六祖法寶壇經 25

弘道紀行

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六祖法寶壇經 25

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 所以世間人
00:02:18 真正傳道者
00:02:21 大家想說傳道很偉大
00:02:24 我感覺是很慚愧很慚愧
00:02:27 怎麼樣慚愧
00:02:28 大家說老師你功德無量
00:02:31 我怎麼樣功德無量
00:02:33 哎唷你出來講道理給人聽
00:02:35 你是在度眾
00:02:36 我一張臉紅通通的
00:02:39 己不能度焉能度他人
00:02:42 自己都沒辦法度了要度誰
00:02:46 你想釋迦佛祖出來講道四十九年
00:02:50 度誰你猜猜看
00:02:51 度誰
00:02:52 度他自己
00:02:55 釋迦佛祖當時若不出來說法四十九年
00:02:58 躲在深山修行都不出來
00:03:01 變成蘿蔔乾不會變成佛祖啦
00:03:03 我沒騙你
00:03:05 祂就是出來說法四十九年的功德
00:03:09 祂才有辦法成就佛祖
00:03:11 祂度誰度祂自己
00:03:14 對不對
00:03:15 世間人說度人
00:03:19 要先度自己
00:03:20 所以我們六祖壇經說
00:03:22 度心裡眾生
00:03:25 度你的心裡眾生
00:03:27 現在這下面就會說了
00:03:29 這個六祖壇經下面就會說了
00:03:32 要度你心裡的眾生
00:03:34 你自己既不度你現在要度誰
00:03:39 當時孔子出去傳道
00:03:43 只有兩個小孩在那邊聽
00:03:46 一個鄉下人看到說
00:03:48 老先生現在只有兩個小孩
00:03:50 你也講得那麼努力
00:03:52 祂說三個
00:03:55 他說就兩個小孩你怎麼說三個
00:03:57 祂說三個
00:03:59 老先生你講道講到頭腦壞掉了
00:04:02 就一個兩個你怎麼說三個
00:04:04 你怎麼算
00:04:06 孔子笑笑
00:04:09 說我算給你聽
00:04:11 一個二個三個
00:04:15 指他自己啦說三個
00:04:17 你就在講了
00:04:19 你還講給你自己聽
00:04:21 祂說若不講給我聽我說要做什麼
00:04:24 我自己若不聽我就不用講了
00:04:26 我站在這裡說你們就不要貪哦
00:04:31 我回到家裡就想說我現在有沒有貪
00:04:35 你們就要做善事哦
00:04:37 我回到家
00:04:38 我現在叫人做善事我自己有做嗎
00:04:42 你就好脾氣哦
00:04:44 你回到家裡想說
00:04:45 我今天不知有沒壞脾氣
00:04:48 那是度自己還是度別人
00:04:50 永遠都要度自己
00:04:53 假使你站在台上講人下台若被人講
00:04:58 講道理若不要下地獄就很幸運了
00:05:01 功德無量那還有得拚呢
00:05:05 也許聽道理的人到西方去了
00:05:08 講道理的人在浮浮沉沉
00:05:12 道是行
00:05:15 道不是用這張嘴巴講的
00:05:18 這歷代的聖人就是這樣說的
00:05:23 所以我們修行的人啊
00:05:28 你若是在家
00:05:31 為了要養妻子
00:05:32 為了要養兒女
00:05:34 為了要來事奉父母親本來就要賺錢啊
00:05:38 好比像剛才說的那個正命
00:05:40 你若在家的人做正當生意
00:05:43 你賺錢生活都沒關係
00:05:46 但是若出家人不是啊
00:05:48 你現在賺錢要做什麼
00:05:50 你要錢要做什麼我問你
00:05:53 有得吃有得穿就好
00:05:55 你現在到底要那個錢要做什麼
