佛教宗派概論32

弘道紀行

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佛教宗派概論32

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年03月26日 00:00

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00:03:02 薛懷義唐代僧俗姓馮
00:03:10 原為雜技團中之大力士
00:03:16 以偶然之機會得接近武后
00:03:21 因此受寵並受勸為僧
00:03:28 垂拱四年公元六八八年
00:03:33 光宅政變
00:03:36 以制伏反武派有功
00:03:40 權勢益盛
00:03:43 偽撰大雲經
00:03:46 謂武后為再來佛
00:03:49 應符命而君臨天下
00:03:54 並將此經配置予全國寺院
00:04:01 要解釋本篇先來說光宅政變
00:04:07 在辭海附錄中外歷代大事年表裡面的記載
00:04:17 弘道元年公元六八三年
00:04:22 帝崩太子哲即位
00:04:29 尊武后為皇太后
00:04:32 光宅元年公元六八四年
00:04:38 帝改元嗣聖
00:04:42 二月太后廢中宗為廬陵王
00:04:48 立皇帝旦改元文明
00:04:52 太后視朝改元光宅
00:04:56 時李敬業起兵敗死
00:05:01 垂拱四年
00:05:03 太后大殺宗室
00:05:08 現在在中外歷代大事年表所記載
00:05:13 在弘道元年就是公元六百八十三年
00:05:23 這唐高宗死
00:05:28 唐高宗就是武則天的丈夫死了
00:05:33 太子李哲來即位
00:05:38 他尊重武則天當皇太后
00:05:44 在光宅元年就是公元六百八十四年
00:05:51 中宗就改年號叫做嗣聖
00:05:58 到二月武則天就來毀掉中宗當廬陵王
00:06:08 他才立李旦當皇帝
00:06:13 就是睿宗
00:06:16 才又改年號叫文明
00:06:21 那當時武則天他自己來視朝
00:06:28 睿宗變成好像魁儡皇帝
00:06:33 所有的政治都武則天在掌管
00:06:37 才又改年號叫光宅
00:06:41 本來之前的光宅
00:06:44 這光宅是公元六百八十四年
00:06:51 在四五年中間年號改了好幾次
00:06:56 改來改去
00:06:59 像這個皇帝做沒幾個月就被廢掉了
00:07:05 當時唐朝的宗親這位李敬業就起兵
00:07:12 要來討伐武則天
00:07:15 結果失敗死了
00:07:18 到這裡垂拱四年
00:07:20 就是公元六百八十八年
00:07:24 這個武則天他就生氣
00:07:30 很多人反對武則天
00:07:32 她就生氣
00:07:34 不論唐朝宗氏或是反對的人都殺掉
00:07:41 殺到片甲不留
00:07:46 現在佛光大辭典講
00:07:50 光宅的政變
00:07:54 薛懷義是唐代時的出家人
00:08:01 他俗姓姓馮
00:08:05 原本是雜技團中的大力士
00:08:09 什麼叫雜技團
00:08:11 以前的雜技團就是現在的馬戲團
00:08:16 大力士是什麼
00:08:18 像相撲摔角那種很壯的人
00:08:28 一個大力士
00:08:30 但是在一個偶然的機會來接近武則天
00:08:37 受到武則天的寵愛
00:08:41 而且武則天叫他去出家
00:08:47 到垂拱四年
00:08:50 公元六百八十八年
00:08:54 這個光宅政變
00:08:56 就是剛剛講的李敬業就起兵這個政變
00:09:06 這個薛懷義來制伏反武的人
00:09:11 反對武則天的人
00:09:14 有功勞他的權勢越大
00:09:20 當時武則天命令薛懷義
00:09:25 來偽作一本大雲經
00:09:30 說武則天是再來的佛
00:09:35 是應了天命來統治天下
00:09:41 而且自大雲經配給全國的寺院
00:09:50 所有的佛寺
00:09:52 你出家人別的經沒唸沒關係
00:09:56 這本大雲經沒唸不可以
00:10:00 等於說他就是真命天子
00:10:03 就是彌勒菩薩下生來的這樣說
