佛教宗派概論48

弘道紀行

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佛教宗派概論48

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年10月26日 00:00

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00:03:01 現在來看佛學大辭典
00:03:05 僧伽難提譯曰眾河
00:03:10 付法藏之第十七祖之名
00:03:15 佛學大辭典說僧伽難提
00:03:19 翻譯中國話叫做眾河
00:03:23 是禪宗第十七祖的名
00:03:28 現在看佛光大辭典的解釋
00:03:33 僧伽難提為付法藏之第十七祖
00:03:39 據景德傳燈錄卷二載
00:03:43 師為室羅閥城寶莊嚴王之子
00:03:50 生而能言常讚佛事
00:03:54 七歲即厭世而依禪利多出家
00:04:01 十九年間未曾懈怠
00:04:06 後得法於羅睺羅多
00:04:10 師智慧深遠勤修菩薩行
00:04:16 後付法於伽耶舍多
00:04:20 為第十八祖
00:04:24 佛光大辭典說
00:04:26 僧伽難提是禪宗第十七祖
00:04:31 根據景德傳燈錄第二卷記載
00:04:38 僧伽難提是室羅閥城寶莊嚴王的兒子
00:04:45 出世就會講話
00:04:48 時常讚嘆佛祖祂的事蹟
00:04:55 七歲就看破世情
00:04:59 來依靠禪利多出家
00:05:03 出家十九年中
00:05:06 未曾懶惰過
00:05:09 可以認真都為了道
00:05:12 後來他得到衣缽在睺羅多
00:05:21 僧伽難提祂的智慧非常深
00:05:26 勤修於菩薩行
00:05:29 後來將祂的衣缽傳給伽耶舍多當十八祖
00:05:35 現在這段文是景德傳燈錄裡面
00:05:40 拉一段出來當參考
00:05:45 詳細現在來看景德傳燈錄的記載
00:05:50 現在來看景德傳燈錄前半段
00:05:58 第十七祖僧伽難提者
00:06:04 室羅閥城寶藏王之子也
00:06:10 生而能言嘗讚佛事
00:06:14 七歲即厭世樂
00:06:19 以偈告其父母曰
00:06:23 稽首大慈父和南骨血母
00:06:29 我今欲出家幸願哀愍故
00:06:36 父母固止之遂終日不食
00:06:42 乃許其在家出家
00:06:46 號僧伽難提
00:06:49 復命沙門禪利多為之師
00:06:55 積十九載未嘗退倦
00:07:00 尊者無日念言身居王宮
00:07:07 胡為出家一夕見一路坦平
00:07:13 不覺徐行約十里許
00:07:20 至大巖前有石窟焉
00:07:24 乃燕息于中父既失子
00:07:30 即擯禪利多出國訪尋其子
00:07:36 不知所在經十年後
00:07:40 尊者得法受記
00:07:44 現在景德傳燈錄前一段說
00:07:51 第十七祖祂的名字叫僧伽難提
00:07:56 是室羅閥城寶藏王的兒子
00:08:03 出世就會講話
00:08:06 祂時常讚嘆佛祖的事蹟
00:08:12 七歲就討厭世間的享受
00:08:19 做一個偈語對祂的父母說
00:08:25 說我稽首大慈大悲的父親
00:08:31 恭敬生我肉體的母親
00:08:36 骨肉母就是生我肉體的母親
00:08:39 我今天想要出家
00:08:43 希望你可憐我
00:08:47 父母就堅持阻止
00:08:51 不讓祂出家
00:08:54 就這樣祂都不吃飯
00:08:58 整天都不吃東西
00:09:03 祂父母擔心祂死掉
00:09:06 可以允許祂在家裡出家
00:09:10 他的佛號叫做僧伽難提
00:09:15 之後命令一位出家人叫做禪利多
00:09:20 讓祂當師父教祂佛理
00:09:24 經過十九年
00:09:27 他就認真學習佛學
00:09:32 當時僧伽難提每日內心自己就想
00:09:41 說我的身體住在王宮
00:09:44 要怎樣叫做出家
00:09:46 出家就是要出去
00:09:49 我在王宮怎麼能說是出家
00:09:51 所以有一晚
00:09:54 出去王城看到路平平的
00:10:00 不覺就慢慢地走過去
00:10:04 大約有十里路
00:10:07 來到一座山前
