直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
【短篇版】佛規諭錄02-1
展開影音選單
開啟所有影集
【短篇版】佛規諭錄02-1
289
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
加入最愛
分享
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:43
現在送這一張給你
00:01:45
今晚說不講得到不知道
00:01:48
不過今晚若沒講 下期就會講
00:01:52
會說這張的引證
00:01:55
因為要畫這個圖呢 要畫黑板較難畫
00:01:59
所以我才把它影印
00:02:02
給你們一人一張這樣子
00:02:05
萬一若後來大家若有想要
00:02:09
若說不夠我再去影印 沒關係這樣子
00:02:13
我們今晚 對於這個佛規諭錄
00:02:21
我在從頭把它讀下去
00:02:23
從頭讀才有辦法 接得到這樣子
00:02:29
現在開始
00:02:31
蓋聞離婁之明
00:02:35
公輸子之巧
00:02:38
不以規矩
00:02:39
不能成方圓
00:02:41
師曠之聰不以六律
00:02:45
不能正五音
00:02:48
堯舜之道
00:02:49
不以仁政
00:02:50
不能平治天下
00:02:53
我剛說到這為止
00:02:55
所以對於這個最後一句說
00:02:58
堯舜之道
00:02:59
不以仁政
00:03:01
不能平治天下
00:03:03
堯就是堯帝
00:03:05
舜就是舜帝
00:03:07
他說堯帝 舜帝所說的道
00:03:11
現在說這個道就是 指這個十六字的心傳
00:03:16
說假如他若要以身作則
00:03:18
來教育這人民
00:03:20
來施行這個仁政
00:03:23
他就沒辦法 治理天下治到太平
00:03:28
對著說這堯舜之道 及這十六字心傳
00:03:33
我們上期有分句 下去一句一句已經有解釋
00:03:41
我們今晚 就是在最後這個說
00:03:47
十六字的其中還剩八字
00:03:49
惟精惟一
00:03:51
允執厥中
00:03:53
現在我們就是要來 解釋這兩句這樣子
00:03:57
現在把它寫上黑板做參考
00:04:00
現在我們來看 呂純陽祖師這段文
00:04:05
精者 明也
00:04:09
一者 純一之心也
00:04:13
惟精 以治昏沉
00:04:17
惟一 則治散亂之人心
00:04:22
攝情歸性
00:04:24
危者自安
00:04:26
微者清靜矣
00:04:29
簡而言之
00:04:31
惟精惟一者
00:04:33
言棄暗投明
00:04:36
返動歸靜之功夫也
00:04:40
這裡面兩個注解 首先做說明
00:04:44
辭海這樣說
00:04:46
精 明也
00:04:48
漢書李尋傳
00:04:52
日月光精
00:04:54
注 謂光明也
00:04:57
注解第一 辭海說 精就是光
00:05:03
所以呢 在漢書的李尋傳
00:05:07
裡面說日月光精
00:05:10
這個光精 注解就是光明
00:05:14
精就是明 光明的意思
00:05:19
注解第二 辭海這樣說
00:05:22
一 純也
00:05:24
書大禹謨
00:05:26
惟精惟一
00:05:28
辭海說一就是純
00:05:31
所以書經大禹謨篇
00:05:34
說惟精惟一
00:05:37
這個一就是純的意思
00:05:41
現在呂純陽祖師說
00:05:43
精是什麼
00:05:44
精就是明
00:05:47
一就是純一的心
00:05:51
惟精就是要來治一個人
00:05:55
迷迷惘惘沉落的心
00:06:00
惟一就要來治理著 我們人心的散亂
00:06:08
可以攝情歸性
00:06:13
因為這個情就克這個性
00:06:17
情五行是屬金
00:06:20
性五行是屬木
00:06:22
金克木
00:06:24
