佛教宗派概論56

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

佛教宗派概論56

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年03月15日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:59 師汎重溟
00:03:04 凡三周寒暑達於南海
00:03:10 實梁普通元年
00:03:15 庚子歲九月二十一日也
00:03:20 廣州刺史蕭昂具主禮迎接
00:03:28 表武帝帝遣使迎請
00:03:34 十月一日至金陵
00:03:39 帝問曰朕即位已來
00:03:45 造寺寫經度僧不可勝記
00:03:51 有何功德耶
00:03:54 師曰並無功德
00:03:57 問何以無功德
00:04:01 師曰此但人天之小果
00:04:06 有漏之因如影隨形
00:04:10 雖有非實
00:04:12 帝曰如何是真功德
00:04:17 答曰
00:04:18 淨智妙圓體自空寂
00:04:22 如是功德不以世求
00:04:26 帝不領悟師知機不契
00:04:31 是月十九日至江北
00:04:36 寓止於嵩山少林寺
00:04:40 面壁而坐人謂壁觀婆羅門
00:04:52 現在景德傳燈錄說
00:04:56 達磨祖師由水路
00:05:03 這重溟重溟就是大海
00:05:06 汎就是漂浮
00:05:08 等於就是由海路水路經過三年
00:05:16 三周寒暑就是冷熱冷熱
00:05:20 這樣輪三次過等於三年
00:05:25 因為印度要來中國
00:05:29 當時沒有這個大船
00:05:32 都是帆船
00:05:35 沒辦法直接到目的地
00:05:37 都要一站一站一慢慢坐
00:05:42 用水路流浪從印度來到廣東
00:05:49 可是要經過三年
00:05:52 這南海南海就是廣東省
00:05:57 當時梁朝普通元年剛好元公五百二十年
00:06:06 等於現在一千五百年前
00:06:13 庚子歲九月二十一日
00:06:18 來到南海
00:06:21 這廣州的刺史叫做蕭昂
00:06:28 他用主人的禮來迎接
00:06:33 才寫一個表章奏梁武帝
00:06:39 梁武帝才派外交官來迎請他
00:06:47 十月初一來到金陵
00:06:50 金陵就是梁朝的帝都
00:06:55 梁武帝問他
00:06:59 朕等於就是說我
00:07:01 皇帝講我都說朕
00:07:04 我當皇帝以來
00:07:09 我蓋廟寺寫經
00:07:15 古代經書都要用手寫
00:07:18 因為古代沒有印刷
00:07:23 我來蓋廟寺寫經
00:07:27 渡一些人來出家
00:07:31 不知道多少到底多少我沒辦法算
00:07:35 這樣我有什麼功德
00:07:39 達摩祖師說
00:07:40 一點功德都沒有
00:07:42 都沒功德
00:07:45 當時梁武帝聽到沒功德嚇到
00:07:50 說為什麼我會沒功德
00:07:53 我善事做那麼多你怎麼會說我沒功德
00:07:57 達摩祖師才說
00:07:59 這是人天的小果
00:08:03 人就是當仁天就是當神
00:08:08 這就是做人做神六道中輪迴小的果位
00:08:16 是有煩惱的因緣
00:08:21 好像那個影子隨這個形
00:08:26 雖然有
00:08:28 大家說功德無量
00:08:30 雖然說有
00:08:32 實在都不實在
00:08:34 連一點功德都沒有
00:08:37 所以六祖禪經才說
00:08:40 功德與福德別
00:08:43 現在的人都造福
00:08:45 並沒有造功
00:08:48 當時梁武帝才說
00:08:52 不然什麼才是真正的功德
00:08:57 達摩祖師就說
00:09:00 你要有清淨的智慧要圓滿
00:09:06 布施就是要三輪體空
00:09:10 做善事要三輪體空
00:09:13 什麼叫做三輪體空
00:09:15 就是無布施的我
00:09:18 無受施的你
00:09:21 無布施之物
00:09:25 一個人假使要去布施
00:09:30 要援助一個老人
00:09:32 你不要把他當成很可憐
00:09:35 要幫助一位孤兒
00:09:38 不要認為這是壞命的小孩
00:09:41 所以釋迦佛祖說
00:09:43 天下父母皆我父母
00:09:46 天下子女皆我子女
00:09:49 你幫助一位老人
00:09:52 你把他當做自己的父親母親
00:09:55 你要救一個小孩當成這是我的孩子
00:10:00 要有那個心去做
00:10:03 應該說這是我的義務應該做的
00:10:06 你不能說
00:10:08 我去幫助人去救人去做善事
00:10:13 你不能有那個心理
