佛教宗派概論18

弘道紀行

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佛教宗派概論18

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年10月03日 00:00

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00:03:01 點卯
00:03:04 舊時官員點驗書役
00:03:10 曰點卯
00:03:13 其名冊因名曰卯冊
00:03:19 參閱應卯條
00:03:23 辭海說點卯
00:03:25 是古代時當官的人
00:03:30 要來點名
00:03:34 看這些文武官員
00:03:36 有人缺席嗎
00:03:39 這個叫做點卯
00:03:42 點卯有名冊
00:03:44 好比說這個機關有多少官
00:03:52 有那個名冊
00:03:53 這個名冊叫做卯冊
00:03:57 現在參考印卯這個條目
00:04:03 辭海這樣說
00:04:04 應卯官署列於卯刻始事
00:04:11 吏役皆須按時赴署
00:04:16 以應本官點驗
00:04:20 謂即應卯
00:04:23 辭海說應卯
00:04:25 是官廳例行
00:04:29 在卯時的時候
00:04:32 開始要辦公
00:04:35 所有的文武官員
00:04:37 都要照這個時間
00:04:40 來到辦公室
00:04:44 來應著機關的主管來點名
00:04:50 這個叫應卯
00:04:53 辭彙說應卯
00:04:56 舊時差役
00:04:59 一早向官事報到
00:05:02 古時的官廳裏
00:05:05 點名都在卯時開始
00:05:09 故點名叫點卯
00:05:12 應名叫做應卯
00:05:15 辭彙說應卯
00:05:17 是古代時當官的人
00:05:22 早上就要在辦公的地方報到
00:05:31 古代時官廳的裡面
00:05:35 點名都是在卯時
00:05:38 卯時就是五點到七點的中間
00:05:42 就開始
00:05:43 所以點名叫做點卯
00:05:48 應名叫做應卯
00:05:50 好比說主管機關要點名
00:05:55 李瑞烈
00:05:56 這樣叫做點卯
00:05:59 我現在聽到喊我的名字
00:06:00 右這個叫應卯
00:06:03 應聲就對了
00:06:05 點卯就是
00:06:06 機關的主管跟你點名
00:06:09 應卯就是我們應聲
00:06:11 所以都是五點就要上班
00:06:15 所以古時候上班
00:06:17 不像現在
00:06:19 八點半九點才在上班
00:06:23 沒那麼好命
00:06:27 天台宗的六祖就是到這結束
00:06:31 現在繼續要來講
00:06:33 天台宗的第七祖
00:06:36 佛光大辭典這樣說
00:06:38 現在來看佛光大辭典
00:06:44 慧威唐代僧
00:06:48 乃天台宗第七祖
00:06:51 又稱惠威
00:06:55 婺州東陽人俗姓劉
00:07:01 幼年出家受具足戒
00:07:05 後禮謁縉雲之智威
00:07:11 研習天台之學
00:07:14 頓悟而三觀之法
00:07:17 時人遂以小威呼之
00:07:22 初居京師天宮寺時
00:07:26 世人稱為天宮尊者
00:07:30 後歸東陽山居絕人事
00:07:35 而登門求道之士
00:07:39 仍不絕於途
00:07:42 唐高宗時
00:07:45 與智威同為朝散大夫四大師
00:07:50 於唐玄宗開元元年示寂
00:07:56 世壽八十
00:07:58 左溪尊者玄朗為其嗣法弟子
00:08:04 諡號全真尊者
00:08:08 現在佛光大辭典說
00:08:11 慧威是公元六百三十四年
00:08:16 至七百十三年間的人
00:08:20 是唐朝時代的出家人
00:08:23 就是天台宗的第七祖
00:08:28 但是也有人講第六祖
00:08:31 為什麼七祖有時說第六祖
00:08:34 因為天台宗的初祖
00:08:37 是禪宗的祖師龍樹菩薩
00:08:43 所以有的天台宗的人
00:08:46 禪宗的祖師拿來當初祖
00:08:49 好像感覺怪怪的
