佛教宗派概論80

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

佛教宗派概論80

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年11月04日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:48 愚叟曰
00:02:49 此文中疑問有二
00:02:53 一者本書139頁中
00:03:00 云禁渡僧尼
00:03:03 願渡俗家千千萬
00:03:07 不度出家半個僧
00:03:11 在本文中馬祖
00:03:14 既然是般若寺之沙門僧
00:03:18 為什麼作第七祖耶
00:03:22 疑問之二
00:03:24 白至蟾為宋朝之人
00:03:27 馬端陽為唐朝之人
00:03:30 時間相差四百餘年
00:03:34 又唐朝在前宋朝在後
00:03:39 為何前代的人
00:03:42 到後代之人家參訪耶
00:03:47 此疑難解矣
00:03:51 現在愚叟翁說明這樣說
00:03:55 這文的裡面
00:03:59 有疑問二條
00:04:03 第一條是本書
00:04:07 本書是指一貫道這本書
00:04:11 這139頁的裡面
00:04:16 六祖一句話這樣說
00:04:19 說禁渡僧尼
00:04:23 和尚尼姑祂不要度
00:04:27 祂願意度在家千千萬萬人
00:04:33 不度出家半個和尚
00:04:38 但是在本文裡面
00:04:41 馬祖既然是
00:04:43 般若寺的出家和尚
00:04:47 為什麼要當第七祖
00:04:51 祂就說不要度出家人了
00:04:53 道已經入火宅了
00:04:55 就入火宅
00:04:57 是度在家不度出家
00:05:00 是為什麼
00:05:03 馬祖道一是出家人
00:05:05 為什麼祂當第七祖
00:05:08 疑問的第二
00:05:11 白玉蟾是宋朝的人
00:05:14 我們昨天講完了
00:05:16 馬端陽是唐朝的人
00:05:20 時間相差四百多年
00:05:24 又唐朝在前宋朝在後
00:05:29 唐朝末分五代
00:05:32 五代統一才歸宋
00:05:35 所以唐朝在前面
00:05:37 宋朝在後面
00:05:40 怎麼前代的人
00:05:43 來到後代四百多年後的人家裡參訪
00:05:50 這就是疑問沒辦法去解釋了
00:05:54 用你的頭腦去想看看有可能嗎
00:05:59 四百多年前的人
00:06:01 要去四百多年後人的家裡參訪有可能嗎
00:06:09 那麼為什麼六祖
00:06:13 祂會跑去白玉蟾祂家
00:06:19 現在另外來看
00:06:21 金線與修道這段文
00:06:24 第七代祖師白玉蟾居士
00:06:29 號白衣居士
00:06:32 六祖惠能承授至道心法及衣鉢後
00:06:40 數百惡人尋追
00:06:45 欲奪衣鉢
00:06:47 幸遇白玉蟾在彼犁田
00:06:51 田中救祖接受衣鉢
00:06:56 迎祖隱於家中供養三載
00:07:01 敬而無失
00:07:03 玉蟾素性好道
00:07:06 曾與馬端陽情投意合
00:07:10 馬常至白家往來
00:07:14 此時馬氏幸得參見六祖
00:07:18 六祖見其德慧雙佳
00:07:22 善根甚厚
00:07:25 明心見性有天緣
00:07:28 遂將密法傳於白馬二人
00:07:33 為第七代祖
00:07:36 現在金線與修道
00:07:39 這段文這樣說
00:07:42 第七代祖師
00:07:45 這位白玉蟾居士
00:07:49 祂的號叫做白衣居士
00:07:54 六祖惠能承授
00:08:00 五祖弘忍大師的心法跟衣鉢之後
00:08:07 有好幾百位的師兄弟在追祂
00:08:10 要奪這個衣缽
00:08:13 好在去遇到白玉蟾在犁田
00:08:19 在田中央來救惠能六祖
00:08:23 並接受祂的衣鉢
00:08:27 歡迎惠能六祖
00:08:31 隱居在祂家裡供養三載
00:08:36 這樣我就覺得霧煞煞了
