佛教宗派概論38

弘道紀行

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佛教宗派概論38

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年06月15日 00:00

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00:03:01 說到佛教宗派概論
00:03:06 說到禪宗
00:03:10 這禪宗現在剛談到禪宗的祖師
00:03:16 我們昨天來講初祖迦葉尊者
00:03:23 迦葉尊者是一位有錢人
00:03:26 但是他甘願修頭陀之行
00:03:31 但是這頭陀行
00:03:34 全部有十六種的頭陀行
00:03:40 一般經論都取十二種
00:03:45 不同本的經論有一些寫不一樣
00:03:52 所以昨天我們引述佛學大辭典
00:03:57 今晚來看佛光大辭典
00:03:59 另外一個說法
00:04:01 現在來看佛光大辭典這段文
00:04:05 頭陀謂去除塵垢煩惱
00:04:12 苦行之一
00:04:15 又作譯名多皆略
00:04:20 意即對衣食住等
00:04:24 棄其貪著以修鍊身心
00:04:30 對日常生活立如下之十二種修行規定
00:04:37 即稱十二頭陀行
00:04:41 一住阿蘭若處
00:04:44 離世人居處而住於安靜之處
00:04:50 二常行乞食
00:04:53 三次第乞食
00:04:56 不分貧富之家而沿門托鉢
00:05:00 四受一法食一日一食
00:05:05 五節量食指即鉢中只受一團飯
00:05:12 六中後不得飲漿
00:05:16 中食之後不再飲漿
00:05:20 七著弊衲衣
00:05:25 八但三衣除三衣外無多餘衣
00:05:32 九塚間住住於墓地
00:05:37 十樹下止
00:05:40 十一露地坐坐於露天
00:05:45 十二但坐不臥常坐不橫臥
00:05:50 頭陀則能耐艱苦之行腳修行之意
00:05:57 現在佛光大辭典說
00:06:01 頭陀
00:06:04 就是說去除很多煩惱
00:06:10 一種苦修方法之一
00:06:16 這頭陀另外翻譯但是這翻譯名字很多
00:06:21 簡略起來
00:06:23 意思是說無論對穿無論吃無論住這三樣
00:06:32 要去除貪欲的心
00:06:36 要來修練我們的身體和我們的心
00:06:40 對於日常的生活
00:06:43 來建立後續要講的這十二種修行的規定
00:06:49 這就是叫十二頭陀行
00:06:53 第一就是住阿蘭若處
00:06:57 就是離開世間人在住的地方
00:07:01 要住安靜的地方
00:07:04 好比沒人到得了的地方
00:07:06 不能有鄰居有房子存在的地方
00:07:11 第二就是要永久去乞食
00:07:16 不能說自己煮來吃或是讓人家請都不能
00:07:21 一定要用乞食
00:07:23 第三一定要照順序去乞食
00:07:28 不管是貧窮或是有錢
00:07:31 要照順序去分
00:07:33 不能這家有錢我才去分
00:07:36 這家沒錢我不要去分
00:07:38 不能這樣
00:07:40 第四就是受一法食
00:07:43 就是一天吃一餐
00:07:46 第五就是節量食
00:07:49 假使我們去分的中間
00:07:51 若有一家捏一團飯放在鉢的裡面
00:07:58 你就不能再去分了
00:08:00 你一口飯都不能再去分了
00:08:04 第六吃午餐後不能再喝漿露
00:08:11 就像豆漿米漿或是果汁這些都不能喝
00:08:17 等於中食之後不再飲漿
00:08:22 這漿等於是稠稠的東西
00:08:26 你若豆漿米漿都會吃的飽
00:08:28 不能吃這些東西
00:08:31 第七穿破衣服
00:08:34 就是穿糞掃衣
00:08:37 第八只能穿三衣
00:08:41 就是一件內衣一件外衣一件出外的衣服
00:08:46 除了這三件衣服外
00:08:50 不能再有其他的衣服
00:08:53 第九塚間住就是住在墳墓
00:08:58 第十就是樹下止就是住在樹下
00:09:03 第十一露地坐就是坐在露天的地方
00:09:09 第十二但坐不臥
00:09:13 時常坐著睡不能躺著睡
00:09:20 這頭陀就是要讓你忍耐痛苦的修行方法這個意思
00:09:28 現在照佛光大辭典跟昨天講的佛學大辭典
00:09:35 裡面有二條不太一樣
00:09:39 所以現在拿這二條做個比較來寫上黑板