00:10:16 說像這種的功德
00:10:20 就不為了世間求什麼
00:10:25 有所求就沒功德
00:10:27 無所求才是功德
00:10:32 所以有很多人說
00:10:33 某人啊很誠心整天都在寺廟拜
00:10:41 若老師講難聽點說
00:10:44 都是貪心不是誠心
00:10:48 老師你怎講這樣
00:10:51 就去寺廟整天在那拜
00:10:53 你怎麼講貪心
00:10:54 是啊
00:10:57 什麼叫誠心
00:10:58 誠心就是沒求的才叫誠心
00:11:01 你是很偉大的佛祖
00:11:04 你是很偉大的神
00:11:08 你在世救人無數
00:11:11 今天做神做佛讓人家拜
00:11:14 我真尊敬祢來供養祢
00:11:16 這樣才是誠心
00:11:18 你不是啊
00:11:20 你都是拜神
00:11:23 你並沒有尊敬神沒有敬神
00:11:29 什麼叫做拜
00:11:30 拜就是拜託
00:11:33 你看世間的人有貪心還是沒貪心
00:11:36 我們來做一個研究
00:11:39 好比你準備一副四果
00:11:44 那四果給你最高級的四果
00:11:48 這副四果好比一千元
00:11:50 沒有人一副水果要上千元
00:11:53 當作一千元好了
00:11:56 祢就保佑我身體健康
00:12:01 保佑我孩子當好小孩
00:12:04 保佑我先生大賺錢
00:12:07 這樣你有貪心嗎
00:12:09 大賺錢什麼是大賺錢
00:12:10 若賺個三萬五萬沒有大賺錢
00:12:13 說到賺錢都是幾十萬幾千萬幾百萬
00:12:18 那個才叫大賺錢
00:12:20 你這樣花個幾百元要求幾百萬
00:12:27 你去想你花個幾十元幾百元
00:12:32 就要求生病會好
00:12:36 你去醫院現在雖然有健保
00:12:40 光掛號費跟自費就要花好幾百了
00:12:46 買一副四果都不夠
00:12:48 你這樣想說病要好
00:12:51 想要大賺錢這樣你有貪心嗎
00:12:56 有的人我買一副牲禮來拜祂
00:13:01 你就保佑我小孩大學考得上
00:13:05 若說大學考得上
00:13:08 你若真正考得上
00:13:11 十萬元放著你還會爬起來跳很高興
00:13:19 花個幾百元而已就要保佑大學會錄取
00:13:23 你有貪心嗎
00:13:25 而且你所拜的有保佑你就好
00:13:29 沒有保佑你就慘了
00:13:32 你看看經常看到沒有頭的神明
00:13:38 沒有手腳的佛祖丟進去水溝
00:13:42 為什麼丟在水溝裡面
00:13:44 因為沒有保佑他他心情不好
00:13:47 神明眼睛挖出來
00:13:48 鬍鬚拔起來手腳斬斷丟掉
00:13:54 若保佑你就好沒保佑神明就要遭殃了
00:14:01 所以我們世間人敬神敬佛祖要尊重
00:14:09 不信你來我家看雖然沒有住很舒適
00:14:14 不過神明位比我住的地方還舒適
00:14:22 現在的人神桌隨便釘上去
00:14:27 有的比較簡單弄個蟑螂翅訂在牆壁
00:14:32 若要出去說屋子祢幫我顧哦
00:14:36 那神明或佛祖好像你的奴婢一樣
00:14:40 要無條件保佑你
00:14:43 你有什麼誠心
00:14:44 我們來研究
00:14:48 真的今天要敬神敬佛來說
00:14:55 無論租房子也好無論買房子也好
00:14:59 無論自己蓋的也好
00:15:01 第一最重要的神明位要弄莊嚴
00:15:05 神桌上面不可隨便丟東西
00:15:08 神桌上面可以讓你放東西
00:15:11 是香蠟燭敬神的工具以外
00:15:19 不能放其他的東西
00:15:23 不然你把紅桌上面當做什麼當作垃圾桶嗎
00:15:28 不然這樣你的房間
00:15:29 有的沒的放在你房間看你要嗎
00:15:33 神桌上面照理來說不能放神明不用的東西
00:15:39 都不能放在神明桌上面
00:15:42 不信你儘管來我家看
00:15:44 我神桌上面絕對神明用的以外的東西
00:15:47 絕對不會放在紅桌上面
00:15:50 是尊重啊
00:15:53 你說誠心你的誠心生在哪裡
00:15:57 我就不知道
00:15:59 現在的人
00:16:01 若有保佑你便罷
00:16:04 沒保佑你神明就遭殃
00:16:08 有位太太平常很誠心
00:16:12 每天去廟佛寺去拜
00:16:19 經過一段時間後都沒有再去了
00:16:23 沒有去人家就說歐桑
00:16:26 你以前初一十五都去廟裡去佛寺
00:16:30 你最近近來怎麼都沒去
00:16:33 以前我丈夫就很壞外面都亂來
00:16:38 我兒子就不唸書
00:16:40 我母親身體也不好
00:16:43 我每天都去求