00:08:52 所以把龍樹菩薩除名
00:08:57 將二祖拿來當初祖
00:09:00 所以升一級變六祖
00:09:03 又稱呼惠威
00:09:07 慧有時寫這字(慧) 有時寫這字(惠)
00:09:11 像惠能也一樣
00:09:13 慧能有時也寫這字(慧) 有時寫這字(惠)
00:09:18 是婺州東陽的人
00:09:21 是浙江省的人
00:09:23 他的俗姓姓劉
00:09:26 小孩時就出家受具足戒
00:09:32 後來拜縉雲的智威
00:09:36 研究天台宗的學說
00:09:41 頓悟到三觀的法
00:09:44 當時的人稱呼為小威
00:09:49 因為他師父叫做大威
00:09:53 起初住在京城天宮寺的時候
00:10:00 世間人稱呼為天宮尊者
00:10:06 後來回去東陽
00:10:09 在山上隱居不管俗事
00:10:16 但是去山上求道的人
00:10:20 可說是非常多
00:10:23 在唐朝高宗的時候
00:10:26 跟智威一樣
00:10:28 封為朝散大夫四大師
00:10:32 這朝散大夫上期講完了
00:10:37 但是四大師等下再補充解釋
00:10:42 在唐朝玄宗開元元年
00:10:47 公元七百十三年示寂
00:10:50 示寂等於就是世間一般叫做死
00:10:54 壽命活了八十歲
00:10:57 左溪尊者玄朗
00:11:01 就是得到衣缽的徒弟
00:11:04 後來的第八祖
00:11:06 他的封號叫做全真尊者
00:11:12 現在來看四大師的解釋
00:11:16 佛光大辭典這樣說
00:11:19 四大師
00:11:20 為唐朝所頒贈之高僧德號
00:11:26 以唐太宗貞觀二十年七月
00:11:33 曾將此一德號
00:11:36 頒予天台宗六祖智威
00:11:39 並封以朝散大夫之官爵
00:11:44 唐高宗時
00:11:47 亦曾頒敕惠威為四大師
00:11:52 亦封為朝散大夫之官爵
00:11:57 以此因緣時人乃將
00:12:01 智威大師及惠威大師
00:12:05 並稱為二威法師
00:12:08 佛祖統紀卷三十九曰
00:12:12 詔智威禪師
00:12:15 補四大師朝散大夫
00:12:19 現在佛光大辭典裡面這樣說
00:12:23 四大師
00:12:25 是唐朝所賞賜高僧的德號
00:12:32 在唐朝太宗貞觀二十年
00:12:36 就是公元六百四十六年七月
00:12:41 他將這個德號
00:12:43 就是四大師這個號
00:12:46 來頒賜給天台宗的第六祖智威
00:12:51 而且封他為朝散大夫這個官爵
00:12:56 這前面我們已經有講過了
00:13:00 在唐朝高宗的時候
00:13:03 一樣也將四大師這個號封給惠威
00:13:13 而且還封為朝散大夫的官
00:13:18 因為這個因緣
00:13:20 當時的人
00:13:23 將智威大師跟惠威大師
00:13:27 二個合起來稱呼為二威法師
00:13:32 在佛祖統記這本書
00:13:36 第三十九卷裡面一句話
00:13:39 詔到智威禪師
00:13:42 來提補四大師朝散大夫
00:13:48 所以四大師等於就是一種封號
00:13:51 朝散大夫是一種官的名字
00:13:57 對於第七祖
00:14:01 講到這裡告一段落
00:14:08 接下去對於第八祖
00:14:12 明天再來解釋
00:14:15 解釋天台宗的第八祖
00:14:18 今晚只有講到這為止
00:14:20 道德歌剩三回唱完再結束
00:14:23 在座同修大家晚安
00:14:29 我們這次談到
00:14:33 佛教宗派概論
00:14:36 說到天台宗
00:14:39 天台宗有歷代祖師
00:14:43 我們昨天講到第七祖
00:14:46 今晚來講第八祖
00:14:49 來作一個參考
00:14:51 在佛光大辭典這樣說
00:14:54 現在來看
00:14:57 佛光大辭典前半段解釋
00:15:02 玄朗唐代僧
00:15:06 乃天台宗第八祖
00:15:11 婺州烏傷縣人
00:15:16 一作東陽人
00:15:19 俗姓傅傅大士之六代孫
00:15:26 字慧明號左溪
00:15:31 九歲出家
00:15:34 武后如意元年