00:09:43 現在來看佛學大辭典跟佛光大辭典這二條的比較
00:09:52 不過我們不用唸就這樣解釋就好了
00:09:58 在佛學大辭典說
00:10:01 第一條要穿糞掃衣
00:10:05 但是佛光大辭典第七條
00:10:08 一樣寫要穿糞掃衣
00:10:12 佛學大辭典第二條說要穿三衣
00:10:17 但是佛光大辭典在第八條
00:10:20 他也說要穿三衣
00:10:23 佛學大辭典第三條說自行乞食
00:10:28 佛光大辭典同樣也寫
00:10:31 第二條說自行乞食
00:10:36 佛學大辭典第四條說不能吃點心
00:10:43 但是佛光大辭典沒有
00:10:47 這條佛光大辭典沒有
00:10:49 但是佛光大辭典第三條說次第乞食
00:10:57 不分有錢沒錢一家一家乞食
00:11:00 但是佛學大辭典沒這條
00:11:04 這條就是有差異的地方
00:11:10 佛學大辭典第五條說吃一餐
00:11:14 但是佛光大辭典同樣第四條說吃一餐
00:11:20 佛學大辭典第六條說節量食
00:11:24 佛光大辭典第五條也一樣
00:11:30 佛學大辭典第七條說要住在偏僻的地方
00:11:35 但是佛光大辭典第一條也寫一樣
00:11:39 第八條說要住墳墓
00:11:43 但是佛光大辭典第九條也是一樣
00:11:48 在佛學大辭典第九條說住樹下
00:11:54 在佛光大辭典第十條也寫一樣
00:11:59 佛學大辭典第十條說要坐露天的地方
00:12:05 但是佛光大辭典第十一條也是一樣
00:12:10 佛學大辭典第十一條
00:12:13 說若有草地就可以在那住
00:12:18 但是佛光大辭典沒有這一條
00:12:21 沒有第十一這條
00:12:24 但是他第六條說
00:12:27 吃午餐後不能喝豆漿豆醬米漿這些東西
00:12:34 佛學大辭典沒有這一條
00:12:38 第十二佛學大辭典說常坐不臥
00:12:43 只有坐著睡沒有躺著睡
00:12:46 在佛光大辭典也一樣
00:12:50 現在相差兩條
00:12:53 兩條就是不吃點心跟坐在草地的地方
00:13:03 這兩條佛光大辭典沒有
00:13:05 但是照次第乞食
00:13:09 跟中午過後不能喝會飽的
00:13:13 豆漿米漿這些東西
00:13:16 佛學大辭典沒有
00:13:18 等於十二條中再多這兩條變十四條
00:13:23 我們昨天說頭陀行有十六條
00:13:26 其他在兩條是什麼
00:13:28 因為老師還沒查證到那
00:13:30 我沒辦法說
00:13:32 總共頭陀行有十六條讓你去修就對了
00:13:38 現在繼續對於迦葉尊者的修行
00:13:44 另外來看佛光大辭典的解釋
00:13:47 現在來看黑板
00:13:51 傳法正宗記
00:13:54 付法藏第一祖摩訶迦葉
00:13:59 本摩竭陀國人
00:14:03 出於婆羅門氏之大富豪家
00:14:08 先捨家財
00:14:10 入三以頭陀法自修行
00:14:14 及佛成道
00:14:17 遂歸之為師
00:14:20 後成付法藏第一祖
00:14:24 乃以期法印傳之阿難為第二祖
00:14:32 現在傳法正宗記說
00:14:36 付法藏的第一祖
00:14:39 等於是禪宗的第一祖
00:14:42 這摩訶迦葉
00:14:45 我們上期有講完了
00:14:47 這字不能念做葉讀做葉
00:14:51 本來是摩竭陀國的人
00:14:55 他出生在婆羅門
00:15:01 是很有錢的人
00:15:04 這個婆羅門在印度最高級的種族
00:15:10 他所有的財產都捨掉
00:15:15 就入山用這個苦修法自己修行
00:15:22 因為那時釋迦還沒出來
00:15:26 到最後釋迦佛祖成道
00:15:31 就這樣拜釋迦為師
00:15:36 才成就付法藏的第一祖
00:15:41 之後將法印傳給阿難
00:15:46 所以阿難為第二祖
00:15:51 另外來看景德傳燈錄的解釋
00:15:55 現在看景德傳燈錄這段文
00:16:02 釋迦牟尼佛說法四十九年
00:16:08 以清淨法眼涅槃妙心
00:16:12 實相無相微妙正法
00:16:15 付於迦葉
00:16:18 第一祖摩訶迦葉
00:16:23 摩竭陀國人也
00:16:26 姓婆羅門
00:16:31 在景德傳燈錄裡面記載
00:16:36 釋迦佛祖祂說法四十九年
00:16:43 從祂的清淨法眼涅槃妙心
00:16:47 實相無相微妙正法
00:16:51 等於了脫生死的先天法門
00:16:58 來交待迦葉尊者
00:17:03 所以這摩訶迦葉算是第一祖