所以一個人七情若動的人
00:06:27
他沒辦法見性
00:06:29
所以你一定 這個情要把他收攝
00:06:33
才歸這個性
00:06:35
之後你才有辦法 看出你的本性
00:06:39
惟我們前面 頭一句說人心惟危
00:06:44
我們人的心 是一個很危險的心
00:06:49
所以一個人你若有辦法 攝情歸性之後
00:06:53
你的人心自然就會安
00:06:57
微 微就是靜
00:07:00
所以我們說道心惟微
00:07:03
你若假如若是一個人 你若攝情歸性之後
00:07:09
人心自然就會安
00:07:11
道心就會清靜
00:07:15
若要來一個 簡單來給它說明
00:07:18
這個惟精惟一
00:07:20
就是說棄暗投明
00:07:23
等於一般說改邪歸正
00:07:27
返動歸靜
00:07:29
人心是動
00:07:31
本性是靜
00:07:33
要來返動歸靜這個功夫
00:07:37
就是叫做惟精惟一
00:07:41
現在最後一句
00:07:44
呂純陽祖師說
00:07:46
允者 誠信無假之心
00:07:50
執者 堅守之義
00:07:54
厥 猶其也
00:08:00
書經大禹謨篇曰
00:08:04
允執厥中
00:08:06
論語作允執其中
00:08:11
厥與其二字皆語助之詞
00:08:16
中者 中正不偏之道
00:08:20
簡而言之
00:08:22
允執厥中者
00:08:24
言以誠信無假之心
00:08:28
堅守歸依中正不偏之道也
00:08:34
這裡面又兩個注解 首先做說明
00:08:38
注解第一 辭海這樣說
00:08:41
厥 其也
00:08:44
這個厥跟其意思相同
00:08:47
這是在爾雅釋言 裡面所解釋的
00:08:51
注解第二 辭海這樣說
00:08:55
厥 語助也
00:08:57
厥是一種話語 的加強語氣的話
00:09:03
所以辭海說
00:09:05
其 音姬 語助詞
00:09:09
這個字也可以讀做其
00:09:11
但是現在音讀作姬
00:09:14
姬也是話語 的加強語氣的話
00:09:18
所以厥跟其兩字意思一樣
00:09:23
所以現在呂純陽祖師 跟我們這樣說
00:09:27
說允是什麼
00:09:30
就是一個人非常的誠信 沒有那個虛假的心
00:09:37
執就是可以說堅守的意思
00:09:41
厥跟其一樣
00:09:44
所以在書經的大禹謨篇說
00:09:47
允執厥中
00:09:49
不過論語它說允執其中
00:09:52
允執厥中 允執其中
00:09:55
這個厥跟其兩字
00:09:58
全部都是話語 的語助的意思
00:10:04
中就是指中正
00:10:07
不偏左不偏右的道
00:10:11
若簡單來給它說明
00:10:13
允執厥中就是說
00:10:16
用著我們誠信 沒有虛假的心
00:10:20
來堅守著歸依這個 中正不偏的道
00:10:24
中正不偏 等於就是中庸之道
00:10:28
這樣說較快
00:10:30
這個十六字心傳
00:10:33
就是到這做一段結束
00:10:36
現在我們就要 再看下文下去
00:10:44
乃言…
00:10:46
現在就剛才唸的 那些文再接下去
00:10:49
乃言各事各物
00:10:53
皆有一定之原則
00:10:56
例說行海航空奔途
00:11:04
亦各有一定之沿線
00:11:08
倘無線路
00:11:12
難以達到目的地
00:11:15
然而道乃萬乘主宰
00:11:19
至尊至貴
00:11:22
豈無規律否
00:11:29
他說現在 之前給你引這些話
00:11:34
引到離婁 來引到公輸子
00:11:43
來引到師曠 引到這個堯舜
00:11:47
這些話
00:11:49
都是各事各物
00:11:51
全部是有一個一定的原則
00:11:55
譬如引一個例子
00:11:57
像說我們船要來走水路
00:12:02
那個水路也有一個路線
00:12:05
不是說隨便這個船
00:12:07
