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【短篇版】佛規諭錄13-4
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【短篇版】佛規諭錄13-4
298
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:08
現在我們看修真錄
00:01:11
修真錄說下乘是什麼
00:01:14
下乘另外一個名字 叫做聲聞乘
00:01:19
聲聞是佛家 四聖果的裡面排最後
00:01:27
所以我們聲聞乘
00:01:31
等於就是說你們現在 在座 坐在這聽道理的
00:01:35
在這聽道理 有二種的修行人
00:01:39
一種是修聲聞 一種是修菩薩道
00:01:44
修聲聞的人 就是我聽 看 抄 研究
00:01:51
回去要不要修 又另外一個問題
00:01:55
若修菩薩行的人
00:01:58
聽到一句話 他一定要去實踐要去做
00:02:03
黑板所抄出來的事情 一定要去實行
00:02:08
這才是修菩薩行
00:02:11
所以你若修這個聲聞乘
00:02:16
可以說四聖中
00:02:19
四聖就是 聲聞 緣覺 菩薩 佛
00:02:25
這個四聖的裡面排在最後
00:02:30
所以才叫做小乘
00:02:33
你今天悟出四諦的道理
00:02:37
達到聲聞果的人
00:02:39
這就是叫做下乘
00:02:44
這個下乘呢
00:02:46
就是就佛學大辭典說的
00:02:48
下乘就是小乘 小乘就是求阿羅漢果
00:02:55
因為羅漢果是 四聖又分出四個果位
00:03:01
阿羅漢果是最高
00:03:03
聲聞的最高的境界
00:03:05
好比要了脫生死之後 要進入菩薩道那當中
00:03:14
這叫做羅漢
00:03:16
你若初果二果 這個都還幼稚
00:03:21
你若修到阿羅漢果去
00:03:23
就差不多 菩薩行就快要到了
00:03:28
這是在說下乘的道理
00:03:31
下乘等於就是聲聞乘
00:03:34
等於就是小乘
00:03:36
這樣說比較快
00:03:39
現在另外看 佛學大辭典的說明
00:03:43
五乘
00:03:45
一二略
00:03:48
三聲聞乘
00:03:51
乘四諦之行法 而到阿羅漢果者
00:03:57
四五略
00:04:00
這裡面一個注解 首先做說明
00:04:04
佛光大辭典這樣說
00:04:07
聲聞乘 五乘之一
00:04:11
指能成就 聲聞果之四諦之法聞
00:04:17
聲聞之人
00:04:19
由觀四諦之理而出離生死
00:04:26
佛光大辭典說聲聞乘
00:04:29
是五乘其中的一個
00:04:32
就是指有辦法 來成就聲聞果
00:04:38
來學這個四諦的法 聽到這個四諦的法
00:04:47
所知道道理才叫做聲聞
00:04:51
這個聲聞的人 由於看到四諦
00:04:57
苦集滅道的理來出離生死
00:05:03
來脫出這個生死
00:05:06
所以現在佛學大辭典說
00:05:08
五乘 第三是聲聞乘
00:05:13
有人說若照之前說的 聲聞乘是排第二個
00:05:22
為什麼現在會 變成排第三的
00:05:26
這個就是有一個問題
00:05:30
我們現在就是 你要了解我上期所說的
00:05:36
這個五乘法 因為他有兩種的看法
00:05:45
一個看法就是說下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
00:05:55
現在他說五乘的看法不同
00:05:59
他這個五乘的看就是
00:06:01
一就是人乘 做人
00:06:04
二就是天乘 做神
00:06:07
第三才是聲聞乘
00:06:09
第四才菩薩乘
00:06:12
第五就是佛乘
00:06:14
他這個緣覺就沒有說起來
00:06:17
緣覺是怎麼樣
00:06:19
是站在中央可上可下的
00:06:21
所以他這個就略掉了
00:06:24
這個要跟你稍微解釋一下
00:06:26