00:10:10 有一個石洞就這樣住在洞裡面
00:10:17 他父親失去他的兒子
00:10:22 他就命令他的師父禪利多出國四處找他兒子
00:10:29 但是結果找不到
00:10:32 就這樣經過十年後
00:10:36 僧伽難提才得到十六祖受這衣缽
00:10:48 這是前半段的解釋
00:10:52 現在來看第二段
00:10:55 現在來看景德傳燈錄第二段
00:11:00 尊者得法受記已
00:11:06 行化至摩提國
00:11:10 忽有涼風襲眾
00:11:15 身心悅適非常而不知其然
00:11:21 尊者曰此道德之風也
00:11:26 當有聖者出世嗣續祖燈乎
00:11:32 言訖攝諸大眾遊歷山谷
00:11:39 至一峰下謂眾曰
00:11:44 此峰頂有紫雲如蓋
00:11:47 有聖人居此矣
00:11:50 即與大眾徘徊
00:11:53 久之見山舍
00:11:57 一童子持圓鑑直造尊者前
00:12:03 尊者問汝幾歲耶
00:12:07 曰百歲
00:12:09 尊者曰汝年尚幼何言百歲
00:12:15 曰我不會理正百歲耳
00:12:20 尊者曰汝善機耶
00:12:24 曰佛言若人生百歲
00:12:28 不會諸佛機
00:12:31 未若生一日而得決了之
00:12:36 現在景德傳燈錄第二段這樣說
00:12:42 現在難提尊者得到衣缽以後
00:12:49 祂就來到摩提國
00:12:52 忽然間一陣清涼的風吹向他們這群人
00:13:02 那個風吹到後他的身體跟他的心非常的舒服
00:13:10 感到很爽快
00:13:14 但到底這風從哪裡來不知道
00:13:19 當時難提尊者對祂的徒弟說
00:13:23 這是道德的風
00:13:27 應該有聖人出世
00:13:30 會來繼承我的祖位
00:13:34 等於會來繼承十七祖
00:13:38 說完後帶眾人遊山谷
00:13:46 從山路一直走
00:13:49 來到一個山下
00:13:52 對眾人這樣說
00:13:54 說山上有紫雲蓋住
00:14:00 有聖人住在這個地方
00:14:05 就這樣跟眾人一直找
00:14:08 要找這個山頭看有沒有人在住
00:14:13 很久才看到山上有一個草茅
00:14:19 有一個小孩拿一面鏡子
00:14:24 圓的鏡子鑑就是鏡子
00:14:28 拿一面圓的鏡子
00:14:31 直接來到難提尊者的面前
00:14:37 尊者問他你幾歲了
00:14:41 這個小孩說我一百歲
00:14:45 尊者就說
00:14:47 你年紀這麼小為什麼說你一百歲
00:14:53 這個小孩就說
00:14:55 我不懂理我一百歲
00:14:59 當時難提尊者就說
00:15:03 你是知道佛祖的密法嗎
00:15:07 你是返老還童是嗎
00:15:10 這個小孩就說
00:15:12 佛祖一句話
00:15:14 假使一個人活一百歲
00:15:17 不知道佛祖的法
00:15:20 好比生一日就知道法
00:15:24 現在這段是很有趣的道理
00:15:28 這到結論尾段你就知道說
00:15:32 這個小孩真的有一百歲嗎
00:15:34 假的亂講的
00:15:36 為什麼小孩會講一百歲
00:15:38 這個小孩到底什麼人
00:15:41 現在這是很有趣的道理
00:15:45 他拿那面鏡子到底要做什麼
00:15:49 這是一種禪譏
00:15:52 現在來看景德傳燈錄的結論
00:16:01 尊者曰汝手中者當何所表
00:16:10 童子曰諸佛大圓鑑
00:16:15 內外無瑕翳兩人同得見
00:16:20 心眼皆相似
00:16:23 彼父母聞子語即捨令出家
00:16:31 尊者攜至本處受具戒訖
00:16:39 名伽耶舍多
00:16:42 時聞風吹殿銅鈴聲響
00:16:49 難提問伽耶舍多
00:16:53 曰鈴鳴耶風鳴耶
00:16:58 答非風非鈴我心鳴耳
00:17:03 曰心復誰乎
00:17:06 答俱寂靜故
00:17:09 尊者曰善哉善哉
00:17:13 繼吾道者非子而誰即付法
00:17:18 尊者付法已右手攀樹而化
00:17:27 我們昨天講這個小孩
00:17:32 手拿一面圓鏡來見十七祖
00:17:38 現在十七祖僧伽難提問他
00:17:45 說你的手拿那面鏡子要表示什麼
00:17:50 這個小孩就說
00:17:54 說我這面鏡子就是諸佛大圓鑑
