佛教宗派概論76

弘道紀行

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佛教宗派概論76

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年07月18日 00:00

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00:03:49 景德傳燈錄
00:03:51 南嶽懷讓禪師
00:03:57 姓杜氏金州人
00:04:04 年十五
00:04:07 往荊州玉泉寺
00:04:13 依弘景律師出家
00:04:17 一日歎曰
00:04:20 夫出家者為無為法
00:04:25 天上人間無有勝處
00:04:31 乃直詣曹溪參謁六祖
00:04:36 執侍六祖左右一十五載
00:04:42 唐先天二年往南嶽
00:04:47 居住般若寺
00:04:50 開元中
00:04:52 有沙門道一
00:04:55 常日坐禪
00:04:58 懷讓知是法器
00:05:01 往問曰
00:05:04 大德坐禪圖什麼
00:05:08 道一曰圖作佛
00:05:12 懷讓取一甎於彼前石上磨
00:05:19 道一曰磨甎作麽
00:05:23 懷讓曰作鏡
00:05:27 道一曰磨甎豈得成鏡
00:05:31 懷讓曰
00:05:33 磨甎既不成鏡
00:05:36 坐禪豈得成佛耶
00:05:39 道一曰如何即是
00:05:43 懷讓曰
00:05:45 如牛駕車車不行
00:05:50 汝打車即是打牛即是
00:05:54 道一無對懷讓又曰
00:05:58 汝為學坐禪為學坐佛
00:06:03 若學坐禪禪非坐臥
00:06:08 若學坐佛即是殺佛
00:06:12 若執坐相非達其正理
00:06:17 道一聞示誨
00:06:20 禮拜問曰
00:06:23 道非色相何能見
00:06:26 懷讓曰
00:06:27 心地法眼能見乎道
00:06:32 懷讓於天寶三年
00:06:35 七四四年歲次甲申
00:06:39 八月十一日圓寂於南嶽
00:06:45 勅諡大慧禪師
00:06:58 他說南嶽懷讓禪師
00:07:06 祂是姓杜
00:07:10 是金州的人
00:07:13 在十五歲時到荊州
00:07:19 這個玉泉寺
00:07:21 來依弘景律師出家
00:07:27 有一日來感歎這樣說
00:07:33 今天要出家
00:07:36 就是為了了脫生死
00:07:39 你若天上當神
00:07:42 或是人間當人
00:07:45 這是沒辦法了脱生死
00:07:48 所以就直接來到曹溪
00:07:52 來拜這個六祖
00:07:55 在六祖的身邊
00:07:59 款待六祖十五年
00:08:02 到唐朝先天二年
00:08:06 到南嶽的山
00:08:10 住在般若寺
00:08:12 在開元年間
00:08:16 有一位出家人叫做道一
00:08:21 每日就在洞內坐禪
00:08:26 懷讓知道這是一個修行的人才
00:08:32 就這樣去訪問他
00:08:35 問他說大德
00:08:38 你在那坐禪是為了什麼
00:08:42 道一就說
00:08:44 我想要成佛
00:08:47 懷讓就拿一塊磚頭
00:08:50 就在他面前的石頭磨
00:08:56 道一就問祂
00:08:58 祢磨磚頭是要做什麼
00:09:02 懷讓就說
00:09:04 我磨磚頭要做鏡子
00:09:07 道一說
00:09:09 磨磚塊怎麼做成鏡子
00:09:13 懷讓就說
00:09:14 磨磚塊既然不會變成鏡子
00:09:17 你在那坐禪怎麼能成佛
00:09:21 道一被祂講這句話之後
00:09:26 他說怎麼樣才能作佛
00:09:29 懷讓就說
00:09:32 好比一隻牛在拖車
00:09:37 車突然間不會走