00:17:08 這摩訶迦葉是摩竭陀國的人
00:17:14 姓婆羅門
00:17:17 對於婆羅門來看佛學大辭典的注解
00:17:22 婆羅門天竺四姓之一
00:17:27 佛學大辭典說婆羅門
00:17:31 是天竺國天竺就是印度
00:17:34 是印度四個姓的其中一個姓
00:17:40 再看佛學大辭典
00:17:44 四姓一婆羅門
00:17:48 或出家或在家
00:17:52 修淨行而求涅槃者
00:17:57 二剎帝利
00:17:59 為王種統轄三姓者
00:18:04 三吠舍為商賈
00:18:09 四戍陀羅
00:18:12 舊云首陀為奴隸階級
00:18:17 四生中以婆羅門最尊貴
00:18:23 佛學大辭典說四姓
00:18:28 第一就是婆羅門
00:18:32 有的出家有的在家
00:18:35 就是修淨行要求了脫生死的人
00:18:41 第二剎帝利
00:18:45 剎帝利就是王種
00:18:47 印度以前好幾百國
00:18:53 就是好像政治家就是
00:18:57 這剎帝利是來統轄三姓
00:19:02 三姓就是剎帝利吠舍戍陀羅統管這三姓
00:19:11 第三就是吠舍就是生意人
00:19:16 第四戍陀羅若舊的翻譯叫首陀羅
00:19:24 就是奴隸的階級奴隸就是奴才的階級
00:19:30 在四姓的裡面就是這婆羅門可說最尊貴
00:19:37 婆羅門最高級就是了
00:19:41 佛學大辭典是比較簡單的說明
00:19:45 來看佛光大辭典詳細的解釋
00:19:49 現在來看黑板
00:19:52 佛光大辭典
00:19:55 四姓
00:19:57 指古代印度四種社會階級
00:20:03 一婆羅門
00:20:05 乃指婆羅門教僧侶及學者之司祭階級
00:20:13 為四姓中之最上位
00:20:17 二剎帝利
00:20:20 乃王族及士族之階級
00:20:25 掌管政治及軍事
00:20:29 為四姓中之第二位
00:20:33 三吠舍又作毘舍
00:20:40 乃從事農工商等平民階級
00:20:46 為四姓中之第三位
00:20:50 四首陀羅又作戍陀羅
00:20:55 乃指最下位之奴隸階級
00:20:59 終身以侍奉前述三種姓為其本務
00:21:07 婆羅門妄計從梵天之口生
00:21:12 剎帝利從肩生吠舍從臍生
00:21:19 首陀羅則從足生
00:21:22 釋尊即生於四姓中之剎帝利族
00:21:28 然釋尊卻否定種姓階級制度
00:21:34 認為四姓若歸依佛教
00:21:37 則皆為釋種無有差別
00:21:42 如四河入海悉成鹹味
00:21:49 現在佛光大辭典這樣說
00:21:53 說四個姓是指古代印度
00:22:00 有四種社會階級
00:22:04 第一就是婆羅門
00:22:07 就是指婆羅門教的出家人
00:22:12 跟一些學者全部來管理宗教的階級
00:22:20 就是四姓其中的最上位
00:22:25 第二就是剎帝利
00:22:29 就是王族跟士族的階級
00:22:32 王族就是當國王士族就是當官的
00:22:38 就是來掌管政治跟軍事
00:22:44 就是四姓其中的第二位
00:22:49 第三就是吠舍有時叫做毘舍
00:22:55 就是種田人做工做生意
00:23:01 這些貧民的階級
00:23:05 是四姓裡面的第三位
00:23:09 第四就是首陀羅
00:23:12 有時叫戍陀羅
00:23:16 就是指最下位的奴隸階級
00:23:22 終身整輩子要來侍奉前面所講的
00:23:28 婆羅門刹帝利跟吠舍這三種姓
00:23:36 為他服務當奴才
00:23:40 婆羅門自己亂講說他是梵天的嘴生出來的
00:23:49 若刹帝利從肩膀生出來的
00:23:54 吠舍是肚臍生出來的
00:23:58 首陀羅是梵天腳底生出來的
00:24:04 釋迦佛祖是生在四姓中的第二刹帝利族
00:24:13 但是釋迦佛祖祂不贊成這種姓階級這個制度
00:24:21 祂不暫成四姓不平等
00:24:24 祂不暫成
00:24:26 祂認為說這四個姓假使來皈依佛教後
00:24:33 全部階級都平等
00:24:37 沒有什麼差別
00:24:40 好比四條的河水流入海裡
00:24:46 都變成鹹味都同樣一個味
00:24:50 無論這四條流的河水
00:24:53 無論是甜的無論是苦的無論是淡的流入海裡
00:24:59 那個水都一樣鹹味
00:25:02 意思說你若信佛教以後
00:25:05 就沒有階級的分別
00:25:08 所以釋迦佛祖徒弟其中也有奴才出身的
00:25:13 也有生意人出身的