00:17:58 鑑就是鏡
00:18:00 諸佛大圓鑑
00:18:03 這個等等有個注解
00:18:06 等於是諸佛的智慧
00:18:10 大圓鏡就是智慧
00:18:14 這個大圓鏡內外都沒有過失
00:18:21 師父你跟我同時都能看出來
00:18:27 因為師父你跟我的心眼
00:18:31 是都一樣的
00:18:34 當時小孩的父母聽到他兒子的話
00:18:42 才叫他出家來跟隨十七祖
00:18:50 當時十七祖才帶他回去他住的地方
00:18:57 幫他受具足戒
00:19:00 之後幫他取一個名字
00:19:04 叫做伽耶舍多
00:19:08 當時聽到風吹佛殿的裡面
00:19:16 一個銅的風鈴聲音在響
00:19:23 當時十七祖就問
00:19:26 說風鈴在響還是風在響
00:19:32 當時伽耶舍多
00:19:35 不是風響也不是風鈴響
00:19:38 是我的心在響
00:19:42 當時十七祖又進一步問他
00:19:46 你的心是誰
00:19:50 當時伽耶舍多就講
00:19:54 心本來如如不動
00:19:58 尊者聽到這句話
00:20:01 說善哉善哉
00:20:04 今天繼承我的道若不是你誰有辦法
00:20:12 一個人本來我們的心識
00:20:14 我們的第八識
00:20:17 你若動就要轉意識下去
00:20:22 所以十七祖祂來講這句話之後
00:20:31 祂說你今天來繼承我的道
00:20:36 若不是你沒辦法
00:20:39 知道祂有大智慧
00:20:42 就這樣依缽就來傳給祂了
00:20:46 十七祖依缽傳之後
00:20:50 祂右手攀著樹枝就這樣皈天去了
00:21:01 那麼現在講大圓鏡
00:21:04 今晚就來解釋大圓鏡
00:21:08 什麼叫做大圓鏡
00:21:11 現在來看佛光大辭典一個解釋
00:21:15 現在來看佛光大辭典
00:21:20 大圓鏡智
00:21:23 即指可如實映現一切法之佛智
00:21:31 此種佛智
00:21:33 如大圓鏡之可映現一切形像
00:21:39 佛成佛以後
00:21:42 煩惱即轉變為智慧
00:21:47 此種智慧可分四種
00:21:53 成所作智妙觀察智
00:21:57 平等性智大圓鏡智
00:22:01 其第四種
00:22:04 即第八阿賴耶識
00:22:08 轉變為清淨智
00:22:10 此即大圓鏡智
00:22:16 佛光大辭典說
00:22:19 大圓鏡智
00:22:22 就是指可實實在在照出一切法佛祖的智慧
00:22:33 這種佛祖的智慧
00:22:35 很像一面很大片的圓鏡
00:22:40 有辦法來照出一切的形象
00:22:49 修佛道的人成佛以後
00:22:54 煩惱就變成智慧
00:22:59 這種智慧可分成四種
00:23:04 第一就是成所作智
00:23:07 第二妙觀察智
00:23:09 第三就是平等性智
00:23:12 第四就是大圓鏡智
00:23:15 這第四種大圓鏡智
00:23:20 就是我們人的第八識這阿賴耶識
00:23:24 轉變作為清淨的智慧
00:23:27 這就是大圓鏡智
00:23:31 大圓鏡智等於是般若妙智慧
00:23:35 這樣講比較快
00:23:37 另外來看佛學大辭典
00:23:39 現在看佛學大辭典
00:23:43 大圓鏡智
00:23:46 是轉阿賴耶識所得
00:23:53 顯法界之萬象
00:23:56 如大圓鏡之智也
00:24:03 這裡面有個注解我們先來做個解釋
00:24:19 佛學大辭典這樣說
00:24:21 阿賴耶又作阿剌耶
00:24:26 心識名
00:24:28 八識中之第八
00:24:31 舊稱阿梨耶
00:24:35 新稱曰阿賴耶
00:24:38 譯曰藏
00:24:40 含藏一切事物種子之義
00:24:45 佛學大辭典說
00:24:47 阿賴耶但是翻譯有的寫阿剌耶
00:24:53 這是我們人的第八識這心識的名
00:24:59 就是八識中其中排第八
00:25:05 舊的稱呼叫阿梨耶
00:25:09 新的稱呼叫阿賴耶
00:25:13 翻譯中國話叫做藏
00:25:16 就是含藏所有的東西種子都在裡面的意思
00:25:23 現在佛學大辭典說
00:25:26 大圓鏡智
00:25:29 這是轉我們人的第八識
00:25:32 這阿賴耶識的心識所得的