00:16:44 現在我母親病好了
00:16:47 我先生比較乖了
00:16:49 我兒子現在學校就畢業了
00:16:52 就沒有什麼我去廟寺做什麼
00:16:55 沒有做什麼不用去廟寺
00:16:58 就有什麼才要去
00:17:02 這樣你的誠心生在哪裡
00:17:04 現在這是一種研究
00:17:07 有時候靜靜的去想
00:17:09 現在達摩祖師跟他說
00:17:13 你要淨智妙圓體自空寂
00:17:17 這種的功德
00:17:19 就是沒有求世間什麼東西
00:17:22 這樣才是功德
00:17:25 不然你是福德而已
00:17:28 說善有善報惡有惡報
00:17:31 你就有做那些善事
00:17:34 自然你就會得到那些福報
00:17:37 但是功德是沒有
00:17:40 你若說功德有來講
00:17:43 這梁武帝不用餓死在五臺山
00:17:50 侯景造反應該要派兵去相殺
00:17:56 不是叫一些出家人在家人整群來到金鑾殿
00:18:04 叫那些大官小官跪在佛祖的面前
00:18:08 佛祖啊祢就保佑派天兵天將
00:18:13 趕緊那些兵把他退掉
00:18:16 等到侯景進入城
00:18:20 皇帝就逃跑到五臺山被賊兵包圍
00:18:25 就餓死在山上變餓鬼
00:18:31 有人說老師你亂說
00:18:33 人家說梁武帝去當十八羅漢
00:18:36 隨便說說
00:18:38 我有專題錄影帶十八羅漢的錄影帶
00:18:42 你再拿去看
00:18:43 梁武帝有可能當十八羅漢
00:18:46 有的拼了
00:18:49 若當餓鬼我就相信
00:18:52 他說你今天若要造功德
00:18:56 就要淨智妙圓體自空寂
00:19:00 如是功德不以世求
00:19:03 但是梁武帝不開悟
00:19:06 被講這樣不開悟
00:19:09 達摩祖師知道什麼
00:19:12 知道講話不投機
00:19:15 知機不契講話不投機
00:19:20 到那個月
00:19:21 那個月就是指十月
00:19:24 跟這個十月十九就渡江到北方
00:19:29 就過去魏國
00:19:32 當時南北朝
00:19:34 南邊一個國家北邊一個國家
00:19:37 南邊是梁國北邊是魏國
00:19:42 一條江這樣隔起來
00:19:47 祂就渡江去到北魏的地方
00:19:50 去到魏國的地方
00:19:53 住在嵩山的少林寺
00:19:57 但是跟一些修行人講話都不投機
00:20:03 普通都要講顯化靈感
00:20:06 達磨祖師說這樣講話不投機
00:20:09 祂師父交待祂要去度上根的人
00:20:15 講話不投機
00:20:16 不投機就坐在牆壁前
00:20:20 在那面壁而坐
00:20:26 所以人人不知道意思
00:20:28 就叫祂壁觀婆羅門
00:20:33 達摩祖師祂要度人來到中國也很苦心
00:20:42 有的想說印度來到中國
00:20:48 一轉眼就到了
00:20:50 三年才來到中國
00:20:52 為什麼要這麼久
00:20:54 印度跟中國在隔壁為什麼要這麼久
00:20:58 一來帆船要一站一站停
00:21:03 二來要學中國話
00:21:05 你沒學中國話來到中國怎麼跟人家講話
00:21:10 所以就一站一站三年中
00:21:14 一直學中國話船一站一站來
00:21:18 經過三年才來到中國
00:21:21 這是達摩祖師來中國的第一段
00:21:27 我們昨天講到這達磨
00:21:31 本來要度梁武帝
00:21:34 怎知梁武帝講話跟達磨不投機
00:21:40 當時達磨就度江跑去北魏住在嵩山少林寺
00:21:48 說到這裡
00:21:50 現在晚上接下去來看景德傳燈錄的第三段
00:21:55 現在來看景德傳燈錄的第三段
00:22:02 時有神光者
00:22:06 聞達磨住少林寺
00:22:10 乃往參承師端坐面牆
00:22:17 莫聞誨勵
00:22:20 其年十二月九日夜
00:22:25 天大雨雪光堅立不動
00:22:31 至晨積雪過膝
00:22:34 師憫而問曰
00:22:37 汝久立雪中當求何事
00:22:42 光悲淚曰
00:22:45 惟願和尚慈悲
00:22:48 開甘露門廣度眾生
00:22:52 師曰諸佛無上妙道
00:22:56 難修難行當非忍而忍
00:23:01 豈以小德小智
00:23:04 欲期真乘徒勞勤苦
00:23:09 光聞師之言
00:23:12 取利刀自斷左臂置於師前
00:23:19 師知是法器
00:23:21 乃曰汝今斷臂吾前
00:23:26 求亦何在
00:23:30 師遂因與易名曰慧可
00:23:37 光曰我心未安乞師與安
00:23:43 師曰將心來與汝安
00:23:48 曰覓心了不可得
00:23:51 師曰與汝安竟