00:25:15 祂說你若來信佛教以後
00:25:18 全部都平等了
00:25:22 對於大迦葉
00:25:27 為什麼釋迦佛祖依缽來傳給祂
00:25:34 我本人作個評論
00:25:36 我們現在寫上黑板
00:25:39 現在來看愚叟翁這條評論
00:25:45 大迦葉本是婆羅門貴族
00:25:50 又是大富豪之人
00:25:54 有勢多財貧賤之人
00:25:59 令他苦修苦行都難矣
00:26:04 大迦葉大貴大富
00:26:07 能捨名與利
00:26:11 世人誰能做得到
00:26:15 自古至今修道目的
00:26:19 亦為名亦為利而修者多
00:26:25 真為度化眾生而修者微矣
00:26:30 肉眼觀修行人
00:26:33 皆是是非顛倒
00:26:36 寺廟大徒眾多
00:26:39 即稱有道之士
00:26:43 若苦修苦行之士
00:26:45 即稱為無道
00:26:48 惟有法眼之人
00:26:50 纔能看出其真修亦者假修之面目矣
00:26:59 愚叟翁是老師的道號
00:27:03 老師做個評論這樣說
00:27:07 說大迦葉本來是婆羅門的貴族
00:27:14 又是一位大有錢人
00:27:18 勢也有錢也有
00:27:22 若講艱苦人或沒地位的人
00:27:26 叫他苦修苦行都很困難
00:27:31 大迦葉是一位有地位財富的人
00:27:37 能捨掉祂的名和利
00:27:42 世間人哪位做的到
00:27:46 自古代到現今
00:27:49 修道的目的是什麼
00:27:52 有的是為名
00:27:56 我廟蓋大間一點
00:28:00 徒弟收多一點
00:28:03 名聲透京城
00:28:06 有的為了利來開廟店
00:28:11 當佛棍神棍這樣來修的人比較多
00:28:17 若要真正度化眾生來修的人少之又少
00:28:23 不是沒有是很少
00:28:26 我們肉眼要來看修行人
00:28:31 大多數都是是非顛倒
00:28:36 他廟若蓋大間徒弟又多
00:28:42 吃得肥肥裝得傻傻
00:28:45 頭髮剃光光等待施主的緣金
00:28:49 這樣說他很有道
00:28:52 假使一位苦修苦行的修行人
00:28:56 說那有什麼道
00:28:59 連一間廟都沒辦法蓋
00:29:01 哪有什麼道
00:29:03 只有法眼的人
00:29:08 才能看出他真的在修還是假的在修這個面目
00:29:16 所以釋迦佛祖看迦葉尊者穿糞掃衣全身臭兮兮
00:29:25 大家看不起祂
00:29:27 釋迦祖說來你來坐我旁邊
00:29:31 祂有辦法將了脫生死的大法門依缽來傳給祂
00:29:38 這是釋迦佛祖有這個佛眼法眼
00:29:41 不是一般眼睛像蛤蜊殼
00:29:44 好壞看不懂
00:29:48 我們今晚講到這時間差不多
00:29:51 暫且告一段落
00:29:53 在座同修大家晚安
00:29:57 我們這次說到佛教宗派概論
00:30:04 說到禪宗
00:30:07 禪宗自從迦葉尊者來承受釋迦的依缽後
00:30:18 傳來到六祖剛好三十三祖
00:30:21 所以現在歷代祖師
00:30:25 一個一個作介紹
00:30:27 我們昨天介紹第一祖迦葉尊者
00:30:33 今晚進一步來看第二祖阿難尊者
00:30:38 佛學大辭典這樣說
00:30:40 現在來看佛學大辭典這段文
00:30:45 阿難
00:30:46 阿難陀之略
00:30:50 譯曰歡喜慶喜
00:30:54 斛飯王之子
00:30:57 提婆達多之弟
00:31:00 佛之從弟
00:31:03 佛十大弟子之一
00:31:05 生於佛成道之夜
00:31:09 佛壽五十五歲
00:31:12 阿難二十五歲時出家
00:31:17 從侍佛陀二十五年
00:31:21 受持一切佛法
00:31:25 這裡面有一個注解先來做說明
00:31:30 佛學大辭典這樣說
00:31:32 斛飯淨飯王之弟
00:31:37 釋尊之叔父也
00:31:41 佛學大辭典說斛飯
00:31:45 是釋迦佛祖的父親淨飯王的弟弟
00:31:51 也是釋迦佛祖的叔叔就是了
00:31:57 現在佛學大辭典這樣說
00:32:01 阿難應該說阿難陀
00:32:06 因為簡單講叫阿難
00:32:09 翻譯中國話叫歡喜也是慶喜
00:32:15 是斛飯王的兒子
00:32:20 提婆達多的弟弟
00:32:23 也是釋迦佛祖的叔輩弟弟
00:32:28 釋迦佛祖十大弟子其中一位
00:32:32 出世在釋迦成道那晚
00:32:38 釋迦佛祖年紀五十五歲
