佛教宗派概論74

弘道紀行

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佛教宗派概論74

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年05月23日 00:00

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00:02:48 道德經第二十三章
00:02:51 從事於道者
00:02:55 失者同其失
00:02:58 同其失者失亦樂得之
00:03:03 因為這是古文
00:03:06 有的一般比較不了解
00:03:08 現在來看呂純陽祖師的說明
00:03:13 云失者失道失德之人也
00:03:18 從事於道之行者
00:03:23 須有教無類群而不黨
00:03:27 故能與失者同其失也
00:03:32 與失道失德人聚
00:03:36 因時說法
00:03:38 失道失德人
00:03:40 亦樂此而從善如流矣
00:03:44 故曰同其失者
00:03:46 失亦樂得之也
00:03:50 現在我們來看裡面有三個注解
00:03:54 注解第一辭海這樣說
00:03:58 群和以處眾曰群
00:04:02 論語衛靈公群而不黨
00:04:08 辭海說什麼叫做群
00:04:11 群就是一個團體相處
00:04:17 大家都和和氣氣不計較
00:04:21 沒有心機
00:04:24 大家真的和平相處
00:04:29 這叫做群
00:04:31 所以論語孔子才會說群而不黨
00:04:37 什麼叫做黨
00:04:39 辭海這樣說
00:04:41 黨相助匿非曰黨
00:04:44 論語衛靈公群而不黨
00:04:48 黨是什麼
00:04:51 好比我一個教門
00:04:57 一個門派一個黨派
00:05:02 你跟我不同黨
00:05:04 你跟我不同門派
00:05:07 管你做多好我就是要找你麻煩
00:05:12 不管你做多好我就是要拉你下台
00:05:16 若跟我同黨
00:05:19 你儘管再不好
00:05:21 也都會掩飾他
00:05:23 他做的再不好
00:05:25 就是不會責備他
00:05:29 他冤枉的啦怎樣啦
00:05:33 叫做相助匿非
00:05:35 匿就是掩護
00:05:39 所以我們俗語一句話說狼群狗黨
00:05:44 若是狼就是要合群
00:05:48 若是狗就不是
00:05:50 你就來看狗
00:05:54 剛開始一起好好的
00:05:56 為了要爭一塊肉
00:05:58 或是要爭一個東西
00:06:00 就咬到大小傷
00:06:04 所以孔子當時說
00:06:09 你若要當人
00:06:10 就不要說我是什麼黨
00:06:14 最好要合群
00:06:16 才叫做群而不黨
00:06:19 注解第三從善如流
00:06:24 喻勇於求善也
00:06:27 現在說從善如流
00:06:29 就是比喻勇敢要去求善
00:06:33 辭彙講的比較清楚
00:06:36 從善如流形容能聽從善言
00:06:41 順如流水
00:06:45 就是欣然立即
00:06:47 接受善意的勸導之意
00:06:51 現在說從善如流
00:06:53 就是形容有辦法聽人勸善
00:06:58 就像水跟人家走
00:07:01 等於就是說人家勸解你
00:07:05 你隨時可以接受善意的勸導的意思
00:07:12 現在看道德經
00:07:15 呂純陽祖師的說明
00:07:19 祂說失什麼叫做失
00:07:22 失就是失道失德的人
00:07:26 也可以說是沒道德的人
00:07:29 你今天要來從事道
00:07:33 就像要出來講道說法
00:07:37 你一定要有教無類
00:07:40 要群而不黨
00:07:43 不要結群結黨
00:07:45 來跟人家不合
00:07:49 所以你有辦法跟一些沒有道德的人相處
00:07:56 你再沒道德我都有辦法跟你相處
00:08:01 你跟這些失道失德的人相處
00:08:06 找那個時機說道理給他聽
00:08:11 這些失道失德的人
00:08:16 他會高興來接受你的勸解
00:08:21 你不可以排斥他
00:08:23 不可以討厭他
00:08:25 你要去勸化他