00:10:08 這段來講武則天
00:10:12 就是用彌勒菩薩的權威來統治天下
00:10:20 另外來看佛光大辭典
00:10:26 另外一段文
00:10:29 現在來看佛光大辭典
00:10:33 唐武則天於天授元年
00:10:37 公元六九零年
00:10:41 改國號為周
00:10:43 自稱則天金輪皇帝
00:10:47 為中國歷史上唯一之女皇帝
00:10:52 富於權略善於用人
00:10:57 執政達四十餘年
00:11:00 與比丘造大雲經以為符讖
00:11:06 對於大雲經和符讖
00:11:09 先做個解釋
00:11:12 佛光大辭典這樣說
00:11:14 大方等無想經
00:11:17 又作大方等大雲經
00:11:20 略稱大雲經
00:11:23 本經歷來有偽造
00:11:26 偽造本經係唐武則天敕令沙門偽撰
00:11:33 頒於天下以鞏固其天后之君權
00:11:41 現在佛光大辭典說
00:11:44 大方等無想經
00:11:47 另外說大方等大雲經
00:11:51 簡單說叫大雲經
00:11:55 這本大雲經是偽造的經
00:12:02 偽造本經就是唐朝的武則天
00:12:07 命令這些出家人所寫的
00:12:13 他頒發天下
00:12:16 大家都要唸這本經
00:12:18 就要來鞏固武則天當皇帝的權威
00:12:25 現在佛光大辭典是在
00:12:28 二十四史舊唐書第六卷裡面拿出來的
00:12:34 這個文本來在
00:12:36 二十四史舊唐書第六卷裡面有所記載
00:12:43 注解第二辭海這樣說
00:12:47 符瑞應也
00:12:49 讖將來之驗也
00:12:51 語之足為他日徵兆者
00:12:55 謂之讖語
00:12:57 辭海說符
00:12:59 什麼叫做符
00:13:00 符是好的兆頭
00:13:03 讖就是將來的應驗
00:13:07 現在一句話講出去可讓後來
00:13:12 好比說徵兆會相應的
00:13:20 這個叫讖語
00:13:23 符讖就是一種的讖語
00:13:26 好像是預言就是
00:13:27 現在稱預言
00:13:30 佛光大辭典說
00:13:33 唐朝的武則天在天授元年
00:13:38 公元六百九十年
00:13:41 她來篡位國號取為周
00:13:47 現在這個周不是周文王周武王的周
00:13:50 是武則天自己改國號的周
00:13:55 自己稱呼為則天金輪皇帝
00:14:00 就是我們中國歷史上唯一一個女生的皇帝
00:14:07 她頭腦很好
00:14:09 而且政治很會扶持
00:14:13 很會用人
00:14:16 他當皇帝四十幾年
00:14:21 而且跟一些出家人偽造大雲經
00:14:27 做一個預言
00:14:29 說釋迦佛祖這樣講啦
00:14:32 說將來中國出個武則天
00:14:36 就是彌勒佛祖降生來的
00:14:41 這樣很誇張
00:14:45 今晚講到這因時間關係
00:14:48 這兜率天也講到這為止
00:14:52 後期就是要來講第五天
00:14:55 這樂變化天
00:14:58 我們宜蘭講到今天而已
00:15:02 這第五天樂變化天
00:15:04 那時再來講
00:15:06 在座同修大家晚安
00:15:11 我們這次談到佛教宗派概論說到喇嘛教
00:15:17 引述欲界六天
00:15:22 在這欲界六天的中間
00:15:26 我們已經講到第四天
00:15:30 今晚針對第五天
00:15:33 來講樂變化天
00:15:36 到底樂變化天是什麼天
00:15:39 現在來看辭海的解釋
00:15:42 現在來看辭海
00:15:46 樂變化天
00:15:49 佛經說此天為欲界六天之第五
00:15:56 亦云化樂天
00:16:00 自以神通力
00:16:02 化作妙樂而娛樂故名
00:16:08 俱舍頌疏世品
00:16:12 樂變化天於五欲境
00:16:16 自變化故
00:16:21 現在辭海說樂變化天
00:16:27 在佛經裡面講這個天
00:16:32 就是欲界六個天裡面排第五
00:16:39 有時解釋叫化樂天
00:16:42 就是自己有辦法用神通的力量
00:16:49 化作妙樂來娛樂
00:16:53 所以這個名字叫樂變化天
