佛教宗派概論66

弘道紀行

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佛教宗派概論66

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年09月23日 00:00

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00:02:48 但是現在這裡面
00:02:49 有兩個注解
00:02:52 一個是破頭山
00:02:55 一個是牛頭禪
00:02:58 破頭山在哪裡
00:03:00 牛頭禪誰設的
00:03:05 這牛頭禪的情況是怎樣
00:03:08 我們現在將這兩個註解來作說明
00:03:12 先來解釋破頭山
00:03:14 來看佛光大辭典
00:03:20 正覺寺
00:03:22 位於湖北黃梅縣四祖山上
00:03:30 稱四祖寺慈覺寺
00:03:35 禪宗四祖道信
00:03:38 開創於唐高祖武德年間
00:03:42 其後道信亦入寂於此
00:03:47 四祖山又稱破頭山
00:03:51 雙峯山破額山
00:03:56 佛光大辭典這樣說
00:03:59 正覺寺在湖北省黃梅縣
00:04:04 在四祖山上
00:04:08 稱呼叫做四祖寺
00:04:11 有時叫做慈覺寺
00:04:15 禪宗第四祖道信
00:04:20 祂開創在唐朝高祖武德年間
00:04:26 來蓋這間寺廟
00:04:29 之後道信也入寂在四祖寺
00:04:37 四祖山有時稱呼為破頭山
00:04:41 有時叫雙峯山
00:04:43 有時叫破額山
00:04:45 現在參考四祖寺這個條目
00:04:50 佛光大辭典這樣說
00:04:52 四祖寺
00:04:54 位於湖北黃梅縣
00:04:57 西北十五公里之破頭山上
00:05:02 始建於唐朝
00:05:05 為禪宗第四祖道信駐錫之所
00:05:10 故稱四祖寺
00:05:13 四祖道信示寂於此
00:05:17 佛光大辭典說
00:05:19 四祖寺是在湖北黃梅縣
00:05:24 西北十五公里之破頭山的上面
00:05:30 祂建立在唐朝
00:05:33 就是在禪宗第四祖道信住的地方
00:05:40 所以才稱為四祖寺
00:05:44 四祖道信
00:05:47 也是示寂在四祖寺
00:05:51 祂死在這個地方
00:05:53 本來叫做正覺寺
00:05:55 但是祂死之後
00:05:57 才改做四祖寺
00:06:02 第二個註解來說牛頭禪
00:06:07 今晚對於牛頭禪的註解
00:06:11 來作個說明
00:06:13 現在來看佛光大辭典
00:06:16 牛頭禪又作牛頭宗
00:06:23 為中國禪宗之一支
00:06:27 宗祖為牛頭法融
00:06:32 法融初從三論宗之炅法師出家
00:06:39 後入江寧牛頭山幽棲寺北巖之石室枯坐
00:06:48 唐貞觀年間四祖道信聞之
00:06:54 前往付其法
00:06:57 由是法席大盛
00:07:00 自成一派
00:07:02 此為禪宗分派之始
00:07:06 世人乃以與五祖弘忍之東山宗相對稱
00:07:14 特稱為牛頭宗
00:07:17 法融之下有智巖慧方
00:07:21 法持智威慧忠
00:07:25 合稱牛頭六祖
00:07:29 牛頭宗於唐代盛極一時
00:07:34 然至宋代以後
00:07:36 則衰竭不振
00:07:41 現在佛光大辭典這樣說
00:07:44 牛頭禪有時叫牛頭宗
00:07:49 就是我們中國禪宗的一個支派
00:07:56 宗祖就是牛頭山的法融禪師
00:08:02 法融起初
00:08:05 跟隨三論宗的炅法師出家
00:08:11 這三論宗
00:08:13 三論就是中論
00:08:15 十二門論百論
00:08:17 這我們在宗派概論裡面
00:08:23 就有說過了
00:08:25 後來才入江寧牛頭山
00:08:29 這幽棲寺
00:08:32 北巖的石室傻傻的坐
00:08:37 在唐朝貞觀年間
00:08:40 這貞觀就是公元六百二十七年
00:08:44 到六百四十九年間