00:08:28 所以才說
00:08:29 同其失者失亦樂得之
00:08:33 因為你不會排斥他
00:08:36 你有辦法跟他相處
00:08:39 所以這些沒道德的人
00:08:41 他就能高興的接受你
00:08:46 講這樣或許你們在座的人
00:08:50 還不太滿意
00:08:53 因為今晚沒時間
00:08:55 等到下回回來
00:08:58 我再引些小故事給你們聽
00:09:01 你們就了解這句話真正的意義在哪裡
00:09:05 上期來引證說
00:09:08 佛是乾屎橛
00:09:12 說佛祖就是乾屎橛
00:09:16 對這個問題
00:09:18 我們裡面來引證說
00:09:23 蓮花入污泥而不染
00:09:27 跟道德經所講的
00:09:32 和其光同其塵
00:09:35 以及失者同其失
00:09:38 質德若渝等說意思一樣
00:09:43 但是前面說
00:09:45 蓮花入污泥而不染
00:09:48 和光同其塵失者同其失
00:09:51 這些我們都引證過了
00:09:54 今晚最後來看道德經
00:09:58 質德若渝這句話
00:10:01 來作個參考
00:10:04 現在來看
00:10:06 道德經第四十一章
00:10:10 質德若渝
00:10:14 呂純陽祖師這樣說
00:10:17 質德者質樸之德
00:10:23 無絲亳之虛偽渝變也
00:10:29 質德之人不炫其德
00:10:34 和光同塵以其表觀之
00:10:38 其德似已變質
00:10:41 故曰質德若渝也
00:10:47 這裡面四個注解
00:10:48 先來作說明
00:10:51 注解第一
00:10:53 渝變也
00:10:55 見爾雅釋言
00:10:57 渝謂變易也
00:11:01 辭海說渝就是變
00:11:04 這就是爾雅釋言裡面說
00:11:07 渝就是改變的意思
00:11:11 注解第二
00:11:13 炫通衙自矜誇也
00:11:18 辭海說炫跟這個衙
00:11:21 這兩字通用
00:11:23 就是一個人愛臭屁和炫耀
00:11:28 注解第三
00:11:29 佛學大辭典這樣說
00:11:32 和光同塵老子曰
00:11:37 和其光同其塵
00:11:39 是謂玄門佛者假之
00:11:45 以顯佛菩薩和威德光
00:11:52 近諸惡人
00:11:54 又示現種種身之義
00:11:57 如觀音之普門示現
00:12:01 即和光同塵也
00:12:05 又與惡人同處
00:12:07 不染其惡
00:12:08 謂之和光不同其塵
00:12:13 針對這個裡面
00:12:15 玄門先來解釋一下
00:12:19 佛學大辭典這樣說
00:12:21 玄門玄妙之法門也
00:12:25 總以名佛法也
00:12:28 三論玄義曰不二玄門
00:12:33 佛學大辭典說玄門
00:12:35 就是一個很玄妙的法門
00:12:38 總之一句佛法就是玄門
00:12:42 在三論玄義裡面說
00:12:44 不二玄門
00:12:46 玄門就是有一沒有二
00:12:50 所以現在佛學大辭典說
00:12:52 和光同塵這句話
00:12:56 這是老子道德經說
00:13:00 和其光同其塵是謂玄門
00:13:04 所以現在佛教借這一句話
00:13:10 來顯現佛祖菩薩
00:13:15 祂溫和威嚴的德光
00:13:20 來親近所有的惡人
00:13:24 又來示現種種身的意思
00:13:29 就像觀世音菩薩
00:13:31 這普門的示現
00:13:34 就是和光同塵
00:13:37 度善人化善人度惡人變惡人
00:13:42 要度神變神度鬼化鬼
00:13:46 這就是和光同塵
00:13:49 又跟惡人相處
00:13:51 不會染到這個惡
00:13:54 這個叫做和光不同其塵
00:13:59 另外看注解第四
00:14:02 辭海這樣說
00:14:04 變質
00:14:05 為事物之本質發生變化
00:14:08 多指向壞之方面轉變
00:14:13 辭海說變質是什麼
00:14:16 有一個事情
00:14:18 這個本質來發生變化
00:14:22 大多都是好的變成壞的
00:14:27 一個好的東西
00:14:28 把它變成壞的東西
00:14:30 這個叫做變質