00:16:58 故名就是這個名字叫樂變化天
00:17:04 在俱舍頌疏世品裡面一句說
00:17:10 樂變化天在五欲的境
00:17:14 自變化的關係
00:17:17 五欲就是眼睛耳朵鼻子嘴跟我們身體的欲
00:17:27 好比說我眼睛看到一個東西很差
00:17:32 這我就不想看
00:17:34 現在就變成眼睛喜歡看的東西
00:17:39 耳朵聽一個很不想聽的話
00:17:42 他就變化成好聽的話
00:17:45 他自然會去化看到的聽到的
00:17:49 這個東西本來我就愛吃甜這個這麼鹹
00:17:54 我心裡就想說這不好
00:17:58 有辦法來想我愛吃的東西
00:18:01 會去變他愛吃的那個氣味出來
00:18:04 就是有那種神通力就是
00:18:07 所以佛光大辭典說
00:18:10 化樂天梵名音譯作尼摩羅天
00:18:18 又作化自在天樂變化天
00:18:23 乃欲界六天中之第五天
00:18:27 其上為他化自在天
00:18:31 下為兜率天
00:18:33 此天之人
00:18:35 自化五塵而自娛樂
00:18:41 佛光大辭典說化樂天
00:18:44 以梵語的名字
00:18:48 那個音翻譯叫做尼摩羅天
00:18:53 有時翻譯中國話叫做
00:18:57 化自在天樂變化天
00:19:01 因為翻譯的名字很多
00:19:04 所以都簡略起來
00:19:07 這就是欲界六天中的第五天
00:19:13 樂變化天的上面就是他化自在天
00:19:17 下面就是兜率天
00:19:20 這個天的人他自己會化五塵
00:19:26 現在說這個五塵
00:19:28 等於是五欲的境叫做五塵
00:19:32 有辦法自己去娛樂
00:19:36 這就是第五天大約的狀況
00:19:41 現在來看欲界最高的天
00:19:46 這第六天就是他化自在天
00:19:50 辭海這樣說
00:19:53 他化自在天
00:19:57 佛經說此天為欲界六天之第六
00:20:05 略名他化天
00:20:08 此天是欲界之主
00:20:12 為害正法之魔王
00:20:16 即四魔中之天魔也
00:20:20 智度論云
00:20:22 魔有四種四者他化自在天子魔是也
00:20:31 現在辭海說他化自在天
00:20:37 在這佛經裡面說
00:20:40 這第六天是欲界排第六的
00:20:47 所以他的名字叫他化天簡單說
00:20:52 這第六天是欲界的主人
00:20:58 是會來害正法的魔王
00:21:04 就是一般所講的四魔中的天魔
00:21:10 在智度論裡面這樣講
00:21:15 說魔分成四種
00:21:19 第四就是他化自在天子魔
00:21:22 就是啊
00:21:26 現在來看佛光大辭典
00:21:31 他化自在天
00:21:35 梵名音譯作波羅尼蜜
00:21:42 又譯作他化樂天
00:21:47 或曰第六天
00:21:50 即六欲天之第六天
00:21:54 此天假他所化之樂事以成己樂
00:22:03 故稱他化自在天
00:22:07 此天為欲界之主
00:22:13 為嬈害正法之魔王
00:22:18 乃四魔中之天魔
00:22:22 有第六天魔王之稱
00:22:28 現在看佛光大辭典
00:22:32 他化自在天
00:22:36 若是梵語的名字那個音翻譯作波羅尼蜜
00:22:46 翻譯的名字很多
00:22:51 簡略起來
00:22:55 他化自在天翻譯中國話
00:23:00 就是他化樂天
00:23:03 這翻譯的名字也很多簡略起來
00:23:08 有時簡單說叫第六天
00:23:13 就是第六天欲界天排第六的
00:23:20 這個天是借別人所化的樂事
00:23:28 來變成他自己的快樂
00:23:34 所以這個他化自在天跟樂變化天
00:23:40 雖然都會變化
00:23:43 但是樂變化天和他化自在天
00:23:47 有一些不同的地方
00:23:51 樂變化天是以苦為樂
00:23:56 以自己的苦化成樂
00:24:00 以自己不要的化成要
00:24:04 他化自在天不是
00:24:08 他化自在天是別人的快樂
00:24:11 拿來當自己的快樂
00:24:14 你若聽不懂我講明白一點你就聽懂了