00:15:36 二十歲
00:15:38 蒙敕住東陽清泰寺
00:15:43 因就光州岸律師受具足戒
00:15:49 從學律儀經論
00:15:52 曾至會稽妙喜寺
00:15:56 與印宗禪師研學禪要
00:16:01 聞天台宗
00:16:04 可清眾滯而趣一理
00:16:09 因詣東陽天宮寺
00:16:14 從慧威學法華經等
00:16:19 復依恭禪師修習止觀
00:16:26 又涉獵儒書兼好道宗
00:16:31 而自以止觀
00:16:33 為入道安心之要
00:16:39 裡面一個註解先做說明
00:16:45 佛光大辭典這樣說
00:16:47 一理謂諸法皆同於一理
00:16:51 則宇宙一切諸理
00:16:54 無始無終
00:16:56 不增不減
00:16:58 同一平等
00:17:00 故稱一理
00:17:02 佛光大辭典說
00:17:04 一理指所有的法
00:17:08 都出於同一個道理
00:17:11 所以在宇宙所有一切的理
00:17:15 是沒開始沒結尾
00:17:18 不多不少
00:17:20 同一個平等的道理
00:17:23 所以才叫一理
00:17:26 現在佛光大辭典這樣說
00:17:33 他說這個玄朗是在公元六百七十三年
00:17:40 至七百五十四年間的人
00:17:44 唐代時候的出家人
00:17:48 也是天台宗的第八祖
00:17:52 是婺州烏傷縣的人
00:17:58 烏傷縣就是現在的浙江義烏的地方
00:18:05 但是也有人說
00:18:06 他是東陽的人
00:18:08 東陽也是浙江
00:18:11 他的俗姓姓傅
00:18:14 但一般方語唸傅
00:18:19 正音唸傅
00:18:22 俗姓是姓傅
00:18:24 是傅大士第六代的孫子
00:18:29 他的字號叫慧明
00:18:33 他的道號叫左溪
00:18:37 九歲的時候就出家
00:18:40 武則天如意元年
00:18:44 公元六百九十二年
00:18:47 剛好二十歲
00:18:50 住在東陽的清泰寺
00:18:54 來拜光州岸律師
00:19:00 在那受具足戒
00:19:04 在清泰寺來學律宗的道理和經論
00:19:12 後來來到會稽妙喜寺
00:19:16 跟隨印宗禪師
00:19:19 研究禪的道理
00:19:24 聽到天台宗
00:19:27 有辦法清除所有的煩惱
00:19:31 走向這個一理
00:19:34 因此才來東陽天宮寺
00:19:38 跟隨慧威學法華經等
00:19:44 後來再跟隨禪宗的恭禪師學止觀
00:19:50 止觀就是
00:19:53 止就是禪定
00:19:55 觀就是智慧
00:19:56 來學禪定智慧
00:20:00 又來學什麼
00:20:02 學一些孔子的學說
00:20:05 儒詩就是孔子的學說
00:20:07 又再學什麼
00:20:09 學這個道宗
00:20:10 就是道教道學的宗旨
00:20:14 等於他一個人
00:20:17 儒道釋三教的理都有研究
00:20:20 而且佛教禪宗律宗
00:20:23 他也全都有研究
00:20:25 天台宗他也有研究
00:20:29 他再將止觀來當入道
00:20:34 來平定我們的心的主要工作
00:20:41 這是玄朗第八祖
00:20:45 前半段的史蹟
00:20:49 現在來看第二段的解釋
00:20:52 現在來看
00:20:54 第八祖玄朗史蹟的後半段
00:21:01 佛光大辭典這樣說
00:21:04 玄朗晚年因好山林
00:21:09 厭人寰而隱居婺州浦陽縣左溪巖
00:21:19 常隨僅十八僧物
00:21:23 復行十二頭陀行
00:21:28 麻衣蔬食達三十餘年
00:21:33 唐玄宗開元十六年
00:21:38 應婺州刺史王正容之請
00:21:43 暫居城下尋以疾辭還山
00:21:49 平日誨人不倦頗勤講學
00:21:55 天台教法由斯轉盛
00:22:02 門下有興天台宗之湛然等
00:22:08 玄宗天寶十三年示寂
00:22:12 世壽八十二
00:22:18 對於玄朗史蹟
00:22:25 現在來作一個詳細的解釋
00:22:36 玄朗年老時
00:22:41 晚年就是老
00:22:42 老年因為愛清靜
00:22:46 所以住在山上