00:09:41 你是要打車子
00:09:43 還是要打牛
00:09:46 道一被祂一講無法應對
00:09:51 懷讓又說
00:09:54 你今天若要坐禪
00:09:57 要來學坐禪
00:10:00 還是要學如何成佛
00:10:03 你若是要學坐禪
00:10:06 禪不是坐或躺不是
00:10:10 沒有那個形相
00:10:13 你若假使說要來坐當佛
00:10:17 這樣你就是殺佛
00:10:20 現在說的殺佛
00:10:21 不是要殺佛祖
00:10:23 這殺佛等一下來做個註解
00:10:26 說你假使固執在那邊坐
00:10:30 這樣你沒辦法達到正理
00:10:35 道一聽到祂的教訓之後
00:10:40 就禮拜問祂
00:10:42 這個道不是色相可以看到
00:10:50 懷讓聽到這句話
00:10:54 說道若沒有色相要怎麼看
00:10:58 沒有一個東西你要怎麼看
00:11:00 懷讓就說
00:11:02 用我們的心地法眼
00:11:05 你就有辦法去看這個道
00:11:08 什麼叫做法眼
00:11:10 我們等一下再作註解
00:11:12 懷讓在天寶三年
00:11:16 是公元七百四十四年
00:11:21 那年歲次甲申
00:11:24 八月十一來圓寂在南嶽
00:11:28 皇帝敕封叫做大慧禪師
00:11:34 現在這裡面內容
00:11:35 一個殺佛跟一個法眼
00:11:38 現在有必要作個註解
00:11:42 先來看殺佛這個道理
00:11:46 來看佛光大辭典
00:11:51 殺佛禪林用語
00:11:56 指超越對佛祖之執著
00:12:01 殺指破除執著
00:12:04 殺佛
00:12:06 意即打破對佛祖之執著
00:12:10 指先無自身為佛之意識
00:12:16 不知自身佛是真佛
00:12:20 景德傳燈錄卷五
00:12:23 若學坐佛佛非定相
00:12:28 於無住法不應取捨
00:12:33 汝若坐佛即是殺佛
00:12:38 現在佛光大辭典這樣說
00:12:42 殺佛這是禪宗團體裡面
00:12:48 所用的術語
00:12:52 就是來指超越對佛祖執著的心
00:13:00 這個殺是什麼
00:13:02 是要來破除執著
00:13:06 殺佛的意思
00:13:09 就是要打破對佛的執著
00:13:14 每個人都被佛祖給迷住
00:13:20 這是來指剛開始自己
00:13:24 沒有自己的身體來成佛的這個意識
00:13:31 你今天要學佛
00:13:35 你的內心不知道說
00:13:36 你自己的身體就是佛
00:13:40 你不知道
00:13:41 你自己的身體是佛
00:13:47 這才是真正的佛
00:13:50 你自己的身體才是真正的佛
00:13:55 所以你一個人
00:13:56 都會執著我念佛
00:13:58 希望佛祖可以度我
00:14:01 我念佛要去西方
00:14:03 這些都是執著
00:14:05 本來你自己就是佛
00:14:08 你自己造成要學佛卻不作佛
00:14:13 那你要念什麼佛
00:14:16 你這樣聽不懂
00:14:17 我講明一點給你聽
00:14:19 你聽比較懂
00:14:21 好比我想要當父親
00:14:25 我如果整天想依靠我父親
00:14:28 父親你給我當爸爸
00:14:29 父親你給我當父親
00:14:31 有辦法嗎
00:14:33 不可能啦
00:14:34 你唸一輩子也不會當父親
00:14:37 你自己要去娶太太生小孩
00:14:40 你才會當父親
00:14:42 很簡單就是這樣
00:14:44 你如果要學當父親
00:14:45 就是要娶太太
00:14:48 像我要當博士
00:14:51 你吃飽就唸博士博士
00:14:53 你會當博士嗎
00:14:55 不可能啊
00:14:56 永遠你也不會當博士
00:14:58 你就要從國民小學中學