00:24:19 道理說聽不懂我不相信
00:24:22 若第五天樂變化天
00:24:25 譬如我沒賺錢
00:24:27 我心裡很苦
00:24:30 不過他現在要變化什麼
00:24:32 變化知足啊
00:24:36 我們雖然吃粥還有青菜可配
00:24:41 不然隨便也還有其他的菜可以配
00:24:47 若看人家在乞討看怎麼辦
00:24:49 心就會快樂了
00:24:52 那是自己化自己的苦來作樂
00:24:57 若他化自在天不是他是魔啊
00:25:01 別人的快樂拿來當快樂
00:25:04 譬如跟你募款
00:25:06 收一收拿進來自己口袋裡面
00:25:09 有啦
00:25:10 我若吃粒飯分一些粥給你吃
00:25:15 對吧
00:25:16 現在爭福利給你們大家
00:25:20 大家很高興他爭取福利給我們
00:25:23 實在是那些福利百分之九十都在自己的口袋裡
00:25:27 剩百分之的十分讓你們去享受
00:25:32 不用講太明你們就聽的懂了
00:25:37 以別人該當得的別人該快樂的東西
00:25:41 拿來當自己的快樂
00:25:44 化別人的樂拿來當自己的樂
00:25:48 話若講起來
00:25:50 拿別人桌上的肉
00:25:54 來餵婆婆一樣
00:25:59 所以他化自在天
00:26:03 就是借由別人所化的快樂事情
00:26:08 來變成自己的快樂
00:26:12 所以才稱為他化自在天
00:26:17 這個天是欲界的主人
00:26:23 就是會害正法的魔王
00:26:28 為什麼叫欲界的主人
00:26:32 現在講民主啊
00:26:34 我們百姓是主人啊
00:26:36 對吧
00:26:38 我們百姓在管政府
00:26:40 事實上你有在管嗎
00:26:43 都是上面亂搞的在管
00:26:47 來跟我走來去示威
00:26:49 來跟我走來去抗議
00:26:52 口袋裡面都他的
00:26:55 你走的腳酸發一個便當給你吃
00:27:01 這樣說比較快我簡單說
00:27:03 但不能講太明啦
00:27:06 我們又不是要講人家的壞話
00:27:07 講那麼明要幹嘛
00:27:09 這樣你就聽的懂了
00:27:11 那就是魔王啦
00:27:14 等於是他是欲界的主人
00:27:19 講難聽一點
00:27:20 你這總統我不滿意連總統的桌子我也能翻
00:27:23 這樣說比較快
00:27:25 這就是欲界的主人
00:27:28 會害正法的魔王
00:27:32 若正當的話他不聽
00:27:35 他都要跟人家唱反調的
00:27:38 這樣說比較快
00:27:40 就是四魔裡面的天魔
00:27:45 所以有第六天魔王的稱呼
00:27:49 原因在這
00:27:52 那麼四魔
00:27:53 什麼叫四魔
00:27:55 現在來看佛光大辭典
00:28:01 四魔指奪取人之身命及慧命之四種魔
00:28:09 一蘊魔
00:28:12 即色受想行識等蘊積聚而成生死苦果
00:28:20 此生死法能奪慧命
00:28:25 二煩惱魔
00:28:29 即為身中之煩惱
00:28:32 能惱亂眾生心神
00:28:36 奪取慧命致不能成就菩提
00:28:42 三死魔
00:28:45 能令眾生四大分散
00:28:49 夭喪殞沒而使修行人無法續延慧命
00:28:58 四天子魔
00:29:00 又稱他化自在天子魔
00:29:04 天魔
00:29:06 即欲界第六天之魔王
00:29:09 能害人善事憎嫉賢聖法
00:29:15 作種種擾亂事
00:29:18 令修行人不得成就出世善根
00:29:24 上述前三者為內魔
00:29:27 最後者為外魔
00:29:32 現在佛光大辭典這樣說
00:29:36 說四魔是指什麼
00:29:39 會來奪取人的身體這個身命
00:29:45 跟人智慧的性命四種的魔
00:29:51 第一就是蘊魔
00:29:55 蘊魔蘊就是五蘊
00:30:00 就是色受想行識
00:30:05 眼睛看到一個色耳朵接受一個聲音
00:30:11 心裡所想的事情和行動跟你的知識等
00:30:16 這五蘊來積聚來生成生死的苦果
00:30:23 生死是一種苦
00:30:25 這生死法能奪人的慧命