00:05:58 這是一個很大的問題啊
00:06:00 對不對
00:06:01 所以出家人就不用考慮到金錢
00:06:05 出家人只要你一個人能生活就好
00:06:09 我每一樣都輸人家
00:06:12 若要說論才學我沒有
00:06:17 我才國民小學畢業而已
00:06:19 人家大家說他什麼大學畢業
00:06:23 什麼佛學院畢業
00:06:25 他的學歷多好
00:06:26 我都不敢說
00:06:27 我才國民小學畢業而已
00:06:30 若說才學我沒有
00:06:33 若說口才呢
00:06:35 口才我也沒有
00:06:38 口才若要有我徒弟就一大堆了
00:06:42 我今年七十五歲連一個徒弟都沒有
00:06:46 我們的嘴巴不甜啦
00:06:47 我們這個嘴巴苦哈哈的不甜
00:06:50 你嘴巴若甜人家才會靠過來
00:06:52 嘴巴不甜人家不會靠過來
00:06:53 嘴巴不甜人家也不會拜你為師啦
00:06:56 這樣說較快
00:06:58 我七十五歲一個徒弟都沒有
00:07:00 你們在台上尊重說老師
00:07:02 其實到台下我當成你們大家都是師兄弟
00:07:05 我不曾當成我是老師
00:07:08 對不對
00:07:09 你若要論說這個口才我沒有
00:07:14 論說修養
00:07:15 修養我也沒有
00:07:18 怎麼樣修養沒有
00:07:19 人家一些講經說法的
00:07:21 輕聲細語眉開眼笑
00:07:25 我不是我好比像土包子
00:07:29 講話叭叭叫
00:07:32 若講到比較激動的地方
00:07:35 大小聲的眼睛這麼大
00:07:39 臉色兇巴巴的
00:07:41 說到修養我也沒有
00:07:44 不過只有兩種
00:07:46 我敢說兩種
00:07:49 沒有人跟得上我
00:07:51 若真的這兩種都跟得上我
00:07:54 我甘願要拜他為師
00:07:57 什麼跟得上我
00:07:59 第一守信
00:08:02 第二談道不談錢
00:08:05 這兩種沒人跟得上我
00:08:07 這回道德會開大會
00:08:12 剛才拿那個給你就是大會的紀念品啦
00:08:15 你若有繳會費就會給你了
00:08:18 說要開會的時間到了
00:08:22 政府的官員還沒來
00:08:27 他們那些人說稍微等一下
00:08:28 我說不能等時間到了準時開會
00:08:32 開會之後那個縣政府社會課的人才來
00:08:41 來坐在那裡我就跟他講守信的事情
00:08:44 說到後來才想說不好意思
00:08:46 來了之後說李老師我就是社會課的人
00:08:49 拿了一張名片給我
00:08:51 我就是因為很多地方啦
00:08:53 很多地方才比較晚來
00:08:54 我說又沒在講你
00:08:56 他說我聽你在講守信我就不好意思了這樣說
00:09:01 我不管你是什麼人
00:09:03 時間到了我照常開會
00:09:05 你們記得我們這裡虎尾要開會
00:09:08 要叫我們雲林縣長來剪綵
00:09:10 我不能亂講啊你們都記得
00:09:14 時間到了我就說開始
00:09:17 他們說縣長都還沒來
00:09:19 我說管他有來沒來
00:09:20 對不對
00:09:21 不然不會剪綵換人
00:09:23 時間到了本來就要開啊
00:09:24 他們那些人說不好意思啦等啦
00:09:27 我說不用等
00:09:29 現在黃先生也在這裡
00:09:31 像你們很多都在這裡嘛
00:09:33 叫他們開…
00:09:35 還好還沒換人啦
00:09:38 準備要換人
00:09:39 他們那些說縣長來了縣長來了
00:09:41 縣長跟主任秘書來
00:09:44 後來我說縣長你若晚來五分鐘
00:09:48 剪綵沒你的份