00:15:01 大學碩士班博士班去念
00:15:05 博士的論文通過
00:15:07 你才能當博士
00:15:09 同樣的
00:15:12 你今天想要見佛
00:15:13 想要作佛
00:15:16 一定就要斷七情六欲
00:15:23 你就要斬斷三心四相
00:15:29 你一定要修六度
00:15:32 六度圓滿
00:15:34 功果圓滿你就成佛了
00:15:38 本來你就是佛
00:15:39 你要念什麼佛
00:15:41 你念佛永遠都不會成佛
00:15:43 這樣說比較快
00:15:45 所以你今天
00:15:48 沒有自身就是佛的意識
00:15:52 你不知道自己的身體就是佛
00:15:55 這才是真正的佛
00:15:58 所以今天來引述到
00:16:00 景德傳燈錄的第五卷
00:16:05 現在這段文是在
00:16:07 大正藏的第五一冊
00:16:11 二百四十頁裡面
00:16:15 什麼叫做大正藏
00:16:18 大正藏就是大正經
00:16:21 但是大藏經你要知道
00:16:24 大藏經的版本很多
00:16:27 有大藏經以外
00:16:29 有乾隆藏文殊藏
00:16:32 有卍字藏
00:16:35 那藏版很多
00:16:37 不過現在佛教界
00:16:39 大多數都用大正藏
00:16:43 因為大正藏的藏版
00:16:45 比較完整
00:16:47 所以一般所有的修行人
00:16:50 我喜歡看這本大正藏
00:16:52 我這裡也有一部
00:16:54 如果想看來翻閱沒關係
00:16:56 這就是大正藏五十一冊
00:17:00 大正藏有一百冊
00:17:01 有一百本就對了
00:17:03 那二百四十頁裡面就有這一段文
00:17:09 說你今天如果要學成佛
00:17:13 佛本來就沒有一個定相
00:17:19 你要用這個無住的法
00:17:24 你用無住的法
00:17:26 不能來執相來執空
00:17:30 取就是執相
00:17:32 捨就是執空
00:17:34 你學道不能執相
00:17:36 也不能執空
00:17:39 什麼叫做執相
00:17:40 什麼叫做執空
00:17:42 當時馬祖道一
00:17:48 祂一個學生問師父啊
00:17:53 什麼叫做佛
00:17:54 祂說是心是佛
00:17:57 你的心就是佛
00:18:00 另一個學生接著問說
00:18:04 師父啊什麼是佛
00:18:06 祂說非心非佛
00:18:09 你的心沒有佛
00:18:11 奇怪
00:18:13 祂怎麼說你的心就是佛
00:18:16 祂怎麼說你的心沒有佛
00:18:19 這就是取捨的問題
00:18:23 你若執相的人
00:18:25 一昧吃飽念佛拜佛
00:18:28 不想修養
00:18:30 那個叫做執相
00:18:31 執在這個佛祖
00:18:34 祂說你的心就是佛啊
00:18:36 你這樣一直拜在拜什麼
00:18:40 現在後面問的人是執空
00:18:45 怎樣執空
00:18:46 我的心就是佛
00:18:47 我為什麼要拜佛祖
00:18:49 走過去佛祖的面前
00:18:51 連跟祂行禮都沒有
00:18:54 馬祖說啊
00:18:56 你的心已經沒有佛了
00:18:58 要拜什麼佛
00:18:59 要念什麼佛
00:19:01 要學什麼佛
00:19:03 祂說你的心沒有佛
00:19:05 這道理就是這樣
00:19:07 所以學佛的人
00:19:09 不能執相也不能執空
00:19:13 今天如果你要學坐佛
00:19:17 坐下去要成佛
00:19:20 那這樣你就是來斷絕佛的道理
00:19:27 你就執著在這個佛
00:19:30 所以你對佛不能來執著
00:19:35 所以殺就是斷絕的意思
00:19:38 現在來看註解第二法眼
00:19:42 來看佛光大辭典