00:22:48 他討厭世俗的事情
00:22:53 所以就隱居在婺州的浦陽縣左溪巖
00:23:00 他身邊時常
00:23:03 帶十八樣的東西
00:23:08 僅就是只有
00:23:10 沒有其他價值的東西
00:23:13 他隨身只有帶十八樣的東西
00:23:18 後來他就行十二頭陀行
00:23:23 十二頭陀行是種苦修的
00:23:27 麻衣蔬食達三十餘年
00:23:36 唐玄宗開元十六年時候
00:23:44 他這十二頭陀行
00:23:47 不是普通人有辦法修的
00:23:49 現在註解你看就知道
00:23:52 什麼叫麻衣
00:23:54 麻衣就是粗布衣吃糙米飯
00:23:59 經過三十多年
00:24:03 在唐朝玄宗開元十六年
00:24:06 是公元七百二十八年
00:24:11 應著婺州刺史
00:24:15 以前講刺史
00:24:17 等於是州長
00:24:20 現在講省長
00:24:23 王正容的聘請下
00:24:25 暫時住在城下
00:24:28 後來他住城市住不習慣
00:24:32 就這樣生病又回去山上
00:24:36 平時他教化眾生都不倦怠
00:24:46 他認真來教天台的教法
00:24:53 就這樣轉盛天台宗
00:25:00 他的徒弟來中興天台宗
00:25:07 有一個叫做湛然
00:25:08 就是後來等於就是第九祖
00:25:14 在玄宗天寶十三年
00:25:19 公元七百五十四年來皈天
00:25:24 等於是過世
00:25:25 壽命八十二歲
00:25:31 玄朗全身只有
00:25:35 帶十八樣的東西
00:25:38 修十二頭陀行
00:25:42 現在讓你先了解
00:25:43 這十八樣的東西是什麼東西
00:25:46 這十八樣的東西
00:25:48 不是很有價值的東西
00:25:51 佛光大辭典這樣說
00:25:54 十八物
00:25:57 指大乘比丘遊行諸方
00:26:01 托缽乞食時
00:26:04 身常攜行之十八種物
00:26:09 一楊枝
00:26:11 即齒木乃除臭之具
00:26:17 二澡豆
00:26:19 即用以洗淨穢手之大豆小豆
00:26:27 三三衣
00:26:30 四瓶
00:26:32 即盛裝飲用水之容器
00:26:37 五缽即食器
00:26:40 六座具
00:26:42 乃坐臥時敷於地上或床上之布
00:26:48 七錫杖
00:26:50 乃頭部附鐶之杖
00:26:55 八香爐
00:26:57 九漉水囊
00:27:00 十手巾
00:27:02 十一刀子
00:27:04 即剃髮剪指甲
00:27:08 裁衣等所用之小刀
00:27:14 十二火燧
00:27:16 乃打火之道具
00:27:20 十三鑷子
00:27:22 用以拔除鼻毛之物
00:27:27 十四繩牀
00:27:31 乃繩製之牀
00:27:33 十五經即經卷
00:27:37 十六律即戒本
00:27:41 十七佛像
00:27:43 十八菩薩像
00:27:45 此十八種物為大乘比丘所應護持者
00:27:52 若虧其一則犯輕垢罪
00:27:58 現在佛光大辭典這樣說
00:28:03 說十八樣東西
00:28:07 是指大乘的出家人
00:28:12 外出放在身邊的東西
00:28:21 要來托缽乞食
00:28:25 他的身邊一定要帶這十八樣
00:28:30 第一就是楊枝
00:28:33 楊枝另外一個名字叫齒木
00:28:38 就是要來除臭的工具
00:28:42 楊枝等於是現在的牙刷
00:28:47 要刷牙啊
00:28:49 以前沒有這麼方便用牙刷
00:28:54 都用楊柳的枝幹捶破
00:28:59 細細的來刷牙
00:29:03 第二就是澡豆
00:29:06 有的叫澡豆
00:29:10 就是洗淨髒手的大豆小豆
00:29:15 豆子可以洗東西嗎
00:29:20 澡豆等於現在的肥皂
00:29:23 豆粉很好你知道嗎
00:29:26 我家裡碗筷若油
00:29:31 我沒用沙拉脫
00:29:35 拿豆粉來洗
00:29:37 澀澀的很乾淨
00:29:40 大豆小豆你把它捶破
00:29:44 好比像肥皂可以洗
00:29:48 第三就是三衣
00:29:53 大衣就是什麼