00:08:38 怎樣霧煞煞
00:08:40 你去想惠能六祖
00:08:43 被祂的師兄弟追是真的
00:08:46 不過照六祖壇經說
00:08:49 是藏在四會的山上
00:08:53 跟打獵的人在一起
00:08:57 經過十幾年
00:09:00 但是這段就是說
00:09:03 白玉蟾在犁田
00:09:06 在田中央來救六祖
00:09:10 就接受祂的衣鉢
00:09:13 在祂家隱居供養三年
00:09:17 這樣六祖就沒有傳道了啊
00:09:20 祂被祂接去
00:09:22 衣鉢就傳給祂了
00:09:23 六祖等於就沒有傳道了
00:09:27 可說對六祖非常尊敬有禮
00:09:35 白玉蟾祂很好道
00:09:38 祂跟馬端陽情投意合
00:09:43 馬端陽時常來
00:09:46 白玉蟾祂家來來去去
00:09:50 在這個時候馬端陽
00:09:54 很幸運來見到慧能六祖
00:09:59 六祖看到馬祖
00:10:04 道德跟智慧都很好
00:10:08 善根非常的厚
00:10:11 明心見性有天的緣分
00:10:16 就這樣將密法傳給
00:10:19 白玉蟾跟馬端陽兩個人
00:10:23 成為第七代祖
00:10:26 你現在冷靜
00:10:28 看這些文去研究
00:10:31 現在愚叟翁一個評論這樣說
00:10:36 白玉蟾乃宋朝時
00:10:40 道家南七真之第五祖
00:10:44 與唐朝之高僧惠能六祖
00:10:48 時間相差四百餘年
00:10:52 何能救惠能祖師而成
00:10:56 佛家禪宗之第七祖耶
00:11:00 愚叟翁評論這樣說
00:11:04 白玉蟾是宋朝時候
00:11:07 道家南七真的第五祖
00:11:12 跟唐朝的高僧惠能六祖
00:11:16 時間相差四百多年
00:11:20 這之前就講過了
00:11:23 時間相差四百多年
00:11:26 要怎麼來救惠能六祖
00:11:30 來成佛家禪宗的第七祖
00:11:35 你要冷靜去想
00:11:39 這就很矛盾
00:11:42 這矛盾做書的人矛盾
00:11:47 不是一貫道矛盾
00:11:49 是做書的人矛盾
00:11:51 做這本書的人
00:11:53 他都沒考慮
00:11:55 前面的文講怎樣
00:11:57 後面的文講怎樣
00:12:01 我們昨天也有說過
00:12:03 他們一貫道也說
00:12:05 這白玉蟾是拜陳泥丸為師
00:12:11 陳泥丸是南七真的第四祖
00:12:16 他是第五祖
00:12:19 道家的第五祖
00:12:21 要怎樣來接受
00:12:23 佛家的第七祖
00:12:26 這就很複雜了
00:12:30 所以才說研究道理
00:12:35 要有智慧
00:12:37 要研究道理要知道甚麼
00:12:41 第一要知道地理
00:12:44 第二要知道歷史
00:12:47 地理歷史若不知道來說
00:12:50 有時話講下去聽不懂
00:12:53 若這樣好像什麼
00:12:56 像演布袋戲或是卡通
00:13:02 因為布袋戲不會抓把柄的
00:13:06 他就搞混了要怎麼抓把柄
00:13:09 若是卡通也是不會抓把柄的
00:13:12 這樣說比較快
00:13:14 我曾有一次去看布袋戲
00:13:18 一開始先請一尊
00:13:22 紅臉拿大刀的出來
00:13:25 現在若做戲一定會報名字
00:13:29 那個紅臉的報說
00:13:31 老夫關雲長
00:13:37 一般我們男生都說老夫
00:13:41 文生就是小生什麼人
00:13:46 老夫關雲長
00:13:48 關雲長就是關公
00:13:50 紅臉拿大刀關公是合理的
00:13:54 現在這邊請一個白臉的出來
00:13:58 那白臉的就要介紹名字
00:14:03 本武士宮本武藏
00:14:07 宮本武藏是誰
00:14:10 宮本武藏是明治維新
00:14:15 一位劍客
00:14:19 明治維新到現在多久
00:14:23 這位皇帝的父親叫做昭和
00:14:27 昭和的父親叫做大正
00:14:29 大正的父親就是明治