00:30:32 一個人眼睛看到一個東西不順眼
00:30:35 耳朵聽一句話不順耳
00:30:38 空思夢想做的事情沒正當用歪頭腦
00:30:43 這都是魔
00:30:48 第二就是煩惱魔
00:30:52 煩惱魔
00:30:53 就是心中的煩惱
00:30:58 這煩惱會惱亂眾生的心神
00:31:03 煩惱整個神我們的心不安精神散亂
00:31:09 會奪取我們智慧的生命
00:31:13 會讓你沒辦法成就道
00:31:17 菩提就是道
00:31:20 第三就是死魔
00:31:24 這個死魔會讓眾生四大分散
00:31:29 四大就是地水火風
00:31:32 讓你四大分散
00:31:34 讓你夭壽來死
00:31:38 讓修行人無法繼續延長智慧的生命
00:31:46 第四就是天子魔
00:31:50 天子魔另個名字就是他化自在天子魔
00:31:56 簡單講天魔
00:31:59 就是欲界第六天的魔王
00:32:03 這個魔王會破壞人的善事
00:32:07 他會討厭嫉妒一些聖賢的道理
00:32:14 人家在講道理他會阻礙
00:32:18 會做很多種擾亂的事
00:32:23 會讓修行人沒辦法成就了脫生死的善根
00:32:32 現在上面所講的前三
00:32:35 前三是什麼
00:32:36 就是蘊魔煩惱魔死魔這三樣
00:32:41 這是內魔
00:32:43 怎樣叫內魔
00:32:44 內魔不是有一個魔
00:32:47 內魔是你自己
00:32:50 煩惱也是你自己成的
00:32:53 死魔未死已經怕死
00:32:59 那也死魔也是你自己心發的
00:33:03 這個蘊魔也是你內心作用的
00:33:08 所以這三樣是你自己內心發出來的心魔
00:33:14 這樣說比較快
00:33:17 最後是指天魔天魔就是外魔
00:33:24 外魔就是有那個魔在作動的
00:33:28 所以內魔跟外魔你就要去分別讓他清楚
00:33:35 這樣說比較快
00:33:38 所以現在對喇嘛教到這可說是全部結束了
00:33:43 因為喇嘛教引述到第六天
00:33:47 是做個附屬跟你說明
00:33:50 現在到這就是全部做個結束
00:33:58 現在最後就是這個禪宗
00:34:05 我們十三宗的其中已經講十二宗去了
00:34:11 最後就是這個禪宗
00:34:14 禪宗是我們中國最悠久的宗派
00:34:21 現在講十三宗不止
00:34:26 還不是只有十三宗而已
00:34:28 若到現在最少還有幾百宗
00:34:32 這十三宗好比大樹枝
00:34:36 大枝再分出去變很多小枝
00:34:41 這禪宗的起源在哪
00:34:44 因為我們剩十幾分真的要寫個黑板寫不起來
00:34:52 我們乾脆這裡算說告一段落了
00:34:57 明天再來講禪宗的起源
00:35:01 道德歌剩三回唱完再結束
00:35:06 在座同修大家晚安
00:35:11 我們這次談到佛教宗派概論說到喇嘛教
00:35:22 到昨天結束
00:35:24 今晚要來講十三宗的最後一宗
00:35:30 要來講禪宗
00:35:33 對於禪宗的起源
00:35:36 先來看修真錄解釋
00:35:40 現在來看修真錄前半段
00:35:45 禪宗又名佛心宗或心宗
00:35:53 其起源則釋迦在靈山會上拈花示眾
00:36:01 惟摩訶迦葉會意
00:36:04 破顏微笑
00:36:06 釋尊曰吾有正法眼藏
00:36:12 涅槃妙心不立文字
00:36:16 教外別傳付囑於汝
00:36:21 大迦葉受法後
00:36:25 成為禪宗初祖
00:36:28 後傳阿難為禪宗二祖
00:36:32 嗣遞傳至菩提達摩為二十八祖
00:36:38 是為西天之二十八祖也
00:36:43 這裡面五個注解先來做說明
00:36:48 佛學大辭典這樣說
00:36:51 靈山會上
00:36:53 謂靈鷲山釋迦如來說法華經之會坐也
00:37:01 佛學大辭典說靈山會上
00:37:05 這個靈山就是靈鷲山
00:37:09 是釋迦佛祖來講法華經時的地方
00:37:17 注解第二佛學大辭典這樣說
00:37:22 正法眼藏
00:37:24 正為佛心之德名
00:37:26 此心徹見正法
00:37:29 故曰正法眼
