佛教宗派概論11

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佛教宗派概論11

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年07月11日 00:00

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00:03:01 佛教宗派概論
00:03:05 我們現在說到華嚴宗
00:03:12 但是你要知道這個華嚴宗的來歷
00:03:19 大致我已經說明過了
00:03:21 但是華嚴宗有七個祖師
00:03:26 所以今晚就是要針對華嚴宗七祖
00:03:31 這個問題來做一個說明
00:03:35 佛學大辭典這樣說
00:03:37 現在我們來看佛學大辭典這段文
00:03:41 華嚴宗七祖
00:03:45 第一馬嗚菩薩
00:03:50 第二龍樹菩薩
00:03:55 第三支那之元祖帝心尊者杜順
00:04:03 第四雲華尊者智儼
00:04:08 第五賢首大師法藏
00:04:12 第六清涼大師澄觀
00:04:17 第七圭峯大師宗密也
00:04:23 現在佛學大辭典這樣告訴我們
00:04:28 它說華嚴宗有七個祖師
00:04:34 第一位祖師就是馬嗚菩薩
00:04:39 馬嗚菩薩是禪宗的第十二祖
00:04:45 第二就是龍樹菩薩
00:04:50 龍樹菩薩是禪宗的第十四祖
00:04:55 第三就是中國
00:04:58 支那
00:04:59 支那就是中國
00:05:01 所以外國人不講中國
00:05:06 外國人就是講china
00:05:09 日本人說(日語)
00:05:11 就是支那
00:05:15 所以第三祖就是我們中國
00:05:20 來開華嚴宗的元祖
00:05:26 馬嗚菩薩跟龍樹菩薩
00:05:30 不是來設華嚴宗真正的祖師
00:05:36 是為了華嚴宗的道理
00:05:42 是從馬嗚菩薩和龍樹菩薩的理論出來
00:05:48 所以才請出來做祖師
00:05:51 真正的初祖等於就是帝心尊者杜順
00:05:57 可以說是華嚴宗的原祖
00:06:01 開基祖就對了
00:06:05 第四就是雲華尊者智儼
00:06:11 第五祖就是賢首大師法藏
00:06:17 第六祖就是清涼大師的澄觀
00:06:22 第七祖是圭峯大師的宗密
00:06:26 這個圭峯也是禪宗的祖師
00:06:30 所以現在將這七祖我們現在要來詳細說明
00:06:37 注解第一愚叟翁這樣說
00:06:42 馬嗚禪宗之第十二祖
00:06:46 在語禪宗時才詳說明
00:06:52 愚叟翁是老師的道號
00:06:57 有人說道號大家都取的很響亮
00:07:00 老師你怎麼叫作愚叟翁
00:07:03 因為我是傻老人
00:07:06 所以我自己叫作愚叟
00:07:09 因為我現在八十幾了
00:07:11 所以才叫做愚叟翁
00:07:15 祂說馬嗚菩薩是禪宗的第十二祖
00:07:20 現在這個不能讀作語
00:07:23 語就變做台語國語英語
00:07:26 才叫做語
00:07:27 現在讀作語
00:07:29 語就是說明解釋
00:07:32 現在要解釋禪宗的時候
00:07:35 才詳細來說馬嗚菩薩的歷史
00:07:40 注解第二愚叟翁這樣說
00:07:46 龍樹禪宗之第十四祖
00:07:49 在語禪宗時才詳說明
00:07:54 祂說龍樹菩薩是禪宗的第十四祖
00:07:59 現在要來說明禪宗的時候
00:08:02 才詳細來說明
00:08:06 現在接下去就是要來說第三祖
00:08:09 也是華嚴宗的開基原祖
00:08:15 杜順華嚴宗之初祖
00:08:22 唐代雍州萬年人
00:08:28 俗姓杜十八歲出家
00:08:35 法號法順
00:08:38 住於終南山
00:08:40 宣揚華嚴教綱
00:08:45 唐太宗聞其德風
00:08:49 引入宮內禮遇之
00:08:53 貞觀十四年於南郊義善寺示寂
00:09:02 世壽八十四
00:09:06 後人尊為華嚴宗第一祖
00:09:11 世稱文殊化身