不然你就想說
00:06:28
你上期說的 就說聲聞乘排在第二個
00:06:34
為什麼現在跑到第三個
00:06:36
所以這個就是各辭典 他的解釋看法不同的關係
00:06:44
現在我們來看 佛光大辭典另外一個解釋
00:06:49
聲聞界 為十法界之一
00:06:54
指聽聞佛之聲教
00:06:57
觀察四諦之理
00:06:59
而證得阿羅漢果
00:07:05
佛光大辭典 現在這個有一個注解
00:07:08
說阿羅漢果來做一個說明
00:07:13
阿羅漢果聲聞四果之一
00:07:17
悟位謂之果
00:07:20
以是為對修行之因 之結果也
00:07:25
阿羅漢為小乘之極果
00:07:30
對這個四果你就要注意
00:07:33
這個四果並不是指四聖果
00:07:38
我們四聖果是
00:07:40
聲聞緣覺菩薩佛
00:07:44
這叫做四聖果
00:07:45
現在四聖是聲聞的四果
00:07:49
現在這個四果 是聲聞的四果
00:07:52
不是這個四聖果
00:07:54
所以你有時看書
00:07:57
若沒有注意會參雜
00:08:01
所以現在佛學大辭典說
00:08:03
四果 聲聞乘 聖果之差別也
00:08:08
舊譯家以梵名
00:08:11
謂為須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果也
00:08:21
現在佛學大辭典說四果
00:08:24
是這個聲聞乘
00:08:27
這個聖果裡面的差別 分為四種
00:08:32
若舊的翻譯家
00:08:35
用這個梵語的名字
00:08:38
他好比翻譯那個音 沒有翻譯那個意
00:08:44
所以這個梵名 稱呼為須陀洹果
00:08:50
這就是初果
00:08:52
第二就是斯陀含果
00:08:55
就是第二果
00:08:57
等於一名叫做一往來果
00:08:59
你若翻譯我們的話 就是變一往來果
00:09:03
第三就是阿那含果
00:09:06
現在這個不能讀作「那」
00:09:08
要讀作那
00:09:11
因為這個字在佛經裡面
00:09:14
有時你會看到亂掉
00:09:17
這個字可以讀作「那」 可以讀作那 讀作「那」
00:09:23
你若那吒 要寫這個字「那」
00:09:28
我們說那吒太子
00:09:30
那吒就要寫這個那字
00:09:32
不是寫網羅的羅 要寫這個那字
00:09:37
現在這個地方讀作那
00:09:40
阿那含果
00:09:41
像說這個字也一樣
00:09:44
你有的讀作阿 有的讀作「阿」
00:09:47
有的說阿彌陀佛 有的說「阿」彌陀佛
00:09:52
因為這字讀作五種的音
00:09:56
是境界的關係
00:09:58
若以後天讀作「阿」 以先天讀作阿
00:10:03
所以你不用爭辯
00:10:05
你若電視看那些師父 在唸阿彌陀佛
00:10:09
有的在讀阿彌陀佛
00:10:11
阿彌陀佛 阿彌陀佛 都一樣 不用爭辯
00:10:15
因為這個音的差別而已
00:10:19
再來就是阿羅漢果
00:10:21
這個叫做四果
00:10:23
所以現在說阿羅漢果 是聲聞四果裡面的一個
00:10:30
我們若悟果位就是叫做果
00:10:35
因為這樣 對於修行人的因的結果
00:10:40
我們修行有一個因地
00:10:43
所有的結果
00:10:44
他所成就的位
00:10:47
這個阿羅漢就是小乘
00:10:50
聲聞乘最高
00:10:52
我們須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢
00:10:58
可以說最高的境界
00:11:01
到阿羅漢果 證上去就是菩薩了
00:11:05
所以現在佛光大辭典說
00:11:07
聲聞界這是 十法界的其中一個
00:11:12
十法界從下面說上來
00:11:15
地獄 餓鬼 畜生 這是可以說是三惡道
00:11:24
再來就是阿修羅 人 天
00:11:27
這樣叫做六道
00:11:29
再上去就是 聲聞 緣覺 菩薩 佛
00:11:35
這是四聖