00:14:34 現在來看
00:14:36 呂純陽祖師的解釋
00:14:41 祂說質德是什麼
00:14:44 就是真正質樸的德
00:14:49 連一點點的虛偽都沒有
00:14:53 渝就是改變
00:14:56 質德的人
00:14:58 他不會去炫耀他的德行
00:15:03 可說是和光同塵
00:15:05 跟善人在一起變成善人
00:15:09 跟惡人在一起就變成惡人
00:15:14 若用外表看起來
00:15:18 他的德行好像已經變質
00:15:23 這個人就修養很好
00:15:25 怎麼會跟壞人在一起
00:15:27 所以才說質德若渝這句話
00:15:32 那麼現在問題
00:15:34 注解第三說
00:15:37 和光同塵跟
00:15:39 和光不同其塵一樣
00:15:42 覺得怪怪的
00:15:45 和光同塵和光不同其塵
00:15:49 這是相反的道理
00:15:51 怎麼會講一樣
00:15:54 本人用詳細註解作參考
00:16:00 現在來看
00:16:02 道德經第四十一章
00:16:06 呂純陽祖師的註解
00:16:10 先看愚叟翁的疏文
00:16:15 有人說和光同塵
00:16:20 與和光不同塵
00:16:23 其意義相反
00:16:26 為什麼佛學大辭典
00:16:30 引其二說作為同義呢
00:16:36 當知說和光同塵
00:16:39 是指修行人守和氣之光
00:16:45 而其身與俗同塵也
00:16:50 云和光不同塵
00:16:53 是指修行人的心
00:16:56 雖與惡人同處
00:17:01 如蓮華入污泥
00:17:05 而不染其污泥一樣
00:17:10 與惡人同處
00:17:13 其清淨心不染其惡也
00:17:17 讀本文
00:17:20 勿不修而謂質德若渝
00:17:23 作為非法掩正法
00:17:27 是否質德若渝
00:17:30 可從日常行為看出
00:17:35 若日常不規矩
00:17:38 焉能自稱質德若渝之人耶
00:17:43 真質德若渝之人
00:17:47 日常規規矩矩
00:17:50 惟為度化惡人
00:17:52 見機與惡人和光同塵而已
00:17:57 不可魚目混珠掩人耳目
00:18:03 現在愚叟翁這段解釋這樣說
00:18:09 有人說
00:18:12 和光同塵
00:18:16 與和光不同塵
00:18:21 這二個意義是相反的
00:18:25 為什麼佛學大辭典
00:18:31 來引這二個說法
00:18:33 說相同的意義
00:18:37 我們要知道
00:18:40 現在講和光同塵
00:18:44 是指什麼
00:18:47 是指修行人守和氣的光
00:18:54 而且他的身體
00:18:57 跟世俗人同樣一個行為
00:19:04 現在講和光不同塵
00:19:08 是指修行人的心
00:19:12 雖然跟惡人在一起
00:19:16 就像蓮華入污泥而不染
00:19:21 那個污泥一樣
00:19:25 雖然跟惡人相處
00:19:29 但是他的清淨心
00:19:31 不會染到惡
00:19:35 所以現在講
00:19:36 和光同塵是講我們的身
00:19:42 和光不同塵是指這個心
00:19:47 含義不同意義一樣
00:19:54 一個指外一個指內
00:19:58 所以你今天要讀到本文
00:20:02 這個質德若渝
00:20:06 絕對不能沒有修行
00:20:10 說自己質德若渝
00:20:13 來做非法掩護正法
00:20:17 你自己胡作非為說
00:20:20 我是修行人質德若渝
00:20:25 你表面看起來變質
00:20:27 卻說沒變質
00:20:29 不能這樣說法
00:20:33 你是不是有質德若渝
00:20:38 可以從日常行為看出來
00:20:45 假使你日常不規矩
00:20:49 你要怎麼說自己是質德若渝的人
00:20:55 真正質德若渝的人
00:20:59 日常是規規矩矩
00:21:02 平常做人很規矩
00:21:05 只有為了度化惡人
00:21:09 看那個機會跟惡人相處
00:21:15 表面上看起來
00:21:17 就像惡人一樣而已
00:21:22 你絕對不能魚目混珠
00:21:25 不要魚的眼睛
00:21:26 說這個是珍珠
00:21:29 來掩飾人家的耳朵