00:09:16 亦稱帝心尊者
00:09:21 現在佛光大辭典這樣說
00:09:24 說杜順
00:09:27 是公元五百五十七年至公元六百四十年間的人
00:09:36 是華嚴宗的初祖
00:09:41 這裡有寫第三祖
00:09:45 為什麼現在這個變成初祖
00:09:49 剛剛說完了
00:09:50 這個馬嗚菩薩跟龍樹菩薩
00:09:53 不是實際的祖師
00:09:56 是因為這個杜順
00:10:01 將馬嗚菩薩跟龍樹菩薩的理論
00:10:06 來綜合設這個華嚴宗
00:10:11 所以才請出來當一祖二祖
00:10:16 實際來開宗的祖師
00:10:20 就是杜順
00:10:24 是唐朝的時候雍州萬年縣的人
00:10:30 他的俗姓是姓杜
00:10:34 十八歲就出家
00:10:37 他的法號叫法順
00:10:40 本來是叫法順因為他姓杜
00:10:44 才叫杜順
00:10:48 住在終南山
00:10:52 他來宣揚華嚴宗的宗旨
00:10:57 這個教綱
00:11:00 這個唐太宗聽到他的道德教育
00:11:07 現在這個風不是風大的風
00:11:12 這個風就是教育
00:11:16 聽到杜順的教育
00:11:22 有德行的教育
00:11:28 所以才聘請他進來宮內
00:11:32 非常好禮的款待他
00:11:37 在這個貞觀十四年
00:11:41 在京城的南方這個義善寺來示寂
00:11:48 示寂等於就是一般出家人死不說死
00:11:55 都說寂滅
00:11:58 寂滅示寂就是表示他已經皈天了
00:12:05 壽命享八十四歲
00:12:09 後來的人尊重稱華嚴宗的第一祖
00:12:16 若照排是要說第三祖
00:12:19 實際華嚴宗是祂設的
00:12:24 所以人家就尊重祂為開山祖師
00:12:30 世間人認定祂是文殊殊利菩薩化身來的
00:12:37 也稱呼祂為帝心尊者
00:12:42 對這個帝心佛學大辭典這樣說
00:12:47 帝心華嚴宗初祖
00:12:51 見杜順條
00:12:55 帝心就是華嚴宗的初祖
00:12:58 詳細看杜順這個條目
00:13:03 現在再看佛學大辭典
00:13:06 杜順唐太宗詔問
00:13:13 朕病苦何以蠲除
00:13:18 師曰但頒大赦
00:13:22 聖身自安
00:13:25 上從之
00:13:28 病遂愈
00:13:31 因賜號曰帝心
00:13:35 佛學大辭典說杜順
00:13:38 這個略是怎樣的略
00:13:40 這裡的文跟佛光大辭典大同小異
00:13:45 所以把它略起來
00:13:46 才不用又佔黑版的長度
00:13:54 唐太宗向祂請教
00:14:00 朕
00:14:02 皇帝說我
00:14:05 叫做朕
00:14:06 他不說我說朕
00:14:09 說我生病很痛苦
00:14:13 要怎樣把這個病拿掉
00:14:18 杜順就這樣說
00:14:22 只有天下大赦
00:14:27 身體自然就會好
00:14:30 我們皇帝稱呼叫作聖
00:14:33 所以皇帝說的話稱作聖旨
00:14:37 這個聖等於就是指皇帝
00:14:39 若這樣萬歲爺你的病自然會好
00:14:45 上上就是指皇帝
00:14:49 皇帝聽他的話
00:14:53 沒多久這個病就好了
00:14:56 所以皇帝很開心賜他一個號叫帝心
00:15:02 帝心等於就是皇帝敕封他的
00:15:06 現在來看注解第四
00:15:11 佛學大辭典
00:15:14 這段文所解釋的
00:15:20 智儼唐代僧俗姓趙
00:15:27 為華嚴宗第二祖
00:15:32 號至相大師
00:15:35 幼即有志於佛道
00:15:38 十二歲隨杜順至終南山至相寺
00:15:45 二十歲受具足戒
00:15:49 常講說華嚴
00:15:51 化導不倦因住至相寺
00:15:56 世稱至相大師
00:15:59 晚年住雲華寺
00:16:02 故又稱雲華尊者
00:16:06 唐高宗總章元年十月示寂
00:16:12 世壽六十七歲
00:16:17 佛學大辭典這樣說
00:16:20 智儼
00:16:22 是公元六百零二年至六百六十八年間的人