00:09:49 我就這樣跟他說
00:09:51 我就是這樣啊
00:09:53 這個守信很要緊啊
00:09:55 不能浪費時間啊
00:09:58 你若浪費
00:09:59 一個人若浪費十分鐘就不得了
00:10:02 十個就浪費一百分了
00:10:05 一百個就浪費一千分了
00:10:08 你若要說有幾百個來
00:10:11 那時間看要浪費多少
00:10:14 所以我講道通常都等人
00:10:19 我不曾讓人家等的
00:10:22 所以我不管你有人沒人
00:10:24 準時啦
00:10:26 這是我的原則
00:10:28 你無論什麼會都不可能這樣啦
00:10:31 在去年協會成立要開會的時候
00:10:43 時間到了還沒開我就跟他說
00:10:46 我等你十分鐘喔
00:10:48 十分鐘若沒開我就要走哦
00:10:50 我就這樣跟他說
00:10:52 後來就照那個時間開
00:10:55 我不管你什麼的
00:10:57 這是守信為第一
00:10:58 這是我的優點
00:11:01 第二呢談道不談錢
00:11:05 我三十年前就去石龜溪講道
00:11:08 這黃先生在這裡你問他是不是真的
00:11:11 剛才賣香他的爸爸
00:11:13 以前一輛車常常都載我到處這些鸞堂去講道
00:11:17 你問他我都照準時的
00:11:20 而且起初來講的時候
00:11:23 要拿費用車錢給我我都把他拒絕
00:11:26 我絕對不要
00:11:27 我們石龜溪感化堂是母堂
00:11:32 斗南一間感修堂
00:11:34 那是好比像那裡分出去的
00:11:37 那時候那個堂主姓楊
00:11:39 叫做楊定輝先生
00:11:42 講了十幾天要拿錢給我不跟他拿
00:11:44 那個錢寄到哪裡呢
00:11:45 寄到道德會
00:11:47 寄到道德會說
00:11:48 你們那裡某人來這裡講道
00:11:50 要拿錢給他不收
00:11:52 拜託你轉給他
00:11:53 說叫他轉給我啦
00:11:55 道德會理事長姓楊叫做楊坤富
00:11:59 他說… 那時還沒叫我老師啦
00:12:03 那時還沒有固定的道場
00:12:05 這個固定的道場十幾年而已嘛
00:12:07 我說的這個是三十年前的事情
00:12:10 他說道長啊叫我道長
00:12:13 道長啊斗南感修堂寄錢過來
00:12:17 說你去那裡講道
00:12:18 說這要給你當費用說你不收
00:12:20 現在寄到這裡來
00:12:22 你們把它捐給道德會
00:12:24 打一個公函去跟他道謝
00:12:27 收據寫給他
00:12:28 寫給他後來第二次我去
00:12:31 李先生這就要給你當費用
00:12:34 你怎麼捐給道德會去這樣說
00:12:36 我說我不跟人收錢
00:12:39 若普通人呢
00:12:41 普通人說又不是我跟他要的
00:12:43 他自己要給我的
00:12:45 我不會這樣啦
00:12:46 我私人絕對不收錢
00:12:49 不信這些很多師兄弟
00:12:51 跟著我走很久的
00:12:52 像這個梁先生跟我廿年了
00:12:55 你問他看看
00:12:56 無論哪一個寺廟我若去講
00:12:59 要拿錢給我我都拒絕
00:13:01 只有這一樣沒有人跟得上我的
00:13:04 若全島說談道不談錢
00:13:06 若真正跟得上我的
00:13:08 我甘願拜他為師沒關係
00:13:10 我的優點這兩樣
00:13:12 剩下的全都輸人家
00:13:14 學問我們也沒有
00:13:16 才學也沒有
00:13:18 修養我們也輸人家
00:13:20 口才我們也不會
00:13:21 我這個好比像土包子
00:13:23 講話這個砰砰叫好比要打架
00:13:28 我哪有什麼修養