00:32:41 阿難剛二十五歲的時候來出家
00:32:48 跟隨釋迦佛祖身邊二十五年
00:32:53 可說是釋迦佛祖所有的道理都研究徹底
00:32:59 所以後來才說阿難是多聞第一道理在這
00:33:07 另外來看佛光大辭典的解釋
00:33:11 現在來看黑板
00:33:14 阿難為佛陀十大弟子之一
00:33:20 出家後二十餘年間為佛陀常隨弟子
00:33:28 善記憶
00:33:31 對於佛陀之說法多能朗朗記誦
00:33:36 故譽為多聞第一
00:33:40 於佛陀生前未能開悟
00:33:45 佛陀入滅時悲而慟哭
00:33:50 後受摩訶迦葉教誡
00:33:54 發憤用功而開悟
00:33:57 於經典結集會中被選為誦出經文者
00:34:05 據付法藏因緣傳卷二載
00:34:09 佛陀傳法予摩訶迦葉
00:34:13 摩訶迦葉後又傳法予阿難
00:34:17 故阿難為付法藏之第二祖
00:34:22 阿難於佛陀入滅後二十年
00:34:26 於殑伽河中游示寂
00:34:30 入寂前將法付囑於商那和修
00:34:37 現在佛光大辭典這樣說
00:34:42 說阿難是釋迦佛祖十大弟子其中一位
00:34:52 出家之後二十多年中
00:34:57 作為釋迦佛祖跟隨在旁邊的徒弟
00:35:04 因為頭腦很好
00:35:07 對於釋迦佛祖講的道理
00:35:11 大多數都記住全部都會誦
00:35:18 所以大家稱讚叫做多聞第一
00:35:23 在釋迦佛祖生前無法開悟見性
00:35:32 到釋迦佛祖死之後傷心開聲大哭
00:35:39 為什麼會開聲大哭
00:35:42 當時他們那些師兄弟要集結釋迦經典
00:35:48 因為他沒見性沒人要讓他參加
00:35:53 後來受大迦葉教訓勉勵
00:36:03 祂就認真用功來開悟見性
00:36:09 所以在結集經典時
00:36:12 大家選祂為誦出經文的人
00:36:17 所以每部經的寫如是我聞
00:36:21 如是就是下面的這些經
00:36:25 我就是阿難自己自稱
00:36:28 聞就是釋迦佛祖講的話
00:36:32 祂說我現在要講的話我是聽師父講的
00:36:37 根據付法藏因緣傳第二卷裡面記載
00:36:44 釋迦佛祖將先天法門傳給大迦葉
00:36:50 大迦葉又傳這個法給阿難
00:36:56 所以阿難算起來是這付法的第二祖
00:37:02 阿難在釋迦佛祖死之後
00:37:05 經過二十年
00:37:07 在殑伽河中游中間快要皈空
00:37:13 祂快要死之前
00:37:16 將祂的法依缽傳給商那和修
00:37:23 商那和修等於是付法的第三祖
00:37:30 對於阿難第二祖
00:37:33 另外來看傳法正宗記裡面所講的
00:37:37 現在來看傳法正宗記
00:37:42 第二祖阿難
00:37:45 姓剎帝利
00:37:49 斛飯王之子
00:37:52 釋迦如來之從弟
00:37:56 慕佛出家為佛侍者
00:38:01 乃以法付其弟子商那和修
00:38:07 傳法正宗記說
00:38:10 禪宗的第二祖是阿難
00:38:14 祂的姓是剎帝利
00:38:18 是斛飯王的兒子
00:38:21 ＃1:00:48釋迦佛祖的堂弟
00:38:25 因為羡慕釋迦佛祖出家做釋迦跟隨的徒弟
00:38:34 後來將祂的法這個依缽來傳給祂的徒弟商那和修
00:38:43 另外來看景德傳燈錄裡面解釋
00:38:50 第二祖阿難王舍城人也
00:38:55 父斛飯王實佛之從弟也
00:39:00 梵語阿難陀
00:39:03 如來成道夜生
00:39:06 多聞博達智慧無礙
00:39:10 有一羅漢名商那和修
00:39:14 阿難知是法器
00:39:16 乃告之曰
00:39:18 昔如來以大法付大迦葉
00:39:24 迦葉入定而付我
00:39:27 我今將滅用傳於汝
00:39:31 汝受我教
00:39:33 阿難付法眼藏竟而入滅
00:39:39 現在景德傳燈錄說
00:39:42 禪宗的第二祖就是阿難
00:39:46 是王舍城的人
00:39:49 祂父親叫斛飯王
00:39:52 實在是釋迦佛祖的堂弟
00:39:56 梵語叫做阿難陀
00:39:59 釋迦佛祖成道那晚出世
00:40:04 因為祂多聞博達智慧無礙
00:40:11 有一位修羅漢道的人
00:40:14 名叫商那和修
00:40:17 阿難知道這是修行的人才
00:40:23 所以才對祂說
00:40:26 以前釋迦把了脫生死的法
00:40:32 交待給大迦葉
00:40:35 迦葉要入定前將這個法傳給我