00:25:38 有辦法顯現十法界一切的萬象
00:25:44 好像一面很大的圓鏡
00:25:47 那個智慧
00:25:51 三藏法數這樣說
00:25:54 大圓鏡智
00:25:57 謂如來真智本性清淨
00:26:01 離諸塵染洞徹內外
00:26:04 無幽不燭如大圓鏡
00:26:08 洞照萬物無不明了
00:26:11 是名大圓鏡智
00:26:15 三藏法數說大圓鏡智
00:26:19 是佛祖真正的智慧
00:26:23 我們佛性本來是清淨
00:26:29 離開一切世俗的污染
00:26:34 塵就是我們世俗
00:26:37 離開世俗所有的污染
00:26:41 徹底了解我們的內景跟外景
00:26:49 沒有暗就不用點燭
00:26:52 常常就很亮
00:26:55 很像一面很大的圓鏡
00:26:59 有辦法徹底來照出一切的東西
00:27:04 無論什麼東西都照的清清楚楚
00:27:08 所以才叫做大圓鏡智
00:27:12 這是三藏法數所說的
00:27:19 另外來看六祖壇經
00:27:22 現在先來看六祖壇經
00:27:25 大圓鏡智性清淨
00:27:31 他說我們人的第八識
00:27:33 這大圓鏡智他的本性本來是清淨的
00:27:39 都沒污染
00:27:42 智慧若污染就變知識去了
00:27:47 所以頓悟入道要門論說
00:27:50 第八含藏識獨成大圓鏡智
00:27:57 頓悟入道要門論說
00:27:59 第八識的含藏識
00:28:03 獨立來成就大圓鏡智
00:28:09 唯識論這樣說
00:28:11 大圓鏡智者
00:28:13 轉第八識之含藏識
00:28:17 其智體清淨
00:28:19 如大圓鏡
00:28:22 即如來萬德之總本也
00:28:27 唯識論說大圓鏡智者
00:28:30 是轉我們人的第八識
00:28:33 這個含藏識
00:28:36 他這個智慧本體是清淨的
00:28:39 都沒污染
00:28:41 很像一面很大的圓鏡
00:28:46 這是佛祖所有德性
00:28:50 總源頭的根本
00:28:56 呂純陽祖師這樣說
00:29:00 轉第八識為大圓鏡智
00:29:04 謂如來真智
00:29:06 洞照一切如大圓鏡
00:29:10 其智圓悟
00:29:12 又如明鏡顯像
00:29:15 其像不住於鏡
00:29:18 智體清淨也
00:29:21 對圓悟先來作說明一下
00:29:26 佛學大辭典這樣說
00:29:28 圓悟圓滿覺悟真理也
00:29:33 佛學大辭典說
00:29:34 圓悟是什麼
00:29:36 是圓滿覺悟真理的意思
00:29:40 所以現在呂純陽祖師說
00:29:43 轉我們人的第八識叫做大圓鏡智
00:29:48 這是佛祖真正的智慧
00:29:52 徹底照出一切的東西
00:29:55 好像一面很大的圓鏡
00:30:00 他的智慧可以圓滿覺悟看出真理
00:30:07 又好像一面明鏡顯出一切的形象
00:30:17 那個形象照出來但是它不會住於在鏡子
00:30:22 我們人若走或一個東西拿走
00:30:26 那個鏡子就沒有東西了
00:30:28 可說是智體清淨這樣說
00:30:33 在唐慧海禪師這樣說
00:30:37 湛然空寂圓明不動
00:30:40 即大圓鏡智
00:30:44 祂說我們的心很靜
00:30:49 很圓很亮如如不動
00:30:54 這個就是大圓鏡智
00:30:59 所以現在十七祖看到小孩拿那個鏡子
00:31:08 問說你拿那個鏡子要做什麼
00:31:11 祂說這個是大圓鏡
00:31:16 這是我們人的智慧
00:31:19 我們人的智慧要像這面鏡子這樣
00:31:23 傳法正宗記
00:31:26 第十七祖僧伽難提
00:31:31 室羅筏國人姓剎帝利
00:31:37 乃至羅筏國國王之子
00:31:42 是昔沙羅王佛也
00:31:48 示生王家
00:31:50 遂於王宮落髮受戒
00:31:55 尋出其國之名山
00:31:59 石室修禪
00:32:02 會羅睺羅多至其禪所
00:32:08 因伏膺益求法要
00:32:11 羅睺羅多即以法傳之
00:32:16 後住摩提國
00:32:19 尋羅睺羅多所記嗣法之者
00:32:24 乃得伽耶舍多
00:32:27 入滅以法付之為十八祖
00:32:34 對於本文
00:32:36 是昔沙羅王佛也