00:14:33 這位宮本武藏是明治維新
00:14:37 幕府時候的武士
00:14:42 關公是三國時代
00:14:45 兩個人相差一千多年
00:14:49 接近兩千年
00:14:51 想說相差一千多年的人
00:14:57 殺下去鏘鏘鏘一直殺
00:15:00 棚下的人就一直拍手
00:15:02 很會演演得很好
00:15:05 碗糕咧多好
00:15:07 相差一千多年的人在相殺
00:15:10 這樣說很好
00:15:12 布袋戲就沒有在抓把柄的
00:15:15 你要怎麼去抓把柄
00:15:18 像那個卡通也一樣
00:15:21 搞得亂七八糟
00:15:23 你如果看卡通片就知道
00:15:27 這個道理若像卡通或布袋戲就糟糕了
00:15:35 想到頭都暈了
00:15:39 所以我才常常說
00:15:41 研究道理第一個要知道歷史
00:15:43 朝代要知道
00:15:46 好比說從黃帝開始
00:15:56 接下去才堯舜禹
00:16:01 禹是夏朝
00:16:04 夏朝到桀王無道
00:16:07 之後才歸商朝
00:16:10 商湯革命才歸商朝
00:16:14 商朝後來改朝代
00:16:17 名叫做殷朝
00:16:19 來到紂王無道
00:16:23 文王的兒子武王征伐
00:16:27 才登基變成周朝
00:16:31 周朝到中期
00:16:34 因為皇帝無能
00:16:39 才分成春秋時代
00:16:42 春秋列國
00:16:43 各國諸侯都霸權
00:16:46 列國之後才分成戰國時代
00:16:50 當時就弱肉強食一直殺
00:16:54 孔子就是春秋時代的人
00:16:57 周朝春秋時代的人
00:17:00 春秋是孔子作的
00:17:03 因為怎樣
00:17:04 看那當時社會很亂
00:17:07 國家很亂
00:17:09 到戰國時代秦始皇
00:17:13 當時跟春秋末期
00:17:17 剩七個國家
00:17:19 跟秦朝剛好七(口誤)個國家
00:17:21 秦才吞六國
00:17:24 自七國之中
00:17:27 秦始皇吞六國才統一
00:17:31 但是秦始皇的朝代不久
00:17:34 之後楚漢相爭
00:17:37 楚項羽和劉邦二人
00:17:41 相爭來併吞秦朝
00:17:47 後來劉邦登基才變成漢朝
00:17:51 漢朝當時叫做西漢
00:17:54 後來到中途
00:17:57 帝都才移去東邊
00:17:59 才變成東漢
00:18:01 日後到漢朝末期
00:18:06 才分成三國
00:18:08 就是曹操劉備跟孫權
00:18:10 才分成三國
00:18:12 三國被司馬懿統一
00:18:16 才變成晉朝
00:18:19 晉朝之後才分成南北朝
00:18:23 南北朝才歸隋朝
00:18:26 隋朝才歸唐朝
00:18:28 唐朝才分五代
00:18:30 五代才歸宋
00:18:32 這歷史應變要知道
00:18:36 你想惠能六祖是唐朝的人
00:18:41 白玉蟾是宋朝的人
00:18:44 年代差四百多年
00:18:47 四百多年前的人要怎樣
00:18:51 傳衣缽給四百年後的人
00:18:54 要怎麼樣去傳
00:18:55 要怎麼樣解救
00:18:56 這是很大的問題
00:18:59 所以我們就要互相去追究這個歷史
00:19:03 學道才不會錯誤
00:19:05 學道若錯誤就糟糕了
00:19:08 學道若一句話不對來說
00:19:10 就都歪掉了
00:19:13 這是第二個說法
00:19:16 現在講七祖
00:19:17 還有第三個說法
00:19:19 另外還有一個第四個說法
00:19:22 有四種說法
00:19:24 現在看佛光大辭典
00:19:28 希運唐代禪僧
00:19:35 姓氏不詳
00:19:37 得百丈所傳心印
00:19:42 大中四年示寂
00:19:46 年壽不詳
00:19:50 佛光大辭典說
00:19:52 希運和尚什麼年生不知道
00:19:58 但是公元八百五十年示寂
00:20:04 是唐朝時代禪宗的出家人
00:20:10 姓什麼什麼名字不知道