00:23:57 現在景德傳燈錄第三段這樣說
00:24:02 在那個時候有位出家人叫做神光
00:24:09 聽到達磨住在少林寺
00:24:14 就這樣去少林寺拜訪去參拜
00:24:21 當時達摩祖師靜靜的坐在牆壁面前
00:24:29 看到神光去連跟他講一句話都沒有
00:24:35 都沒有聽到一句教誨跟鼓勵
00:24:42 那一年十二月初九
00:24:46 那晚天下了很大的雪
00:24:52 那個雪像西北雨這樣下很大
00:24:56 神光堅忍站在洞口都沒動
00:25:06 到初十早上那個雪積到過膝蓋
00:25:15 達摩祖師可憐他
00:25:18 整個雪都淹過膝蓋才問他
00:25:24 說你站整晚在雪中你是要求什麼
00:25:31 神光悲傷流眼淚說
00:25:37 只希望師父祢慈悲
00:25:41 開甘露門廣大來度化眾生
00:25:48 達摩祖師說佛祖了脫生死的道理
00:25:56 是很難修很難去實行
00:26:03 不該忍的事情要去忍
00:26:08 什麼叫做不應該忍
00:26:10 我沒做壞事你糟蹋我
00:26:14 我沒有做錯大家都嫌我
00:26:18 這就不應當忍的
00:26:20 但是不應當忍的你要去忍
00:26:24 不應當做的你要去做
00:26:28 所以一點功德一點智慧
00:26:33 你就希望要了脫生死
00:26:36 這樣只是多勞動多難過而已
00:26:42 神光聽到達磨講這句話
00:26:45 就拿一支很利的刀整支的左手手臂就斬斷它
00:26:53 那支手臂就放在達磨祖師的面前
00:26:59 達磨祖師知道是一個很堅持修行的人才
00:27:06 才說你今天手臂斬斷在我的面前
00:27:15 你要求有這個資格了
00:27:19 達磨祖師就這樣幫神光改一個名字
00:27:26 本來叫神光改成叫慧可
00:27:30 神光當時對達磨這樣說
00:27:34 我的心為了修道常常不安
00:27:39 不安就是內心翻騰
00:27:41 煩惱很多
00:27:44 希望師父你能安我的心
00:27:49 達磨祖師說好啊
00:27:51 你的心拿來我幫你安
00:27:56 神光聽到達磨這樣說
00:28:01 師父啊我說的心不是心臟
00:28:04 我的心是無形的心
00:28:08 這個心是沒辦法拿出來讓你安的
00:28:12 達磨祖師說那這樣我已經幫你安好了
00:28:18 這是在景德傳燈錄裡面第三段的解釋
00:28:24 現在來看第四段
00:28:26 達磨付正法與慧可而告之曰
00:28:35 昔如來以正法眼付迦葉大士
00:28:41 展轉而至於我
00:28:44 我今付汝汝當護持
00:28:49 并授汝袈裟以為法信
00:28:55 其有所表宜可知矣
00:29:00 可曰請師指陳
00:29:05 師曰內傳法印以契證心
00:29:10 外付袈裟以定祖位
00:29:14 後代澆薄疑慮競生
00:29:19 云吾西天之人
00:29:23 言汝此方之子
00:29:26 憑何得法以何證之
00:29:30 汝今授此衣法
00:29:33 卻後但出此衣
00:29:37 用以表明其祖位
00:29:41 至我滅度後二百年
00:29:46 衣止不傳
00:29:48 時明道者多而行道者少
00:29:54 說理者多通理者少
00:29:57 汝當開揚勿輕未悟
00:30:03 現在景德傳燈錄第四段這樣說
00:30:08 現在達磨祖師
00:30:11 祂將了脫生死的道理
00:30:15 來講給慧可知道
00:30:19 才說古代釋迦佛祖祂將了脫生死的道理
00:30:28 來交給迦葉尊者之後
00:30:33 一代傳過一代傳來到我
00:30:36 我就是指達磨
00:30:39 我今天將法再來傳給你
00:30:44 你應該將法要好好的護持
00:30:49 而且我今天授你一件袈裟
00:30:54 當一個信物才表你是一個祖位
00:31:03 這樣人家才知道你是祖師
00:31:07 慧可才講
00:31:10 請師父你講詳細一點
00:31:14 達磨祖師這樣說
00:31:18 我今天內傳這個法印在你的心
00:31:23 能讓你心明白這個理
00:31:28 外我交待你這件袈裟
00:31:32 來定你的祖位
00:31:36 後代一些眾生
00:31:41 他的德行薄而且懷疑的心很多
00:31:49 假使後來的人說我是一位西天的人
00:31:56 怎麼能夠把我的法傳給你們東方的人
00:32:02 你東方的人怎麼得到我西方的法
00:32:07 你到底有什麼證據
00:32:10 今天我拿袈裟給你
00:32:16 以後你只要把袈裟拿出來
00:32:21 來表明你祖師的位
00:32:27 等我死後經過兩百年
00:32:32 這個衣缽就沒再傳了
00:32:37 祂死後經過兩百年就是指惠能六祖那個時候