00:16:30 是唐朝時代的出家人
00:16:34 他的俗姓是姓趙
00:16:38 就是華嚴宗實際的第二祖
00:16:43 他的號叫作至相大師
00:16:47 很小的時候就有想說
00:16:51 要來研究佛的道理
00:16:56 十二歲他就跟隨杜順
00:17:00 到終南山的至相寺學道
00:17:06 二十歲才受具足戒
00:17:10 那當時十二歲跟隨杜順是當小沙彌
00:17:15 到二十歲才正式受具足戒當和尚
00:17:20 他時常都在說華嚴經的道理
00:17:27 來感化引導眾生不厭倦
00:17:32 從早到晚不會感到厭倦一直講
00:17:38 因為他住在至相寺
00:17:41 所以世間人稱呼他為至相大師
00:17:46 年老了就住在雲華寺
00:17:51 所以又稱呼為雲華尊者
00:17:57 到唐高宗總章元年十月圓寂
00:18:05 示寂就是當時已經皈天
00:18:09 壽命享六十七歲
00:18:12 這是華嚴宗實際的二祖
00:18:18 現在我們來看注解第五
00:18:25 佛光大辭典這樣說
00:18:29 現在來看佛光大辭典
00:18:33 法藏唐代僧為華嚴宗第三祖
00:18:42 字賢首
00:18:45 號國一法師
00:18:48 俗姓康
00:18:50 祖先康居國人
00:18:53 至其祖父舉族遷至中土居於長安
00:19:01 早年師事智嚴
00:19:05 聽講華嚴深入其玄旨
00:19:11 師一生宣講華嚴三十餘遍
00:19:18 致力於華嚴教學
00:19:24 所以現在對本篇來做一個詳細的說明
00:19:31 他說這個法藏
00:19:34 是公元六百四十三年至
00:19:38 公元七百一十二年間的人
00:19:42 是唐朝時候的出家人
00:19:47 也是華嚴宗實際的第三祖
00:19:53 他的字號叫做賢首
00:19:57 他的道號叫做國一法師
00:20:03 俗姓是姓康
00:20:06 有的說康
00:20:08 他的祖先是康居國的人
00:20:13 到他祖父全家人搬到中國
00:20:22 住在長安
00:20:25 早年拜智儼和尚為師
00:20:30 來聽講華嚴經
00:20:34 深深了解了華嚴經的玄旨
00:20:41 法藏和尚一輩子
00:20:46 講華嚴經有三十幾遍
00:20:51 現在講的三十幾遍就是一部華嚴經講到完
00:20:55 這樣剛好一遍
00:20:56 說三十幾遍
00:20:59 可以說是致力在華嚴的教學
00:21:05 那麼說他的祖先是康居國
00:21:10 現在來看這個注解
00:21:13 佛光大辭典這樣說
00:21:16 康居國西域之古國
00:21:20 此國亦為我國早期佛教發源地之一
00:21:26 據出三藏記集卷二
00:21:30 梁高僧傳卷一載
00:21:34 東漢以後康僧會康巨
00:21:41 康孟詳康僧鎧等僧侶
00:21:46 先後至我國從事佛經之翻譯
00:21:51 蓋因當時西域人
00:21:54 每以國名為姓
00:21:59 佛光大辭典說康居國
00:22:03 是西域一個古代國家的名字
00:22:08 西域就是中國以西
00:22:13 像印度也叫作西域
00:22:17 這個國家
00:22:20 就是中國早期佛教發源的地方
00:22:28 根據出三藏記集的第二卷
00:22:33 跟梁高僧傳的第一卷裡面所記載
00:22:40 東漢以後
00:22:44 有一個叫康僧會
00:22:46 一個叫康巨
00:22:48 一個叫康孟詳
00:22:51 一個叫康僧鎧這些和尚
00:22:54 先後都來到中國從事這個佛經的翻譯
00:23:03 我們要知道當時西域的人
00:23:07 每每用這國的名作姓
00:23:11 所以康居國的人
00:23:13 全部都姓康
00:23:15 這樣講比較快
00:23:16 不是同字姓他是拿國家來作姓
00:23:24 所以康居國
00:23:26 整個國家的人到外國就都叫做康
00:23:31 所以今晚說到這時間關係暫且告一段落
00:23:38 對於注解第六等到明天再來解釋
00:23:43 道德歌還有三段唸完再結束