00:08:47 這四祖道信聽到法融
00:08:54 在洞內傻傻的坐
00:08:57 就這樣去那
00:09:00 付頓悟的法給祂
00:09:04 就這樣之後
00:09:06 法融祂的道理就大大興旺起來了
00:09:13 就成了禪宗另外一派
00:09:18 這就是禪宗分派的開始
00:09:22 從迦葉尊者開始
00:09:25 來到第四祖以後
00:09:31 才分兩派出去
00:09:35 所以禪宗分派的開始
00:09:42 世間人就將五祖弘忍
00:09:47 這東山宗
00:09:49 因為弘忍住在東山
00:09:51 才取名為東山宗
00:09:53 就這樣相對稱呼法融的禪叫做牛頭宗
00:10:01 法融的下面有一位智巖
00:10:05 算是牛頭宗的二祖
00:10:09 慧方第三祖
00:10:12 法持第四祖
00:10:14 智威第五祖
00:10:16 慧忠就是第六祖
00:10:19 但是你現在要注意這個慧忠
00:10:22 我們唐朝有一位很出名的慧忠國師
00:10:26 跟這位是不同人
00:10:29 同那個時代有三個慧忠
00:10:33 所以說到慧忠
00:10:36 有時候會搞混
00:10:41 會不知道是哪一個
00:10:42 這個慧忠是不要名不要利的人
00:10:46 另外一個慧忠國師
00:10:49 祂可說比較富道
00:10:52 這個是貧道
00:10:53 是不同人
00:10:57 合起來
00:10:58 合起來就是說法融
00:11:01 智巖慧方法持智威慧忠
00:11:05 合稱就是牛頭六祖
00:11:08 牛頭宗在唐朝非常的盛極
00:11:15 可說非常多人相信
00:11:19 但是來到宋代之後
00:11:23 這牛頭宗就漸漸的
00:11:26 比較沒人去信牛頭宗
00:11:29 大家都相信東山宗去了
00:11:33 這是牛頭禪的概略
00:11:40 現在這個裡面還有三個註解
00:11:44 就是這個法融
00:11:46 炅法師跟牛頭山
00:11:48 現在有必要再註解一下
00:11:51 先來看法融這個事蹟
00:11:55 佛光大辭典這樣說
00:11:57 法融唐代禪僧
00:12:02 為牛頭宗開祖
00:12:05 潤州延陵人俗姓韋
00:12:12 偶閱般若經
00:12:14 遂皈信佛法
00:12:17 更入茅山
00:12:19 依炅法師出家
00:12:22 貞觀十七年
00:12:25 於牛頭山幽棲寺北巖下
00:12:30 別立禪室
00:12:33 潛修禪觀
00:12:36 道信聞之
00:12:38 往付所受僧璨之頓教法門
00:12:45 此後以牛頭山為中心之法系
00:12:49 稱為牛頭宗
00:12:52 其勢盛極一時
00:12:55 至宋代以後漸衰
00:12:59 顯慶二年正月
00:13:02 於講所入寂
00:13:05 世壽六十四
00:13:09 現在佛光大辭典這樣說
00:13:12 他說這個法融
00:13:15 是唐代禪宗的出家人
00:13:21 就是牛頭宗的開祖
00:13:27 就是潤州延陵
00:13:29 就是江蘇鎮江的人
00:13:33 祂的俗姓姓韋
00:13:36 有一日讀到般若經
00:13:39 就這樣皈信佛法
00:13:43 才入茅山依靠炅法師出家
00:13:50 到唐朝貞觀十七年
00:13:53 就是公元六百四十三年
00:13:56 在牛頭山幽棲寺北巖的下面
00:14:01 另外蓋一個禪室
00:14:05 禪室有的說禪房
00:14:09 就這樣認真在修禪觀
00:14:14 當時禪宗第四祖道信
00:14:18 聽到這個消息
00:14:20 就這樣來到牛頭山
00:14:27 來受當時僧璨三祖傳給祂頓教的法門
00:14:35 之後用牛頭山來做中心的法系
00:14:41 稱呼叫做牛頭宗
00:14:44 若講牛頭宗的禪法
00:14:49 是非常多人相信的
00:14:53 但是來到宋代以後
00:14:56 漸漸的衰微
00:14:58 所以到顯慶二年
00:15:04 這法融到顯慶二年
00:15:06 就是公元六百五十七年正月
00:15:10 在傳道的地方來入寂
00:15:14 壽命六十四歲