00:32:44 這個衣缽就不再傳了
00:32:47 在那個時候了解道的人很多
00:32:52 但是要行道的人很少
00:32:55 這道理他知道但是他不做
00:32:59 所以了解道的人很多
00:33:02 行道的人很少
00:33:04 站台上講道理的人很多
00:33:08 但只是懂道理的人很少
00:33:11 說這句話就有疑問了
00:33:14 就會講道理了為什麼懂道理的人很少
00:33:18 不是站台上講道理他就懂道理
00:33:23 我常常說道理說錯的人很多
00:33:28 好比說六祖壇經裡面說
00:33:35 西方十萬八千里
00:33:39 這十萬八千里一般的人說
00:33:42 一二三四五六七八九十那個十萬
00:33:47 八千就是數字
00:33:51 事實不是
00:33:54 十萬八千里是在講
00:33:56 一萬是十惡八千是八邪
00:34:02 假使你有辦法十惡八邪除掉後
00:34:07 你馬上就到西方
00:34:09 這六祖壇經裡面就有講過了
00:34:13 像我們今天要修三大阿僧祇劫才會成佛
00:34:20 有的人說哇要修這麼久
00:34:24 阿僧祇的數字是可說是無法計算的數
00:34:30 像我們數字說一二三四五六七八九十
00:34:34 百千萬十萬百萬千萬才億
00:34:39 就十億百億千億才兆
00:34:43 那個阿僧祇是好幾十萬兆的數字
00:34:49 這樣修來講永遠不會成佛
00:34:53 這三大阿僧祇劫是描寫什麼
00:34:55 他說我們人的妄念
00:34:59 讓你算不完
00:35:01 不信你一個人的妄念那數字
00:35:04 用電子計算機來算算都算不完
00:35:09 三大就是貪瞋痴三大
00:35:14 說貪瞋痴三大的煩惱
00:35:19 你若有辦法修完成
00:35:25 除掉它你就會成佛
00:35:28 你現在有的人解釋錯誤
00:35:31 好比用孔子的道理來講
00:35:36 朝聞道夕死可矣
00:35:38 早上聽到道理晚上就可以死
00:35:41 這樣大家明天都可以死了
00:35:43 這不是這樣
00:35:47 朝聞道這個聞
00:35:50 不是這個寫是寫聞
00:35:54 聞你現在講早上聽到道理
00:35:59 晚上死沒關係
00:36:01 不是這樣
00:36:02 這字聞可解釋很多種
00:36:08 耳朵聽到也是聞
00:36:10 鼻子聞到也是聞
00:36:12 我們講聞香就是鼻子聞到味道
00:36:18 好比說消息也叫聞
00:36:21 新聞新的消息
00:36:25 但是現在這字唸破音字聞
00:36:30 聞是一種真正用意
00:36:38 那個也是叫做聞
00:36:40 說這個人聲聞很好名聲很好
00:36:44 但是這個聞可以解釋叫做答
00:36:50 朝聞道等於是說我早上達到那個道
00:36:55 我早上如果可以了脫生死
00:36:58 我晚上死也沒關係
00:37:02 可以了脫生死死有什麼關係
00:37:04 你若解釋早上聽的道
00:37:07 那就不對了
00:37:10 所以有很多道理
00:37:12 會講道理的人很多
00:37:15 知道道理的人很少
00:37:17 現在達磨祖師就是對他這樣說
00:37:20 說理者多通理者少
00:37:24 說你應該要把這個事情講給人家聽
00:37:29 不對的地方你要去講清楚給人家聽
00:37:34 但是你不能去輕視不開悟的人
00:37:40 你不能覺得這個人就傻傻的你就輕視他
00:37:43 不能這樣
00:37:45 佛法是平等的
00:37:46 絕對沒有高低
00:37:51 現在接下去就是要來講
00:37:53 景德傳燈錄的第五段
00:37:58 達磨祖師又曰
00:38:03 吾有楞伽經四卷
00:38:07 亦用付汝
00:38:10 即是如來心地要門
00:38:14 今諸眾生開示悟入
00:38:22 流支三藏者
00:38:26 覩師演道斥相指心
00:38:33 每與師論議不能勝
00:38:37 競起害心數加毒藥
00:38:42 五度中毒而不死
00:38:46 至第六度以化緣已畢
00:38:51 傳法得人遂不復自救之
00:38:56 端居而逝葬熊耳山後三歲
00:39:05 魏宋雲奉使西域迴
00:39:10 遇師於葱嶺
00:39:13 見達磨手擕隻履
00:39:17 宋雲問師何往
00:39:20 師曰西天去
00:39:23 雲具奏其事帝令啟棺
00:39:28 惟空棺一隻革履存焉
00:39:36 舉朝為之驚嘆
00:39:40 奉詔取遺履於少林寺供養
00:39:47 至唐開元十五年
00:39:50 為信道者竊在五台華嚴寺
00:39:55 今不知所在
00:39:59 景德傳燈錄第五段這樣講
00:40:04 達磨祖師對慧可這樣說