00:40:42 我今天快要死了
00:40:44 我將這個法傳給你
00:40:47 你受我的依缽
00:40:50 阿難將這依缽傳給商那和修之後
00:40:56 就這樣入滅就這樣皈天去
00:41:01 這是第二祖阿難的史蹟
00:41:09 繼續看下去第三祖
00:41:12 這商那和修
00:41:13 佛光大辭典這樣說
00:41:16 現在看佛光大辭典
00:41:20 商那和修係阿難弟子
00:41:27 付法藏第三祖
00:41:30 摩突羅國人姓毘舍
00:41:37 佛光大辭典這樣說
00:41:40 商那和修是阿難的徒弟
00:41:46 也是禪宗的第三祖
00:41:50 是摩突羅國人姓毘舍
00:41:58 另外來看佛學大辭典解釋
00:42:03 商那和修
00:42:06 新作商諾迦縛娑
00:42:11 阿羅漢名付法藏之第三祖也
00:42:16 見商諾迦縛娑條
00:42:22 佛學大辭典說商那和修
00:42:24 新的翻譯叫做商諾迦縛娑
00:42:30 是阿羅漢的名字
00:42:33 禪宗的第三祖
00:42:35 詳細看商諾迦縛娑這個條目
00:42:41 佛學大辭典說
00:42:44 商諾迦縛娑
00:42:47 舊云商那和修
00:42:49 阿難之弟子也
00:42:52 佛學大辭典說
00:42:54 商諾迦縛娑
00:42:56 舊的翻譯叫商那和修
00:42:59 是阿難的徒弟
00:43:03 對於第三祖
00:43:05 另外來看傳法正宗記裡面說明的
00:43:12 現在看黑板
00:43:15 傳法正宗記
00:43:17 第三祖商那和修
00:43:21 摩突國人姓毘舍
00:43:26 出家為阿難之徒
00:43:29 及其將入涅槃
00:43:32 乃以法付弟子優婆毱多
00:43:39 傳法正宗記說
00:43:41 第三祖是商那和修
00:43:44 是摩突國的人姓毘舍
00:43:50 出家當阿難的徒弟
00:43:54 祂要死之前
00:43:57 將這些法傳給祂的徒弟優婆毱多
00:44:04 祂說姓毘舍
00:44:07 毘舍是什麼姓
00:44:09 現在來看佛光大辭典
00:44:12 毘舍又作吠舍
00:44:15 印度四姓之第三階級
00:44:19 指從農業畜牧工業商業等
00:44:24 生產事業之一般平民階級
00:44:29 佛光大辭典說毘舍
00:44:32 有時又作吠舍
00:44:35 是印度四個姓
00:44:38 四個姓就是婆羅門剎帝利吠舍首陀羅
00:44:44 印度有四個姓第三階級
00:44:49 指做農或是養牛養羊或是做工業商業等
00:44:59 做生產事業一般平民的階級
00:45:05 一般都說吠舍但是有時說毘舍
00:45:10 這是印度四個姓階級裡面的一個
00:45:18 這傳法正宗記說商那和修是第三祖
00:45:24 對於商那和修的史蹟
00:45:27 因為今晚無法再繼續
00:45:30 因時間已經到了等明天再來講
00:45:36 今晚只有講到這為止
00:45:39 在座同修大家晚安
00:45:43 我們這次說到禪宗歷代祖師的史蹟
00:45:51 昨天我們講到第三祖商那和修
00:45:56 今晚最後來看
00:45:59 景德傳燈錄裡面對於第三祖看法看說如何
00:46:05 現在來看景德傳燈錄
00:46:11 第三祖商那和修者
00:46:17 摩突羅國人也
00:46:22 尊者化度既久
00:46:26 思付正法尋於吒利國
00:46:33 得優波毱多以為給侍
00:46:41 因問毱多曰汝年幾耶
00:46:47 答曰我年十七
00:46:52 師曰汝身十七性十七耶
00:46:59 答曰師髮已白為髮白耶心白耶
00:47:08 師曰我但髮白非心白耳
00:47:14 毱多曰我身十七非性十七也
00:47:20 和修知是法器
00:47:24 後三年遂為落髮受具
00:47:30 乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉
00:47:39 展轉相授而至於我
00:47:43 我今付汝勿令斷絕
00:47:50 現在景德傳燈錄裡面這段文這樣說
00:47:56 說禪宗的第三祖叫做商那和修這個人
00:48:04 是摩突羅國的人
00:48:08 商那和修祂來化度
00:48:12 像似出去度化世間人已經久了人也老了
00:48:20 祂就想說將了脫生死的正法
00:48:25 要把衣缽傳給第四祖
00:48:30 一直找一直找找到吒利國
00:48:36 來得到優婆毱多
00:48:40 就帶在身邊來教導