00:29:54 就是禮服等於袈裟
00:29:58 要拜佛祖
00:30:00 或是要接客時穿的大衣
00:30:04 上衣就是上面的衣服
00:30:07 內衣就是裡面的衣服
00:30:09 一定要有三種的衣服
00:30:12 內衣外衣跟禮服
00:30:17 第四就是瓶
00:30:19 就是要來裝喝水的容器
00:30:24 等於現在的水瓶
00:30:27 也可說水壺
00:30:30 第五就是缽
00:30:32 這個缽就是現在的碗公
00:30:35 在裝吃的東西
00:30:38 裝飯裝菜要吃的工具
00:30:42 這個缽
00:30:43 我以前都有送你們了
00:30:46 第六座具
00:30:49 就是要坐要睡的時候
00:30:53 舖在地板
00:30:54 或舖在床上的那塊布
00:30:58 一塊布
00:30:59 若有床就舖在床上
00:31:03 若沒有床就舖在地下
00:31:05 看要坐還是要睡
00:31:08 第七就是錫杖
00:31:12 錫杖就是一支拐杖
00:31:15 上面有掛一個銅環
00:31:20 搖下去會有聲音
00:31:23 以前要去托缽
00:31:26 人家門關著
00:31:28 就用那支好像信號
00:31:30 跟人求乞的工具
00:31:36 第八就是香爐
00:31:39 因為外出要坐禪
00:31:42 要拜佛一定要有香爐
00:31:46 第九就是漉水囊
00:31:50 就是等於現在的臉盆
00:31:55 你要洗臉
00:31:56 洗身體要用的臉盆
00:32:00 第十就是手巾
00:32:03 等是洗臉洗手洗澡用的
00:32:08 第十一就是刀子
00:32:11 用來剃髮剪指甲
00:32:14 或是補衣服用的小刀
00:32:18 第十二就是火燧
00:32:23 火燧等於就是現在的打火機
00:32:26 也可以說火柴
00:32:28 有時候若要起火沒這個不行
00:32:32 以前大多數都是用白石頭
00:32:36 就是打火用的道具
00:32:41 第十三鑷子
00:32:44 等於是夾子
00:32:47 夾子就是鼻毛若太長
00:32:50 要夾鼻毛用的
00:32:54 第十四就是繩子的床
00:32:59 等於是繩子做的床
00:33:02 這若講起來現在比較沒人用
00:33:06 以前小孩用搖籃
00:33:11 搖籃也是繩子一縫一縫的
00:33:14 若要睡覺就要去樹下
00:33:18 這邊樹綁一個結
00:33:19 那邊樹綁一個結
00:33:21 在上面睡覺
00:33:23 現在也有人在用
00:33:26 等於就是床
00:33:29 外出連床也要帶
00:33:32 第十五就是經
00:33:34 要帶經卷
00:33:37 因為你有空就是要看經
00:33:40 第十六就是律
00:33:43 律就是一種戒律的書
00:33:46 第十七就是佛像
00:33:50 佛祖像很小尊要帶在身
00:33:54 第十八就是菩薩像
00:33:56 看觀世音菩薩
00:33:58 彌勒菩薩
00:33:59 這菩薩像
00:34:01 出門都要帶佛祖帶神明
00:34:05 這十八樣的東西
00:34:08 就是大乘的出家人
00:34:10 應該要戴在身上的
00:34:14 假使這十八樣若少一樣
00:34:17 就犯了罪
00:34:19 輕垢罪就是輕罪
00:34:21 就犯了罪了
00:34:24 以前的高僧很難做
00:34:27 以前的高僧
00:34:28 光揹這些就很重了
00:34:30 你一樣一樣算很重
00:34:33 你若看電視或電影就知道
00:34:38 像以前三藏取經
00:34:40 後面用個燈籠
00:34:42 就要裝這些東西
00:34:44 好比現在
00:34:46 揹登山袋揹在身上
00:34:51 那根錫杖好像當拐杖
00:34:55 若要翻山越嶺在用的
00:35:00 現在的高僧是在享受的
00:35:03 古代的高僧是苦修的
00:35:06 以前要當一位高僧
00:35:08 是不簡單的
00:35:11 所以你若愈苦修他的道愈高
00:35:15 若佈道他的道就愈低了
00:35:19 這十八物是一個出家人出門
00:35:25 一定要帶這十八樣
00:35:26 少一樣都不行