00:15:17 這是在講法融的事蹟
00:15:20 接下來來看法融首先皈依的那個師父
00:15:25 炅法師的事蹟
00:15:29 佛光大辭典
00:15:31 炅法師又稱大明法師
00:15:37 隋唐時代之三論學者
00:15:41 修禪者
00:15:44 後入茅山弘揚中論
00:15:49 終其一生不再出山
00:15:53 牛頭宗之宗祖法融
00:15:58 亦從炅法師修學三論
00:16:05 佛光大辭典這樣說
00:16:08 炅法師有時稱為大明法師
00:16:15 是隋朝跟唐朝中的人
00:16:21 祂是一位三論中論十二門論百論的學者
00:16:27 也是一位修禪的人
00:16:30 後來他入茅山
00:16:34 就是江蘇句容縣東南四十五里的地方
00:16:41 來弘揚中論
00:16:44 度過一輩子
00:16:48 他不曾出山
00:16:51 說出山聽起來難聽
00:16:53 話說下山啦
00:16:55 在山上未曾下山
00:16:58 這牛頭宗的宗祖法融
00:17:03 起初就是跟隨炅法師來修三論學
00:17:11 註解第三
00:17:13 佛光大辭典這樣說
00:17:16 牛頭山
00:17:18 於江蘇江寧府上元縣之南
00:17:24 高四四八公尺
00:17:28 周圍約二十七公里
00:17:31 以雙峰對峙
00:17:35 宛如牛角
00:17:37 故有此名
00:17:39 唐貞觀十八年法融來此
00:17:44 自此法融一系
00:17:47 稱為牛頭禪
00:17:49 幽棲寺改為祖堂寺
00:17:55 佛光大辭典這樣說
00:17:57 牛頭山它的位置在江蘇江寧府上元縣的南邊
00:18:08 那個山的高度有四百四十八公尺
00:18:12 那個周圍大約有二十七公里
00:18:18 因為這個山有兩個山頭相對立
00:18:24 好像這個山像一隻牛有兩支牛角
00:18:30 所以才叫做牛頭山
00:18:33 在唐朝貞觀十八年
00:18:36 是公元六百四十四年
00:18:39 法融來到牛頭山
00:18:43 就這樣後
00:18:45 法融禪宗派系
00:18:49 稱做牛頭禪
00:18:51 本來這幽棲寺
00:18:54 才改名叫做祖堂寺
00:18:59 這是佛光大辭典的說明
00:19:02 就是到這為止
00:19:05 我們這次說到禪宗歷代祖師的事蹟
00:19:14 說到三十一祖
00:19:18 也是我們東土第四祖這道信
00:19:24 我們從昨天前天
00:19:28 就引證佛學大辭典
00:19:31 以及佛光大辭典
00:19:34 我們今晚來看
00:19:36 景德傳燈錄裡面的記載
00:19:39 第三十一祖道信大師者
00:19:43 姓司馬
00:19:46 幼慕空宗諸解脫門
00:19:50 一日往黃梅縣逢一小兒
00:19:55 骨相奇秀異乎常童
00:19:59 師問曰子何姓
00:20:03 答曰姓即有不是常姓
00:20:08 師曰是何姓
00:20:12 答曰是佛性
00:20:15 師曰汝無姓耶
00:20:18 答曰性空故
00:20:22 師默識其法器
00:20:25 即俾侍者至其家於父母所乞令出家
00:20:32 父母以宿緣故
00:20:35 殊無難色
00:20:38 遂捨為弟子名曰弘忍
00:20:43 以至付法傳衣
00:20:46 貞觀十七年癸卯歲
00:20:51 太宗嚮師道味
00:20:54 欲瞻風彩詔赴京師
00:21:02 現在景德傳燈錄這樣說
00:21:06 說第三十一祖
00:21:09 現在第三十一祖是從迦葉尊者算起
00:21:13 若以東土來講就是第四祖
00:21:18 這道信大師是姓司馬
00:21:23 自小就羡慕空宗所有解脫的門
00:21:31 有一日來到黃梅縣
00:21:36 遇到一個小孩
00:21:39 看他的骨相和人家不同
00:21:43 跟一般的小孩都不同
00:21:47 當時道信就問他
00:21:52 說祢
00:21:53 現在這個子
00:21:54 等等在作注釋
00:21:56 這子不能說孩子
00:21:59 這個子就是指祢
00:22:01 說祢姓什麼