00:20:14 祂來得到百丈
00:20:17 百丈馬祖的徒弟
00:20:19 祂來得到百丈所傳的心印
00:20:24 在唐朝大中四年
00:20:27 就是公元八百五十年示寂
00:20:32 活幾歲不知道
00:20:36 佛光大辭典這樣說
00:20:39 裴休長慶年間舉進士
00:20:47 中年以後斷肉食
00:20:51 焚香誦經世稱河東大士
00:20:58 集希運之語要而成傳心法要一卷
00:21:05 佛光大辭典說裴休
00:21:08 是公元七百九十七年
00:21:12 至公元八百七十年間的人
00:21:17 在唐朝長慶年間中了進士
00:21:23 到中年
00:21:25 中年就是四十歲以後
00:21:28 就開始吃素不吃肉
00:21:33 每日燒香誦經
00:21:37 世間人稱呼祂為河東大士
00:21:42 祂蒐集希運和尚所講的話
00:21:47 來做一本傳心法要這本書
00:21:53 這是佛光大辭典
00:21:55 說祂的史跡
00:21:58 對於祂們兩個人
00:22:00 愚叟翁一個評論
00:22:04 第三說言
00:22:06 黃檗希運和裴休
00:22:11 按希運之生年不詳
00:22:16 而裴休生於公元七百九十七年
00:22:22 六祖示寂於公元七百一十三年
00:22:27 經七十年
00:22:29 公元七百八十三年
00:22:32 裴休未出世
00:22:34 又希運之師為百丈
00:22:38 百丈之師父為馬祖
00:22:41 馬祖之師為懷讓
00:22:45 懷讓乃六祖之弟子
00:22:48 如此推算
00:22:50 希運乃是惠能下
00:22:53 第四代之弟子
00:22:56 裴休乃希運之在家弟子
00:23:00 所以不合六祖所云之預言
00:23:04 吾去七十年
00:23:06 有二菩薩從東方來
00:23:09 一出家一在家
00:23:12 同時興化建立吾宗
00:23:17 現在愚叟翁
00:23:19 做一個考證的評論
00:23:23 我們之前講兩個說法
00:23:26 這算是第三個說法
00:23:29 祂說這位黃檗希運和尚
00:23:33 和裴休
00:23:36 按照希運
00:23:38 什麼年出生不知道
00:23:41 但是裴休出世在
00:23:43 公元七百九十七年
00:23:46 六祖死的時候是
00:23:49 公元七百一十三年
00:23:52 經過七十年
00:23:54 剛好公元七百八十三年
00:23:57 裴休還沒出世
00:24:00 又希運的師父是百丈
00:24:04 百丈的師父是馬祖
00:24:07 馬祖的師父是懷讓
00:24:10 懷讓是六祖的徒弟
00:24:13 若照這樣推算
00:24:16 希運就是惠能下面
00:24:20 第四代的弟子
00:24:24 裴休是希運在家的弟子
00:24:27 所以不合六祖所講的預言
00:24:32 吾去七十年
00:24:34 有二菩薩從東方來
00:24:37 一出家一在家
00:24:40 同時興化建立吾宗
00:24:43 所以這第三說
00:24:47 跟歷史不符合
00:24:49 所以現在來看
00:24:51 最後的第四說
00:24:54 就是馬祖道一跟龐居士
00:25:00 這二個說法
00:25:02 佛光大辭典裡面這樣說
00:25:06 龐蘊唐代著名在家禪者
00:25:14 世稱龐居士
00:25:18 後至江西參禮馬祖道一
00:25:23 元和三年
00:25:25 公元八0八年歿
00:25:31 龐蘊什麼年生不知道
00:25:36 不過是在公元八百零八年過世的
00:25:44 是唐代很出名在家修禪宗的人
00:25:54 世間人稱呼為龐居士
00:26:00 龐居士來到
00:26:02 江西參禮馬祖道一
00:26:06 拜馬祖為師
00:26:09 到元和三年是
00:26:11 公元八百零八年來死的
00:26:17 因為馬祖道一
00:26:20 之前已經講過了
00:26:22 不用重複再解釋
00:26:25 看愚叟翁的評論
00:26:29 此第四說
00:26:33 應和惠能六祖的預言相符合