00:40:11 說我有一部楞伽經四卷
00:40:18 說我完全要交代給你
00:40:21 這部經是佛祖的心地要門
00:40:28 一個人要如何了脫生死
00:40:31 就是寫在這本的經
00:40:36 今天可讓眾生看到這部經
00:40:40 來開示悟入
00:40:44 開簡單講
00:40:46 我現在講給你聽這就是開
00:40:49 示就是寫在黑板
00:40:52 你現在看到了
00:40:54 悟看完後你就開悟了
00:40:59 入就是放進心裡面了
00:41:02 這簡單解釋就是這樣
00:41:05 但是詳細注解再另外講
00:41:12 當時有位出家人叫做流支三藏
00:41:17 看到達磨祖師在講道理
00:41:22 都全講心法
00:41:26 每每他與達磨祖師來討論道理
00:41:34 怎麼講都講不贏
00:41:37 就這樣生起妒心要害他
00:41:42 很多次都用毒藥
00:41:47 要毒達磨祖師
00:41:50 結果他中毒五次都沒死
00:41:55 到第六次達磨祖師心想
00:42:00 我已經度化這個緣已經盡了
00:42:05 我的衣缽已經傳給別人了
00:42:11 就這樣他就不救了
00:42:14 想說我應該當要死了
00:42:17 就這樣死了
00:42:18 逝就是死
00:42:21 死之後埋在熊耳山
00:42:27 經過三年魏國一位外交官叫做宋雲
00:42:36 去到西域要回到中原
00:42:41 在蔥嶺遇到達磨祖師
00:42:45 達磨祖師手拿一隻鞋子
00:42:54 宋雲問師父說要去哪裡
00:43:00 當時達磨祖師說我要去西天
00:43:08 宋雲將這個事情奏給魏國的皇帝知道
00:43:15 這魏國的皇帝才命令人去開棺
00:43:23 結果棺材一打開裡面只有一隻鞋子
00:43:29 一隻而已
00:43:30 達磨祖師手就拿一隻而已
00:43:33 留一隻鞋子在棺材裡面
00:43:38 整個朝內大官小官很驚訝感嘆
00:43:44 根本他人沒死啊
00:43:48 表面上說死
00:43:50 實在他已經脫出去了
00:43:54 皇帝才叫人家將那隻鞋子
00:43:59 拿到少林寺供養
00:44:04 但是到唐朝開元十五年
00:44:09 讓一個佛教徒偷走
00:44:12 從少林寺偷拿到五台山華嚴寺
00:44:18 到當今
00:44:19 現在講今是指什麼
00:44:21 是指景德傳燈錄做的時候
00:44:25 這在宋朝做的
00:44:29 在唐朝拿到五台山的華嚴寺
00:44:35 到宋朝那隻鞋子就不見了
00:44:37 現在去哪裡不知道
00:44:40 可能也是被偷走了
00:44:41 到哪裡確不知道
00:44:44 現在那支腳就消失了
00:44:49 因為對於注解今晚沒辦法講
00:44:56 對於注解等到明天再來分解
00:44:59 對於愣伽經跟開示悟入
00:45:03 楞伽經凡四卷
00:45:08 收於大正藏第十六冊
00:45:14 楞伽經為菩提達磨所付囑慧可者
00:45:21 故古來特為禪宗所重
00:45:27 然於南北朝時代
00:45:30 本經尚未有普遍之研究
00:45:34 至唐代則隨禪宗之發展
00:45:39 本經亦隨之備受重視
00:45:44 佛光大辭典說
00:45:46 楞伽經有四卷
00:45:50 是收錄在大藏經的大正藏第十六冊
00:45:57 大正藏有一百本的第十六本
00:46:02 楞伽經就是菩提達磨
00:46:07 達磨祖師交待二祖慧可
00:46:14 所以自古以來特別為禪宗所重視
00:46:20 但是在南北朝的時候
00:46:23 南北朝就是在達磨的時候
00:46:27 這楞伽經還沒有普遍到有人在研究
00:46:32 都唐朝的時候
00:46:35 隨禪宗的發展
00:46:39 這楞伽經對禪宗受到人家非常的重視
00:46:47 這楞伽經等於是禪宗最注重的經書就是
00:46:55 注解第二佛光大辭典這樣說
00:47:00 開示悟入
00:47:02 開開發之意
00:47:05 即破除眾生之無明
00:47:08 開如來藏見實相之理
00:47:13 示顯示之意
00:47:16 惑障既除則知見體顯
00:47:23 法界萬德顯示分明
00:47:27 悟證悟之意
00:47:31 障除體顯後
00:47:35 則事理融通而有所悟
00:47:40 入證入之意
00:47:43 謂事理既已融通
00:47:47 則可自在無礙
00:47:49 證入智慧海
00:47:53 佛光大辭典說開示悟入
00:47:57 開就是開發的意思
00:48:02 就是要破除眾生的迷痴
00:48:06 無明就是迷痴
00:48:10 來開這佛性就像現出佛性
00:48:16 如來藏就是佛性
00:48:19 你佛性若開就看出實相的理