00:23:46 在座同修大家晚安
00:23:51 我們這次來講佛教宗派概論
00:23:56 說到華嚴宗
00:23:59 我們昨天引到佛學大辭典
00:24:04 談這個華嚴宗的七祖
00:24:08 第一祖馬嗚菩薩第二祖龍樹菩薩
00:24:14 第三祖杜順第四祖智儼
00:24:21 第五祖賢首
00:24:24 這個法藏
00:24:25 我們剛好說到這為止
00:24:32 但是華嚴宗雖然說七祖
00:24:35 事實才五個祖師
00:24:38 因為這個馬嗚菩薩是禪宗的第十二祖
00:24:45 龍樹菩薩是禪宗第十四祖
00:24:49 這是因為第三祖的杜順和尚
00:24:57 因為他要講華嚴宗
00:25:01 就拿馬嗚和龍樹理論來說
00:25:06 所以才迎請出來當祖師
00:25:09 所以可以說事實初祖就是杜順
00:25:15 那智儼算是第二祖
00:25:19 而法藏等於是第三祖
00:25:22 所以今晚就是要來說第四祖的澄觀
00:25:29 你若從馬嗚和龍樹摻進去
00:25:35 等於變成第六祖去了
00:25:38 所以現在引實際祖師
00:25:42 算是第四祖的澄觀來說起
00:25:45 現在來看黑板
00:25:48 現在來看佛光大辭典
00:25:51 這個注解第六
00:25:54 澄觀唐代僧
00:25:59 為我國華嚴宗第四祖
00:26:06 俗姓夏侯
00:26:09 字大休
00:26:12 號清涼國師十一歲出家
00:26:19 貞元十二年師年五十九
00:26:25 德宗聖誕召入內殿
00:26:31 闡揚華嚴宗旨
00:26:35 帝朗然覺悟
00:26:37 謂以妙法清涼朕心
00:26:41 遂賜號清涼國師
00:26:46 順宗即位亦禮為國師
00:26:51 憲宗元和五年
00:26:54 加號僧統清涼國師
00:26:59 經穆宗敬宗文宗
00:27:03 於文宗開成四年
00:27:07 示寂
00:27:09 世壽一零二歲
00:27:13 葬於終南山石室
00:27:17 師身歷九朝先後為七帝講經
00:27:25 對於本文我們現在來詳細解釋
00:27:32 他說這個澄觀是
00:27:36 公元七百三十八年
00:27:40 至公元八百三十九年間的人
00:27:46 是在唐朝的出家人
00:27:51 是中國華嚴宗實際的第四祖
00:27:58 若照排要講第六祖
00:28:01 但是實際是第四祖
00:28:07 他世俗的姓
00:28:10 姓夏侯
00:28:13 他的字號叫作大休
00:28:18 他的道號叫作清涼國師
00:28:23 十一歲就出家
00:28:27 在貞元十二年
00:28:31 公元七百九十六年
00:28:36 澄觀歲數五十九歲
00:28:42 唐朝的皇帝德宗
00:28:45 剛好過生日
00:28:48 德宗過生日就調澄觀進去內殿
00:28:57 叫他來講華嚴宗的宗旨
00:29:03 當時德宗突然間就覺悟
00:29:10 他說今天你講到妙法
00:29:13 讓我心清靜涼爽
00:29:18 這個朕
00:29:19 當皇帝稱我就是說朕
00:29:21 今天你用這個妙法來讓我清靜涼爽了我的心
00:29:28 所以他就賜號叫做清涼國師
00:29:34 到順宗當皇帝一樣拜他為國師
00:29:41 憲宗皇帝元和五年
00:29:45 又幫他加號
00:29:48 叫做僧統清涼國師
00:29:51 從這樣經過穆宗
00:29:53 敬宗文宗
00:29:57 到文宗開成四年
00:30:01 就是公元八百三十九年
00:30:04 來示寂
00:30:06 示寂就是若世俗說死
00:30:11 他在世壽命一百零二歲
00:30:18 埋葬在終南山一個石室的裡面
00:30:24 澄觀
00:30:27 他的身體從出世到死
00:30:31 經過九個朝代
00:30:37 先後跟七個皇帝講經
00:30:43 就是他還沒出家之前一個皇帝
00:30:48 跟出家後初期還年少一個皇帝
00:30:52 這二個皇帝以外
00:30:55 因為他經過九位皇帝啊
00:30:58 就這二位皇帝以外
00:31:02 每個朝代的皇帝都聽他講經說法