00:26:40 惠能六祖示寂在公元七一三年
00:26:47 寂滅後七十年
00:26:50 是公元七八三年
00:26:54 馬祖道一生於公元七0九年
00:27:00 公元七八三年時
00:27:04 馬祖道一年七十四歲
00:27:08 入室弟子有一百三十七人
00:27:13 而龐居士為馬祖道一之在家弟子
00:27:19 是佛教居士中之大居士
00:27:24 所以惠能六祖說
00:27:27 吾去七十年
00:27:29 有二菩薩從東方來
00:27:33 一出家一在家
00:27:36 同時興化建立吾宗一文
00:27:40 當指馬祖道一和龐居士也
00:27:45 再來參閱
00:27:46 呂純陽祖師一首詩
00:27:50 呂純陽祖師這樣說
00:27:52 壇經讖語二菩薩
00:27:56 相距惠能七十年
00:27:59 道一龐蘊僧俗對
00:28:02 同時興化達摩禪
00:28:06 現在來看愚叟翁這個評論
00:28:12 現在這第四個說法
00:28:16 是應該跟惠能六祖的預言符合
00:28:23 惠能六祖祂來皈佛的時候
00:28:28 是公元七百十三年
00:28:32 祂寂滅之後七十年
00:28:35 剛好公元七百八十三年
00:28:39 馬祖道一出生在公元七百零九年
00:28:44 公元七百八十三年的時候
00:28:48 馬祖道一剛好七十四歲
00:28:53 因為下面會再解釋
00:28:57 馬祖年老才得到法
00:29:01 馬祖到七十多歲
00:29:03 才看出本性
00:29:07 馬祖的徒弟
00:29:09 有一百三十七人來見性
00:29:15 而龐居士是馬祖道一在家的徒弟
00:29:22 是佛教居士裡的大居士
00:29:27 所以惠能六祖說
00:29:30 吾去七十年
00:29:33 有二菩薩從東方來
00:29:36 一出家一在家
00:29:38 同時興化建立吾宗這句話
00:29:42 應該是要指馬祖道一跟龐居士
00:29:47 現在我們來看
00:29:49 呂純陽祖師的一首詩
00:29:53 呂純陽祖師的詩這樣說
00:29:56 壇經一個讖語二位菩薩
00:30:01 到惠能死之後
00:30:05 經過七十年剛好符合
00:30:10 所以馬祖道一和龐蘊居士
00:30:14 出家在家相對
00:30:17 同時興化
00:30:19 達摩祖師傳下來的禪宗
00:30:22 所以可以說
00:30:24 祂讖語說
00:30:26 經過七十年
00:30:29 剛好符合就是了
00:30:32 由前面總總的考證
00:30:35 跟呂純陽祖師的詩
00:30:38 我們就知道
00:30:40 惠能六祖所講的讖語
00:30:42 是指馬祖跟龐蘊兩個人
00:30:49 這個讖語是
00:30:52 惠能六祖繼承
00:30:55 禪家西方二十七祖般若多羅
00:31:02 或是達摩祖師的師父
00:31:05 所講的讖語剛好相符合
00:31:12 而且這個話
00:31:15 在六祖壇經也有所記載
00:31:19 看六祖法寶壇經
00:31:22 機緣品第七
00:31:24 西天般若多羅讖
00:31:27 汝足下出一馬駒
00:31:32 踏殺天下人
00:31:35 應在汝心不須速說
00:31:39 懷讓豁然契會
00:31:43 遂執侍左右一十五載
00:31:49 日臻玄奧
00:31:51 後往南嶽大闡禪宗
00:31:59 六祖法寶壇經裡面說
00:32:02 西天般若多羅讖
00:32:05 讖就是預言
00:32:08 般若多羅是印度
00:32:12 達摩祖師的師父
00:32:16 祂說汝足下出一馬駒
00:32:21 現在這句話是
00:32:23 六祖對懷讓講的
00:32:27 在你徒弟裡會出一隻馬
00:32:32 可以踏天下無人可以阻擋
00:32:36 這句話應在你的心
00:32:40 不能馬上講出來
00:32:44 現在惠能六祖就是引證西天般若多羅讖
00:32:49 懷讓禪師聽到這句話就了解
00:32:55 在六祖(口誤)身邊侍奉十五年
00:33:03 每日就研究
00:33:05 了脱生死的道理