00:37:32 此心眼深廣而萬德含藏
00:37:37 故曰藏
00:37:40 佛學大辭典說
00:37:42 正法眼藏是什麼
00:37:44 這個正就是佛的心所有德的名字
00:37:53 這個心徹底看出正法
00:37:58 所以才叫做正法眼
00:38:01 因為這個心的眼深又廣
00:38:06 而且含藏所有的德性
00:38:11 所以才叫做藏
00:38:14 注解第三佛學大辭典這樣說
00:38:20 涅槃妙心為佛心之本體
00:38:25 其體寂滅故曰涅槃
00:38:30 不可思量分別故曰妙
00:38:36 涅槃妙心就是佛祖的心這個本體
00:38:43 因為佛祖本體的心是寂靜
00:38:49 等於是無所住心
00:38:52 所以叫做涅槃
00:38:55 因為無所住心是不可思量
00:39:00 沒辦法去分別一切
00:39:02 所以才叫做妙
00:39:05 注解第四佛學大辭典這樣說
00:39:10 不涉文字文句
00:39:12 單以心傳心之玄旨
00:39:16 謂之不立文字
00:39:19 佛學大辭典說沒有干涉文字和文句
00:39:25 只有用這個心來傳心奧妙的旨意
00:39:33 才叫做什麼叫做不立文字
00:39:37 這個不立文字等於是一般說的無情說法
00:39:44 注解第五佛學大辭典這樣說
00:39:48 教外別傳
00:39:50 不施設文字不安立言句
00:39:54 直傳佛祖之心印也
00:39:58 佛學大辭典說教外別傳是什麼
00:40:02 不用設這個文字
00:40:05 也不用說用文句來表達
00:40:10 等於說的話都是依義不依字
00:40:14 像說西方十萬八千里
00:40:19 還是三大阿僧祇劫
00:40:22 這都依義不依字
00:40:25 不照這文句不照這文字
00:40:30 我們十萬八千里是去十惡八邪
00:40:35 三大阿僧祇劫就是除去貪瞋痴一切妄念
00:40:42 這在六祖壇經已經有講過了
00:40:46 所以現在修真錄前半段說
00:40:51 禪宗另外一個名叫佛心宗
00:40:58 簡單說叫心宗
00:41:01 這個起源就是釋迦佛祖
00:41:06 在靈山會上拈花示眾
00:41:12 好像在講法華經的時候
00:41:14 突然間拿一朵花給眾人看
00:41:19 只有摩訶迦葉知道那個意思
00:41:25 就微微的笑
00:41:28 釋迦佛祖說
00:41:30 我有一個正法的眼藏
00:41:33 有一個佛的心眼
00:41:37 等於是有一個佛的慧眼
00:41:41 就是無所住心
00:41:44 不用建立文字
00:41:47 是教位的別傳
00:41:49 我交代給你
00:41:52 大迦葉來受這個法以後
00:41:57 變成禪宗的初祖
00:42:00 後來自這個心法傳給阿難
00:42:06 所以阿難是禪宗的二祖
00:42:10 從三祖四祖五祖遞傳
00:42:13 傳來到菩提達摩
00:42:17 傳到達摩祖師變成二十八祖
00:42:21 這就是印度的二十八祖
00:42:24 這二十八位就是印度的人
00:42:30 但是現在講教外
00:42:34 教外在佛學大辭典說
00:42:38 不施設文字不安立言句
00:42:43 直傳佛祖的心印
00:42:46 但是這樣有時無法體會出意思
00:42:50 對教外別傳現在做一個詳細解釋
00:42:58 現在再來看修真錄
00:43:01 現在來看修真錄
00:43:05 教者中庸所云修道之謂教也
00:43:15 而曰教外者
00:43:17 中庸云率性之謂道也
00:43:24 修真錄說教是什麼
00:43:28 是我們中庸所講的
00:43:31 說修道之謂教
00:43:35 現在說教外是什麼
00:43:39 等於中庸所講的率性之謂道
00:43:44 所以我們中庸頭一篇說
00:43:47 天命之謂性
00:43:51 率性之謂道
00:43:54 修道之謂教
00:43:59 天命是天賜給我們就是人的佛性
00:44:06 照這個性這條路去走就是道
00:44:11 但是有的沒辦法去體會這個道啊
00:44:16 所以才設這個教門互相來那切磋研究
00:44:24 才說修道之謂教
00:44:28 教是後天道是先天
00:44:33 所以教外別傳好比說不用設這個教門