00:35:29 若少一樣就犯罪了
00:35:32 以前出家人是很苦修的
00:35:36 現在的出家人是很輕鬆修的
00:35:40 現在講十二頭陀行
00:35:43 這個十二頭陀行
00:35:45 若現在出家人
00:35:47 要他修十二頭陀行
00:35:49 沒人要出家
00:35:51 跑到沒半個
00:35:52 我沒有騙你
00:35:55 這十二頭陀行要怎麼修
00:35:57 今晚沒時間
00:35:59 等到明天再來跟你說十二頭陀行
00:36:02 真的要當一位高僧
00:36:04 修行不是很簡單的
00:36:07 不是吃得肥肥裝得傻傻
00:36:12 頭髮剃的光光
00:36:14 等待施主的緣金
00:36:16 不是這樣
00:36:20 今晚只有講到這裡為止
00:36:22 明天再來講十二頭陀行
00:36:25 我們上期介紹
00:36:29 修大乘法的修行人
00:36:35 隨身戴著十八物
00:36:38 你若苦修的人
00:36:40 就要修十二頭陀行
00:36:43 什麼叫十二頭陀行
00:36:46 今晚來解釋這個問題
00:36:49 現在來看
00:36:50 佛光大辭典這段文
00:36:54 十二頭陀行
00:36:57 即修治身心
00:37:02 除淨煩惱塵垢之十二種梵行
00:37:08 頭陀修治等意
00:37:15 一在阿蘭若處
00:37:21 即遠離聚落
00:37:24 住空閑寂靜處
00:37:28 二常行乞食
00:37:33 即於所得之食
00:37:36 不生好惡念頭
00:37:40 三次第乞食
00:37:44 即不擇貧富
00:37:47 次第行步乞食
00:37:51 四受一食法
00:37:54 即日僅受一食
00:37:58 以免數食妨礙一心修道
00:38:04 五節量食
00:38:08 即於一食中節制其量
00:38:12 若恣意飲啖
00:38:15 腹滿氣漲
00:38:18 妨損道業
00:38:21 六中後不得飲漿
00:38:26 即過中食後不飲漿
00:38:31 若飲之心生樂著
00:38:36 不能一心修習諸善法
00:38:41 七著弊納衣
00:38:45 若貪新好之衣
00:38:48 則多損道行之追求
00:38:53 八但三衣
00:38:56 但持安陀會
00:39:00 鬱多羅僧
00:39:01 僧伽梨三衣
00:39:05 不多亦不少
00:39:08 九塚間住
00:39:10 即住塚間
00:39:13 見死屍臭爛狼藉火燒鳥啄
00:39:22 修無常苦空之觀
00:39:27 以厭離三界
00:39:30 十樹下止
00:39:34 效佛所行
00:39:37 至樹下思惟求大道
00:39:41 十一露地住
00:39:44 即坐露地
00:39:47 使心明利
00:39:49 以入空定
00:39:52 十二但坐不臥
00:39:55 若安臥
00:39:57 慮諸煩惱賊常伺其便
00:40:03 現在佛光大辭典這樣說
00:40:09 修行人若苦修
00:40:12 就是修十二頭陀行
00:40:17 等於就是要來修治我們的身體
00:40:22 和我們的心
00:40:26 要來去除
00:40:29 清淨煩惱髒污
00:40:34 這十二的梵行
00:40:39 頭陀等於是要來
00:40:42 修養治理那個意思
00:40:50 第一就是在阿蘭若處
00:40:59 這個阿蘭若處
00:41:01 等於就是說離開了都市
00:41:04 聚落就是以前都部落
00:41:07 離開了這個市區
00:41:12 住在偏僻安靜的地方
00:41:19 第二常行乞食
00:41:24 就是我們今天去向人討
00:41:28 化緣所得來的吃的東西
00:41:32 不會生好與壞的念頭
00:41:38 啊這比較好吃
00:41:40 下次就再來向他化緣
00:41:42 這難吃下次不要來
00:41:44 你不能有那樣的念頭
00:41:49 第三照著步驟要去乞食
00:41:56 不能去選擇窮和富有
00:42:01 這間這麼窮
00:42:04 我以後不要來乞討
00:42:06 這間很有錢
00:42:07 我以後常常來
00:42:09 不能這樣
00:42:11 要按順序一間一間
00:42:14 不能說你窮的就跳過