00:33:07 後來才到南嶽
00:33:10 大大來開發禪宗
00:33:14 在丁褔保六祖壇經註解裡面這樣說
00:33:20 馬駒指馬祖而言
00:33:23 江西道一禪師
00:33:25 姓馬氏時號馬祖
00:33:30 受法於懷讓禪師
00:33:33 後江西法嗣布於天下
00:33:37 言踏殺天下人者
00:33:40 言其縱橫不可當之意
00:33:45 丁褔保是中國很出名的大居士
00:33:51 現在佛學大辭典
00:33:53 就是這位丁褔保
00:33:55 可以說是祂當主編做的
00:34:01 丁褔保註解六祖壇經這樣說
00:34:09 說馬駒是指馬祖
00:34:12 江西道一禪師是姓馬的姓
00:34:18 當時祂的號叫做馬祖
00:34:22 祂是懷讓禪師的徒弟
00:34:26 後來江西法嗣
00:34:30 就是馬祖的徒弟
00:34:32 可說遍布於天下
00:34:36 現在講一句踏殺天下人
00:34:40 不是要把一些人踩死
00:34:42 不是
00:34:43 是講祂傳的道
00:34:46 不管是直的還是橫的
00:34:49 無論什麼宗派
00:34:51 都不可抵擋的意思
00:34:54 所以用讖語看起來
00:34:59 第七祖應該就要指
00:35:03 馬祖道一跟龐居士
00:35:07 我們現在來看
00:35:09 佛學大辭典這段文
00:35:12 馬祖唐江西道一禪師
00:35:18 為南岳懷讓之法嗣
00:35:24 姓馬時稱馬祖
00:35:28 唐憲宗元和中諡大寂
00:35:35 景德傳燈錄六曰
00:35:39 六祖能和尚謂懷讓曰
00:35:47 向後佛法從汝邊出
00:35:51 馬駒踏殺天下人
00:35:54 厥後江西法嗣
00:35:59 布於天下
00:36:01 時號馬祖焉
00:36:05 現在佛學大辭典說
00:36:08 馬祖是唐朝江西道一禪師
00:36:14 就是南岳懷讓的法嗣
00:36:19 法嗣就是得到心法的徒弟
00:36:23 祂是姓馬
00:36:26 當時的人稱呼叫做馬祖
00:36:31 在唐朝憲宗元和中
00:36:35 諡封叫做大寂
00:36:39 在景德傳燈錄第六卷裡面這樣說
00:36:45 六祖惠能祖師
00:36:50 對懷讓這樣說
00:36:54 以後佛法從祢身邊出來
00:37:01 馬駒踏殺天下人
00:37:04 有一隻馬
00:37:05 會踏殺天下的人
00:37:09 其後江西道一禪師
00:37:15 祂的徒弟可說布滿天下
00:37:21 所以當時大家都稱呼祂為馬祖
00:37:26 對於種種考證
00:37:30 現在我們來看愚叟翁一個說明
00:37:35 佛學大辭典引傳燈錄說
00:37:40 惠能六祖對懷讓說
00:37:44 過去印度禪宗的第二十七祖
00:37:49 般若多羅曾有預言
00:37:54 以後佛法
00:37:56 從你懷讓的門徒傳出去
00:38:00 你的門徒會出一個姓馬的
00:38:05 其勢之大天下無人可抵擋
00:38:11 踏殺天下人
00:38:13 就是說在宗教中
00:38:16 無人可抵當其勢力
00:38:20 其後果然馬祖道一得其法
00:38:26 大大的振興禪宗
00:38:31 祂的徒弟見性者有一三九人
00:38:38 當時的人稱為馬祖之號
00:38:43 應西天二十七祖
00:38:46 般若多羅的預言
00:38:49 所以惠能六祖預言
00:38:52 過去七十年
00:38:54 有二菩薩從東方來
00:38:57 一出家一在家
00:39:00 同時興化建立吾宗
00:39:03 這句話是指
00:39:05 馬祖道一禪師和龐居士也
00:39:10 再來引證
00:39:11 景德傳燈錄之本文
00:39:13 和傳法正宗記
00:39:17 現在看愚叟翁這段文
00:39:23 祂說在佛學大辭典
00:39:26 來引證傳燈錄這樣說
00:39:30 惠能六祖對祂的徒弟懷讓禪師這樣說
00:39:38 過去印度禪宗的第二十七祖般若多羅
00:39:45 就是達摩祖師的師父
00:39:48 祂有一個預言
00:39:51 說以後佛法