00:21:31 跟掩飾人家的眼睛
00:21:37 所以一個人修行
00:21:40 是要看你日常的生活
00:21:43 絕對不能說你沒修行
00:21:45 來冒充修行人自欺欺人
00:21:52 現在這段文
00:21:55 就是講到這裡結束
00:21:58 對於臨濟義玄法系裡面
00:22:06 又分出兩個派門
00:22:09 一個是黃龍派
00:22:11 一個是楊岐派
00:22:14 現在對這二個派門
00:22:18 現在來作個詳細解釋
00:22:21 現在來看黑板
00:22:24 佛光大辭典
00:22:28 黃龍派為臨濟禪之支派
00:22:34 禪宗五家七宗之一
00:22:38 又稱黃龍宗
00:22:43 黃龍慧南為宗祖
00:22:47 慧南為臨濟宗第七祖石霜楚圓之門下
00:22:55 於宋景祐三年
00:22:59 住江西隆興黃龍山
00:23:05 盛弘教化遂成黃龍派
00:23:11 其時楊岐方會
00:23:17 亦為石霜門下俊傑
00:23:21 別開楊岐一派
00:23:25 或以龍喻慧南
00:23:29 以虎喻方會
00:23:33 入南宋後楊岐派隆盛
00:23:38 黃龍派日漸衰頹
00:23:43 宋淳熙十三年
00:23:47 日僧明菴榮西來我國
00:23:52 受學於黃龍派之虛菴懷敞
00:23:59 歸國之後
00:24:01 開日本臨濟宗建仁寺之一派
00:24:06 成為日本禪宗
00:24:09 二十四流中之黃龍派
00:24:15 現在佛光大辭典這樣說
00:24:19 說黃龍派
00:24:24 就是臨濟禪
00:24:27 另外一個支脈的派門
00:24:32 就是禪宗五家七宗其中的一宗
00:24:38 又稱呼為黃龍宗
00:24:42 就是黃龍慧南作宗祖
00:24:48 慧南就是臨濟宗的第七祖
00:24:52 這石霜楚圓的徒弟
00:24:56 在宋朝景祐三年
00:24:59 就是公元一千零三十六年
00:25:04 住在江西隆興黃龍山
00:25:09 就這樣盛傳教化
00:25:12 變成一個黃龍派
00:25:15 在這個時候
00:25:18 楊岐方會也是石霜徒弟
00:25:23 一個真的很出眾的人
00:25:27 他另外來開一個楊岐一派
00:25:31 所以有時用龍來比喻慧南
00:25:37 用虎比喻方會
00:25:41 到南宋之後
00:25:44 這楊岐派非常隆盛
00:25:47 黃龍派就漸漸的衰頹
00:25:51 到宋朝淳熙十三年
00:25:55 就是公元一千一百八十六年
00:26:00 有一位日本和尚
00:26:02 叫做明菴榮西來中國
00:26:07 來拜師
00:26:08 拜黃龍派的虛菴懷敞
00:26:14 回去日本以後
00:26:16 才開創日本臨濟宗建仁寺
00:26:21 另外一派門
00:26:24 變成日本禪宗
00:26:26 有二十四流中的黃龍派
00:26:31 這是黃龍派的史跡
00:26:36 但是現在佛光大辭典說
00:26:40 這黃龍宗
00:26:41 就是黃龍慧南作宗祖
00:26:46 這慧南禪師的史跡
00:26:49 有必要要來了解一下
00:26:52 現在寫在黑板
00:26:54 佛光大辭典
00:26:57 慧南宋代之禪僧
00:27:02 臨濟宗黃龍派之祖
00:27:08 信州玉山人俗姓章
00:27:14 十一歲從定水院智鑾出家
00:27:21 十九歲受具足戒
00:27:24 參謁石霜楚原
00:27:29 後於同安院開堂說法
00:27:33 四眾歸趨
00:27:37 未久移至歸宗寺
00:27:40 因堂宇突遭火災
00:27:44 全寺盡毀
00:27:47 遂蒙冤坐獄
00:27:50 久而後赦
00:27:52 乃退居黃檗山
00:27:55 於溪上築積翠庵
00:28:02 四方接踵而至
00:28:06 受請至黃龍山崇恩寺
00:28:11 大振宗風
00:28:14 此一系統
00:28:17 乃蔚成黃龍派
00:28:20 日本臨濟宗之祖
00:28:23 榮西即源出此一流派
00:28:30 慧南於宋熙寧二年入寂
00:28:36 世壽六十八
00:28:38 徽宗追諡普覺禪師
00:28:45 現在佛光大辭典這樣說
00:28:50 慧南是公元一千零兩年
00:28:56 至一千六十九年代的人
