佛教宗派概論43

弘道紀行

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佛教宗派概論43

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年08月24日 00:00

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00:03:00 我們這次說到佛教宗派概論
00:03:07 說到禪宗
00:03:10 來談到禪宗的祖師
00:03:17 這禪宗的祖師
00:03:21 從初祖現在講到第十二祖
00:03:26 十二祖就是馬鳴菩薩
00:03:29 這個馬鳴菩薩今晚剩一點點再來引證
00:03:35 就要進入第十三祖
00:03:39 現在來看傳法正宗記
00:03:42 現在來看黑板
00:03:45 傳法正宗記
00:03:48 第十二祖馬鳴
00:03:53 波羅奈國人未詳其姓氏
00:03:59 初從富那夜奢出家得法
00:04:04 其師為說夙緣
00:04:08 後遊化至花氏國
00:04:12 遂降迦毗摩羅大魔
00:04:19 即攝伏為之弟子
00:04:22 將垂般涅槃
00:04:25 乃以法付迦毗摩羅
00:04:29 現在傳法正宗記說
00:04:32 第十二祖是馬鳴
00:04:37 是波羅奈國的人
00:04:40 但是對於印度的四族
00:04:45 這四個姓屬於哪個姓不清楚
00:04:50 起初跟隨富那夜奢出家來得到依缽
00:05:00 祂師父富那夜奢來講起過去世的緣
00:05:08 後來祂來雲遊來到花氏國
00:05:16 就這樣來降伏迦毗摩羅大魔
00:05:21 這迦毗摩羅是修魔道的法
00:05:25 話若講起來祂的心已經走入魔道了
00:05:31 但是祂來降伏迦毗摩羅大魔
00:05:37 將祂收來做徒弟
00:05:40 祂快要圓寂的之前
00:05:44 將依缽來傳給迦毗摩羅
00:05:49 話若講起來這迦毗摩羅就是十三祖
00:05:57 所以有人說魔要如何當祖師
00:06:04 世間人不怕魔是魔一個人的心轉而已
00:06:11 也很多人剛開始學正法
00:06:15 但是最後後來受到種種社會的誘惑
00:06:22 就墮落魔道的人也有
00:06:24 所以自古以來蓋棺論定
00:06:28 棺材蓋下去才知道這個人是正還是邪
00:06:32 是道還是魔就了解了
00:06:37 現在接下來要講十三祖
00:06:41 先來看佛學大辭典
00:06:43 佛學大辭典
00:06:46 迦毗摩羅
00:06:49 付法藏之第十三祖
00:06:53 摩揭陀國人初為修魔道
00:06:58 有三千弟子
00:07:01 屈服於馬鳴尊者之談論
00:07:06 而為其弟子
00:07:08 於南天竺布法付法於龍樹
00:07:15 佛學大辭典說迦毗摩羅
00:07:19 是禪宗的第十三祖
00:07:22 是摩揭陀國的人
00:07:25 起初祂是學習魔道
00:07:30 祂有三千位徒弟
00:07:33 們是屈服在馬鳴尊者的談論
00:07:39 二個人下去論的時候
00:07:43 就這樣來當祂的弟子
00:07:49 在南天竺傳道
00:07:54 日後祂的依缽才傳給龍樹
00:08:01 佛光大辭典這樣說
00:08:04 迦毘摩羅
00:08:07 為付法傳第十三祖
00:08:10 摩揭陀國華氏城人
00:08:13 初為魔道師
00:08:16 領三千弟子
00:08:19 以魔力嬈害馬鳴
00:08:22 然終屈服於馬鳴之論義
00:08:27 歸依為其弟子
00:08:29 受馬鳴付囑後
00:08:32 赴南天竺大興教化
00:08:36 後至西印度
00:08:38 有王子名云雲自在
00:08:42 以城北一山窟供養之
00:08:47 以為尊者禪寂之處
00:08:51 未久尊者乃付法予龍樹
00:08:56 而盡其化緣
00:09:01 佛光大辭典說
00:09:03 迦毘摩羅