00:19:45 法眼
00:19:47 指徹見佛法正理之智慧眼
00:19:54 係五眼之一
00:19:57 此眼能見一切法之實相
00:20:03 故能分明觀達緣生等差別法
00:20:10 菩薩為度眾生
00:20:13 以清淨法眼
00:20:16 徧觀諸法
00:20:19 能知能行
00:20:22 得證是道
00:20:24 又知一切眾生之各各方便門
00:20:29 故能令眾生修行證道
00:20:34 法眼淨
00:20:36 指具有觀見真理等諸法而無障礙
00:20:43 疑惑之眼
00:20:46 又作清淨法眼
00:20:50 五眼中之法眼
00:20:52 唯菩薩有之
00:20:55 係聲聞乘所無
00:20:59 這裡面一個緣生
00:21:02 先來作解釋
00:21:06 佛光大辭典這樣說
00:21:10 因緣為因與緣之並稱
00:21:17 云因指引生結果之直接內在原因
00:21:27 緣由外來相助之間接原因
00:21:33 一切萬有
00:21:35 皆由因緣之聚散而生滅
00:21:42 稱為因緣生
00:21:45 簡稱緣生
00:21:48 因此由因緣生滅之一切法
00:21:54 稱為因緣生滅法
00:21:57 而由因與緣和合所產生之結果
00:22:04 稱為因緣和合
00:22:07 一切萬有皆由因緣和合而假生
00:22:13 無有自性
00:22:15 此即因緣即空之理
00:22:20 若以煩惱為因
00:22:23 以業為緣
00:22:25 能招感迷界之果
00:22:29 而以智為因以定為緣
00:22:33 則能招感悟界之果
00:22:37 此則因緣生簡稱緣生
00:22:44 現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:22:49 我們一般講因緣
00:22:53 因緣就是這個因跟緣
00:22:58 這兩字合起來的稱呼
00:23:03 現在說因是指什麼
00:23:07 指要來引生的結果
00:23:13 因為你因一定要來成這個果
00:23:18 這個因就是指引要來生這個結果
00:23:21 的直接內在的原因
00:23:25 那緣呢
00:23:27 緣是外面相助
00:23:31 一個間接的原因
00:23:34 假使這樣聽不懂
00:23:36 我來舉一個例子
00:23:39 好比一粒稻子
00:23:44 這粒稻子就是因
00:23:48 現在這粒稻子把它放進去土裡面
00:23:53 下雨就有這個水
00:23:57 有露水來降臨
00:24:01 有太陽照曬
00:24:04 有耕種的人來照顧它
00:24:08 這個就是緣
00:24:11 你這粒稻子把它放進去
00:24:15 若沒有下雨土是乾的
00:24:18 那粒穀子不會發芽
00:24:20 你若沒太陽曬它
00:24:23 它不會發芽
00:24:25 若沒有這些農夫照顧它
00:24:28 這粒穀子也會枯萎
00:24:32 所以雨露日光和耕種的人這些都是緣
00:24:40 這個因跟緣和合才會生什麼
00:24:44 它會長出稻子
00:24:46 長出五穀
00:24:50 所以一切萬有
00:24:52 一切萬有就是不管你是人
00:24:56 不管你是動物植物
00:25:00 全部都是因緣來聚散來生滅
00:25:06 這個叫做因緣生
00:25:09 簡單說就是緣生
00:25:13 因為這樣
00:25:16 由這個因緣來生滅一切的法
00:25:21 這個叫做因緣生滅法
00:25:26 由這個因跟這個緣
00:25:29 和合來所產生的結果
00:25:34 才稱呼叫做因緣和合
00:25:38 一切萬有就是指植物動物
00:25:44 全都由因緣和合所生的
00:25:50 根本這因緣就沒有自性
00:25:55 這個就是因緣即空的道理
00:26:00 現在道理聽不懂