00:29:02 是宋朝時候禪宗的出家人
00:29:09 就是臨濟宗黃龍派的祖師
00:29:16 信州玉山的人
00:29:20 就是現在江西省上饒的人
00:29:25 祂的俗姓姓章
00:29:29 十一歲跟隨定水院的智鑾出家
00:29:35 滿十九歲受這具足戒
00:29:41 來拜石霜楚原為師
00:29:46 後來在同安院
00:29:49 開設講堂來講禪宗的法
00:29:55 四眾
00:29:57 四眾就是比丘比丘尼
00:30:00 優婆塞優婆夷
00:30:02 就是和尚尼姑
00:30:04 在家男在家女
00:30:06 這四眾都來皈依
00:30:10 沒多久移到歸宗寺
00:30:15 因為講堂遇到火災
00:30:21 整個佛寺都燒到變平地
00:30:26 就這樣受冤枉抓去關
00:30:30 之後出獄來到黃檗山
00:30:38 在福建福清的地方
00:30:42 在黃檗山溪的上方
00:30:47 來蓋一間庵
00:30:51 四方大家都來到這
00:30:56 來拜祂為師
00:30:59 後來受到聘請
00:31:02 來到黃龍山崇恩寺
00:31:05 就是江西隆興的地方
00:31:10 大大來振禪宗的教化
00:31:18 這個派系系統就這樣
00:31:23 非常茂盛才成立黃龍派
00:31:29 日本有臨濟宗的祖師榮西
00:31:35 就出在黃龍派的這流派
00:31:40 慧南在宋朝熙寧二年來入寂
00:31:48 歲壽六十八歲
00:31:51 在宋朝徽宗追諡叫做普覺禪師
00:31:58 這是佛光大辭典
00:32:01 跟我們所說的
00:32:04 另外來看
00:32:11 楊岐宗的流派
00:32:14 現在來看佛光大辭典
00:32:18 楊岐宗禪宗五家七宗之一
00:32:25 又稱曰楊岐派
00:32:29 以臨濟宗第七世
00:32:33 石霜楚圓之弟子
00:32:36 楊岐方會為開祖
00:32:40 方會初從師楚圓掌監院事
00:32:48 後住筠州九峯山
00:32:52 未久棲止袁州楊岐山普通禪院
00:33:00 提揚宗風
00:33:03 接化學人
00:33:06 門庭繁茂蔚成一派
00:33:10 與同門慧南之黃龍派同時並立
00:33:17 時人以虎喻稱方會
00:33:22 而以龍喻稱慧南
00:33:27 方會門下十三人
00:33:30 白雲守端為上足
00:33:34 守端下有法演
00:33:37 而法演下有清遠
00:33:41 三傳至蒙菴元聰
00:33:46 日僧俊芿就學
00:33:52 返國之後
00:33:54 開日本楊岐禪之端
00:33:59 現在對於楊岐派
00:34:04 詳細來作個說明
00:34:12 佛光大辭典說
00:34:15 楊岐宗
00:34:18 就是禪宗五家七宗其中之一
00:34:24 另外稱作楊岐派
00:34:29 就是用臨濟宗第七世
00:34:35 石霜楚圓的徒弟
00:34:40 楊岐方會當開山祖師
00:34:45 方會起初來跟隨祂師父
00:34:50 楚圓來掌監院的事情
00:34:56 後來住在筠州
00:34:58 江西的九峰山
00:35:02 沒多久來住在袁州楊岐山
00:35:08 這普通禪院
00:35:12 來大大發揚禪宗的教化
00:35:18 來度化一些學道的人
00:35:22 祂的門庭非常的多人
00:35:28 變成另外一派
00:35:31 跟祂的師兄弟慧南的黃龍派
00:35:36 同時來成立
00:35:39 當時的人
00:35:41 用虎來比喻方會
00:35:46 用龍來比喻他師兄慧南
00:35:51 方會的徒弟有十三位
00:35:56 這白雲守端為大弟子
00:36:01 守端的徒弟叫做法演
00:36:04 法演的徒弟叫做清遠
00:36:09 經過傳三代來到蒙菴元聰
00:36:14 一位日本和尚叫做俊芿
00:36:19 去那裡學道
00:36:22 回去日本之後
00:36:24 才開設日本的楊岐禪
00:36:27 這個開端
00:36:30 這就是楊岐宗的來龍去脈
00:36:36 現在說楊岐宗
00:36:38 就是楊岐方會來作開山祖師
00:36:43 現在來看方會的史跡
00:36:48 現在來看佛光大辭典
00:36:53 楊岐方會
00:36:56 北宋臨濟宗楊岐派之開祖