00:13:29 我們沒有修養
00:13:30 大家說他活佛啦明師啦
00:13:35 什麼大法師啦
00:13:36 什麼大師啦
00:13:37 我都不敢稱呼
00:13:40 初期像這個梁先生你問他
00:13:43 我起初出來講道
00:13:47 人家叫我法師我不敢答
00:13:49 叫我師父我也不敢答
00:13:51 他們那些說不然李先生要怎麼稱呼
00:13:56 你們叫我師兄
00:13:58 初期大家也叫我師兄啦
00:14:00 像這個梁先生以前也叫我師兄
00:14:03 都叫我師兄
00:14:05 之後他們大家想一想行不通
00:14:07 你站在台上講道理我們叫你師兄
00:14:10 這樣哪行得通
00:14:12 他們那些才商量啦
00:14:13 像前面這個蔡先生
00:14:16 他們這些都聽一二十年了
00:14:18 你問他看看是不是真的
00:14:20 他說不要啦不然乾脆啦
00:14:22 你教學的先生在學校
00:14:25 在國民學校教書也叫老師
00:14:27 你就站在台上講乾脆叫你老師啦
00:14:30 這李老師才叫上口
00:14:32 不然以前都叫我師兄真的啦
00:14:35 因為怎麼樣
00:14:37 我覺得說我跟你一樣都在修
00:14:40 我又沒有比你還高明啊
00:14:42 對不對
00:14:43 我的人又是粗魯的人
00:14:45 我不敢說我要做佛
00:14:46 我不敢想
00:14:48 若說做大菩薩我也不敢想
00:14:51 我只有望說羅漢腳有得做就很好了
00:14:55 羅漢腳不是壞話呢
00:14:57 怎麼樣叫做羅漢腳
00:14:59 我們四聖果的中間
00:15:02 就是聲聞果這個羅漢就是最初
00:15:05 算是四聖果的最初步
00:15:08 我們就羅漢再來才緣覺再菩薩再佛
00:15:14 怎麼樣叫羅漢腳
00:15:16 吊車尾啦
00:15:18 好比像人家考試最後一名啦
00:15:20 若在這個羅漢的袈裟旁邊把它拉一下
00:15:25 就跟著他到雲上看有沒有辦法啦
00:15:28 我不敢說要做大菩薩
00:15:31 我不敢想
00:15:32 但是你們在座做菩薩的人很多
00:15:36 也許我就要拉你們的衣襟
00:15:38 為什麼
00:15:39 做大菩薩要大慈大悲
00:15:42 講話就要輕聲細語
00:15:44 我單單這一步就學不了
00:15:46 所以我若望說做一個羅漢腳就很好
00:15:49 希望我們在座這些菩薩摩訶薩
00:15:52 可以你們快修
00:15:54 修一修老師若老人家跑不動
00:15:58 再幫我拉一下
00:15:59 這是我的希望啦
00:16:01 不然我們下午說到這裡時間也差不多
00:16:05 對於這個五邪命
00:16:07 我們在家呢也有一個五邪命
00:16:10 要怎麼樣來破除這個五邪命
00:16:12 等候下期再來說明
00:16:14 在座同修大家午安
00:16:19 我們現在翻三十六頁
00:16:29 第一行
00:16:34 不然我們現在開始
00:16:36 今勸善知識
00:16:41 先除十惡即行十萬
00:16:46 後除八邪乃過八千
00:16:51 這段就是因為韋刺史來問六祖
00:16:58 這個西方十萬八千里
00:17:03 但是這個路途到底要怎麼去
00:17:07 六祖祂跟他說這個十萬八千里
00:17:10 並不是用尺量的路程
00:17:14 十萬就是指十惡
00:17:18 我們八千就是指八邪
00:17:23 所以現在六祖說
00:17:25 今天我看到你們這些有善根的人
00:17:30 你若先將這個十惡把它除掉
00:17:34 這樣你就走十萬的路
00:17:38 後來你再除去八邪
00:17:41 這樣你就又走八千的路
00:17:44 若這樣十萬八千里你就到了