00:09:06 是禪宗的第十三祖
00:09:09 祂是摩揭陀國華氏城的人
00:09:14 起初是魔道的師父
00:09:18 祂門下有三千個弟子
00:09:23 祂用魔的力量要來害馬鳴
00:09:30 但是最後屈服在馬鳴的論義
00:09:35 祂的道理屈服於祂
00:09:39 就歸依馬鳴當祂的弟子
00:09:45 受馬鳴傳衣缽以後
00:09:50 就這樣南天竺國
00:09:54 大大來興化道理
00:10:01 後來去西印度
00:10:03 西印度有位王子名字叫做雲自在
00:10:09 在城的北面有一座山
00:10:14 山有一個山洞就來供養迦毘摩羅
00:10:27 這個山洞就是要給迦毘摩羅做禪寂的地方
00:10:35 什麼叫做禪寂我們後續會做解釋
00:10:39 沒多久迦毘摩羅尊者
00:10:45 祂的衣缽再傳給龍樹
00:10:48 龍樹就是第十四祖
00:10:52 盡了祂的法緣
00:10:55 這是佛光大辭典所講的
00:11:00 現在繼續看景德傳燈錄
00:11:05 景德傳燈錄
00:11:09 第十三祖迦毗摩羅者
00:11:16 華氏城人也
00:11:18 初為魔道有徒三千
00:11:23 通諸異論
00:11:26 後於馬鳴尊者得法
00:11:30 領徒眾至西印度
00:11:35 彼有太子名雲自在
00:11:40 仰尊者之名
00:11:43 請於宮中供養
00:11:46 尊者曰如來有教
00:11:50 沙門不得親近國王大臣權勢之家
00:11:56 太子曰今我國城之北
00:12:01 有一大山焉山中有一石窟
00:12:07 師可禪寂於此否
00:12:11 尊者曰諾即入彼山
00:12:16 行數里程逢一大蟒蛇
00:12:21 尊者直前不顧
00:12:23 蟒蛇遂盤繞禪師之身
00:12:28 師因與受三歸依
00:12:31 蟒聽訖而去
00:12:36 這裡面有二個注解
00:12:40 注解第一因為這個文很長
00:12:44 所以等等再作專文說明
00:12:48 注解第二佛學大辭典這樣說
00:12:52 禪寂禪者梵語譯為靜慮
00:13:00 寂靜思慮之義
00:13:03 維摩經方便品
00:13:05 一心禪寂攝諸亂意
00:13:10 俱舍論二十八曰
00:13:14 依何義立靜慮名
00:13:17 由此寂靜能審慮故
00:13:22 現在佛學大辭典說
00:13:24 禪寂這個禪是什麼
00:13:32 禪是印度話
00:13:35 翻譯中國話叫做靜慮
00:13:38 慮就是思慮要清淨這個思慮
00:13:44 就是要寂靜思慮的意思
00:13:50 在維摩經方便品
00:13:53 它說一心禪寂攝諸亂意
00:13:57 在俱舍論第二十八卷裡面這樣說
00:14:03 你依靠什麼道理來建立靜慮
00:14:08 就是建立禪這個名
00:14:12 由這個寂靜
00:14:17 寂靜就是一個人沒雜念心很靜
00:14:21 他有辦法審查心慮的關係
00:14:25 才叫做禪
00:14:27 禪就是心無雜念
00:14:29 這個禪不是坐在那邊一般說坐禪不是
00:14:33 這個禪本來就是要捏住我們的妄念
00:14:40 所以景德傳燈錄這是前半段
00:14:45 寫一就是前半段
00:14:48 因為下面還有後半段
00:14:51 所以下面才寫略
00:14:54 它說第十三祖
00:14:57 叫做迦毗摩羅
00:15:00 是華氏城的人
00:15:03 起初祂學魔道
00:15:08 祂有徒弟三千位
00:15:11 通諸議論
00:15:14 哪一派的道理祂都會說
00:15:19 我們說佛有三十七道品
00:15:22 但是祂多一品魔道
00:15:25 所以祂說三十八道品
00:15:29 對於佛的道理祂都會講
00:15:32 但是多一品變成三十八道品
00:15:36 後來拜馬鳴尊者為師
00:15:43 來得到衣缽
00:15:45 祂才統領祂的徒弟
00:15:49 來到西印度
00:15:52 在西印度有位太子
00:15:55 名字叫做雲自在