00:37:01 石霜楚圓之法嗣
00:37:05 南嶽懷讓法系第十一世
00:37:09 臨濟法系第八世法孫
00:37:13 袁州宜春人
00:37:16 俗姓冷法名方會
00:37:20 初從楚圓掌監院之事
00:37:25 後住筠州九峯山
00:37:28 未久至袁州楊岐山
00:37:32 住持普通禪院
00:37:35 大振禪風
00:37:37 宋仁宗慶曆六年
00:37:42 住潭州雲蓋山海會寺
00:37:46 皇祐元年示寂
00:37:49 世壽五十四
00:37:52 嗣法弟子有白雲守端
00:37:56 保寧仁勇等十三人
00:38:00 門流繁盛蔚成一派
00:38:06 後世稱為楊岐派
00:38:08 與同門慧南之黃龍派對峙
00:38:16 現在佛光大辭典這樣說
00:38:20 這個楊岐方會
00:38:24 是公元九百九十六年
00:38:27 至一千零四十九年間的人
00:38:32 是北宋臨濟宗
00:38:35 楊岐派的開山祖師
00:38:39 是石霜楚圓得衣缽的弟子
00:38:47 是南嶽懷讓禪師
00:38:50 傳下來的第十一世
00:38:53 在臨濟傳下來的第八世
00:38:59 這個法孫
00:39:01 是江西宜春的人
00:39:05 祂的俗姓姓冷
00:39:09 法名叫做方會
00:39:11 起初對楚圓來掌監院的事
00:39:18 後來住在筠州九峯山
00:39:21 沒多久來到袁州楊岐山
00:39:25 住持普通禪院
00:39:28 大大來發揚禪宗的教化
00:39:35 到宋朝仁宗慶曆六年
00:39:39 就是公元一千四十六年
00:39:42 住在潭州雲蓋山的海會寺
00:39:47 到皇祐元年
00:39:50 公元一千四十九年來示寂
00:39:55 歲數五十四歲
00:39:58 祂得衣缽的徒弟有
00:40:02 白雲守端
00:40:04 保寧仁勇等十三人
00:40:08 祂的門下非常茂盛
00:40:12 變成一個派門
00:40:15 後世的人稱這楊岐派
00:40:19 跟祂師兄慧南的黃龍派來相對
00:40:28 所以我們從這期
00:40:32 來講到懷讓禪師下來
00:40:37 分成五家七派的其中
00:40:43 我們已經講二家及二派
00:40:53 下面還有三個派門
00:40:58 就是青原
00:41:00 行思禪師分出來的
00:41:07 有曹洞宗等
00:41:13 還有三個派門
00:41:16 佛光大辭典這樣說
00:41:20 曹洞宗
00:41:23 我國禪宗五家七宗之一
00:41:29 日本十三宗之一
00:41:33 以洞山良价為宗祖
00:41:38 宗名取曹溪慧能之曹
00:41:43 與其法孫洞山良价之洞
00:41:49 合稱為曹洞宗
00:41:53 取六祖曹溪慧能
00:41:56 係以此表明曹洞宗
00:42:00 乃六祖正風之嫡傳
00:42:09 慧能門下以青原行思
00:42:15 南嶽懷讓二者最傑出
00:42:20 良价從雲巖曇晟受心印
00:42:28 即傳承曹溪慧能
00:42:33 青原行思
00:42:35 石頭希遷
00:42:37 藥山惟儼
00:42:41 雲巖曇晟之一脈
00:42:47 門下曹山本寂
00:42:50 得師之心印
00:42:52 有出藍之譽
00:42:56 這裡面有五個注解
00:43:02 我們先來作說明
00:43:04 注解第一第二第三第四
00:43:08 這些都是人名
00:43:10 都是祖師的名字
00:43:12 因為文比較長
00:43:16 所以另外單獨專文來說明
00:43:21 只有來說明注解第五
00:43:26 這個講有出藍這個問題
00:43:32 修真錄這樣說
00:43:35 青淺藍色
00:43:39 藍深青色也
00:43:42 俗語云青出於藍
00:43:46 出超越之義
00:43:50 云青雖藍之淺色
00:43:56 而淺色有清淨
00:43:59 深色則反之
00:44:02 是青勝藍而列為正色
00:44:07 是故弟子雖學於師
00:44:12 弟子若勝師之聲響時
00:44:16 即稱之謂青出於藍
00:44:19 云出藍者
00:44:21 青出於藍之略文也
00:44:25 在注解第五裡面
00:44:29 另外還有註解六項
