假使一個人會禪定
00:41:08
不過他沒智慧
00:41:11
這個定就是叫做癡定
00:41:15
就像什麼
00:41:17
像是一個盲人
00:41:21
騎一匹眼睛看不到的馬
00:41:25
瞎馬也等於是盲馬
00:41:28
一個盲人 騎一匹眼睛看不到的馬
00:41:33
這匹馬一直跑一直跑
00:41:36
坑就是深坑
00:41:38
塹就是坑洞
00:41:40
一定會跌進深坑坑洞裡
00:41:43
絕對無疑誤
00:41:47
假使一個人你有智慧
00:41:51
但是你無定
00:41:54
這個慧就是叫做狂慧
00:41:57
就像是什麼
00:42:00
像是在風中點燈
00:42:03
現在然是多一個火字旁
00:42:06
但是古字沒有火字旁
00:42:09
就像是在風中點燈
00:42:14
搖颺搖颺
00:42:15
就是火在一閃一閃一閃
00:42:18
照東西看不清楚
00:42:21
你若不相信
00:42:24
你點一盞燈
00:42:26
風扇一直吹
00:42:28
一閃一閃
00:42:29
你東西看不看得清楚
00:42:31
不要說燈火
00:42:32
電燈也沒關係
00:42:34
電燈若稍微故障
00:42:35
在一閃一閃一閃
00:42:36
看東西看不清楚
00:42:40
所以人的智慧說是明
00:42:43
我們若說無明
00:42:45
等於就是愚痴
00:42:48
所以這個明
00:42:50
一個人你亮
00:42:52
就是代表智慧
00:42:54
你假使能定
00:42:56
但是你沒智慧的話
00:42:59
雖然能定
00:43:00
但是你沒智慧的話
00:43:03
就等於說
00:43:05
那個定沒用
00:43:07
你現在一個人有慧無定
00:43:10
那個慧也沒用
00:43:13
所以呢
00:43:14
學道
00:43:15
就像是瑤池金母經所說的
00:43:18
解脫非難
00:43:20
難在定慧
00:43:23
一個人心能定
00:43:25
不過定怎麼樣
00:43:26
定若沒智慧
00:43:29
這個癡定
00:43:30
這個定不是一定好的
00:43:32
定也有壞的
瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經(舊版)
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