00:32:40 示生王家
00:32:42 遂於王宮落髮受戒
00:32:45 尋出其國之名山
00:32:49 其石室修禪
00:32:52 會羅睺羅多至其禪所
00:32:57 因伏膺益求法要
00:33:00 羅睺羅多即以法傳之
00:33:04 後往摩提國
00:33:06 尋羅睺羅多所記嗣法之者
00:33:12 乃得了伽耶舍多
00:33:14 入滅以法付之為第十八祖
00:33:20 現在傳法正宗記說
00:33:23 第十七祖叫做僧伽難提
00:33:27 室羅筏國的人
00:33:31 姓剎帝利
00:33:33 因為印度有四姓
00:33:36 剎帝利就是王族
00:33:39 等於他是至羅筏國
00:33:45 國王的兒子
00:33:45 是以前是沙羅王佛來出世
00:33:52 但是你要注意一點
00:33:56 以前我常說佛不會來出世
00:33:59 若當佛來出世那就不用修了
00:34:03 現在說以前是沙羅王佛
00:34:07 這是什麼
00:34:07 這是願地佛
00:34:09 不是果地佛
00:34:12 一般都是願地菩薩比較多
00:34:14 願地佛比較少
00:34:17 所以願地菩薩是修菩薩行的人
00:34:21 像你們在坐比較年長叫老菩薩
00:34:24 男生叫男菩薩女生叫女菩薩
00:34:28 都是稱呼菩薩
00:34:30 這個菩薩都叫願地菩薩
00:34:33 好比金剛經裡面講的
00:34:36 若菩薩有我相有人相
00:34:40 有眾生相有壽者相即非菩薩
00:34:43 這個文念起來就怪怪的
00:34:46 菩薩就離四相
00:34:48 怎麼會說菩薩有我相人相
00:34:52 前面講的菩薩跟後面講的菩薩不同
00:34:58 前面的菩薩是指願地菩薩
00:35:01 說你修菩薩行的人
00:35:04 你若有我相人相眾生相壽者相
00:35:07 你就沒資格成菩薩道
00:35:10 就是這樣
00:35:12 假使你若修佛道
00:35:14 比修菩薩道還要厲害
00:35:18 我們若修菩薩道的人
00:35:20 是自度度他
00:35:23 你若修佛道的人
00:35:25 要覺行圓滿
00:35:27 一點點瑕疵都不行
00:35:32 所以僧伽難提過去就是修佛道
00:35:41 修這佛道為了祂修功果不夠
00:35:47 才一來果又來
00:35:51 所以才說祂出世在王家
00:35:56 祂就已經知道未來的事情
00:36:00 所以才說果地佛才不會再轉生
00:36:05 等等再做說明
00:36:08 所以祂今天降生在王家
00:36:12 在王宮剃髮受戒
00:36:18 後來找到祂的國家一個名山
00:36:22 出名的山
00:36:24 住在石室裡面修這個禪道
00:36:30 遇到羅睺羅多這十六祖來到祂住的地方
00:36:37 因為祂的論理輸這個羅睺羅多
00:36:43 結果拜祂為師求了脫生死的道理
00:36:48 羅睺羅多將祂的衣缽傳給祂
00:36:54 日後來到摩提國
00:37:01 找到祂師父跟祂交代要接十八祖的人
00:37:09 日後得到伽耶舍多
00:37:12 他快要死之前將祂的衣缽傳給他
00:37:17 才變成第十八祖
00:37:21 那麼現在來講佛不會來轉世
00:37:25 這在愣嚴經跟圓覺經裡面都有講起
00:37:30 現在引述黑板
00:37:32 愣嚴經金礦雜於精金
00:37:40 其金一純更不復為金礦
00:37:45 諸佛如來菩提涅槃亦復如是
00:37:53 說這金礦的裡面
00:37:57 有摻雜真的金子在裡面
00:38:02 這個金子煉到變純金以後
00:38:07 它就不會變金礦
00:38:12 我們所有的佛祖
00:38:16 祂來修成正果也是一樣
00:38:22 現在用修行來講
00:38:26 這個金礦就是我們眾生
00:38:32 這個精金是我們的佛性
00:38:36 我們的佛性每位眾生都有
00:38:42 所以佛經才講人人皆有佛性
00:38:48 但是我們這個佛性顯現出來以後
00:38:54 它就不會變成金礦
00:38:56 不會變眾生
00:39:00 不然你這樣講
00:39:01 你金子埋在土裡
00:39:05 看會不會變成礦石
00:39:07 絕對不會
00:39:08 你經過幾萬年挖出來也是金子
00:39:12 所以說所有的佛