00:39:53 從祢懷讓的門徒傳出去
00:40:00 祢的門徒會出一個姓馬的
00:40:05 祂的勢力很大
00:40:09 天下無人可以抵擋
00:40:12 現在說踏殺天下人
00:40:15 就是說宗教中
00:40:18 沒有人有辦法來抵當祂的勢力
00:40:21 之後果然
00:40:24 馬祖道一得到祂的法
00:40:27 大大來興旺禪宗
00:40:30 祂的門下見性的人
00:40:33 有一百三十九位
00:40:36 當時稱呼祂為馬祖這個號
00:40:42 應西天二十七祖
00:40:45 般若多羅的預言
00:40:48 所以惠能六祖預言說
00:40:51 吾去七十年
00:40:53 有二菩薩從東方來
00:40:56 一出家一在家
00:40:58 同時興化
00:41:00 建立吾宗這句話
00:41:02 指馬祖道一禪師和龐居士
00:41:08 再來引證
00:41:09 景德傳燈錄的本文
00:41:12 因為這段是來介紹
00:41:17 傳燈錄的一段文
00:41:20 現在再來引證
00:41:21 景德傳燈錄的本文寫怎樣
00:41:25 和傳法正宗記的說法
00:41:28 現在先來引證景德傳燈錄
00:41:32 南岳懷讓禪師者
00:41:37 姓杜氏年十五
00:41:43 往荊州玉泉寺
00:41:46 依弘景律師出家
00:41:49 受具之後習毗尼藏
00:41:55 一日自歎曰
00:41:58 夫出家者為無為法
00:42:02 天上人間無有勝處
00:42:06 乃直詣曹谿參六祖
00:42:11 祖謂讓曰
00:42:14 西天般若多羅讖
00:42:17 汝足下出一馬駒
00:42:20 蹋殺天下人
00:42:22 並在汝心不須速說
00:42:26 師豁然契會
00:42:29 執侍左右一十五載
00:42:35 現在景德傳燈錄這樣說
00:42:39 他說南岳懷讓禪師這個人
00:42:44 是姓杜十五的時候
00:42:49 就來到荊州玉泉寺
00:42:52 拜弘景律師出家
00:42:57 律師就是律宗的師父
00:43:01 我們一般都稱呼為法師
00:43:04 但是律宗沒稱呼為法師
00:43:07 叫做律師
00:43:09 受具足戒以後
00:43:13 祂就來學律藏
00:43:16 毗尼藏就是律藏
00:43:18 就是研究這律藏
00:43:19 研究這個戒律
00:43:21 有一日自己感嘆這樣說
00:43:27 做人今天來出家
00:43:31 就為了什麼
00:43:32 為了了脫生死
00:43:36 天上就是指作神
00:43:38 人間當人
00:43:40 祂說你若當神當人
00:43:44 是沒出息的
00:43:47 就這樣直接來到曹谿
00:43:50 來參拜六祖
00:43:54 有一日惠能六祖
00:43:56 來對懷讓禪師這樣說
00:44:00 在印度第二十七祖
00:44:04 般若多羅有一個預言
00:44:09 在祢的腳下
00:44:13 會出一個姓馬的
00:44:16 可說是天下的人
00:44:18 無法跟祂抵擋
00:44:22 這句話祢放在祢的心裡
00:44:26 不用隨時說出去
00:44:28 懷讓禪師突然間就了解
00:44:33 就在六祖身邊
00:44:36 侍奉六祖十五年
00:44:41 所以祢就知道說這句話
00:44:43 是出在印度二十七祖
00:44:47 般若多羅所預言的
00:44:50 我們詳細來看
00:44:52 傳法正宗記裡面所講的
00:44:55 正宗至第六祖大鑒禪師
00:45:02 其法益廣
00:45:05 師之弟子不復一一相傳
00:45:11 大鑒所出法嗣
00:45:15 凡四十三人
00:45:18 一曰南岳懷讓者
00:45:21 大鑒曰
00:45:23 昔般若多羅所讖
00:45:26 蓋於汝足下出一馬駒
00:45:30 蹋殺天下人
00:45:32 應在汝心不須速說
00:45:37 讓即豁然大悟
00:45:40 大鑒之三世
00:45:42 曰道一禪師
00:45:44 姓馬氏
00:45:46 晚年至衡山會讓大師了大法要