00:15:59 他來仰慕伽毗摩羅尊者的名
00:16:07 來聘請祂來宮中要供養
00:16:14 但是伽毗摩羅尊者不肯答應
00:16:21 祂說以前釋迦佛祖有個規矩
00:16:26 出家人不得親近國王大臣有權有勢的人
00:16:35 當時太子知道祂的意思
00:16:39 他說今天我的國家城的北方
00:16:44 有一座的大山
00:16:47 山中有一個石窟一個山洞
00:16:53 這樣師父
00:16:56 你可以利用這個山洞在那禪寂
00:17:01 在那淨你的雜念
00:17:06 可以這樣嗎
00:17:10 當時伽毗摩羅尊者說可以
00:17:16 諾就是可以答應就是
00:17:19 就這樣要進入那座山
00:17:23 走好幾里的路程
00:17:27 去遇到一條很大條的蟒蛇
00:17:33 但是這位迦毗摩羅尊者
00:17:39 祂不理牠看到那條蛇祂不理牠
00:17:44 就這樣直進都沒有回頭
00:17:47 當時大蟒蛇將尊者的身體纏繞起來
00:17:59 但是迦毗摩羅
00:18:05 雖然這條大蟒蛇纏繞祂身體
00:18:09 但是祂沒有害怕
00:18:12 就這樣講道理給牠聽
00:18:15 順便受三歸依的戒律
00:18:21 這條大蟒蛇聽完以後
00:18:25 就這樣跑走了
00:18:29 這條大蟒蛇為什麼牠會聽話
00:18:36 這是很有趣的道理
00:18:39 因為今晚沒有辦法談這個問題
00:18:43 所以真正修行人
00:18:47 他不要依靠很好的供養
00:18:54 所以他現在說
00:18:57 不要依靠國王大臣有權力的人
00:19:03 這就是十惡八邪其中八邪之一這邪命
00:19:09 這邪命裡面有四邪命
00:19:13 這四邪命其中有一個叫做方口食
00:19:19 這就是禁止修行人不能去當政治和尚
00:19:25 所以現在講一些政治和尚這個都犯戒律
00:19:29 這樣說比較快
00:19:30 因為這個文在十法界我們有說得很清楚
00:19:36 不過今晚剩幾分鐘
00:19:39 要來談八邪這四邪命恐怕時間不夠
00:19:47 所以只好講到這為止
00:19:50 明天再繼續邪命
00:19:55 以及談論到景德傳燈錄後續這個文
00:20:02 到底這條大蟒蛇由來怎麼來
00:20:06 為什麼講道理給牠聽
00:20:10 幫牠受戒牠肯這樣離開
00:20:13 這等到明天再來討論
00:20:18 在座同修大家晚安
00:20:23 我們這次說到佛教宗派概論
00:20:28 說到禪宗的歷代祖師
00:20:33 說到第十三祖這伽毗摩羅
00:20:40 所以昨天引述景德傳燈錄
00:20:45 裡面有二個注解
00:20:50 就是當時有位太子名叫做雲自在
00:20:59 聘請第十三祖伽毗摩羅入宮中供養
00:21:04 但是祂不肯
00:21:07 說以前釋迦佛祖有個戒律
00:21:12 說出家人不能親近國王大臣權勢之家
00:21:19 這有必要一個注解
00:21:23 另外這位太子後來獻一個山洞
00:21:31 說要讓祂在那靜修可以在那禪寂
00:21:37 對這禪寂是什麼這有必要一個注解
00:21:42 所以今晚先來注解這二個之後再繼續
00:21:46 現在來看佛學大辭典
00:21:52 方口食四邪命之一
00:21:59 謂曲媚豪勢遣使四方
00:22:06 巧言令色以自活也
00:22:11 智度論三曰
00:22:15 有出家人曲媚豪勢
00:22:19 通使四方巧言多求
00:22:24 不淨治命者是名方口食
00:22:32 佛學大辭典說方口食
00:22:37 是四邪命其中之一
00:22:43 我們一般修行說要去十惡八邪
00:22:47 這八邪裡面有一個邪命
00:22:50 出家人這邪命分成四種
00:22:56 這是四邪命其中的一個
00:23:01 就是你今天巴結有錢有勢的人
00:23:09 可以讓他名聲響亮
00:23:16 嘴巴甜態度好目的什麼目的求飽肚子
00:23:25 智度論第三卷裡面這樣說