00:39:14 祂來歸正果也一樣
00:39:19 這樣就證明佛祖不會來轉世
00:39:22 絕對不會變眾生
00:39:25 因為佛有三身
00:39:28 祂可以變化來渡化眾生
00:39:32 祂不用再投母胎
00:39:35 若投母胎大多就是沒修成一來果來的
00:39:42 圓覺經這樣說
00:39:45 譬如銷金鑛金非銷故有
00:39:52 雖復本來金終以銷成就
00:39:58 一成真金體不復重為礦
00:40:04 佛是真金體眾生為金礦
00:40:11 現在來做個譬如
00:40:15 我們拿礦石要來煉
00:40:18 銷就是煉
00:40:22 但是你要知道金子不是煉才有的
00:40:28 就要煉了怎麼會不是煉才有
00:40:31 是礦石來煉才有的
00:40:35 不信你普通的石頭來煉看看有沒有金子
00:40:38 不可能
00:40:41 就一定要礦石來煉才有的
00:40:46 雖然他恢復成原本的金子
00:40:51 但是最後終究也是煉出來的
00:40:58 好像我們人眾生是個礦石
00:41:06 就是草木石頭你去煉
00:41:12 煉看看有沒有佛性
00:41:14 沒有
00:41:15 就是眾生的金礦
00:41:18 才有這個佛性
00:41:21 金子不是煉才有嗎
00:41:24 人人皆有佛性你沒有煉也有佛性
00:41:28 是差在金子跑不出來而已
00:41:32 完全一塊金礦
00:41:37 但是你雖然恢復本來金
00:41:41 雖然你成佛
00:41:44 但是你成佛也是你練出來的
00:41:48 你若沒有煉這個佛性跑不出來
00:41:53 一旦成就真的金體
00:41:56 一旦你成佛了以後
00:41:59 就不會再變成眾生了
00:42:02 這個礦就是眾生
00:42:05 佛就是真的金體
00:42:07 眾生就是金礦
00:42:10 人人都有佛性每一個人都有
00:42:14 但是這個佛性你要煉出來
00:42:17 你沒有煉佛性跑不出來
00:42:21 但是佛性本來就有了
00:42:25 只有礦石才煉的出來
00:42:28 只有眾生才煉的出來
00:42:31 你若草木就沒辦法煉了
00:42:35 由這樣證明
00:42:38 我們現在知道說
00:42:41 祂這位十七祖僧伽難提
00:42:45 祂過去沙羅王佛
00:42:48 不是真正的佛祖
00:42:50 是修佛道的人
00:42:52 若真的佛祖來講祂不會再來轉世
00:42:56 絕對不可能再轉世
00:43:00 所以現在十七祖就到這裡結束
00:43:05 這十八祖就是伽耶舍多
00:43:08 現在來看佛光大辭典
00:43:12 現在來看佛光大辭典
00:43:17 伽耶舍多
00:43:20 西元前一世紀
00:43:23 印度摩提國人
00:43:27 禪宗付法藏第十八祖
00:43:32 其母夢大神持一圓鏡
00:43:39 因而有娠後誕生
00:43:44 肌體晶瑩自然香潔
00:43:51 幼好閑靜
00:43:54 言語舉止異於尋常童子
00:43:59 一日手持圓鏡出
00:44:05 遇十七祖難提尊者得度
00:44:09 受具足戒
00:44:12 據景德傳燈錄卷二載
00:44:17 某日聞風吹殿角銅鈴聲
00:44:24 難提尊者問
00:44:27 鈴鳴耶風鳴耶
00:44:31 師曰非風非鈴我心鳴耳
00:44:37 尊者曰心復誰乎
00:44:41 師曰俱寂靜故
00:44:45 遂付以大法
00:44:48 活躍於大月氏國
00:44:52 後由鳩摩羅多嗣其法
00:44:56 西漢成帝永始四年入滅
00:45:03 現在佛光大辭典這樣說
00:45:07 伽耶舍多是這西元
00:45:12 西元也可說公元
00:45:15 公元前一世紀
00:45:17 我們一世紀一百年
00:45:20 公元前一世紀
00:45:21 就是公元前一年至一百年這中間
00:45:25 是印度摩提國的人
00:45:29 也是禪宗付法藏的第十八祖
00:45:35 祂母親夢到一尊神明拿一面圓鏡
00:45:40 就這樣有娠
00:45:43 後來就出世
00:45:46 出世之後整個身體都會發光
00:45:51 好像一盞燈一樣晚上不用點電燈都看的到
00:45:59 身體自然香潔
00:46:03 祂全身好像灑香水一樣
00:46:07 小時候很安靜