00:17:48 但是對於這個十惡八邪
00:17:52 當今不瞭解的人很多
00:17:55 所以我們上期就已經有談到十惡
00:18:01 什麼叫做十惡
00:18:03 十惡我們是全部都講完了
00:18:06 對於這個八邪
00:18:08 我們現在只有剩下一個邪命
00:18:14 但是對於這個邪命
00:18:16 我們當今一些修行人最愛去犯到
00:18:22 為什麼說愛犯呢
00:18:24 當今一些修行人出來講經說法的很多
00:18:29 你若第四台把它打開
00:18:32 不止三十個五十個
00:18:34 每天每天都有在說法
00:18:38 但是我敢說大多數都犯了八邪
00:18:42 這個邪命
00:18:44 因為你若出來講經說法
00:18:48 跟人家募錢做生意
00:18:51 像賣錄影帶賣錄音帶
00:18:53 賣東西或是跟人家募捐
00:18:57 這都已經犯了邪命說法
00:19:01 這個邪命說法一名叫做不淨說法
00:19:05 我們上期也有引很多事例
00:19:09 不過下午我們現在補充
00:19:12 再來看說法明眼論裡面一句話
00:19:19 不淨說法者
00:19:23 不悟一乘一實法
00:19:26 而耽著權門有相之教故
00:19:33 那麼現在這個裡面
00:19:34 有一個一乘
00:19:36 有一個一實
00:19:38 跟這個耽著和這個權門
00:19:41 這要有必要首先跟你先做說明
00:19:46 佛學大辭典這樣說
00:19:49 一乘者
00:19:50 成佛唯一之教也
00:19:54 怎麼樣叫做一乘
00:19:56 一乘就是要成佛唯一要走的路這個教導
00:20:03 等於就是脫出生死的道理
00:20:05 這個就是一乘
00:20:08 佛學大辭典又這樣說
00:20:12 一實者真如也
00:20:14 平等之義
00:20:17 怎麼樣叫做一實
00:20:19 一實就是真如
00:20:21 真如就是平等的意思
00:20:25 但是當今真正這個宗教有辦法平等的有多少
00:20:32 這樣說比較簡單
00:20:34 你看每一個宗教的教門
00:20:37 現在你若捐比較多錢
00:20:40 他對你很殷勤
00:20:43 若捐一點點錢臉臭臭的
00:20:48 你若捐比較多錢
00:20:50 拉進去裡面吃精緻桌餐
00:20:54 你若捐一點點錢
00:20:56 外面吃個鹹粥都是這樣
00:21:02 所以我就是…
00:21:03 這個道德會我一貫都不要這樣做
00:21:08 不管你這些施主拿比較多錢
00:21:10 有的捐三萬五萬
00:21:14 有的會員捐三十五十
00:21:16 有的沒有捐
00:21:17 但是來開會紀念品都一樣
00:21:21 沒有說你拿比較多錢紀念品用比較大
00:21:24 你拿比較少錢紀念品用比較小的
00:21:27 沒有這樣
00:21:29 這個就是平等
00:21:32 我們有的拿比較多
00:21:33 沒有的拿比較少
00:21:35 這是我們的發心
00:21:37 但是呢我們要做什麼
00:21:39 這個待遇就是要平等
00:21:41 待遇既不平等
00:21:43 這樣就不能說是一實的道理
00:21:48 再來修真錄這樣說
00:21:52 耽著
00:21:54 樂於其事而不離也
00:22:01 現在我們在說這個耽著的意思
00:22:06 就是對於一樣
00:22:09 只有喜歡這一樣而沈迷住拉不開
00:22:15 等於一種著相
00:22:16 有的一種著空種種這都叫做耽著
00:22:22 再來佛學大辭典這樣說
00:22:24 權對於實之語
00:22:27 方便之異名
00:22:29 暫用之而終廢之也
00:22:33 方便門也
00:22:36 佛學大辭典說權是什麼
00:22:39 權就是對這個實的話語