00:23:31 假使有出家人
00:23:35 對於有錢有勢的人
00:23:40 跟他交陪通四方
00:23:46 用這張嘴目的就是求一些錢一些食物
00:23:55 這就是不清淨要來活這個生命
00:24:01 這個名字叫做方口食
00:24:06 所以佛光大辭典才說
00:24:10 出家者允許乞食生活之正命食
00:24:16 而以其他之生活方法為邪命食
00:24:23 遂加以禁止邪命食分為下口食
00:24:30 仰口食方口食維口食
00:24:38 佛光大辭典說
00:24:41 出家的人
00:24:44 允許乞食生活叫做正命食
00:24:52 怎樣叫做乞食
00:24:54 就是用缽要吃飯的時候用這個缽
00:25:02 端去人家的門口人家裝個飯給你吃
00:25:10 這乞食是求乞吃一個肚子飽
00:25:16 這叫做正命食
00:25:19 若其他的生活方法
00:25:23 什麼叫做其他的生活方法
00:25:26 好比自己煮或請人家煮
00:25:31 或是去飯店吃這就是其他的生活方法
00:25:37 這叫做邪命食
00:25:40 這佛祖是禁止的
00:25:44 祂為什麼會禁止
00:25:46 祂說修行人是專心要讓你修行
00:25:52 要讓你研究真理不是為了吃
00:26:02 不是為了吃
00:26:04 你不論什麼都為了吃
00:26:06 怎會說不是為了吃
00:26:09 對於不是為了吃我才想起地藏王菩薩
00:26:14 現在講地藏王菩薩
00:26:18 是一個經典上講的地藏王菩薩
00:26:24 跟實際的地藏王菩薩
00:26:28 若經典上所講的地藏王菩薩
00:26:32 在的地藏王本願經講的
00:26:35 地藏王菩薩不是一位而已
00:26:39 地藏王菩薩好幾十個
00:26:42 裡面也有阿婆裡面也有國王
00:26:46 裡面也有男生裡面也有女生
00:26:52 都是祂們發大願成就地藏王菩薩
00:26:59 我在歷史上有名的地藏王菩薩
00:27:03 是韓國的人古代說朝鮮
00:27:08 現在講韓國這韓國的人
00:27:12 他姓金
00:27:14 所以後來的人叫金地藏王
00:27:19 所以現在我們佛寺裡面
00:27:23 供俸的地藏王菩薩
00:27:25 那就是韓國的金喬覺
00:27:30 當時地藏王菩薩在修行
00:27:34 德性很好徒弟很多
00:27:38 他不曾出去化緣
00:27:42 也不曾跟人家討錢
00:27:45 只有你吃飯的時間到
00:27:52 那些徒弟拿著缽出去乞食
00:28:00 回來看多少大家公家吃這樣而已
00:28:06 但為了吃那些飯一些徒弟常常吵架
00:28:11 什麼你比較多我比較少
00:28:15 那時候地藏王菩薩吃飯的時間到
00:28:19 都跑去寺的後面
00:28:23 有一個山洞都跑去山洞裡面
00:28:27 徒弟有的很搞怪
00:28:30 他就覺得奇怪
00:28:32 每次吃飯時間師父就跑去後洞去
00:28:35 是另外準備東西去吃
00:28:38 就去偷看祂
00:28:41 地藏王菩薩在吃什麼
00:28:45 在吃紅土
00:28:48 我曾經說吃紅土有人說要土怎麼吃
00:28:52 現在大陸可以去
00:28:56 去地藏王菩薩當初住的地方
00:29:01 就去挖土來吃真的那個土可以吃
00:29:07 你們假使有去大陸
00:29:10 你再去那地藏王菩薩過去修行的地方
00:29:16 你再去看
00:29:18 他雖然是韓國人不過來中國修行
00:29:25 所以只吃那個紅土
00:29:27 祂的徒弟看完內心都痛苦了
00:29:32 心軟一點都留下眼淚
00:29:35 他說師父啊你怎麼吃這樣
00:29:38 地藏王菩薩問他們徒弟一句話
00:29:44 問什麼
00:29:47 這句話可說是在日本一句名言
00:29:52 名言就是教化出家人的話
00:29:57 祂說(日語)
00:30:05 這是一句相反的話
00:30:07 到底你活在世間是為了吃