00:31:11 這是我們第四祖的經歷
00:31:18 所以現在這個華嚴宗
00:31:21 共計有七位祖師
00:31:23 實際祖師五位
00:31:26 現在最後就來講宗密禪師的經歷
00:31:31 現在來看佛光大辭典這段文
00:31:38 宗密我國華嚴宗第五祖
00:31:46 俗姓何世稱圭峯禪師
00:31:54 諡號定慧禪師
00:31:59 唐憲宗元和二年
00:32:04 赴京師應貢舉
00:32:08 途經遂州
00:32:11 聽聞道圓和尚說法
00:32:14 乃隨其出家
00:32:19 並受具足戒又依道圓之勸
00:32:26 參謁淨眾寺神會之弟子
00:32:31 益州南印禪師
00:32:35 元和五年入澄觀座下
00:32:40 受持華嚴教學
00:32:45 唐武宗會昌元年正月六日
00:32:51 坐化於興福塔院
00:32:56 世壽六十二
00:32:59 宗密禪師與禪宗傳承之關係
00:33:06 由淨眾寺神會傳予南印道圓宗密
00:33:14 現在看佛光大辭典這樣說
00:33:19 說這個宗密是在
00:33:23 公元七百八十年至公元八百四十一年間的人
00:33:32 是中國華嚴宗第五祖
00:33:38 也可以說是第七祖
00:33:40 若跟馬嗚龍樹合起來就變成第七祖
00:33:47 他的俗姓叫做何
00:33:51 一般世俗稱呼叫圭峯禪師
00:33:59 他就華嚴宗的祖師
00:34:01 為何稱為禪師
00:34:04 本來宗密是禪宗的人
00:34:09 後來他才去傳承華嚴宗
00:34:17 他的諡號叫做定慧禪師
00:34:23 在唐朝憲宗元和二年
00:34:27 是公元八百零七年
00:34:34 等於宗密當時剛二十七歲
00:34:42 要去京城考試
00:34:48 貢舉就是要去考貢士
00:34:54 所以我們要知道以前考試的程序
00:35:03 我們以前唸書
00:35:08 學校若畢業就叫秀才
00:35:11 秀才不用考
00:35:15 你若學校畢業就是秀才
00:35:20 但是另外還有一個叫做童生
00:35:27 童生和秀才是一樣的
00:35:32 為什麼童生和秀才是一樣
00:35:37 若童生等於就是什麼
00:35:41 就是唸私立的學校
00:35:46 好比說有時家裡叫家庭教師來教書
00:35:49 或是村裡叫一個先生來教書
00:35:55 畢業以後叫童生
00:35:59 秀才是國家設的公立的
00:36:03 若公立的學校畢業叫秀才
00:36:08 這不用考
00:36:09 好比說學校畢業就是了
00:36:13 最先一個考試
00:36:17 在這個省考舉人
00:36:24 他每三年考一次
00:36:30 這個考試叫做鄉試
00:36:35 這個鄉試若考中
00:36:41 就是叫作舉人
00:36:45 舉人第一名叫做解元
00:36:50 現在鄉試考上舉人之後隔年
00:36:58 各省的舉人集中在禮部
00:37:03 禮部好比等於現在的考試院
00:37:09 要來會試
00:37:12 這個會試若考上叫做貢士
00:37:18 所以現在講貢舉等於就是要來考貢士
00:37:25 貢士第一名叫做會元
00:37:32 貢士若考上就要進入皇帝殿
00:37:41 現在皇帝親自當主考官
00:37:47 叫做殿試
00:37:50 殿試若及格等於叫作進士
00:37:57 進士第一名就是叫作狀元
00:38:02 所以當今的人常常講要三元及第
00:38:06 三元及第不是很簡單的
00:38:09 鄉試第一名解元
00:38:14 會試第一名會元
00:38:17 殿試第一名狀元
00:38:20 三次考試都第一名
00:38:22 這樣叫三元
00:38:24 所以要考三元及第全國才取一個而已
00:38:29 那不是一個很簡單的事情
00:38:34 所以現在這個圭峯
00:38:40 就是要進京城去考貢士
00:38:44 才叫做貢舉
00:38:47 到半路經過遂州
00:38:55 來聽到道圓和尚在講道理
00:39:03 聽到道理以後他就不去考試了
00:39:08 就這樣跟道圓和尚來出家
00:39:14 而且受具足戒當和尚