00:48:45 有一日商那和修來問這個優婆毱多
00:48:54 說你今年幾歲
00:48:58 優婆毱多就說我今年十七歲
00:49:05 師就是商那和修
00:49:08 進一步問祂
00:49:12 說你的身體今年十七歲
00:49:16 你的佛性今年也十七歲嗎
00:49:20 當時優婆毱多應答
00:49:25 說師父啊
00:49:27 我看你頭髮已經白了
00:49:31 到底你頭髮白代表老
00:49:35 還是你的心已經老了
00:49:42 當時商那和修回答祂
00:49:49 我只有頭髮白是頭髮在老
00:49:54 但是我的心並沒老
00:49:58 優婆毱多就回答祂
00:50:01 我的身體今年十七歲
00:50:05 不過我的本性不是十七歲
00:50:09 祂為什麼這麼講
00:50:11 佛性是不生不滅啊
00:50:14 怎麼會讓你講幾歲
00:50:17 說我的身體是十七歲
00:50:19 不過我的佛性不是十七
00:50:24 商那和修知道這是一位修行的人才
00:50:30 帶在身邊已經三年
00:50:36 因為我們出家人二十歲才能當和尚
00:50:41 二十歲之前就是小沙彌
00:50:46 所以祂十七歲經過三年剛好滿二十歲
00:50:52 將祂頭髮剃掉受具足戒
00:50:58 才對優婆毱多這樣說
00:51:03 說之前釋迦佛祖用無上的法眼藏
00:51:11 這依缽傳給迦葉尊者
00:51:17 這迦葉尊者來傳給阿難
00:51:20 阿難才將這個法傳給我
00:51:25 我已經很多歲了
00:51:30 所以我今天將依缽傳給你
00:51:34 你就是第四祖
00:51:37 你這個法不能斷絶掉這樣說
00:51:44 現在講起來第三祖是商那和修
00:51:48 現在第四祖等於是優婆毱多
00:51:54 現在繼續看第四祖的史蹟
00:51:58 現在來看佛學大辭典
00:52:02 優波毱多又作鄔波毱多
00:52:10 羅漢名見優婆毱多條
00:52:17 佛學大辭典說優波毱多
00:52:21 有時翻譯寫做鄔波毱多
00:52:27 是一位羅漢的名字
00:52:30 現在來看優婆毱多這個條目
00:52:36 佛學大辭典這樣說
00:52:39 優婆毱多又作鄔波毱多
00:52:45 優婆毱多等
00:52:49 付法藏之第五祖
00:52:52 稱為無相佛
00:52:57 佛學大辭典說優婆毱多
00:53:01 但是翻譯有時叫鄔波毱多
00:53:06 有時又叫優婆毱多
00:53:10 這翻譯的名字很多剩餘的省略
00:53:16 在付法藏的第五祖
00:53:20 稱呼叫什麼
00:53:22 稱呼叫無相佛
00:53:26 什麼叫無相佛
00:53:29 佛學大辭典這樣說
00:53:32 無相佛無相好之佛也
00:53:36 謂身不具三十二相而其德與佛等也
00:53:43 付法藏傳三
00:53:46 優婆毱多稱無相好佛
00:53:54 佛學大辭典說無相佛
00:53:58 這個相是什麼
00:53:59 是我們人的貌相
00:54:03 就是沒有貌相好的佛
00:54:07 就是祂的身體無法像釋迦佛祖有三十二相
00:54:15 但是祂的德性跟佛祖一樣
00:54:20 但是在付法藏三十二卷說
00:54:25 優婆毱多社會的人稱呼叫說無相好佛
00:54:35 另外來看佛光大辭典的解釋
00:54:38 優婆毱多為付法藏第四祖
00:54:46 又作憂波毱多鄔波毱多
00:54:52 優婆毱多性慈愍聰慧具辯才
00:55:02 付法藏第三祖商那和修知是法器
00:55:08 乃教以繫念之法
00:55:11 若起惡心則著黑石
00:55:17 若生善念則著白石
00:55:24 優婆毱多依教攝念
00:55:28 最初黑石多漸漸黑白石相等
00:55:34 至滿七日唯見白石
00:55:38 得阿羅漢果
00:55:41 優婆毱多
00:55:43 大弘法化度眾無數
00:55:48 化緣事畢付法於提多迦
00:55:54 遂取滅度
00:55:59 現在佛光大辭典說
00:56:01 優婆毱多是禪宗的第四祖
00:56:07 但是翻譯有時叫憂波毱多鄔波毱多
00:56:14 因為翻譯的名字很多都簡略起來
00:56:20 優婆毱多的性情非常慈悲
00:56:24 人又非常有智慧
00:56:28 而且話又很會講
00:56:32 當時禪宗的第三祖商那和修
00:56:37 知道祂是修行的人才
00:56:41 但是祂的妄念很多
00:56:44 就這樣教祂什麼
00:56:46 教祂繫念的法
00:56:48 假使祂內心生起惡心
00:56:54 就拿一顆黑石丟到甕裡面