00:48:25 這示是顯示的意思
00:48:29 一個人迷惑障礙既除掉
00:48:34 那這樣我們的智慧就顯現出來了
00:48:38 知見就是智慧
00:48:41 我們本性的萬德
00:48:43 法界現在這法界就是指這如來藏
00:48:49 等於是我們的佛性
00:48:51 這法界所有萬德就會顯示分明
00:48:56 悟就是證悟的意思
00:49:00 我們迷惑的障礙已經去除
00:49:05 我們本性現出來之後
00:49:09 無論是後天事就是現象就是後天
00:49:14 理就是本體就是先天
00:49:18 後天先天合一
00:49:22 我們就有所悟
00:49:25 入就是證入的意思
00:49:29 就是先後天已經融通
00:49:32 這樣我們能自在無礙
00:49:36 證入到般若波羅蜜
00:49:40 智慧海海就是廣大
00:49:42 智慧海就是般若妙智慧
00:49:48 這是我們昨天景德傳燈錄的尾段注解
00:49:59 現在來看傳法正宗記的第一段
00:50:05 天竺第二十八祖
00:50:09 菩提達磨尊者
00:50:13 南天竺國人也
00:50:16 姓剎帝利
00:50:19 初名菩提多羅
00:50:22 父曰香至
00:50:25 蓋其國之王
00:50:28 達磨即王之第三子也
00:50:32 及般若多羅說法王宮
00:50:36 乃得相見
00:50:38 尋答般若問珠之義
00:50:42 才辯有理趣
00:50:46 般若奇之
00:50:48 默許其法器
00:50:50 及父死遂辭諸兄
00:50:56 從般若出家曰
00:50:59 我素不顧國位
00:51:02 欲以利物
00:51:04 然未得其師
00:51:06 今遇尊者出家決矣
00:51:10 般若受其禮為之剃度
00:51:15 般若曰
00:51:17 今宜以菩提達磨為汝名
00:51:21 遂事其師更四十餘載
00:51:26 般若乃以法付之
00:51:30 現在傳法正宗記的第一段這樣說
00:51:36 他說天竺
00:51:38 天竺就是說印度
00:51:41 印度第二十八祖就是菩提達磨尊者
00:51:47 是南天竺國的人
00:51:51 因為這印度分成五印
00:51:54 就是東西南北中
00:51:57 這屬於南天竺的人
00:52:01 姓剎帝利
00:52:04 起初他的名字叫菩提多羅
00:52:09 他父親叫做香至
00:52:13 在香至國的國王
00:52:18 達磨就是他第三個兒子
00:52:23 和般若多羅來南天竺說法
00:52:30 在王宮才見到面
00:52:35 後來國王拿一粒寶珠來送般若多羅
00:52:43 般若多羅將這寶珠拿來問道理
00:52:50 這段在第二十七祖般若多羅
00:52:55 景德傳燈錄第二段已經有記載
00:52:59 我們有講完了
00:53:01 他就是問國王三個兒子
00:53:07 說世間有比這寶珠更寶貴的嗎
00:53:12 他兩個哥哥跟他說
00:53:15 世間的寶
00:53:16 沒有像我父親送你的寶珠
00:53:20 因為師父你有德行才有資格來領受這粒寶珠
00:53:27 但是達摩跟他回答什麼
00:53:30 這寶珠不是寶
00:53:36 這個寶沒有價值
00:53:38 法寶才有價值
00:53:41 法寶就是道理
00:53:42 道理才有價值
00:53:44 世間無論什麼寶貝都輸這個法寶
00:53:49 若寶珠這個光不永久的
00:53:53 我們人智慧的光才有永久
00:53:58 因為他的答辯覺得有理很有趣
00:54:04 般若多羅感到他非常奇才
00:54:12 他內心安靜想說他是一位修行的人才
00:54:18 將來他的衣缽就是要傳給他
00:54:24 等到國王死
00:54:28 這位般若多羅
00:54:32 他就跟他大哥二哥相辭
00:54:38 跟般若多羅出家才這樣說
00:54:43 說我本來就不想接這個國位
00:54:49 不想管政治我只想利益眾生
00:54:54 但是沒辦法遇到明師
00:54:58 今天既然遇到尊者我出家的心已經決定了
00:55:05 般若多羅已經受他的禮
00:55:08 將他剃頭出家
00:55:12 般若才說今天你要改名
00:55:17 叫做菩提達磨當你的名字
00:55:22 當時菩提達磨來跟隨般若多羅身邊有四十幾年
00:55:31 當時般若多羅快要死的時候
00:55:35 才將他的衣缽傳給他
00:55:38 這是最前段這有略的地方
00:55:43 就是很多記事前面講過了
00:55:48 所以都簡略起來
00:55:50 現在來看第二段
00:55:55 現在來看傳法正宗記的第二段
00:56:00 菩提達磨之東來也
00:56:03 凡三載初至番禺
00:56:08 實當梁武帝普通元年
00:56:13 庚子九月二十一也