00:46:11 講話跟祂的舉止行動跟一般的小孩不同
00:46:18 有一日祂的手拿一面圓鏡出去
00:46:25 去遇到十七祖這難提尊者
00:46:30 來得到這個依缽
00:46:33 受這個具足戒
00:46:37 根景德傳燈錄第二卷記載
00:46:43 有一日聽到風來吹寺的角落
00:46:53 一個銅鈴鐺的聲音
00:46:57 難提尊者問
00:47:00 說是鈴鐺在響還是風在響
00:47:05 伽耶舍多回說
00:47:08 不是風也不是鈴鐺在響
00:47:11 是我的心在響
00:47:15 當時難提尊者又問
00:47:20 你說心在響心是誰
00:47:26 當時伽耶舍多說
00:47:29 因為我的心是如如不動
00:47:34 可說聽而不聞
00:47:36 有啦我有聽到風鈴聲
00:47:38 不過我的心就沒動啊
00:47:41 當時難提尊者就知道
00:47:48 這不是普通的人
00:47:49 就這樣將衣缽傳給祂
00:47:54 後來來到大月氏國傳道
00:48:00 祂的衣缽才傳給鳩摩羅多
00:48:05 變成十九祖
00:48:09 祂在西漢
00:48:12 我們漢朝劉邦定國就是西漢
00:48:16 後來劉秀復國才變東漢
00:48:20 他這西漢成帝永始四年
00:48:25 等於公元前十三年來皈佛
00:48:31 這是佛光大辭典所講的
00:48:36 另外來看景德傳燈錄
00:48:38 第十八祖伽耶舍多者
00:48:46 摩提國人父天蓋母方聖
00:48:53 嘗夢大神持圓鑑
00:48:57 因而有娠
00:49:00 誕生時肌體瑩如琉璃
00:49:07 未嘗洗沐自然香潔
00:49:13 幼好閒靜語非常童
00:49:21 持鑑而出
00:49:22 遇難提尊者得度
00:49:27 領徒眾至大月氏國
00:49:31 見一婆羅門舍有異氣
00:49:36 尊者將入彼舍
00:49:39 舍主鳩摩羅多問曰
00:49:43 是何徒眾
00:49:45 曰是佛弟子
00:49:48 彼聞佛號其心神竦然
00:49:56 即時閉戶
00:49:59 尊者良久自扣其門
00:50:04 羅多曰此舍無人
00:50:08 尊者曰答無者誰
00:50:12 羅多聞語知是異人
00:50:16 遽開關延接
00:50:19 尊者曰
00:50:21 昔世尊記曰
00:50:24 吾滅後一千年
00:50:26 有大士出現於大月氏國
00:50:31 今汝值吾應斯嘉運
00:50:37 於是鳩摩羅多發宿命智
00:50:42 投誠出家受具戒訖
00:50:47 尊者付法已而入寂滅
00:50:51 當西漢成帝戊申歲也
00:50:55 這裡面一個注解先來做說明
00:51:01 佛光大辭典這樣說
00:51:04 宿命智
00:51:05 即明白了知我及眾生一生
00:51:10 乃至百千萬億生之相狀之智慧也
00:51:17 佛光大辭典這說
00:51:19 宿命智是什麼
00:51:21 就是明白知道自己跟眾生的一輩子
00:51:29 乃至一百世前一千世前
00:51:32 一萬世前一億世情
00:51:34 話講起來自無始劫以來
00:51:38 祂世世事情都知道的智慧
00:51:42 我們一般宿世通是知道三世
00:51:46 前世今世後世
00:51:48 但是這宿命智
00:51:50 等於是無始劫以來的事情
00:51:54 祂都會知道
00:51:56 現在景德傳燈錄這樣說
00:52:01 第十八祖叫做伽耶舍多
00:52:07 是摩提國的人
00:52:11 他父親叫做天蓋
00:52:14 他母親的名字叫做方聖
00:52:18 曾經做夢夢一尊神明拿著圓鏡
00:52:24 就這樣以後有了小孩
00:52:27 有身娠
00:52:29 出生的時候整個身體都會發光
00:52:35 好像瑠璃一樣
00:52:39 不曾洗澡
00:52:41 但是全身很香好像噴香水一樣
00:52:46 小的時候喜歡清淨
00:52:50 他在講的話跟普通的小孩不一樣
00:52:55 拿一面鏡子出去
00:52:58 遇到難提尊者
00:53:02 難提尊者就是十七祖
00:53:06 才度祂當徒弟
00:53:11 得度以後得到衣缽以後
00:53:16 他帶他的徒弟來到大月氏國
00:53:22 看見一個婆羅門的房子
00:53:27 那個房子感覺有異氣
00:53:31 好像有一個氣氛