00:22:04 這個小孩跟他說姓是有啦
00:22:08 不過這不是永久的姓
00:22:11 為什麼不是永久的姓
00:22:14 好比我姓李
00:22:16 我前世有姓李嗎
00:22:19 假死我死了之後
00:22:22 若有後世
00:22:23 再後世還會在姓李嗎
00:22:26 這姓是不永久的
00:22:29 說不是永久的姓
00:22:32 道信才又問祂
00:22:34 不然祢俗家是姓什麼
00:22:38 祂回答說是佛性
00:22:40 佛性才是不生不滅
00:22:46 所以他又問祂說
00:22:50 祢到底什麼姓
00:22:53 他跟祂說佛性
00:22:56 他說祢俗家沒有姓嗎
00:22:59 祂說性本來就是空的關係
00:23:03 所以什麼性我不知道
00:23:07 當時道信就靜靜的知道說
00:23:12 這小孩不是普通的人
00:23:17 才叫他身邊的徒弟
00:23:21 到祂家跟祂的父母說
00:23:25 讓這個小孩出家
00:23:28 祂父母知道這是有宿世緣的關係
00:23:34 一聲就答應
00:23:36 都沒有為難
00:23:40 就這樣捨棄他的兒子
00:23:44 讓祂當道信的徒弟
00:23:47 祂才取一個名字叫做弘忍
00:23:51 後來才將衣缽傳給祂
00:23:56 在貞觀十七年
00:23:59 這貞觀是唐太宗李世民的年號
00:24:04 貞觀十七年
00:24:06 癸卯歲就是公元六百四十三年
00:24:11 因為唐太宗
00:24:15 他羨慕道信的道味
00:24:21 就是祂的道理
00:24:23 想要看道信祂的本人
00:24:28 才出聖旨叫祂來京城
00:24:34 因為黑板長度的關係
00:24:37 現在下文就第二段再來解釋
00:24:42 現在問題就是這個子字
00:24:46 這個子字
00:24:48 若要解釋是很多種
00:24:51 所以一樣一個子字
00:24:53 你就要注意
00:24:56 看這個子到底要指什麼
00:25:00 子也可指長輩
00:25:03 子也可指晚輩
00:25:05 這個子也可指同輩
00:25:09 人也可講子
00:25:11 東西也可講子
00:25:14 現在對於子字來作說明
00:25:18 辭海這樣說
00:25:20 子
00:25:21 一十二支之首位
00:25:25 二十二時之一
00:25:29 夜半十一時十二時為子時
00:25:35 三略
00:25:37 四嗣也
00:25:39 所生男女皆稱子
00:25:42 五略
00:25:45 六古稱師曰子
00:25:49 七師稱弟子曰子
00:25:53 八夫婦互稱曰子
00:25:57 如內子外子
00:25:59 九普通稱謂猶云爾汝
00:26:05 十略
00:26:07 十一五等爵之第四等
00:26:11 十二道德學問者之所著書
00:26:16 如老子道德經曰老子
00:26:20 孟子著書七篇曰孟子等
00:26:27 十三略十四略
00:26:30 十五草木之果實也
00:26:33 十六略
00:26:34 十七人稱各物多繫以子
00:26:39 如房子棊子彈子
00:26:44 十八略
00:26:45 十九姓也
00:26:49 現在來看辭海這篇
00:26:54 現在這字子字
00:26:57 光解釋就接近二十種
00:27:06 第一就是說十二支的第一位
00:27:12 我們甲子有十天干和十二支
00:27:21 所以說子丑寅卯辰巳午未辛酉戌亥
00:27:26 這子就在第一位
00:27:29 第二就是十二時其中的一個
00:27:36 好比十一點和十二點
00:27:38 就是子時
00:27:40 等於是晚上十一點跟隔天一點為止
00:27:44 這叫做子時
00:27:47 子時丑時卯時寅時
00:27:51 照十二點分成十二部份
00:27:58 子就第一部份
00:28:02 第三簡略
00:28:04 現在寫略
00:28:06 就是平常沒有在用的文詞
00:28:08 所以我都簡略起來
00:28:11 才不會佔這黑板
00:28:14 第四就是我們的後嗣
00:28:18 我們所生不管男生女生都叫做子