00:44:33 先來作個說明
00:44:36 註解第一辭彙這樣說
00:44:41 青一種淺藍的顏色
00:44:47 什麼叫做青
00:44:49 青就是藍色比較淺
00:44:52 青跟藍一樣
00:44:54 藍色比較深
00:44:57 青色比較淺
00:44:59 藍色的淺色就是青
00:45:03 註解第二藍深青色
00:45:09 現在說藍就是
00:45:10 青色比較深色叫做藍
00:45:14 註解第三辭海這樣說
00:45:18 青出於藍
00:45:19 荀子勤學青取之於藍
00:45:24 而青於藍冰水為之
00:45:29 而寒於水
00:45:31 後人謂弟子學勝於師者
00:45:36 曰青出於藍
00:45:40 辭海說青出於藍
00:45:45 在荀子勤學篇裡面說
00:45:49 青取在於藍
00:45:54 因為這個青跟藍
00:45:57 就好像冰跟水一樣
00:46:02 因為這個冰比水還冷而已
00:46:07 冰也是水
00:46:08 不過冰只是結硬而已
00:46:12 所以後來的人說
00:46:15 徒弟的學問若勝過師父
00:46:20 叫做青出於藍
00:46:24 現在註解第四
00:46:30 辭海這樣說
00:46:32 出猶超越
00:46:35 韓愈原道
00:46:37 古之聖人
00:46:39 其出人也遠矣
00:46:44 辭海說出
00:46:46 不是出入的出
00:46:48 出就是超越
00:46:51 所以在韓愈原道篇說
00:46:55 古代的聖人
00:46:58 是超越我們人很遠這樣說
00:47:03 註解第五辭海這樣說
00:47:07 正色青黃赤白黑五色
00:47:12 曰正色
00:47:13 什麼叫做正色
00:47:15 就是青色黃色赤色白色黑色
00:47:20 這五種的色彩叫做正色
00:47:25 註解第六辭海這樣說
00:47:28 聲響謂名譽也
00:47:31 辭海說聲響等於就是名譽
00:47:36 現在來看修真錄的解釋
00:47:42 說青是淺的藍色
00:47:47 藍是深的青色
00:47:52 俗語一句話
00:47:54 說青出於藍
00:47:57 出就是超越的意思
00:48:00 說青雖然是藍色的淺色
00:48:07 但是淺色有這個清淨
00:48:10 深色就相反
00:48:14 是青勝過於藍
00:48:19 所以五色的裡面
00:48:22 才列為正色
00:48:26 為了這樣徒弟的學問
00:48:30 會比師父還要厲害
00:48:36 雖然徒弟跟師父學
00:48:38 但是徒弟勝過師父
00:48:41 這個名譽那個時候
00:48:44 就叫做什麼
00:48:45 就叫做青出於藍
00:48:47 現在講出藍
00:48:50 就是青出於藍一種的略文
00:48:54 出藍就是簡單說
00:48:58 現在看佛光大辭典的解釋
00:49:03 他說曹洞宗
00:49:07 是中國禪宗
00:49:11 五家七宗其中的一宗
00:49:15 也是日本十三宗
00:49:18 其中的一宗
00:49:21 就是洞山良价來作宗祖
00:49:28 這個宗名
00:49:31 拿曹溪慧能這字曹
00:49:38 跟第五世的孫
00:49:42 法孫就是學道的孫
00:49:46 隨著慧能下來第五世
00:49:49 這洞山良价這個洞
00:49:55 曹溪的曹洞山的洞
00:49:58 合起來叫做曹洞宗
00:50:02 就拿六祖的曹溪慧能
00:50:07 是關於表明曹洞宗
00:50:11 就是六祖正派教化所傳下來的
00:50:21 慧能祖師的徒弟
00:50:24 就是青原行思
00:50:26 跟南獄懷讓最出名
00:50:32 良价是跟隨雲巖曇晟學的
00:50:39 曇晟是慧能祖師的第四世法孫
00:50:47 受到這個心印
00:50:50 等於良价是對曇晟得到衣缽的
00:51:01 等於就是傳承
00:51:03 曹溪慧能傳給青原行思
00:51:08 才傳給石頭希遷
00:51:11 才又傳藥山惟儼
00:51:16 這雲巖曇晟的一派
00:51:23 這門下曹山本寂
00:51:28 就得到師父的心印
00:51:32 等於說比師父還厲害
00:51:36 有這樣的名聲
00:51:39 這就是曹洞宗的來龍去脈