00:57:00 假使心生起善念
00:57:03 祂就拿一顆白石放在甕裡面
00:57:08 優婆毱多照祂師父教祂的攝念
00:57:16 起初甕裡面全黑石頭
00:57:22 但漸漸到第三日第四日來
00:57:27 這黑石頭白石頭大約一樣多
00:57:32 一個禮拜而已經過一個禮拜
00:57:37 甕裡面全都白石頭都沒有黑石頭
00:57:42 就得到阿羅漢果
00:57:45 說白一點一個禮拜就見性了
00:57:50 可說修行不是多
00:57:53 有的學道理學幾十年就學沒道
00:57:59 你若真的有辦法轉念來講
00:58:02 像這樣一個禮拜祂就成正果了
00:58:07 這優婆毱多大大來弘法感化世間人
00:58:15 可說度眾非常多
00:58:20 化緣這個事業完畢之後
00:58:25 但這個化緣你就要注意
00:58:28 這個化緣不是說去跟人家分錢那種化緣
00:58:35 這個化緣後續會再講
00:58:39 所以這裡簡略沒跟你解釋
00:58:44 當時老了祂才將依缽傳給提多迦
00:58:54 就這樣皈空去了
00:58:59 所以我們當今的律宗
00:59:02 就是從優婆毱多出來的
00:59:08 在佛光大辭典這五部律裡面一句話
00:59:15 佛陀入滅後百年頃
00:59:19 付法藏第四祖優婆毱多之下有曇無德等五弟子
00:59:28 同時於律藏衍出五部
00:59:32 統稱五部律
00:59:36 說釋迦佛祖來皈佛以後經過一百年
00:59:43 這禪宗第四祖優婆毱多下面有曇無德等五位徒弟
00:59:53 同時將律藏
00:59:56 律藏就是三藏之一
00:59:58 這律藏的裡面分成五部
01:00:04 把它發揚律宗出來
01:00:09 一般稱為五部律
01:00:13 話若講起來這禪宗第四祖
01:00:17 可說是律宗的開山祖師
01:00:22 這樣說比較快
01:00:24 另外來看傳法正宗記
01:00:30 傳法正宗記
01:00:33 第四祖優婆毱多
01:00:38 吒利國人姓首陀
01:00:43 師商那和修
01:00:46 出家得道有異迹
01:00:52 號為無相好佛
01:00:56 度人最眾將入滅
01:01:00 遂以法付其弟子提多迦
01:01:08 傳法正宗記說
01:01:11 第四祖優婆毱多
01:01:16 是吒利國的人
01:01:20 祂的姓首陀
01:01:22 這首陀就是奴隸
01:01:26 祂師父叫商那和修
01:01:32 出家後得道
01:01:37 祂有很多顯化的事迹
01:01:43 一般稱祂為無相好佛
01:01:49 可說度人最多
01:01:52 祂要皈天之前
01:01:56 將這個依缽傳給徒弟提多迦
01:02:04 現在說這個姓
01:02:06 因為我們印度分成四個姓
01:02:11 我們上期也有講過了
01:02:13 就是婆羅門剎帝利吠舍跟首陀
01:02:19 對於首陀現在來看佛光大辭典
01:02:25 首陀羅又作戍陀羅
01:02:28 簡稱首陀
01:02:31 為印度四姓中地位最低之奴隸階級
01:02:38 從事擔死人除糞養雞豬
01:02:46 捕獵屠殺沽酒等卑賤職務
01:02:53 受婆羅門文化而備受壓迫
01:02:57 亦無任何宗教特權
01:03:01 釋尊對此主張四姓平等
01:03:05 並允許首陀羅階級出家
01:03:10 佛光大辭典說
01:03:13 首陀羅有時叫戍陀羅
01:03:18 簡單講首陀
01:03:22 是印度四姓中地位最低的奴隸階級
01:03:30 全部做些擔棺材當撿骨師
01:03:39 或是擔糞或是養雞鴨養豬
01:03:44 或是打獵或是殺畜牲或是釀酒等
01:03:51 這些比較下賤的職務
01:03:55 因為受婆羅門文化受到很多壓迫
01:04:01 他沒有任何宗教的特權
01:04:04 沒資格拜神沒資格信宗教
01:04:09 釋迦佛祖對這個問題反對
01:04:14 所以來主張四姓平等
01:04:18 而且允許首陀羅這奴隸階級也能出家
01:04:26 現在第四祖優婆毱多
01:04:30 是一位奴隸階級是一位很好的人才
01:04:35 要不是釋迦佛祖來設四姓平等
01:04:40 這永遠根本是個奴才
01:04:44 所以這優婆毱多有一個很好的公案
01:04:48 我們禪宗的公案很好
01:04:51 因為今晚要講沒辦法
01:04:53 等明天再來講優婆毱多一個公案
01:04:58 今晚講到這為止

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