00:28:22 說這我兒子就是子
00:28:25 子就是男生女生都是我們的孩子
00:28:30 第五略
00:28:32 第六古代稱呼老師叫做子
00:28:38 像孔子就是孔老師
00:28:41 老子就是老老師
00:28:43 孟子就是孟老師
00:28:46 這個子就是稱呼老師
00:28:50 第七師父稱徒弟也叫做子
00:28:56 所以有時候看書你就要注意
00:29:00 好比學生在問老師說子
00:29:04 就是稱呼老師
00:29:07 就是師父稱呼徒弟說子
00:29:11 就是指徒弟
00:29:15 第八夫妻互相稱呼叫做子
00:29:21 好比丈夫稱呼太太叫做內子
00:29:26 太太稱呼丈夫叫做外子
00:29:28 古代說女主內男主外
00:29:33 有時稱呼丈夫叫做夫子
00:29:37 稱呼太太叫做妻子
00:29:39 都叫做子
00:29:41 第九是普通的稱呼
00:29:44 一般說你就是子
00:29:46 像剛剛講的你這個意思
00:29:51 第十略
00:29:53 第十一是五等爵位的第四等
00:29:58 我們以前
00:30:01 這個官位爵位分成五等
00:30:06 就是公爵侯爵伯爵子爵男爵
00:30:11 分成五等
00:30:14 第十二有道德學問之人
00:30:18 所作的書也叫做子
00:30:22 好比老子道德經叫做老子
00:30:26 孟子來作書七篇叫做孟子
00:30:34 老子作的書叫做老子
00:30:37 孟子作的書叫做孟子
00:30:41 老子是老先生
00:30:45 這個老子就是書名
00:30:48 現在這個孟子是他的稱呼孟先生
00:30:53 但是現在講的孟子是書名
00:30:57 是四書孟子的書名
00:31:01 第十三簡略第十四簡略
00:31:04 第十五草木的果實
00:31:10 這樹的種子草的種子
00:31:15 這草木的果實也叫做子
00:31:19 十六簡略
00:31:21 十七我們人稱呼很多東西
00:31:25 有相關的叫做子
00:31:27 像我們的屋子叫做房子
00:31:31 我們在下棋叫做棊子
00:31:34 子彈叫做彈子
00:31:36 有時叫子彈有時叫彈子
00:31:38 這個都叫做子
00:31:40 第十八簡略
00:31:43 第十九姓
00:31:45 有人姓子嗎有哦
00:31:48 商朝的湯王跟紂王都姓子
00:31:56 這是人姓
00:31:58 所以光一個子
00:32:00 就有很多種稱呼
00:32:02 所以我們剛在講道信
00:32:07 看到這小孩說子何姓
00:32:12 你到底姓什麼那個意思
00:32:16 那個就是指
00:32:18 就是普通稱呼你的意思
00:32:24 我們接下去來看景德傳燈錄的第二段
00:32:32 景德傳燈錄的第二段這樣說
00:32:37 太宗嚮師道味
00:32:42 欲瞻風彩
00:32:44 詔赴京師
00:32:47 道信上表遜謝
00:32:51 前後三返
00:32:53 竟以疾辭
00:32:56 第四度命使曰
00:33:00 如果不起即取首來
00:33:03 使至山諭旨
00:33:07 師引頸就刃神色儼然
00:33:13 使異之迴以狀聞
00:33:19 帝彌加歎慕
00:33:23 就賜珍繒以遂其志
00:33:29 迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日
00:33:37 忽垂誡門人曰
00:33:41 一切諸法悉皆解脫
00:33:44 汝等各自護念
00:33:47 流化未來
00:33:49 言訖安坐而逝
00:33:52 壽七十有二
00:33:55 塔於本山明年四月八日
00:34:00 塔戶無故自開
00:34:03 儀相如生
00:34:05 爾後門人不敢復閉
00:34:08 代宗諡大醫禪師
00:34:11 這裡面二個注解先來作說明
00:34:15 注解第一
00:34:17 佛學大辭典這樣說
00:34:19 護念保護憶念也
00:34:23 嘉祥法華義疏卷九曰
00:34:28 令外惡不侵為護
00:34:31 內善得生為念
00:34:35 佛學大辭典說護念是什麼