00:53:35 當時尊者就這樣進去房子裡面
00:53:42 這房子的主人就是鳩摩羅多
00:53:47 問他說你是什麼人
00:53:51 當時伽耶舍多說我是佛的弟子
00:53:59 鳩摩羅多聽到是佛的弟子
00:54:03 整個心情出現恐懼的心
00:54:09 隨時將門關了起來
00:54:14 當時十七祖在外面等很久都沒開門
00:54:22 就這樣敲門
00:54:26 鳩摩羅多在裡面回應祂
00:54:29 說這間房子沒人
00:54:33 尊者才說這間房子沒有人
00:54:37 回答我沒人是什麼人
00:54:41 鳩摩羅多聽到這句話
00:54:45 知道不是普通人
00:54:47 就這樣門閂打開
00:54:50 關就是門閂
00:54:53 打開那個門閂
00:54:54 就請祂進來裡面
00:54:59 十七祖就說
00:55:01 古代世尊有一個交代
00:55:09 祂說祂死後經過一千年
00:55:14 有一位修菩薩行的人出現在大月氏國
00:55:19 今天你遇到我
00:55:23 應該應這個運
00:55:27 就這樣之後鳩摩羅多就發宿命智
00:55:36 就這樣出家了
00:55:38 受具足戒
00:55:42 受具足戒之後
00:55:46 十七祖將他的衣缽傳給他
00:55:51 這個衣缽傳之後
00:55:53 十七祖就皈天去了
00:55:56 當時在西漢的成帝戊申年這樣說
00:56:04 這是景德傳燈錄裡面的解釋
00:56:13 現在來看傳法正宗記裡面所講的
00:56:19 我們現在來看黑板
00:56:23 第十八祖伽耶舍多
00:56:29 摩提國人
00:56:32 會十七祖僧伽難提來其舍
00:56:38 相求師而出家納戒
00:56:43 即得付法
00:56:45 遊化至月支國
00:56:49 遇見鳩摩羅多為說宿世緣
00:56:54 鳩摩羅多即師之出家
00:56:58 將入涅槃
00:57:00 乃以法付鳩摩羅多
00:57:03 而為第十九祖
00:57:07 裡面對月支國先來做說明
00:57:14 佛光大辭典這樣說
00:57:16 月氏
00:57:18 西元前三世紀至西元五世紀頃
00:57:24 活動於我國西北地方
00:57:28 西域中印之間
00:57:31 印度之西北
00:57:33 恆河流域等地之種族名
00:57:38 又作月支
00:57:41 據有媯水以北之地
00:57:45 稱大月氏
00:57:48 其留止敦煌之餘眾
00:57:51 保有南山稱小月氏
00:57:57 現在佛光大辭典這樣說
00:58:00 說月氏是公元前三世紀跟五世紀中
00:58:12 活動在中國西北方的地方
00:58:20 以及西域
00:58:21 西域就是印度方面
00:58:25 就是中印度中間
00:58:28 印度西北恆河二岸一帶
00:58:35 一個種族的名字
00:58:37 好比中國漢民族一樣
00:58:42 這個月氏是一個種族的名字
00:58:45 但是這月氏有時叫做月支
00:58:48 這是翻譯的文
00:58:50 翻譯的字就是
00:58:54 你若住在媯水
00:58:57 就是現在的阿姆河以北的土地
00:59:02 叫做大月氏族
00:59:06 留在敦煌其他的種族
00:59:10 保有南山
00:59:13 中國南山很多地方
00:59:16 現在講的南山是祁連山
00:59:20 叫做小月氏
00:59:22 所以現在月是分成二個種族
00:59:27 現在傳法正宗記裡面這樣說
00:59:33 第十八祖叫做伽耶舍多
00:59:37 是摩提國的人
00:59:41 遇到第十七祖僧伽難提來他家
00:59:46 拜祂為師出家來受戒
00:59:52 當時十七祖將祂的衣缽傳給祂
01:00:00 得到衣缽之後來到月支國
01:00:05 遇到鳩摩羅多來跟祂解釋宿世緣
01:00:11 鳩摩羅多就這樣拜祂為師來出家
01:00:18 當時伽耶舍多要涅槃之前
01:00:23 將祂的衣缽傳給鳩摩羅多
01:00:28 變成什麼變成第十九祖
01:00:32 現在講起來是第十八祖的事蹟
01:00:37 現在繼續要講十九祖的事蹟
01:00:46 十九祖是鳩摩羅多
01:00:49 我們現在來看佛學大辭典的解釋

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