00:26:02 來做個比喻
00:26:05 好比煩惱煩惱就是因
00:26:11 若是業就是緣
00:26:14 業就是十惡業
00:26:17 我們的心有貪瞋痴三業
00:26:22 我們的身體有殺盜淫三業
00:26:26 我們的嘴有妄語綺語
00:26:32 二舌惡口有四個惡業
00:26:39 為了十惡業來作緣
00:26:45 你若造十惡業
00:26:47 就會招感迷界這個果
00:26:53 而且你若用智來作因
00:26:56 用我們的智慧來做因
00:26:59 你就要用這個定來做緣
00:27:04 你一個人若有這個定力
00:27:08 你若有定力這個緣
00:27:11 自然會招感開悟的境界
00:27:16 這個果就跑出來了
00:27:19 這個就是因緣生
00:27:22 簡單說就是緣生
00:27:26 現在來看佛光大辭典
00:27:31 這段法眼的說明
00:27:37 他說法眼
00:27:40 就是來指徹底看出
00:27:43 佛法正理的智慧眼
00:27:47 就是關於五眼之一
00:27:52 五眼我們之前說過了
00:27:55 就是我們肉眼
00:27:59 肉眼就是我們肉體的眼睛
00:28:02 再來就是天眼
00:28:04 慧眼法眼佛眼
00:28:08 這個叫做五眼
00:28:10 這個法眼是
00:28:11 五眼之中排第四的
00:28:15 這個法眼
00:28:16 可以看出一切法的實相
00:28:20 那個真相
00:28:23 所以才能分明
00:28:27 才能看出緣生等差別法
00:28:31 你沒有法眼你看不出來
00:28:35 好比說那個人怎麼這麼好命
00:28:40 因為那個人行善
00:28:44 前世有做好事
00:28:46 這世有善的因緣
00:28:51 今天才來得到善的果
00:28:55 那個人怎麼那麼苦命
00:28:58 就平常做人不好
00:29:01 或是前世所做的惡緣
00:29:05 今天才會這麼苦命
00:29:07 這個叫做緣生
00:29:10 所以假使你有法眼
00:29:13 就能看出緣生的差別法
00:29:16 等於就是有宿世通就是了
00:29:19 知道你過去的事情
00:29:23 我們菩薩為了要渡化眾生
00:29:29 他用清淨的法眼
00:29:34 來普遍看一切法
00:29:38 他有辦法知道有辦法做
00:29:43 假使一個人沒辦法做
00:29:47 只有知道沒用
00:29:49 你沒辦法做
00:29:50 你就沒辦法達到清淨的法眼
00:29:54 所以世間人用講的比較快
00:29:57 要去實行就比較慢
00:29:59 所以你有辦法知道
00:30:01 有辦法做
00:30:03 你才有辦法得證這個道
00:30:07 又知道一切的眾生
00:30:11 因為有的都迷痴
00:30:14 要一下子叫他來學菩薩道
00:30:18 沒有辦法
00:30:20 所以才各各用
00:30:22 方便的門下去開講
00:30:28 所以釋迦佛祖
00:30:29 要講法華經之前
00:30:32 來講無量義經
00:30:35 祂說祂四十年來
00:30:37 沒有說真理
00:30:40 釋迦佛祖傳法
00:30:42 才四十年上下
00:30:43 四十年沒有講真理
00:30:46 不然都騙人嗎
00:30:48 不是都是方便法
00:30:52 像你這個人
00:30:53 要讓你當博士
00:30:54 你就沒辦法了
00:30:55 好啦教你國民小學
00:30:57 認識字就好了
00:31:00 如果你再好一點
00:31:02 不然教你一個中學
00:31:04 你會做生意就好了
00:31:08 你若智慧高一點
00:31:09 不然教你大學
00:31:11 進入碩士班博士班一樣
00:31:15 學道也是一樣
00:31:16 知道你這個人
00:31:18 要你成佛成菩薩沒辦法