00:30:13 還是為了求命長才逼不得已吃
00:30:21 他徒弟說師父沒有吃怎麼修行
00:30:25 第一肚子第二才佛祖
00:30:28 地藏王菩薩回答他一句話
00:30:32 說你若是為了吃乾脆你去做糞蟲
00:30:38 現在說糞蟲年輕人都不懂
00:30:41 以前的廁所不是化學池
00:30:44 若糞坑都會長蟲
00:30:53 你看糞蟲在糞裡面吃屎一直吃到飽
00:31:00 在廁所睡覺眼睛張開又開始吃
00:31:03 又在廁所裡面睡
00:31:06 祂說你若為了吃你就做糞蟲
00:31:10 吃到死為止都不用做什麼
00:31:15 祂徒弟說不是為了吃是為了什麼
00:31:20 說我們修行人為了生命要度化眾生不吃會死
00:31:27 為了要生存才來吃
00:31:31 並不是為了吃才能生存
00:31:35 這樣說比較快
00:31:37 所以出家跟在家就不同
00:31:40 在家是聖凡雙修
00:31:43 聖凡雙修一方面賺錢要養妻養子一方面要修行
00:31:50 所以出家跟在家就不同
00:31:56 他說你今天出家的人
00:32:00 是允許用乞食的方法來生活
00:32:04 這叫做正命食
00:32:06 若用其他的生活方法
00:32:09 這叫做邪命食
00:32:11 這佛祖是來禁忌的
00:32:15 佛祖的目的就是讓你專心修行的關係
00:32:22 這邪命食有分成四種
00:32:27 第一叫做下口食
00:32:30 下口食就是今天我來種菜
00:32:33 來佈田來耕作來生活
00:32:44 自己來耕田自己來種菜這樣也不行
00:32:51 祂說不行
00:32:53 是要讓你專心來修道
00:32:57 你若要耕田種菜你乾脆去當農家好了
00:33:07 去做農就好了何必來修行
00:33:13 你在那種菜要澆水施肥
00:33:18 要佈田除草割稻光那些時間做下去
00:33:24 你就不用修行了嘛
00:33:27 或是來賣藥這都不行
00:33:33 現在很多出家人在電視台都在賣藥
00:33:38 這都犯規矩了這叫做下口食
00:33:43 第二叫做仰口食
00:33:46 依靠你的術數學
00:33:50 觀天門看地理這都不行
00:33:54 在家的可以出家的不行
00:33:59 第三叫做方口食
00:34:02 依靠有錢的人來供養我
00:34:07 依靠有勢的人來為我護法
00:34:13 這叫做方口食這都禁止的
00:34:17 維口食是依靠什麼
00:34:20 依靠卜卦算命這都不行
00:34:25 這在出家人都禁止的
00:34:29 一樣學佛在家是可以的
00:34:32 出家不能
00:34:34 在家有在家的邪命法
00:34:37 出家有出家的邪命法
00:34:41 說到方口食
00:34:42 佛光大辭典又說
00:34:45 方口食四邪命食之一
00:34:49 方口本指臉朝四面張望
00:34:54 故方口食
00:34:56 為出家人曲媚顯貴
00:34:59 通使於四方
00:35:01 借巧言令色而求活命
00:35:06 方口食就是四邪命其中之一
00:35:10 四邪命就是剛剛所講的
00:35:13 下口食仰口食方口食維口食
00:35:19 這叫做四邪命
00:35:21 這個方口二字
00:35:24 本來是指我們的臉看東西南北
00:35:29 這看那看這樣
00:35:30 這方口的意思是這樣
00:35:36 但是這個方口食
00:35:40 若以出家人來講
00:35:45 就是一直看哪個人比較有錢
00:35:48 我要想辦法來跟他揩油
00:35:52 那個人有錢有勢
00:35:54 那有勢力的人我就來跟他交陪
00:35:57 看能不能讓我出名一點
00:36:00 這就是方口食就是看東看西來曲媚顯貴
00:36:08 通使四方借著他的嘴甜態度好要來求他的生活
00:36:19 所以現在迦毘摩羅尊者
00:36:25 太子要供養祂要請祂進入宮中祂不要
00:36:31 說這佛祖的教令不能這樣