00:39:21 之後他師父這位道圓和尚
00:39:26 鼓勵他去見淨眾寺這個神會
00:39:33 神會是誰
00:39:35 神會就是惠能六祖的徒弟
00:39:40 去淨眾寺找這個神會徒弟
00:39:45 就是益州的南印禪師
00:39:49 南印禪師就是道圓和尚的師父
00:39:54 等於什麼
00:39:56 等於就是圭峯的師公
00:40:00 好比說你要去找你的師公
00:40:03 你這個道才有辦法精進
00:40:09 之後到元和五年
00:40:14 才又去拜訪澄觀
00:40:18 在澄觀的座下再來研究華嚴宗的教學
00:40:27 到唐武宗會昌元年正月初六
00:40:35 就這樣坐化在興福塔院
00:40:39 話說起來就皈天去了
00:40:47 他的壽命六十二歲
00:40:51 這個宗密禪師和禪宗的傳承有很大的關係
00:41:02 因為淨眾寺的神會
00:41:05 算起來是六祖的徒弟
00:41:09 若要禪宗來說變成第七祖
00:41:15 神會來傳給南印
00:41:18 這個南印就是第八祖
00:41:22 南印傳給道圓
00:41:24 道圓就是第九祖
00:41:28 道圓傳給宗密
00:41:30 宗密若以禪宗在中國算是第十祖
00:41:38 所以宗密本來是禪宗的祖師
00:41:45 但是為了他講華嚴經
00:41:50 所以人家才尊重他是華嚴的祖師
00:41:56 所以變成二個身份
00:42:00 所以他可以說是禪宗的第十祖
00:42:05 也可以說是華嚴宗第七祖
00:42:10 但是馬嗚菩薩和龍樹菩薩是禪宗的人
00:42:18 華嚴宗本來是從禪宗跑出來的
00:42:25 因為原祖帝心尊者杜順
00:42:34 是從馬嗚菩薩跟龍樹菩薩的道理發揚出來
00:42:42 所以他自己創造華嚴宗
00:42:45 等於就是禪宗的一支分脈出來
00:42:48 這樣說比較快
00:42:52 所以現在圭峯禪師可以說是華嚴宗的第七祖
00:42:58 也可以說實際華嚴宗的第五祖
00:43:02 若要從禪宗傳承下來
00:43:05 說是中國禪宗第十祖
00:43:09 講起來很複雜
00:43:11 這樣講解釋出來你聽比較清楚
00:43:19 現在他說來找這個益州南印禪師
00:43:27 現在來講南印禪師的傳記做一個參考
00:43:33 現在來看愚叟翁這段文
00:43:37 南印禪師道圓之師也
00:43:44 則荷澤宗之第二祖
00:43:48 初祖為神會
00:43:51 道圓為第三祖
00:43:56 宗密為第四祖
00:44:00 詳參閱佛光大辭典荷澤宗條
00:44:08 愚叟翁是老師的道號
00:44:12 因為我人很直頭腦又不好
00:44:17 所以我自稱笨老人
00:44:21 這篇是我用宗派裡面
00:44:27 很多史蹟下去綜合講出來的話
00:44:33 但是老師講的話一定要有根據才敢講
00:44:37 沒根據我不敢亂講
00:44:40 恐怕會變成妄言
00:44:44 祂說南印禪師是這個道圓的師父
00:44:51 也是荷澤宗的第二祖
00:44:55 有人說現在怎麼又變一個荷澤宗跑出來
00:45:00 荷澤宗也是禪宗的一個分支
00:45:09 因為若以禪宗
00:45:12 自從釋迦佛祖
00:45:15 拈花示眾
00:45:22 迦葉尊者破顏微笑
00:45:27 所以釋迦佛祖就用教外別傳的心意
00:45:34 來傳給迦葉尊者
00:45:38 所以迦葉尊者卻變成禪宗的初祖
00:45:44 傳來到達摩祖師
00:45:49 等於就是印度的二十八祖
00:45:54 達摩祖師過來中國
00:45:58 來傳這個禪
00:46:01 卻變成中國禪宗的初祖
00:46:06 傳來到惠能剛好傳六代
00:46:11 惠能才變成六祖
00:46:15 你若要從迦葉尊者算起
00:46:18 來到惠能
00:46:23 惠能變成禪宗的直系下來
00:46:27 就是三十三祖
00:46:32 但是惠能之後他就不要傳依缽了
00:46:36 依缽傳到惠能而己
00:46:38 他就不傳了
00:46:42 跟惠能學道見性有四十三位
00:46:48 在這四十三位出去