00:44:41 你有辦法說以心傳心無情說法
00:44:48 看到一個東西聽到一句話
00:44:51 心就有辦法去頓悟
00:44:54 不過鈍根的人
00:44:57 好像沒那種悟力
00:45:00 就好像幼稚園老師牽著你
00:45:07 真的會頓悟的人
00:45:10 他不用教門
00:45:11 他就會直接開悟
00:45:16 所以佛光大辭典才說
00:45:20 真悟佛陀所悟之境界
00:45:25 即稱為教外別傳
00:45:29 又稱單傳
00:45:32 故禪宗亦作別傳宗
00:45:38 係教外別傳宗之略稱
00:45:43 此教外別傳之禪法
00:45:47 亦即菩提達摩所傳之祖師禪
00:45:54 佛學大辭典說
00:45:56 直接來悟佛祖所悟的境界
00:46:02 不用人教你有辦法直接去悟
00:46:07 這個叫教外別傳
00:46:12 好比儒家講的無師智
00:46:18 不用經過老師教就知道了
00:46:23 有時稱為單傳
00:46:29 所以禪宗有時又叫別傳宗
00:46:35 就是教外別傳宗的簡單稱呼
00:46:42 這教外別傳的禪法
00:46:47 等於是菩提達摩
00:46:50 這達摩祖師傳的祖師禪
00:46:56 現在講禪法什麼叫禪法
00:47:00 佛學大辭典說
00:47:03 禪法指禪之宗旨
00:47:08 佛於靈山會上拈花示眾
00:47:14 百萬人天不解其意
00:47:18 唯獨摩訶迦葉破顏微笑
00:47:24 而領悟佛旨
00:47:27 佛言我付汝以涅槃之妙心
00:47:33 此即後世如來禪之所源
00:47:38 如來禪為達摩所傳之心印
00:47:43 表示祖祖相傳
00:47:46 以心傳心故曰祖師禪
00:47:53 所以佛學大辭典跟我們說
00:47:57 禪法是來指禪的宗旨
00:48:05 因為這佛在靈山會上在講法華經
00:48:18 因為眾人人天百萬
00:48:23 可說無論是人無論是神
00:48:27 這六道眾生大家都在聽釋迦講法華經
00:48:33 突然間釋迦佛祖摘一朵花給眾人看
00:48:41 但是百萬的人天不了解這意思
00:48:46 大家都嘴巴開開傻傻
00:48:48 突然佛祖無緣無故拿這朵花給人家看幹嘛
00:48:52 那朵花有這麼美嗎
00:48:56 但獨獨摩訶迦葉破顏微笑
00:49:03 本來在聽道理很嚴肅
00:49:06 破顏就是眼睛垂下去臉皮有點皺起
00:49:13 臉好像有點皺紋微微的笑
00:49:18 不是笑出聲微微的笑
00:49:22 他就來了解佛的意思
00:49:28 現在講釋迦佛祖拈花示眾
00:49:34 無論佛學辭典不論佛光大辭典
00:49:38 無論有關文獻都沒講這個內容
00:49:44 對於拈花示眾
00:49:47 拿那朵花給人家看什麼含意
00:49:50 都沒講起
00:49:54 事實這是很大的意義
00:49:58 你若有辦法悟出這個意思
00:50:02 有成道就不難
00:50:05 但是這是後面才會說明
00:50:08 這裡若先講後面就不用講了
00:50:14 當時釋迦佛祖看到百萬的人天
00:50:22 人就是我們人天就是神
00:50:26 一些人一些神都不了解
00:50:28 不了解釋迦佛祖摘這朵花要做甚麼
00:50:33 看到摩訶迦葉破顏微笑
00:50:39 迦葉尊者已經知道我的意思了
00:50:43 因為釋迦佛祖有他心通
00:50:48 釋迦佛祖才跟他說
00:50:50 我今天交代你涅槃的妙心
00:50:57 什麼叫涅槃妙心
00:50:59 涅槃妙心我前面已經有解釋過
00:51:04 就是我們的無所住心
00:51:09 實際上學道都沒什麼
00:51:13 只有一個無所住心而已
00:51:17 所以惠能六祖很厲害
00:51:21 聽弘忍大師講金剛經
00:51:26 說來到應無所住而生其心
00:51:29 祂就開悟了
00:51:33 無住是最高的境界
00:51:37 一個人若了解無住的心
00:51:41 你若有辦法去行無住的行為
00:51:45 你當菩薩沒為難
00:51:48 不過哪個有辦法
00:51:52 有的說不用修十惡八邪嗎
00:51:59 不用掃三心四相嗎
00:52:03 不用斷七情六欲嗎