00:31:21 好啦教你善有善報惡有惡報
00:31:24 讓你去當人也好
00:31:26 如果你再進一步
00:31:27 去當神也好
00:31:30 你若智慧高的人
00:31:32 把你渡化去了脫生死
00:31:36 這就是用各各的方便門去宣化
00:31:43 所以才有辦法
00:31:45 讓這些眾生修行證道
00:31:49 現在說法眼淨
00:31:53 就是來指具備
00:31:56 有這觀見真理
00:31:58 這些諸法無障礙
00:32:02 沒有疑惑的眼睛
00:32:06 所以有時候說清淨的法眼
00:32:10 是五眼的裡面的法眼
00:32:14 這個法眼只有菩薩才有
00:32:18 你證到菩薩才有法眼
00:32:22 若是聲聞乘
00:32:25 就沒有這個法眼
00:32:28 聲聞乘只有天眼和慧眼
00:32:31 他就沒法眼
00:32:33 你若沒證菩薩的果位
00:32:36 你法眼沒辦法生出來
00:32:40 這是我們剛才兩個註解
00:32:46 跟你做個說明
00:32:49 我們講到曹洞宗
00:32:52 禪宗六祖以下
00:32:55 分五家七宗其中的曹洞宗
00:33:01 這曹洞宗裡面有很多注解
00:33:04 其中最後一個註解
00:33:08 就是曹山本寂
00:33:11 我們今晚補充註解以後
00:33:17 才再繼續進入下文
00:33:21 佛光大辭典這樣說
00:33:23 本寂唐代禪僧
00:33:30 泉州莆田人
00:33:36 俗姓黃
00:33:39 為禪宗曹洞宗之祖
00:33:44 洞山良价之法嗣
00:33:48 世稱曹山本寂
00:33:52 十九歲入福州
00:33:55 福唐縣靈石山出家
00:34:00 二十五歲受具足戒
00:34:04 咸通年間
00:34:07 禪風極盛
00:34:10 乃謁洞山良价
00:34:15 往來請益
00:34:18 遂得密受宗門玄旨
00:34:22 後開堂於撫州吉水
00:34:27 改名曹山
00:34:30 以表思慕曹谿之情
00:34:34 未久遷住荷玉山
00:34:40 學徒雲集
00:34:42 天復元年六月
00:34:46 焚香安坐而終
00:34:50 世壽六十二
00:34:53 敕諡元證禪師
00:34:58 其後洞山曹山之風益盛
00:35:03 門徒日眾遂稱曹洞宗
00:35:09 著有曹山語錄二卷
00:35:14 現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:35:20 說本寂是公元八百四十年
00:35:27 至九百零一年間的人
00:35:32 是唐朝時代禪宗的出家人
00:35:37 是泉州莆田
00:35:41 現在福建省吉田的人
00:35:45 他的俗姓姓黃
00:35:48 是禪宗曹洞宗中的祖師
00:35:53 洞山良价的徒弟
00:35:59 法嗣就是受衣缽的徒弟
00:36:03 世間稱呼叫做曹山本寂
00:36:08 十九歲入於福州福唐縣靈石山出家
00:36:17 到二十五歲受具足戒
00:36:21 在咸通年間
00:36:24 就是公元八百六十年
00:36:26 至八百七十三年間的人
00:36:30 當時禪宗的教育
00:36:35 非常的茂盛
00:36:38 就這樣來拜訪洞山良价
00:36:43 來來去去來請教道理
00:36:48 就這樣得到
00:36:51 禪宗門戶了脱生死的道理
00:37:01 後來祂自己就開堂
00:37:06 在撫州的吉水
00:37:09 改名叫做曹山
00:37:13 祂改曹山的目的
00:37:16 就是表示祂思慕曹谿慧能六祖的情
00:37:24 沒有多久才遷去荷玉山
00:37:29 徒弟非常多
00:37:32 到天復元年
00:37:35 就是公元九百零一年六月
00:37:40 祂就燒香