00:46:52 每人都講他是第七祖
00:46:55 大家都說他第七祖
00:46:57 四十三位都說第七祖
00:47:00 那要怎麼辦
00:47:04 隨人的徒弟扶隨人的師父
00:47:08 我師父第七祖啊
00:47:09 你也說你師父第七祖啊
00:47:13 這個神會等於也是惠能六祖的徒弟啊
00:47:22 這個神會他是住在荷澤寺
00:47:28 所以人家才稱呼他荷澤宗
00:47:32 才尊重神會叫初祖
00:47:37 變成荷澤宗的初祖
00:47:41 他的徒弟南印禪師變成第二祖
00:47:49 南印的徒弟道圓變成第三祖
00:47:55 道圓的徒弟宗密卻變成第四祖
00:48:01 所以我現在說
00:48:03 我們一貫道也是從這裡分出來的
00:48:08 一貫道他說
00:48:12 道流入火宅火宅就是說流入俗家
00:48:17 沒傳給出家人
00:48:21 傳給在家
00:48:24 所以才說當初有一位馬丹陽
00:48:30 就是來接了惠能的衣缽
00:48:35 所以他才叫做第七祖
00:48:40 傳到張天然才說他第十八祖
00:48:46 很複雜就對了
00:48:47 隨便你要怎樣祖
00:48:49 看要怎樣祖隨他們去分就對了
00:48:54 現在問題就是說
00:48:57 宗密的身份就很多種身份
00:49:04 你若要用禪宗
00:49:09 中國的傳統來說就是變成第十祖
00:49:15 若要華嚴宗來說
00:49:17 他卻變成第七祖
00:49:22 若馬嗚和龍樹扣起來變第五祖
00:49:27 若要算荷澤宗來講
00:49:30 卻變第四祖
00:49:32 這樣講比較快
00:49:34 所以他每一個宗派都有祖師的名
00:49:37 但是不同祖就對了
00:49:41 所以現在詳細來看什麼
00:49:43 看佛光大辭典
00:49:44 這個荷澤宗的條目
00:49:47 老師一定不能用我的心意下去講
00:49:51 一定要有根據講出來給你聽
00:49:54 現在看佛光大辭典
00:49:58 荷澤宗
00:50:00 即以禪宗六祖慧能之弟子
00:50:05 荷澤神會為宗祖之禪宗派系
00:50:12 神會於唐玄宗時住荷澤寺
00:50:18 故後世以荷澤稱之
00:50:22 其宗派亦被稱荷澤宗
00:50:28 神會極力主張南宗頓悟為禪宗之正系
00:50:35 北宗漸悟為傍系
00:50:40 據史實研究證實
00:50:44 禪宗六祖慧能之法嗣
00:50:47 神會為荷澤宗初祖
00:50:52 南印為第二祖
00:50:54 道圓為第三祖
00:50:57 宗密為第四祖
00:51:00 又宗密將代表當代禪之荷澤宗
00:51:06 總合傳統之華嚴教學
00:51:10 而主張教禪一致
00:51:15 現在我們來看佛光大辭典這個解釋
00:51:21 他說荷澤宗就是禪宗六祖慧能的徒弟
00:51:30 荷澤神會來當宗祖的禪宗另一個派系
00:51:40 神會在唐朝玄宗的時候
00:51:46 住在荷澤寺
00:51:49 所以後來的人
00:51:52 有時稱呼他為荷澤禪師
00:51:56 所以他的宗派也稱呼為什麼
00:52:00 叫做荷澤宗
00:52:03 神會是極力來主張什麼
00:52:06 南宗
00:52:07 南宗就指惠能
00:52:11 南宗頓悟的法門
00:52:13 這個禪宗是正系
00:52:16 好比正統傳下來的
00:52:20 若北宗呢
00:52:22 北宗是神秀
00:52:25 就是惠能的師兄
00:52:27 這個神秀漸悟傳下來叫作傍系
00:52:30 傍系就是旁邊分出去的
00:52:34 但是北宗現今都沒有了
00:52:39 現在只有南宗傳下來有而已
00:52:43 北宗等於好像不見了
00:52:47 現在要來根據什麼
00:52:49 根據歷史的事實來研究來證實
00:52:56 禪宗六祖慧能的徒弟
00:52:59 法嗣就是等於他傳下來的後嗣
00:53:03 這個神會
00:53:06 就是荷澤宗的初祖
00:53:09 南印禪師就是二祖
00:53:14 道圓禪師就是第三祖
00:53:17 宗密禪師是第四祖