00:56:16 廣州刺史蕭昂以其事奏
00:56:23 即詔赴京師
00:56:27 其年十一月一日
00:56:30 遂至建業御駕出迎還宮
00:56:37 因詔尊者陪坐正殿
00:56:40 帝問曰
00:56:43 朕嘗造寺寫經廣度僧尼
00:56:47 有何功德
00:56:49 達磨尊者曰無功德
00:56:53 梁武帝曰何無功德
00:56:56 對曰
00:56:57 此但人天小果有漏之因
00:57:01 如影隨形雖有非實
00:57:06 梁武帝曰如何是真功德
00:57:10 對曰
00:57:11 淨智妙圓體自空寂
00:57:15 如是功德不以世求
00:57:18 帝復問曰
00:57:20 對朕者誰耶
00:57:22 答之曰不識
00:57:24 帝不悟即罷去
00:57:28 這裡面三個注解先來做說明
00:57:33 注解第一辭海這樣說
00:57:36 番禺今縣名
00:57:39 屬廣東省以番山禺山得名
00:57:47 辭海說番禺就是當今大陸一個縣的名字
00:57:55 是屬於廣東省
00:57:59 現在廣東省的省政府在那
00:58:05 因為這個縣裡面有一個番山和禺山
00:58:09 才叫做番禺縣
00:58:12 注解第二辭海這樣說
00:58:16 京師國都也
00:58:18 公羊傳桓九年
00:58:21 京師者何天子之居也
00:58:25 京者何大也師者何眾也
00:58:30 辭海說京師是什麼
00:58:33 是國都
00:58:34 國都等於是國家的帝都
00:58:38 在公羊傳桓九年一段記事
00:58:43 說京師是什麼
00:58:45 就是皇帝在住的地方
00:58:48 京是什麼就是很大
00:58:51 師是什麼就是眾
00:58:54 就是皇帝住在很多人的地方
00:58:59 注解第三辭海這樣說
00:59:02 御駕天子之車駕謂之御駕
00:59:07 御駕就是皇帝在坐的車
00:59:10 叫做御駕
00:59:14 現在來看傳法正宗記
00:59:19 他說菩提達磨來東土
00:59:23 東來就是從印度來到我們東方
00:59:29 經過三年
00:59:33 剛來到番禺這個地方
00:59:40 當時是梁武帝普通元年
00:59:45 就是公元五百二十年庚子歲九月二十一
00:59:53 在廣州的州長蕭昂
00:59:58 這個事情來奏給梁武帝知道
01:00:02 梁武帝調他來國都
01:00:07 那一年剛好十一月初一
01:00:11 來到南京市
01:00:12 建業就是現在的南京
01:00:16 皇帝親自來迎接進入宮內
01:00:22 因為叫達磨尊者坐在金鑾殿跟他坐一起
01:00:29 梁武帝問他
01:00:32 我蓋一間佛寺寫經度一些和尚尼姑
01:00:39 我有什麼功德
01:00:42 達磨尊者回答他
01:00:44 一點點功德都沒有
01:00:47 梁武帝說為什麼會沒有功德
01:00:50 他就回答他
01:00:51 這是人天的小果
01:00:55 假使你做這些工作
01:00:59 讓你做很多
01:01:00 死去當人當神是一個小的果位
01:01:05 是一個有煩惱的因緣
01:01:07 好像我們的影子來隨這個形
01:01:11 雖然一個影子看到是影子
01:01:14 實在不是實在的
01:01:17 光若熄掉影子就沒了
01:01:22 梁武帝這樣說
01:01:24 他說什麼才是真的功德
01:01:28 達摩祖師就回答他
01:01:31 你就要智慧圓滿
01:01:35 你的佛性本來就如如不動
01:01:41 像這種功德就沒有要求世間什麼事情
01:01:48 不去求財求利求名都不去求
01:01:53 梁武帝又問他跟我講話的人是誰
01:02:00 他就是要找他麻煩
01:02:02 對我講話是誰
01:02:04 若他說我師父
01:02:06 該當何罪你師父
01:02:08 你比我還厲害嗎
01:02:10 你若說我是個百姓
01:02:14 你百姓這麼有膽敢跟皇帝辯論
01:02:17 過來也找麻煩過去也找麻煩
01:02:20 達磨祖師不是傻子
01:02:22 他回他什麼
01:02:24 跟我講話的是誰
01:02:26 他說我不認識你
01:02:30 梁武帝不開悟
01:02:32 就這樣看破達磨祖師就離開了
01:02:36 不跟他講了
01:02:38 你這個愚痴的人我跟你這愚痴的人講話
01:02:41 就這樣走了
01:02:43 這是第二段
01:02:45 因為我們時間到了
01:02:47 等明天再來講第三段精彩的地方
01:02:52 明天再來這大家結緣

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

佛教宗派概論56

佛教宗派概論56

佛教宗派概論56/80部影片

熱門影集