00:34:38 保護億念的意思
00:34:41 在嘉祥法華義疏第九卷裡這樣說
00:34:47 讓外面的惡不會侵佔我們的身體
00:34:52 這叫做護
00:34:54 我們裡面的善心要拿出來
00:34:58 這叫做念
00:35:01 注解第二辭海這樣說
00:35:04 戶門之單扇者曰戶
00:35:08 一切經音義
00:35:10 一扇曰戶兩扇曰門
00:35:16 辭海說戶是什麼
00:35:18 就是單扇的門叫做戶
00:35:21 像這個叫做戶
00:35:23 這不能講門要講戶
00:35:26 在一切經的音義裡面說
00:35:30 一扇叫做戶兩扇叫做門
00:35:35 對於門我們在作個註解
00:35:39 辭海這樣說
00:35:41 門戶
00:35:42 一切經音義
00:35:45 一扇曰戶兩扇曰門
00:35:48 又在堂室曰戶
00:35:51 在於宅區域曰門
00:35:55 辭海說門跟戶
00:35:58 在一切經音義裡面說
00:36:01 一扇就是戶
00:36:02 兩扇就是門
00:36:04 再詳細說明
00:36:05 在屋內叫做戶
00:36:08 若在屋外像城門牆門
00:36:16 在外面出入的地方叫做門
00:36:19 所以二扇叫做門
00:36:21 一扇叫做戶
00:36:24 現在景德傳燈錄這樣說
00:36:28 太宗嚮師道味欲瞻風彩
00:36:34 詔赴京師
00:36:35 這我們後面第一段已經有寫了
00:36:40 他說在道信
00:36:43 知道李世民要召見
00:36:48 祂就寫表章跟他道謝
00:36:53 前後有三次
00:36:55 都說祂生病不能上京
00:36:59 到第四次皇帝命令特使
00:37:05 假使祂還不來京城
00:37:09 頭顱斬下來見我
00:37:11 這特使來到祂的山寺
00:37:15 來奉這個聖旨
00:37:19 祢若不上京就要殺祢
00:37:22 當時道信脖子伸很長
00:37:25 說好啊要殺給你殺
00:37:28 連一個驚恐都沒有
00:37:31 當時特使就回去奏皇帝
00:37:39 太宗皇帝越驚嘆羨慕祂
00:37:46 又再賜祂珍貴絲綢的布
00:37:51 讓祂了祂的心志
00:37:56 到高宗
00:37:59 高宗就是李世民的兒子
00:38:01 到高宗永徽辛亥歲
00:38:05 公元六百五十一年
00:38:07 閏月九月初四
00:38:10 他調一些徒弟這樣講
00:38:13 我今天講給你聽這些道理
00:38:18 全都是解脫的道理
00:38:21 你個人外面的惡不要侵佔
00:38:26 裡面的善要拿起來
00:38:29 可以感化未來的人
00:38:34 說完以後就皈天了
00:38:37 壽命七十二歲
00:38:40 他的塔在破頭山
00:38:44 隔年四月初八
00:38:47 這個塔門突然間自己打開
00:38:54 道信好像活在世間
00:39:03 同的樣子都沒有變
00:39:06 之後他們的徒弟就不敢關門
00:39:11 到代宗敕封他為大醫禪師
00:39:17 這就是四祖的事蹟
00:39:21 現在來看傳法正宗記
00:39:27 第三十一祖道信尊者
00:39:33 姓司馬
00:39:36 隋開皇十二年壬子
00:39:39 以沙彌參見僧璨尊者
00:39:44 即問答悟道
00:39:46 遂北面師之
00:39:49 凡九年乃得其付法授衣
00:39:54 隋大業十三年
00:39:57 尊者嘗南游至廬陵
00:40:01 會賊黨以兵圍城
00:40:07 七旬不解
00:40:09 尊者因勸城中人
00:40:14 皆念摩訶般若波羅蜜
00:40:17 賊黨俄見城上有人千數
00:40:22 皆長丈許
00:40:25 其介冑金色赫赫
00:40:29 賊輩大駭相謂曰
00:40:32 是城必有大福德人
00:40:35 不可攻也
00:40:37 即日引去
00:40:40 傳法正宗記裡面這樣說
00:40:44 說第三十一祖
00:40:47 從中國算起是東土第四祖
00:40:51 這道信尊者
00:40:54 祂的姓是司馬
00:40:57 在隋朝開皇十二年壬子歲