00:37:44 在佛祖面前靜靜的坐著
00:37:48 就這樣皈天
00:37:50 歲壽六十二歲
00:37:53 敕封的號叫做元證禪師
00:37:59 之後洞山跟曹山的教育更茂盛
00:38:08 可以說後來的徒弟
00:38:11 日日一直來
00:38:17 每日都有人來這裡拜師
00:38:21 就這樣稱呼曹洞宗
00:38:25 祂生前有著作
00:38:27 曹山語錄二卷
00:38:32 這就是講曹洞宗的來歷
00:38:37 現在接下去就是要看
00:38:40 雲門宗的史跡
00:38:43 佛光大辭典這樣說
00:38:46 雲門宗
00:38:49 禪宗五家七宗之一
00:38:54 以雲門文偃為宗祖
00:38:59 屬南宗青原行思法系
00:39:06 文偃住韶州
00:39:09 雲門山光華禪院
00:39:13 後唐長興元年以後
00:39:19 大振禪風取其山名宗
00:39:25 謁雪峯義存得其宗印
00:39:31 彼時同為雪峯門下
00:39:37 另有玄妙師備
00:39:41 師備傳桂琛
00:39:45 桂琛傳法眼文益
00:39:48 文益創法眼宗
00:39:52 而與本雲門宗對峙
00:39:55 文偃門下頗盛
00:39:59 法席常逾千人
00:40:03 嗣法弟子有二十五人
00:40:08 本宗勃興於五代
00:40:12 宋代時鼎盛
00:40:15 入南宋而宗風日衰
00:40:19 其間計傳二百餘年
00:40:25 現在看佛光大辭典
00:40:33 他說雲門宗
00:40:36 是禪宗五家七宗
00:40:43 其中的一個宗派
00:40:46 就是雲門文偃禪師
00:40:50 就是公元八百六十四年
00:40:55 至九百四十九年間
00:40:57 這個人來當宗祖
00:41:02 是屬在南宗
00:41:03 南宗就是慧能六祖
00:41:06 若說北宗就是神秀
00:41:10 屬於南宗青原行思的法系
00:41:15 因為南宗六祖
00:41:19 兩位徒弟最出傑
00:41:23 就是青原行思
00:41:26 跟另外南嶽懷讓禪師
00:41:36 這兩個派系
00:41:39 才分成五家七宗
00:41:43 這個文偃是住在韶州
00:41:47 就是廣東的地方
00:41:50 在雲門山光華禪院
00:41:55 後唐後唐就是五代
00:41:58 因為唐朝末分五代
00:42:01 這個五代的時候
00:42:03 這個長興元年
00:42:06 就是公元九百三十年以後
00:42:10 大大來發展禪宗的教育
00:42:18 才拿了山名
00:42:24 來取宗派的名字
00:42:26 叫做雲門宗
00:42:29 來見雪峯義存
00:42:33 得到祂的衣缽
00:42:38 在這個時候
00:42:40 同樣雪峯門下
00:42:45 有另外一個師兄弟
00:42:47 叫做玄紗師備
00:42:51 這師備來傳給桂琛
00:42:55 桂琛來傳給法眼文益
00:42:59 這文益才創立法眼宗
00:43:03 來到雲門宗對崎
00:43:07 對崎的意思好比說拼館
00:43:12 所以這雲門宗跟法眼宗
00:43:15 本來就是師兄弟創造的
00:43:18 但是宗旨有點不同
00:43:23 所以就變成拼館
00:43:26 這文偃禪師的門下
00:43:31 非常茂盛
00:43:34 祂的徒弟超過一千人
00:43:39 但是得到衣缽的弟子
00:43:41 有二十五個
00:43:45 這雲門宗最興旺在五代
00:43:51 到宋朝的時候
00:43:55 興盛一段時間到南宋
00:44:00 我們宋朝分成兩個朝代
00:44:05 起初趙光胤
00:44:08 打天下那個是北宋
00:44:12 後來到中期
00:44:18 帝都移去南方
00:44:20 所以才變成南宋
00:44:26 所以他來到南宋的時候
00:44:31 這雲門宗的教育