00:52:06 不用修六度嗎
00:52:08 為什麼無住心就成功了
00:52:12 是啊
00:52:14 你若無住來講就沒七情了
00:52:17 也沒六欲了
00:52:20 你若無住來講也沒十惡了也沒八邪了
00:52:26 你達到無住來講三心也不用斷了
00:52:31 四相也不用除了
00:52:34 六度也都圓滿了
00:52:37 這麼好用是啊
00:52:41 譬如你六度來說
00:52:43 六度第一個是佈施
00:52:47 佈施你若有住就是福德
00:52:51 無住才有功德
00:52:53 你沒做功德怎麼修六度
00:52:58 再來持戒
00:53:01 你戒律萬般
00:53:03 像現在國家的法律也一樣很多
00:53:07 你若沒達到無住的心
00:53:10 那些法律也沒效啊
00:53:12 因為你有住的心來講會閃法律漏洞啊
00:53:17 你若無住的心來講絶不會犯法
00:53:20 戒律絶對不會犯到
00:53:25 再來忍辱
00:53:28 你若沒用無住的心
00:53:32 你沒辦法忍辱
00:53:35 所以才說要無生法忍
00:53:40 你沒達到無生法忍
00:53:42 你道不會成啊
00:53:44 無生法忍就是無住的忍辱
00:53:50 你若有住來講
00:53:52 我就要修忍辱聽到一句話很生氣
00:53:57 不過我就要修行牙根咬著忍耐
00:54:01 這就有住了
00:54:03 無住來講你罵我壞話我當成好話
00:54:11 講難聽點來說
00:54:12 我當作耳朵聾沒聽到
00:54:18 再來精進
00:54:19 精進也要無住啊
00:54:21 我現在修多少了
00:54:23 我現在功多少了果多少了
00:54:25 你的精進就是都有行啊
00:54:29 管有多少
00:54:30 應該要三千功你修一萬功不行嗎
00:54:36 應該要八百果你修一萬果不行嗎
00:54:40 幹嘛計較幾果幾功對不對
00:54:45 一定要無住
00:54:47 禪定也一樣
00:54:49 你若有住的禪定
00:54:52 看起來很靜內心胡思亂想
00:54:56 假使你是無住的心來說
00:54:59 行住坐臥你心都不會動
00:55:04 以靜制動動中取靜
00:55:09 智慧也一樣
00:55:11 有住的智慧來講
00:55:13 就會一直鑽牛角尖
00:55:16 就變自作聰明
00:55:18 就要無住的智慧
00:55:20 才能達到最高的境界
00:55:24 所以涅槃妙心就是無住心
00:55:28 他只傳無住的心而已
00:55:31 好比惠能六祖聽到應無所住而生其心
00:55:35 祂就了解無住裡面的奧妙
00:55:44 這就是後來所說的如來禪的所起源
00:55:50 禪大家不懂禪就在那一直坐
00:55:55 不是
00:55:58 禪你講話也是禪
00:56:02 你走路也禪
00:56:03 在床上躺著也是禪
00:56:07 這禪的定義就是無住的心
00:56:09 這樣說比較快
00:56:13 現在這段中間簡略起來
00:56:17 現在接下面的如來禪
00:56:23 如來禪是什麼
00:56:24 就是達摩初祖所傳的心印
00:56:28 心印就是以心傳心
00:56:31 表示一代代祖師傳下來
00:56:38 所以才叫做祖師禪
00:56:41 所以如來禪跟祖師禪一樣
00:56:45 所以禪法等於是菩提達摩所傳的祖師禪
00:56:51 現在說如來禪
00:56:53 就是達摩所傳的心印
00:56:55 等於是祖師禪
00:56:59 現在的禪都是有形有色的
00:57:04 都坐一個形相而已
00:57:07 真正的禪行住坐臥完全沒形相
00:57:12 才說佛沒定相
00:57:14 這個道理在這
00:57:17 現在講禪宗這修真錄所講的是前半段而已
00:57:22 明天再來講後半段
00:57:26 你就了解禪宗的境界達到最高峰
00:57:32 一般的門派大多數再修都修到人天福報而已
00:57:41 要達到行菩薩道
00:57:44 不是沒有很少的少
00:57:46 這樣說比較快

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