00:36:36 他說我山上有一個山洞
00:36:39 不如我那山洞讓你住讓你靜修
00:36:44 祂才答應
00:36:48 但我也有去遇到人家怎麼說
00:36:51 時代不同了古代跟現代要怎麼比
00:36:58 時代不同道理沒變
00:37:04 為什麼
00:37:05 這個戒律是佛祖訂的
00:37:09 你今天說時代沒改變戒律要改
00:37:15 那你們選立法委員要做什麼我問你
00:37:19 立法委員就是覺得
00:37:21 以前法律和現代生活種種不同
00:37:29 才去改這個法律
00:37:32 假使你若說戒律不適合現代
00:37:37 你可以叫大和尚集中過來
00:37:40 來開會戒律來改
00:37:45 要公布啊
00:37:47 公布你們出家人
00:37:49 喝酒沒關係吃肉也沒關係
00:37:52 你可以公布啊
00:37:54 你可以享受翹腳捻鬍鬚
00:37:57 頭髮剃光等待緣金
00:38:00 你們都可以改啊
00:38:01 為什麼你們不改
00:38:03 沒改來說這戒律都要守了
00:38:08 像現在國家法律來說
00:38:12 你沒有改法律
00:38:14 那條法律一千年還在一萬年也存在
00:38:21 你若知道說這不適合時代來說
00:38:24 一定要改戒律
00:38:27 但是誰敢去改
00:38:28 這佛祖訂的戒律誰敢去改
00:38:31 二千多年來
00:38:32 沒有一個人有膽敢去改戒律
00:38:36 最簡單就是這樣
00:38:38 現在景德傳燈錄這段是前半段
00:38:44 現在來看景德傳燈錄後半段的解釋
00:38:49 現在看景德傳燈錄的後半段
00:38:55 尊祖將至石窟
00:38:59 有一老人素服而出
00:39:04 合掌問訊
00:39:07 尊者曰汝何所止
00:39:12 答曰我昔嘗為比丘
00:39:16 多樂寂靜有初學來請益
00:39:21 我煩於應答起瞋恨想
00:39:28 命終墮為蟒身
00:39:32 住是窟中今已千載
00:39:37 適遇尊者獲聞戒法
00:39:42 故來謝爾
00:39:45 尊者問曰
00:39:47 此山更有何人居止
00:39:51 曰北去十里
00:39:54 有一人名曰龍樹
00:39:58 為眾說法我亦聽受耳
00:40:04 尊者遂與徒眾詣彼
00:40:08 龍樹出迎尊者曰
00:40:11 深山孤寂大德至尊
00:40:15 何枉神足
00:40:18 師曰吾非至尊來訪賢者
00:40:24 龍樹默念此師是大聖
00:40:28 尊者即與受具戒
00:40:32 復告龍樹曰
00:40:35 今以如來大法眼藏付囑於汝
00:40:39 付法已然後示寂
00:40:45 現在景德傳燈錄後半段這樣說
00:40:51 尊者就是指十三祖迦毗摩羅
00:40:57 這迦毗摩羅十三祖
00:41:01 祂就這樣來到石洞
00:41:05 石窟等於石洞
00:41:08 當時有位老人
00:41:12 穿一套白衣從山洞出來
00:41:17 他就合掌來問好
00:41:24 迦毗摩羅尊者祂就問他
00:41:30 說你怎麼住在這裡
00:41:34 這位老人就說
00:41:36 說我以前是位出家人
00:41:41 現在這個字不能念樂
00:41:44 要念樂樂就是很愛
00:41:47 我很愛寂靜不吵雜
00:41:51 不管俗事
00:41:53 但是有很多初學的人要來請教我道理
00:42:00 我的內心感到很煩懶得回答他
00:42:05 我想要清靜整天來問我道理
00:42:10 內心生起瞋恨的思想
00:42:15 說吃飽這麼閒
00:42:17 我愛清靜你整天來找我麻煩
00:42:23 為了有瞋恨心
00:42:26 死後當大蟒蛇的身
00:42:32 就是我們昨天所講的
00:42:34 他要去山上一條蟒蛇纏繞祂身體
00:42:38 就是這個人
00:42:42 所以我變成一條大蟒蛇
00:42:45 我就住在山洞
00:42:49 到現在已經一千年了
00:42:54 今天遇到尊者