00:41:03 就是公元五百九十二年
00:41:07 他用沙彌的身體
00:41:11 來參見三祖僧璨尊者
00:41:18 他們兩個人在問答之中
00:41:22 這個道信就開悟了
00:41:26 向坐北朝南的僧璨拜師
00:41:31 在第三祖的身邊共有九年
00:41:39 才得到祂的衣缽
00:41:43 到隋朝大業十三年
00:41:46 是公元六百十七年
00:41:49 道信尊者南遊到廬陵的地方
00:41:57 去遇到一些強盜賊黨來圍城
00:42:04 經過七十天
00:42:06 七旬就是七十天
00:42:08 一旬十天
00:42:11 因為都沒有退兵
00:42:15 當時道信尊者就鼓勵城內的人
00:42:21 都來念摩訶般若波羅蜜
00:42:25 一些強盜賊黨看到城上有上千人
00:42:33 都一丈多高
00:42:36 也都穿著戰甲
00:42:39 這個介冑這字就要注意
00:42:42 這字下面不能寫月字
00:42:47 這二橫旁邊要留空
00:42:52 這字和另一字是不同的
00:42:55 等等會注解
00:42:57 可說穿的戰甲金光閃閃
00:43:02 一些賊黨一些賊
00:43:06 大家都驚嚇互相這樣說
00:43:10 這個城裡面一定有大福德的人不能攻擊
00:43:16 就這樣都退兵去了
00:43:21 現在就要注解這字冑字
00:43:24 這字冑字你若寫錯來說
00:43:28 就差很多了
00:43:30 現在我們來注解
00:43:31 辭海這樣說
00:43:35 介冑即甲冑軍服也
00:43:44 現在辭海說介冑
00:43:48 有的寫甲冑是軍服
00:43:53 這個甲是戰甲
00:43:56 冑是鐵帽
00:44:00 像現在的鋼盔一樣
00:44:04 現在這字要特別注意
00:44:08 我們作個注解
00:44:11 辭海這樣說
00:44:13 冑音宙與從肉別
00:44:20 兜鍪也
00:44:22 見說文冃部按即盔也
00:44:31 辭海說現在這字唸宙
00:44:35 但是跟肉字邊要分別
00:44:40 等於是什麼
00:44:41 等於是軍帽
00:44:43 若現在講鐵帽
00:44:47 若現在講叫鋼盔
00:44:52 盔就是鐵帽
00:44:56 但是現在這從肉邊
00:44:59 再來看辭海
00:45:02 胄音宙
00:45:04 與冃字之甲冑別
00:45:12 胄謂子孫相承續也
00:45:18 現在這字胄
00:45:22 跟冃字邊的甲冑不一樣
00:45:30 現在這字胄就是子孫代代傳承的意思
00:45:39 冑這字是鐵帽
00:45:42 這字是子孫傳承的意思
00:45:45 意思差很多
00:45:51 現在再看辭海
00:45:53 冃見說文冃部
00:45:57 即今之帽字也
00:46:01 現在這字說文
00:46:05 說文是我們古代的字典
00:46:07 當今無論是康熙字典
00:46:10 無論辭海詞庫詞源國語字典
00:46:13 都要從說文裡面拿出來解釋
00:46:18 這字就是古代的帽字
00:46:23 就是帽子
00:46:26 現在這問題
00:46:28 有三個字很相似要注意
00:46:30 現在看康熙字典
00:46:32 這相似的字表
00:46:37 月日月之月內畫缺右
00:46:44 現在這字月就是日月的月
00:46:49 裡面的月旁邊要分開
00:46:52 右邊啦右邊要分開
00:46:56 正寫啦
00:46:58 現在都馬馬虎虎這三字都寫一樣
00:47:03 現在這個月
00:47:06 裡面這二劃相連
00:47:12 另外這字冃字二劃在中間
00:47:19 二邊旁邊分開
00:47:21 一個是右邊有縫隙
00:47:23 一個是二劃相連
00:47:26 一個是二劃旁邊分開
00:47:31 但是你若要翻字典
00:47:35 以前這字冑在冃字部
00:47:43 現在新的字典
00:47:46 無論這字冃字
00:47:48 這字冑字都屬於冂部
00:47:52 這字唸做冂
00:47:53 冂部
00:47:54 現在你就要翻二劃的冂部
00:47:58 才有這字