00:42:19 第四受一食法
00:42:25 等於就是一天吃一餐
00:42:29 吃早餐
00:42:31 不能說吃好幾餐
00:42:34 來妨礙一心修道
00:42:38 就是等於說八關齋戒就這樣了
00:42:41 過午不食
00:42:43 過中午就沒有吃飯了
00:42:47 第五節量食
00:42:51 就是一天吃一餐的當中
00:42:55 要節制這個量
00:42:58 假使若想我才吃一餐
00:43:00 沒有把他吃飽一點
00:43:02 飲啖
00:43:04 啖就是吃
00:43:06 飲就是飲食
00:43:09 你若吃太飽
00:43:10 我們的氣會脹
00:43:12 整個肚子脹住
00:43:14 肚子若脹著的話修道辛苦
00:43:18 所以才說會妨礙損害我們的道業
00:43:24 第六中後不得飲漿
00:43:30 就是中午以後
00:43:33 不能吃會飽的東西
00:43:37 喝開水可以
00:43:39 漿就是說豆漿米漿牛奶果汁
00:43:43 這些都漿
00:43:46 假使你喝會飽的東西
00:43:50 你的心就會生出那個吃被黏住
00:43:56 你就沒辦法一心
00:43:58 來修這個善法
00:44:02 第七著弊納衣
00:44:07 就要穿一些粗布衣服
00:44:13 假使你若貪新衣好衣
00:44:18 這樣就會損到你道行的追求
00:44:23 第八只能穿三衣
00:44:30 第一就是內衣
00:44:33 第二就是上衣
00:44:37 第三就是禮服
00:44:39 要拜佛祖
00:44:41 接待客人時穿的衣服
00:44:42 這三種的衣服
00:44:45 只有相互替換
00:44:48 不能太多也不能太少
00:44:51 衣服太多你就會選
00:44:55 若太少那套衣服反而不用換穿到臭掉
00:45:00 第九塚間住
00:45:05 住在墳地
00:45:08 看到死人臭又爛
00:45:12 被火燒鳥來啄
00:45:16 要來修人生無常苦惱
00:45:22 這個空的看法
00:45:26 來討厭離開這三界
00:45:31 因為三界就是六道
00:45:34 這上期講完了
00:45:37 你若六道
00:45:39 這個神和阿修羅是在天
00:45:43 人跟畜牲在人間
00:45:47 餓鬼跟地獄在地
00:45:52 來離開天地人這個三界
00:45:58 第十樹下止
00:46:04 就是學佛祖所做的
00:46:08 來到樹下坐著來想
00:46:13 想到佛祖以前
00:46:16 坐在樹下怎麼去悟道
00:46:20 第十一露地住
00:46:24 就是住在露地
00:46:26 露地就是沒有屋頂
00:46:28 空野草地
00:46:32 讓心明白好壞入在空定
00:46:41 怎樣叫空定
00:46:43 等下再解釋
00:46:46 第十二只有坐沒有躺下去
00:46:53 假使你躺在床很舒服
00:47:01 你就會生出很多很多的煩惱賊
00:47:05 來打擾你
00:47:07 你若坐著比較不會空思夢想
00:47:10 若躺下去的話就想東想西
00:47:14 這十二樣都要做
00:47:21 什麼叫做空定
00:47:24 佛學大辭典這樣說
00:47:28 空定
00:47:30 觀空相之禪定也
00:47:34 空定就是要來看出空相的禪定
00:47:40 什麼叫做空相
00:47:43 佛學大辭典這樣說
00:47:46 真空之體相名為空相
00:47:49 般若心經曰諸法空相
00:47:53 不生不滅不垢不淨不增不減
00:47:59 法藏略疏曰辨此空狀
00:48:04 故云空相或真空體相也
00:48:09 佛學大辭典說
00:48:12 真空本體的相貌
00:48:15 這個名字叫做空相
00:48:18 所以在這個般若波羅蜜多心經裡面講
00:48:22 諸法空相他不生不滅
00:48:27 不髒不清淨
00:48:29 也不會多也不會少
00:48:33 在法藏略疏說
00:48:36 你有辦法分辨空的形狀
00:48:40 所以才叫做空相
00:48:42 空相等於就是真空的體相
00:48:47 所以你若真正要修苦行
00:48:51 你的身邊就要戴著
00:48:53 昨天所講這個十八物