說隨便給你開就可以的
00:12:10
你飛機在飛
00:12:13
也一定有一個航路
00:12:16
不可以說 這個偏到旁路出去
00:12:20
若偏去旁路出去 一定會發生事故
00:12:23
像我們人在走路 也一樣有一定的路線
00:12:28
你看要走這個人行道
00:12:32
還是要走騎樓下
00:12:34
一定有一個路線在給你走
00:12:38
所以呢
00:12:40
每一樣事物
00:12:42
就都有一定一個路線
00:12:45
假如若沒有這個路線來說
00:12:48
你就沒辦法達到目的地
00:12:51
你要高雄一定要南下
00:12:53
你要台北一定要北上
00:12:55
一定有路線
00:12:56
你要到高雄 北上很難到 繞很大圈
00:13:01
你假如若要台北
00:13:04
你跑到南邊去來說
00:13:06
台灣就繞一圈多去了
00:13:09
所以呢 一定要有一個路線來跑
00:13:13
但是你要知道這道
00:13:16
是萬乘的主宰
00:13:17
無論什麼事情 不會比道還重要
00:13:23
可以說至尊至貴
00:13:26
怎麼可以說 讓你沒一個規矩
00:13:29
沒一個戒律
00:13:31
所以祂造這個戒律 的原因在那裡
00:13:34
現在再接下去
00:13:37
皇早定佛規十五條
00:13:43
定規之意
00:13:45
恐怕修道諸佛子
00:13:49
無規矩方圓之則
00:13:53
混攙左道
00:13:56
致使累墜之故
00:14:00
方定此佛規十五條
00:14:05
佛規定出也久
00:14:08
聞之者千千萬萬
00:14:12
其能精進者
00:14:16
比之晨星之寥若
00:14:22
實蓋寡矣
00:14:25
對於本文
00:14:29
我們現在首先了解 這個皇這兩個字
00:14:34
你們會覺得很奇怪
00:14:35
這個字 跟普通的母不一樣
00:14:38
我們一貫道寫這個母
00:14:42
我相信你們在座 也有一兩位知道這個意思
00:14:46
但是我相信說
00:14:49
你們在座
00:14:51
對這個字了解的人 我看沒有多少人
00:14:55
除非就你有 在負責道務的人
00:14:58
還是這裡的前輩
00:15:01
所有這些經理級前人以外
00:15:05
你若說一般的道親
00:15:07
你跟他說這個 要怎麼解釋
00:15:10
這就先天的母親
00:15:11
我知道 先天的母親知道
00:15:14
母親男的還是女的 你知道嗎
00:15:18
為什麼會寫這個字
00:15:20
這是可以說 給我們想到…
00:15:25
你若一般給人家問下去
00:15:27
都嘴巴開開的
00:15:29
不過呢 老師今晚 大膽要來解釋這個字
00:15:35
你若假如 知道這個字的人
00:15:38
你不要說老師你這樣
00:15:42
好比像大膽在說給人家聽
00:15:46
我們首先要了解這個字
00:15:49
這個字
00:15:50
是我們在易經演變來的
00:15:54
現在我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:15:59
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】佛規諭錄
7/140部影片
【短篇版】佛規諭錄01-1
【短篇版】佛規諭錄01-2
【短篇版】佛規諭錄01-3
【短篇版】佛規諭錄01-4
【短篇版】佛規諭錄01-5
【短篇版】佛規諭錄01-6
【短篇版】佛規諭錄02-1
【短篇版】佛規諭錄02-2
【短篇版】佛規諭錄02-3
【短篇版】佛規諭錄02-4
【短篇版】佛規諭錄02-5
【短篇版】佛規諭錄02-6
【短篇版】佛規諭錄02-7
【短篇版】佛規諭錄03-1
【短篇版】佛規諭錄03-2
【短篇版】佛規諭錄03-3
【短篇版】佛規諭錄03-4
【短篇版】佛規諭錄03-5
【短篇版】佛規諭錄03-6
【短篇版】佛規諭錄04-1
【短篇版】佛規諭錄04-2