00:45:54 當時之王侯大人慕其道者
00:45:59 北面而趨於下風
00:46:02 不可勝數
00:46:04 前祖般若多羅
00:46:08 和惠能六祖之讖
00:46:13 至是一皆應之
00:46:16 其所出法嗣者
00:46:19 凡一百三十九人
00:46:22 大鑒之後世
00:46:24 能以法而得人者
00:46:27 一最為隆盛
00:46:30 這裡面二個注解
00:46:32 先來作說明
00:46:34 注解第一
00:46:36 佛光大辭典這樣說
00:46:38 傳法正宗記略稱正宗記
00:46:42 收於大正藏第五十一冊
00:46:46 本書係繼景德傳燈錄之後
00:46:52 敘述自印度以來
00:46:55 諸祖師之傳記
00:46:57 以及我國禪宗
00:46:59 師徒面授付法相承之順序
00:47:04 佛光大辭典這樣說
00:47:07 傳法正宗記
00:47:09 簡單講叫正宗記
00:47:12 它收錄在佛的大藏經
00:47:17 大正藏第五十一冊
00:47:21 這本書是繼承
00:47:25 景德傳燈錄之後
00:47:27 來講自印度以來
00:47:30 所有的祖師的傳記
00:47:33 跟我們的國家
00:47:36 禪宗師父徒弟來面授
00:47:42 來付法相承的順序
00:47:47 注解第二辭海這樣說
00:47:50 晚年老年也
00:47:53 宋史蒲宗孟傳
00:47:57 嘗以書抵蘇軾云
00:48:01 晚年學道有所得
00:48:04 辭海說晚年是什麼
00:48:06 是老了人老了叫做晚年
00:48:09 在宋史蒲宗孟傳裡面說
00:48:16 曾寫信給蘇東坡這樣說
00:48:20 說我年老來學道才有所得
00:48:25 這晚年已經六十甲子了
00:48:29 人老了就是了
00:48:32 現在來看這個專文
00:48:38 傳法正宗記裡面說
00:48:42 正宗來到東土的六祖
00:48:47 這惠能祖師
00:48:50 祂的法廣大
00:48:53 所以對於祂的徒弟
00:48:56 沒辦法一個一個去傳授
00:49:00 所以惠能六祖的徒弟
00:49:05 見性有四十三人
00:49:07 其中一個叫做南岳懷讓
00:49:11 這個惠能六祖
00:49:14 對懷讓禪師這樣說
00:49:17 說以前般若多羅的預言
00:49:20 說祢的徒弟會出一個姓馬
00:49:25 可說是蓋天下
00:49:28 這句話應在祢的心
00:49:31 不用馬上講出去
00:49:34 懷讓禪師豁然大悟
00:49:39 當時六祖的三世
00:49:43 因為惠能初一世
00:49:46 懷讓二世
00:49:48 道一第三世
00:49:50 這個道一禪師姓馬
00:49:54 年老來到衡山
00:49:57 來見懷讓禪師
00:50:02 來了悟了脱生死的道理
00:50:06 當時一些
00:50:08 大官小官羨慕祂的道
00:50:13 來拜祂為師的人非常多
00:50:17 不會講到底有多少個
00:50:21 所以在前祖
00:50:24 就是西方二十七祖般若多羅
00:50:29 跟惠能祖師的預言
00:50:32 全部到這邊就有響應
00:50:38 就是說有準就是了
00:50:40 所以馬祖所出見性的人
00:50:45 有一百三十九人
00:50:47 六祖的後世來得到法
00:50:53 最多就是馬祖
00:50:57 因為惠能本人
00:50:59 祂的徒弟才四十三人見性而已
00:51:03 所以我們就知道說
00:51:08 所以真正如果要指說
00:51:11 禪宗的第七祖
00:51:15 就可以說是
00:51:17 馬祖道一跟龐居士
00:51:20 今晚講到這裡時間差不多
00:51:24 對於禪宗的史跡
00:51:30 到這裡差不多要結束了
00:51:34 對於佛教宗派概論
00:51:38 到這裡一段落

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

佛教宗派概論80

佛教宗派概論80

佛教宗派概論80/80部影片

熱門影集