00:51:44 所以現在有必要要介紹這些祖師
00:51:48 就是洞山良价
00:51:53 跟青原行思
00:51:57 南獄懷讓跟曹山本寂
00:52:03 這幾位祖師的史跡
00:52:06 有必要跟你們說明
00:52:09 因為這都是宗派的祖師
00:52:14 現在最先來介紹洞山良价
00:52:19 我們現在寫上黑板
00:52:21 現在來看佛光大辭典
00:52:27 洞山良价
00:52:30 我國禪宗曹洞宗之祖
00:52:35 唐代筠州會稽人
00:52:40 俗姓俞
00:52:42 幼從師誦般若心經
00:52:48 以無根塵之義問師
00:52:52 其師駭然
00:52:56 即指往五洩山禮
00:53:01 靈默禪師披剃
00:53:07 年二十一
00:53:09 詣嵩山受具足戒
00:53:12 尋謁南泉普願
00:53:19 深領其旨又訪溈山靈祐
00:53:24 參無情說法之公案
00:53:28 不契受指示詣雲巖曇晟
00:53:35 問無情說法之義
00:53:38 辭歸時涉水睹影大悟前旨
00:53:46 後嗣雲巖之法
00:53:49 於江西洞山弘揚佛法
00:53:54 門風頗振
00:53:56 咸通十年命剃髮披衣
00:54:01 鳴鐘辭眾
00:54:03 大眾號慟不止
00:54:06 至第八日沐浴訖
00:54:11 於方丈室端坐長往
00:54:15 世壽六十三
00:54:19 現在佛光大辭典這樣說
00:54:24 洞山良价是公元八百七年
00:54:29 至八百六十九年間的人
00:54:33 是中國禪宗曹洞宗的祖師
00:54:40 在唐代筠州會稽
00:54:43 就是現在浙江會稽縣的人
00:54:48 祂的俗姓姓俞
00:54:51 年紀很小就拜師
00:54:55 來誦般若心經
00:54:58 但是有一天
00:55:01 用無根塵的道理
00:55:04 來問祂師父
00:55:07 祂師父被祂一講
00:55:09 就傻了沒辦法回答
00:55:12 才指示祂
00:55:15 叫祂去五洩山拜靈默禪師
00:55:22 就在那正式剃髮出家
00:55:29 剛好二十一歲受具足戒
00:55:35 到嵩山受具足戒之後
00:55:42 才來拜訪南泉普願
00:55:46 深深領悟這個道理
00:55:50 又來訪問溈山靈祐
00:55:55 來參無情說法這個公案
00:55:59 但是祂不了悟
00:56:02 才受溈山靈祐的指示
00:56:09 來拜訪雲巖曇晟
00:56:12 來問無情說法的道理
00:56:16 要回去的時候
00:56:19 去涉水看到祂的水影
00:56:23 才悟到這個道理
00:56:26 後來才受雲巖的衣缽
00:56:34 在江西洞山來弘揚佛法
00:56:39 到咸通十年
00:56:41 是公元八百六十九年
00:56:46 剃髮穿袈裟
00:56:49 叫祂徒弟來鳴鐘
00:56:53 講道理來跟徒弟辭別說
00:56:58 我已經要離開這個世間了
00:57:02 祂的徒弟聽到之後開聲大哭
00:57:06 到第八天沐浴之後
00:57:12 來到祂的方丈室
00:57:14 端坐就皈天去了
00:57:18 歲數六十三歲
00:57:23 但是這裡面有個無根塵
00:57:29 這是一個大道理
00:57:31 什麼叫做無根塵
00:57:34 今晚沒時間可說
00:57:37 明天再來註解
00:57:39 無根塵的道理
00:57:43 道理滿山谷要講講不完
00:57:47 雖然老師說法五十年
00:57:51 但是不懂的地方還很多
00:57:53 所以學道是無底深坑
00:57:56 不能說學兩樣就覺得自己很厲害了
00:58:00 人家說吃不到三片菜葉就要上西天
00:58:04 這是不可能的事情
00:58:07 除非你就是沒有要講道
00:58:10 你若沒有要講道
00:58:12 一昧功果修滿就好
00:58:15 但是你若要當一位講師
00:58:17 當一位主講
00:58:18 道理就要懂很多
00:58:21 我們今晚講到這裡
00:58:23 暫且告一段落
00:58:24 明天再來繼續講無根塵是什麼
00:58:29 道德歌剩三回唱完再結束

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