【短篇版】佛規諭錄04-3
【短篇版】佛規諭錄04-4
【短篇版】佛規諭錄04-5
【短篇版】佛規諭錄04-6
【短篇版】佛規諭錄05-1
【短篇版】佛規諭錄05-2
【短篇版】佛規諭錄05-3
【短篇版】佛規諭錄05-4
【短篇版】佛規諭錄05-5
【短篇版】佛規諭錄05-6
【短篇版】佛規諭錄06-1
【短篇版】佛規諭錄06-2
【短篇版】佛規諭錄06-3
【短篇版】佛規諭錄06-4
【短篇版】佛規諭錄06-5
【短篇版】佛規諭錄06-6
【短篇版】佛規諭錄06-7
【短篇版】佛規諭錄07-1
【短篇版】佛規諭錄07-2
【短篇版】佛規諭錄07-3
【短篇版】佛規諭錄07-4
【短篇版】佛規諭錄07-5
【短篇版】佛規諭錄07-6
【短篇版】佛規諭錄08-1
【短篇版】佛規諭錄08-2
【短篇版】佛規諭錄08-3
【短篇版】佛規諭錄08-4
【短篇版】佛規諭錄08-5
【短篇版】佛規諭錄08-6
【短篇版】佛規諭錄09-1
【短篇版】佛規諭錄09-2
【短篇版】佛規諭錄09-3
【短篇版】佛規諭錄09-4
【短篇版】佛規諭錄09-5
【短篇版】佛規諭錄09-6
【短篇版】佛規諭錄09-7
【短篇版】佛規諭錄10-1
【短篇版】佛規諭錄10-2
【短篇版】佛規諭錄10-3
【短篇版】佛規諭錄10-4
【短篇版】佛規諭錄10-5
【短篇版】佛規諭錄10-6
【短篇版】佛規諭錄10-7
【短篇版】佛規諭錄11-1
【短篇版】佛規諭錄11-2
【短篇版】佛規諭錄11-3
【短篇版】佛規諭錄11-4
【短篇版】佛規諭錄11-5
【短篇版】佛規諭錄11-6
【短篇版】佛規諭錄11-7
【短篇版】佛規諭錄12-1
【短篇版】佛規諭錄12-2
【短篇版】佛規諭錄12-3
【短篇版】佛規諭錄12-4
【短篇版】佛規諭錄12-5
【短篇版】佛規諭錄12-6
【短篇版】佛規諭錄13-1
【短篇版】佛規諭錄13-2
【短篇版】佛規諭錄13-3
【短篇版】佛規諭錄13-4
【短篇版】佛規諭錄13-5
【短篇版】佛規諭錄13-6
【短篇版】佛規諭錄14-1
【短篇版】佛規諭錄14-2
【短篇版】佛規諭錄14-3
【短篇版】佛規諭錄14-4
【短篇版】佛規諭錄14-5
【短篇版】佛規諭錄14-6
【短篇版】佛規諭錄15-1
【短篇版】佛規諭錄15-2
【短篇版】佛規諭錄15-3
【短篇版】佛規諭錄15-4
【短篇版】佛規諭錄15-5
【短篇版】佛規諭錄15-6
【短篇版】佛規諭錄16-1
【短篇版】佛規諭錄16-2
【短篇版】佛規諭錄16-3
【短篇版】佛規諭錄16-4
【短篇版】佛規諭錄16-5
【短篇版】佛規諭錄16-6
【短篇版】佛規諭錄17-1
【短篇版】佛規諭錄17-2
【短篇版】佛規諭錄17-3
【短篇版】佛規諭錄17-4
【短篇版】佛規諭錄17-5
【短篇版】佛規諭錄17-6
【短篇版】佛規諭錄18-1
【短篇版】佛規諭錄18-2
【短篇版】佛規諭錄18-3
【短篇版】佛規諭錄18-4
【短篇版】佛規諭錄18-5
【短篇版】佛規諭錄18-6
【短篇版】佛規諭錄19-1
【短篇版】佛規諭錄19-2
【短篇版】佛規諭錄19-3
【短篇版】佛規諭錄19-4
【短篇版】佛規諭錄19-5
【短篇版】佛規諭錄19-6
【短篇版】佛規諭錄20-1
【短篇版】佛規諭錄20-2
【短篇版】佛規諭錄20-3
【短篇版】佛規諭錄20-4
【短篇版】佛規諭錄20-5
【短篇版】佛規諭錄20-6
【短篇版】佛規諭錄21-1
【短篇版】佛規諭錄21-2
【短篇版】佛規諭錄22-1
【短篇版】佛規諭錄22-2
【短篇版】佛規諭錄22-3
【短篇版】佛規諭錄23-1
【短篇版】佛規諭錄23-2
【短篇版】佛規諭錄23-3
【短篇版】佛規諭錄24-1
【短篇版】佛規諭錄24-2
【短篇版】佛規諭錄25-1
【短篇版】佛規諭錄25-2
【短篇版】佛規諭錄25-3
【短篇版】佛規諭錄26-1
【短篇版】佛規諭錄26-2
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1130112003941
777d83c1-b922-4169-b18b-1a5bc6f32062
網站除錯報馬仔