00:53:22 又這個宗密禪師啊
00:53:26 就是代表唐朝的時候
00:53:28 這個禪這個荷澤宗
00:53:33 來總合傳統華嚴的教學
00:53:38 好比禪宗和華嚴宗二者衝突
00:53:42 (日文)
00:53:45 來主張什麼
00:53:47 教禪一致
00:53:51 怎樣叫做教禪一致
00:53:54 所以這個宗派很複雜
00:53:57 就一直變
00:54:01 好比說白人混黑人另一種的出來
00:54:06 現在這種的又混紅人又變一種出來
00:54:09 紅人又混黃人又變一種出來
00:54:13 好比說桃子接李子變桃子李子
00:54:21 也有那個什麼蘋果芒
00:54:24 蘋果的芒果
00:54:27 就這樣一直變
00:54:28 東西都這樣一直變
00:54:30 就這樣接那樣
00:54:31 那樣接這樣一直變
00:54:34 所以若要論真現在若說宗派哦
00:54:37 不會講得多
00:54:41 實在若從釋迦佛祖代代傳下來
00:54:46 正統只有禪宗而已
00:54:50 所有的宗派都從禪宗分出去的
00:54:54 不信現在我一派門一派門講給你聽
00:54:57 你就知道說
00:54:58 所有的派門都從禪宗分出去的
00:55:01 有的早分有的晚分這樣
00:55:04 都從禪宗分出來的
00:55:06 像之前跟你說淨土宗也是一樣
00:55:11 也是從禪宗分出來的
00:55:15 現在華嚴宗也是一樣
00:55:17 華嚴宗也是從馬嗚和龍樹
00:55:23 馬嗚是禪宗的十二祖
00:55:26 龍樹是十四祖
00:55:29 現在這個荷澤也是禪宗
00:55:32 都從禪宗一直分出來的
00:55:36 因為怎麼樣
00:55:37 禪宗是平淡無味的
00:55:41 所以學禪宗的最後
00:55:43 人家都比較不要
00:55:45 為什麼
00:55:45 大家修養修養哦修養哦
00:55:48 只有這樣而已
00:55:51 總之後來的人你愛吃甜的我摻甜
00:55:55 愛吃鹹我就摻鹹的你愛吃酸我就摻酸的
00:55:59 你愛吃酸甘甜我就加酸甘甜的
00:56:07 結果呢
00:56:08 料理就愈分愈多了
00:56:15 所以我們現在慢慢研究這個宗派
00:56:19 什麼教好什麼教不好
00:56:21 現在問題在這
00:56:24 心正這個教就好
00:56:27 心若邪這個教就不好
00:56:30 無論哪一個派門都有正的
00:56:35 無論哪一個派門都有邪的
00:56:41 所以這個正邪並不是說分什麼教的
00:56:47 正邪是介於在領導的人
00:56:53 這樣講比較快
00:56:57 老師現在也在預言
00:57:01 我二個眼睛現在雖然沒很好來說
00:57:05 還很明亮
00:57:07 二隻腳雖然沒強壯
00:57:09 還站很穩
00:57:13 現在大家都照我的理念在走
00:57:18 不信你儘管慢慢去看
00:57:20 真的假的
00:57:21 你們較年輕的都看得到
00:57:23 老師有一日眼睛若閉上
00:57:27 會分二大派
00:57:30 會分成二支出去
00:57:32 好比像神秀跟慧能一樣
00:57:37 分成二支脈出去
00:57:39 這二支脈不知道還要再分幾十支
00:57:42 不知道啦
00:57:44 最主要老師眼睛若閉一定分二支出去
00:57:49 什麼脈
00:57:50 一脈就是一定照老師的理念
00:57:52 談道不談錢咬緊牙關下去做
00:57:57 另一脈我們又不是搶人
00:58:02 人家若要捐款就讓他捐啊對不對
00:58:08 錄影帶賣成本費也好
00:58:11 就將老師的經擔去賣
00:58:15 是不是真的你們再看沒關係
00:58:19 所以呢到底現在講這個教禪一致
00:58:25 是在講什麼
00:58:28 今晚沒辦法講時間已經過了
00:58:30 明天再來講教禪一致這個道理
00:58:35 來做一個參考
00:58:36 晚上講到這為止

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