00:11:37
四聖六凡 合起來剛好十個果位
00:11:41
所以才叫做十法界
00:11:44
就是指來聽到佛祖的道理
00:11:49
來觀察四諦 苦集滅道的道理
00:11:53
來證得阿羅漢果
00:11:56
這個就是叫做聲聞的境界
00:12:04
所以學這個佛經 你要慢慢去體悟
00:12:12
學道經也一樣 要慢慢去體悟
00:12:15
為什麼會說 叫你道理要聽多
00:12:18
你若聽不多的話 有很多地方都會打死結
00:12:22
怎麼會打死結
00:12:23
有的文辭一樣 道理不同
00:12:28
有的文辭不同 道理一樣
00:12:32
變成這樣
00:12:34
所以很多人 有的聽了會打死結的原因
00:12:39
像這次十四…
00:12:42
因為我十五 就來台北的關係
00:12:44
十四宜蘭就辦一些 慶祝中秋的活動
00:12:53
那一日我們周安全先生 跟我們台南這些師兄弟
00:13:00
有帶一個學者 去宜蘭拜訪我
00:13:06
他是可以說 專門研究宗教的
00:13:11
研究宗教 他很多地方都打死結
00:13:15
怎麼打死結
00:13:17
因為很多話語 像道家 佛家都一樣
00:13:21
都有這個術語
00:13:23
有這個術語
00:13:25
你若不了解的話 就打死結了
00:13:27
所以在這個道界中
00:13:30
跟佛界中他說一直問
00:13:34
問很多師父 有時候都不能解決
00:13:38
最後跑到大陸
00:13:40
去大陸也一直問一直訪問
00:13:43
到之後 不知怎麼打聽到台南
00:13:46
接觸到周安全先生 就這樣帶到宜蘭去
00:13:51
真的他問的道理
00:13:52
你普通人沒辦法回答的
00:13:55
他不是普通… 不是問普通的道理而已
00:14:01
他像說比如說
00:14:03
金剛經在說 應無住而生其心
00:14:09
要生什麼心 比如話這樣說
00:14:13
我說要生清淨心
00:14:16
他說就沒有寫
00:14:17
怎麼會沒有寫
00:14:19
前面就跟你說過了
00:14:22
說應生清淨心 應無所住而生其心
00:14:29
這個其就是指這個清淨心
00:14:32
我才這樣跟他說
00:14:34
比如說要降龍伏虎 龍要怎麼降 虎要怎麼伏
00:14:40
他問的就是這樣子
00:14:42
比如說無所住 他說 你說無住是要怎麼無住
00:14:49
問你說 這個要看出本性
00:14:52
本性是要怎麼看
00:14:55
他都專問的複雜疑難的話
00:14:58
還好老師有三兩招
00:15:01
我不是厲害 我是經驗老到
00:15:04
說五十幾年了
00:15:06
人說瞎子 沒有一步精 也有一步熟
00:15:09
那個路就怕熟
00:15:11
眼睛閉閉 慢慢走 也走去了
00:15:14
說到很高興
00:15:16
他說住在木柵
00:15:17
說木柵跑到台南 再跑到宜蘭
00:15:21
他說現在你若在宜蘭說
00:15:23
就打電話通知我 我要去宜蘭聽
00:15:28
所以就是這個道理 有很多地方打死結
00:15:33
怎麼會打死結
00:15:34
你就沒辦法
00:15:35
他裡面說那些術語
00:15:36
就像剛剛就說這個聲聞
00:15:42
上次就是說排第二位 現在怎麼跑到第三位一樣
00:15:48
因為現在在說這個五乘
00:15:51
就是在說人乘 天乘 聲聞乘 菩薩乘 佛乘
00:15:59
我上次說的五乘
00:16:01
就是在說下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
00:16:07
那個算說角度不同就對了
00:16:14
好比說做黑草仔粿 跟紅龜粿不同一樣
00:16:17
一樣都是那些材料做的
00:16:20
色澤不同跟包餡不同
00:16:25
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】佛規諭錄
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