00:42:56 你幫我受戒講道理給我聽
00:43:01 所以我故意化成人身來跟你道謝
00:43:07 當時尊者才問祂
00:43:15 說這座山還有什麼人住在這
00:43:23 當時這位老人說
00:43:27 這山的北邊這裡去十里
00:43:32 有一個人叫做龍樹
00:43:37 他一直講道理給人家聽
00:43:41 我也曾去請教過
00:43:45 當時十三祖才跟祂的徒弟去那裡拜訪
00:43:55 當時龍樹出來迎接這位尊者
00:44:03 才這樣說
00:44:06 在這深山我一個孤單在這
00:44:13 大德大德是種稱呼
00:44:16 大德你是位至尊
00:44:20 讓你勞駕撥你的神足
00:44:27 有的說撥你的金腳走到這
00:44:30 祂說神足就是
00:44:32 你很高貴的腳走這麼遠的路途來這找我
00:44:40 十三祖就說我不是至尊
00:44:46 我是來拜訪賢的人
00:44:49 所以真正賢的人都很謙虛
00:44:55 祂尊重祂為大德
00:44:57 祂說你是一位很有德性的人
00:44:59 祂說沒有我不是一位至尊的人
00:45:04 我是故意來這裡拜訪你的
00:45:10 當時龍樹內心就想說
00:45:15 這位師父是位大聖人
00:45:19 不驕傲
00:45:20 有的人誇讚他是位至尊的人
00:45:26 驕傲心就跑出來了
00:45:28 但是這龍樹也是修行修很好的人
00:45:32 他一看就知道這很有德性
00:45:36 之後就拜祂為師
00:45:41 尊者才幫龍樹授具足戒
00:45:48 日後才對龍樹說
00:45:52 我今天有釋迦佛祖傳來的依缽
00:46:00 我交代給你
00:46:04 將依缽來傳給龍樹
00:46:08 龍樹變十四祖
00:46:13 沒多久這十三祖就皈天去了
00:46:19 這是講到第十三祖的履歷
00:46:27 當今的修行人很多人怎樣
00:46:30 都愛派頭
00:46:33 廟蓋大間一點
00:46:35 徒弟收很多
00:46:39 對於修行都沒注重
00:46:43 好像蓋廟在比賽
00:46:48 氣派弄粗一點這樣而已
00:46:54 在我們淨土宗的祖師蓮池大師
00:47:01 對廟就沒興趣了
00:47:05 在竹窗隨筆贅言裡面這樣說
00:47:15 現在看竹窗隨筆贅言
00:47:21 興建佛殿福德雖大
00:47:26 未必能了生死
00:47:29 昔須達長者
00:47:33 首創祇洹預見生天之報
00:47:39 建殿福德
00:47:42 尚能過於彼乎即出家矣
00:47:47 不以了生死為目標
00:47:50 而一片精誠全付建殿
00:47:57 亦不善於擇法者矣
00:48:00 這裡面二個注解先來做說明
00:48:04 注解第一須達
00:48:07 舍衛國給孤獨長者之本名
00:48:13 祇園精舍之施主也
00:48:20 佛學大辭典說須達
00:48:23 是舍衛國給孤獨長者的本名
00:48:32 是祇園精舍但是有的寫祇洹精舍
00:48:38 這二個是一樣的施主
00:48:43 現在看給孤獨
00:48:45 佛學大辭典說
00:48:47 給孤獨長者
00:48:49 性慈善好施孤獨故得此名
00:48:54 在王舍城聽釋迦說法
00:48:59 購太子祇多之園林
00:49:03 以贈釋迦使之說法
00:49:07 由此佛教大行於其地
00:49:13 現在來看佛學大辭典說
00:49:20 給孤獨長者
00:49:23 他的性非常的慈善
00:49:26 很愛佈施給孤獨
00:49:29 孤獨好比說孤獨老人啦
00:49:32 守寡婦孤兒啦那種沒依沒靠
00:49:36 本來祂的名字叫做須達
00:49:40 後來才取給孤獨長者
00:49:45 祂在王舍城聽到釋迦講道理
00:49:50 祂就買太子祇多的園林
00:49:56 來送給釋迦讓祂說法
00:50:01 就這樣佛教非常興旺在此土地
00:50:09 在給孤獨長者要跟太子買這土地