00:48:01 所以字典就是這樣變化
00:48:05 所以現在一般在寫
00:48:11 這三個字都寫一樣
00:48:14 但是你若要正寫
00:48:15 這三個字都不一樣
00:48:19 你若這字胄是肉字旁二橫相連
00:48:26 這字冑是旁邊有縫隙
00:48:31 若月字右邊則是旁邊要有縫隙
00:48:36 這三字不一樣
00:48:38 所以中國的字差一點一捺都不同
00:48:43 像說這字己字
00:48:46 這己是自己的己
00:48:51 這字是已
00:48:54 這字是巳
00:48:57 開嘴己閉嘴巳半嘴已
00:49:03 這自己的己
00:49:05 這是已經的已
00:49:07 這是十二生肖
00:49:10 辰巳午未的巳
00:49:13 都不同
00:49:14 所以才說字如果沒注意寫
00:49:17 常常會寫錯
00:49:22 所以我們有時候在寫中堂給人家
00:49:30 就會漏氣
00:49:31 以前舊的理事長
00:49:39 我們道德會理事長許萬居先生
00:49:43 他們家一個中堂怎麼說
00:50:05 我去看到說理事長啊
00:50:09 你那中堂誰寫的
00:50:11 他說怎麼了
00:50:13 我說這字寫錯了
00:50:14 這是很出名的學問家寫的
00:50:19 不能講名字
00:50:21 誰寫的我們不能說名字
00:50:23 是我們宜蘭縣很出名的學問家寫的
00:50:28 說做善無巳時
00:50:31 若巳時就不能做善了
00:50:35 對不對
00:50:36 要寫這個字才對
00:50:39 做善無已時
00:50:41 這個已可以說停止的意思
00:50:45 做善就沒有停止的時候
00:50:50 可能是要寫毛筆的時候
00:50:54 要把它寫半嘴
00:50:56 突然間就這樣從上面把它撇下去
00:50:59 那張想說一張中堂
00:51:01 一幅好幾百元
00:51:03 丟了可惜
00:51:05 隨便啦認識字的才幾個
00:51:06 就讓他去了
00:51:11 所以這個東西
00:51:13 不可以馬馬虎虎
00:51:16 好比像這個八卦就好
00:51:18 當時宜蘭慈惠堂的堂主
00:51:22 說要買八卦
00:51:24 老師啊你跟我去
00:51:25 就去艋舺一些神明店
00:51:28 都在賣那個八卦
00:51:30 每間都沒規矩都畫錯了
00:51:33 雖然是三橫沒有錯
00:51:35 都畫錯了
00:51:37 我跟他說你們八卦都畫錯了
00:51:41 這樣來安八卦有用嗎
00:51:44 找不到幾個內行的
00:51:46 跟你說這句話就沒話說了
00:51:49 找沒幾個內行的
00:51:52 像現在一些民曆啦
00:51:55 做裡面有一張太歲符
00:52:02 那個也都畫錯了
00:52:04 挑人家毛病比較不好意思
00:52:08 真的若普通寫在筆記
00:52:13 錯了比較沒關係
00:52:15 你若要印版
00:52:16 或者要畫符畫卦
00:52:21 一橫一點一捺都不能有錯
00:52:24 若錯了就變沒效了
00:52:28 所以現在這三個字你就要特別注意
00:52:32 你若沒注意
00:52:34 一個錯就糟糕了
00:52:37 這是月
00:52:39 這是肉
00:52:40 這是冃
00:52:42 三個字音都不一樣
00:52:45 所以月字邊肉字邊冃字邊都不同
00:52:51 你若關係到身體
00:52:54 像胃啦脾啦肺啦
00:52:56 那些都要肉字邊
00:53:00 你若像說日月明的明字
00:53:05 也要寫月字邊
00:53:09 所以這個字一點一捺
00:53:13 老師也會寫錯
00:53:15 不要說大家
00:53:16 有時突然寫下去
00:53:19 就撇下去兩點就好了
00:53:21 管你對不對
00:53:25 所以你就要注意這一點
00:53:28 不然我們現在再來看下文
00:53:32 現在對於道信第二段
00:53:38 傳法正宗記這樣說

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