00:44:36 一日一日的衰微
00:44:40 這中間自從文偃禪師
00:44:45 來設雲門宗
00:44:48 到他衰微的期間
00:44:51 共計傳承兩百多年
00:44:54 現在我們參考
00:44:56 文偃禪師的史跡
00:44:59 現在來看佛光大辭典
00:45:05 雲門文偃
00:45:09 唐末五代僧
00:45:12 為雲門宗之祖
00:45:16 浙江嘉興人
00:45:19 俗姓張
00:45:23 法名文偃
00:45:25 幼懷出塵之志
00:45:29 從嘉興空王寺志澄出家
00:45:35 未久至毘陵壇受具足戒
00:45:41 後至睦州
00:45:44 參學於道明門下
00:45:48 經數載盡得其道
00:45:53 又謁雪峯義存
00:45:58 依住三年受其宗印
00:46:03 後梁乾化元年
00:46:06 至曹溪禮六祖塔
00:46:12 後投於靈樹如敏會下
00:46:18 如敏推為首座
00:46:22 後梁貞明四年
00:46:26 如敏示寂
00:46:29 師嗣其法席
00:46:32 主持靈樹寺
00:46:36 後唐同光元年
00:46:39 於雲門山創建光泰禪院
00:46:44 後漢隱帝乾祐元年
00:46:49 敕賜匡真禪師
00:46:53 翌年四月十日端坐示寂
00:46:57 世壽八十六
00:47:01 現在來看佛光大辭典這段文
00:47:11 他說雲門文偃
00:47:14 是公元八百六十四年
00:47:18 至九百四十九年間的人
00:47:22 在唐朝末
00:47:24 五代時候的出家人
00:47:29 就是雲門宗的祖師
00:47:33 浙江嘉興的人
00:47:36 祂的俗姓姓張
00:47:39 祂的法號叫做文偃
00:47:43 年紀小時就想出家
00:47:46 有那個心志
00:47:49 才來跟隨嘉興空王寺
00:47:54 志澄和尚出家
00:47:57 沒多久才來毘陵壇
00:48:03 來受具足戒
00:48:06 後來來到睦州
00:48:08 就是在這浙江建德
00:48:12 來跟隨道明和尚學道
00:48:18 經過好幾年
00:48:22 這個道明的道理
00:48:25 可說全部都祂得去
00:48:28 又來拜雪峯義存禪師
00:48:35 來跟隨祂的身邊有三年
00:48:39 受到祂的衣缽
00:48:43 到五代後梁乾化元年
00:48:47 就是公元九百一十一年
00:48:51 來到曹溪
00:48:53 曹溪就是廣東
00:48:56 來拜慧能六祖的墓
00:49:01 之後才來投靠
00:49:06 靈樹如敏和尚
00:49:10 這如敏推薦給祂當大弟子
00:49:18 首坐就是師父再下去的第一名
00:49:25 到後梁貞明四年
00:49:29 就是公元九百一十八年
00:49:31 這如敏和尚皈天
00:49:36 當時文偃才繼承祂的椅位
00:49:42 來主持靈樹寺
00:49:48 到後唐同光元年
00:49:51 就是公元九百二十三年
00:49:55 在雲門山蓋一間光泰禪院
00:50:01 到後漢隱帝乾祐元年
00:50:06 就是公元九百四十八年
00:50:09 皇帝敕賜叫做匡真禪師的名字
00:50:15 隔年四月初十
00:50:21 來端坐就這樣皈天
00:50:26 歲壽八十六歲
00:50:30 在我們禪宗
00:50:34 五家七宗的其中
00:50:39 最會罵的就是文偃禪師
00:50:44 所以祂最出名叫做
00:50:47 呵佛罵祖
00:50:49 佛祖祂也罵
00:50:52 祖師祂也罵
00:50:53 叫做呵佛罵祖
00:50:57 因為我們晚上沒有時間
00:50:59 能再論這些事情
00:51:01 等明天我們再來開講

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