00:50:17 不是小數目的錢哦
00:50:20 你若史蹟有看就知道
00:50:22 佛教的史蹟
00:50:24 當時又跟太子買土地
00:50:27 太子不賣他
00:50:30 要強迫跟他買
00:50:32 他說你要買好啊
00:50:35 你用金子的磚塊拿來鋪地上
00:50:39 你鋪一尺我賣你一尺
00:50:42 你鋪一丈我賣你一丈
00:50:45 你想祇多的園林
00:50:50 好幾甲地
00:50:52 好幾甲地你用金子舖看有多少
00:50:57 若用現在的錢都講億來億去了
00:51:02 不是百萬千萬買的到了
00:51:06 一塊磚頭用金子打造的磚頭
00:51:10 你想一塊磚頭要多少錢
00:51:13 舖那個地上不要說好幾甲地
00:51:16 光講我們現在這個道場就好了
00:51:19 你用金子的磚塊鋪看看
00:51:22 看這個講演中心要多少錢
00:51:25 這樣就好
00:51:29 現在說祇洹精舍佛學大辭典說
00:51:32 祇洹精舍就是祇園精舍同樣
00:51:37 所以佛學大辭典說
00:51:38 祇園精舍祇陀園林須達精舍簡略的說法
00:51:47 現在竹窗隨筆贅言裡面這蓮池大師這樣說
00:51:54 說你今天要來建位這佛廟
00:51:58 佛殿就是佛廟
00:52:01 你的福德雖然很大
00:52:05 你的福德很大
00:52:07 不過未必你能脫出生死
00:52:11 為什麼因為你沒有功德
00:52:13 福德沒有辦法了脫生死
00:52:16 福德只有受人天福報而已
00:52:20 他說古代須達長者來蓋祇園精舍
00:52:29 後來只有生在諸天而已
00:52:34 沒有辦法了脫生死
00:52:36 花了好幾十億萬的錢
00:52:40 還沒有辦法了脫生死
00:52:43 好比金剛經說
00:52:45 你用三千大千世界的七寶來布施
00:52:50 功德都還沒有
00:52:53 他說你蓋佛寺的福德
00:52:58 你有辦法超過須達長者嗎
00:53:02 現在再蓋廟看有沒有辦法
00:53:05 你有辦法嗎光一個土地就好幾十億萬
00:53:11 你在蓋那一間廟要多少錢
00:53:16 什麼人有辦法拿那個錢獨資來蓋那間廟
00:53:21 有辦法嗎
00:53:25 你想一個出家人
00:53:28 你不想修行了生死來做目標
00:53:34 只有全心全意你的心只想蓋廟
00:53:41 這修行是不好的方法
00:53:45 不是真正的修行人
00:53:49 你只是要享受囂張這樣而已
00:53:55 所以古代的高僧大德大家都不暫成廟蓋大間
00:54:03 我有一個山洞可以修行
00:54:06 有間小廟來住就好了
00:54:11 心涼法師一句說
00:54:16 不愁無廟但愁無道
00:54:19 沒廟我沒有煩惱
00:54:21 我最煩惱的是我沒有道
00:54:26 所以是十三祖當時
00:54:30 太子要請祂到宮裡供養祂就不要了
00:54:38 後來要獻山洞給祂修祂就點頭說好我去山洞修
00:54:48 所以修行人不是要享受的
00:54:50 我沒騙你
00:54:53 所以這回我們蓋會館
00:54:58 他在問我我說我沒反對
00:55:03 但是我沒有贊成
00:55:06 什麼原因
00:55:08 我沒有反對的理由
00:55:10 因為你要做一個紀念館不是很豪華
00:55:14 只是弄一個紀念而已
00:55:19 但是老師很像貧道
00:55:23 你說用太豪華像人家這樣
00:55:26 像佛寺蓋起來億萬
00:55:30 老師也沒辦法
00:55:33 所以我才說原則你不能跟人家募款
00:55:39 若自動大家都要蓋這樣我沒有反對
00:55:44 如果要募款我就不贊成了
00:55:49 修行人不是要享受的
00:55:51 我老實講
00:55:54 因為時間的關係
00:55:57 我們今晚講到這下文等到明天再來講

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