00:48:55 十八樣的東西
00:48:58 就要修十二頭陀行
00:49:01 才可以叫做苦修
00:49:04 這個第八祖就是講到這
00:49:08 因為晚上已經沒時間
00:49:10 明天還有一天再來談九祖
00:49:14 今晚只有講到這為止
00:49:16 道德歌剩三段唸完再結束
00:49:19 我們這次談到
00:49:21 佛教宗派概論
00:49:22 來說到天台宗
00:49:26 而且對於天台宗歷代的祖師
00:49:30 我們昨天講到第八祖
00:49:34 今晚就從第九祖的史蹟
00:49:38 來作一個參考
00:49:40 佛光大辭典這樣跟我們說
00:49:43 現在來看
00:49:45 佛光大辭典前半段
00:49:50 湛然唐代僧
00:49:56 天台宗第九祖
00:50:00 常州荊溪人
00:50:04 俗姓戚
00:50:08 家世業儒而獨好佛法
00:50:16 十七歲從金華方巖
00:50:21 又作芳巖受天台止觀
00:50:27 二十歲入左溪玄朗之門
00:50:32 研習天台宗教義
00:50:36 盡得其學
00:50:39 三十八歲
00:50:41 於宜興淨樂寺出家
00:50:46 又至越州從曇一學律
00:50:51 後於吳郡開元寺
00:50:54 講摩訶止觀
00:50:57 玄朗示寂後
00:51:02 師繼其席
00:51:06 以中興天台宗自任
00:51:11 提出無情有性之說
00:51:16 主張木石等無情之物
00:51:20 亦有佛性
00:51:23 發展天台教義
00:51:26 歷住蘭陵清涼諸剎
00:51:31 所至之處
00:51:33 四眾景從
00:51:36 德譽廣被
00:51:38 晚年居於天台國清寺
00:51:42 德宗建中三年二月
00:51:46 示寂於佛隴道場
00:51:50 世壽七十二
00:51:53 法臘四十三
00:51:57 這是佛光大辭典在說
00:52:04 湛然第九祖的史蹟
00:52:10 現在來解釋白話作參考
00:52:21 他說這個湛然是公元七百十一年
00:52:28 至七百八十二年間的人
00:52:33 唐朝時代的出家人
00:52:37 可以說是天台宗的第九祖
00:52:43 是常州荊溪
00:52:46 等於就是江蘇省宜興縣的人
00:52:52 他俗姓姓戚
00:52:56 家世好像說他家裡從他父親他爺爺
00:53:01 就都學孔子學說
00:53:06 但是他只有喜歡研究佛法
00:53:12 十七歲他跟隨金華方巖
00:53:19 來受天台止觀的道理
00:53:24 二十歲
00:53:27 才入在左溪玄朗的門下
00:53:32 來研究天台宗的教義
00:53:37 可以說對於天台宗的教義
00:53:40 他全部學習得很好
00:53:45 三十八歲在宜興淨樂寺才正式出家
00:53:52 又到越州跟隨曇一
00:53:56 來學律宗的戒律
00:54:01 後來在吳郡的開元寺
00:54:05 來講摩訶止觀的道理
00:54:08 玄朗死之後
00:54:12 湛然才繼承玄朗的衣缽
00:54:20 來中興天台宗
00:54:23 做自己的責任
00:54:26 他自己提出無情
00:54:30 有佛性的講法
00:54:33 就是主張無論樹木
00:54:37 無論是石頭等
00:54:39 無情的東西
00:54:41 一樣也是有佛性
00:54:44 他來發展天台的教義
00:54:49 經歷住在蘭陵
00:54:52 清涼所有的佛寺
00:54:57 他所到的地方
00:55:00 四眾就是和尚尼姑
00:55:03 在家居士在家女居士
00:55:06 大家都順從他
00:55:09 他道德的名聲非常的廣
00:55:13 年老時住在天台的國清寺
00:55:19 到唐朝德宗建中三年的時候
00:55:24 公元七百八十二年二月
00:55:27 他來示寂
00:55:30 示寂就是皈天
00:55:34 在佛隴的道場
00:55:37 壽命活七十二歲
00:55:41 他出家的年份有四十三年
00:55:47 這是佛光大辭典前半段所說的
00:55:53 現在來看後半段的解釋

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