00:22:44 這個權就是跟方便相對的話
00:22:49 權就是方便的意思
00:22:53 就是跟這個實相對的話
00:22:56 權和實是相對
00:22:59 這個方便就是權
00:23:02 等於權就是方便另外一個名字
00:23:05 所以我們暫用
00:23:08 到後來要毀掉
00:23:11 怎麼樣叫做暫用
00:23:12 好比說為了引迷入悟啊
00:23:15 引迷入悟但是一段期間之後就要毀掉
00:23:19 也等於就是方便門
00:23:22 這個權門就是方便門
00:23:25 現在我們來看說法明眼論
00:23:31 他說不淨的說法是什麼
00:23:35 就是你講道的人
00:23:37 不了悟一乘一實的道理
00:23:43 只有耽著在這個權門有相的教
00:23:49 我們在講道理若初學的人
00:23:51 說一些迷迷信信的話給他聽這是沒關係
00:23:56 因為他是初學啊
00:23:58 好比像剛來讀書那個幼稚班
00:24:01 頭跟他摸一摸
00:24:02 說你很棒以後會做總統
00:24:05 不過這個一直教
00:24:06 教到大學你還在那裡跟他摸頭
00:24:09 說你以後會做總統
00:24:10 這樣就不合理了
00:24:12 對不對
00:24:13 若初學第一年第二年三兩年
00:24:18 說一些迷信的話給他聽沒關係
00:24:21 但是若這個教徒已經進來幾十年了
00:24:25 就已經在我們這個教裡面已經讀很久了
00:24:32 你就要戳破
00:24:33 要跟他破迷
00:24:35 這樣才可以
00:24:36 假使說你一輩子全部都講引迷的道理
00:24:41 根本這就是邪命說法
00:24:43 也是不清淨的說法這樣說比較快
00:24:48 對於這個邪命說法
00:24:51 不是只有說他們佛家的專利說的
00:24:56 我們儒家也是有一種相同的說法
00:25:01 我們來看大戴禮記一句話
00:25:06 君子亂言而弗殖
00:25:12 靈言弗與
00:25:15 這裡面兩個注解首先做說明
00:25:20 注解第一大戴禮記注
00:25:24 殖傳播也
00:25:28 殖就是傳播
00:25:31 我們辭海說生殖
00:25:34 謂產生繁殖也
00:25:40 生殖就是產生把它擴展開來
00:25:45 這個殖就是傳播
00:25:46 傳播就是好比一代傳給一代
00:25:49 把它傳播擴大出去
00:25:52 注解第二大戴禮記注解這樣說
00:25:58 與許也
00:26:01 這個與許就是許
00:26:04 辭海說許與也
00:26:07 即許可之謂
00:26:10 許許就是與
00:26:12 等於就是許可的意思
00:26:14 等於就是好比說允許
00:26:17 或是說贊成那個意思
00:26:22 我們看大戴禮記
00:26:26 這個大戴禮記是我們中國的古典
00:26:31 現在我們不管什麼時候常常說要讀四書五經
00:26:35 怎麼樣叫做四書五經
00:26:38 我們四書就是大學中庸論語孟子
00:26:42 這叫做四書
00:26:44 五經就是詩經書經易經禮經春秋
00:26:48 這叫做五經
00:26:51 但是這個禮經裡面
00:26:53 有很多關於禮的書
00:26:57 我們若中國的禮教最早一本叫做儀禮
00:27:02 這個儀禮就是可以說周公訂禮之前
00:27:07 周公還沒訂禮之前就有這本儀禮
00:27:12 再來就是周禮
00:27:15 周禮是周公著的
00:27:18 但是這個儀禮和周禮
00:27:21 這兩本書大多數都說什麼
00:27:25 都說朝內的事情
00:27:27 雖然是說禮教不過都是說朝內的事情
00:27:31 對這個民間的事情比較沒談起
00:27:35 來到漢朝的時候
00:27:37 有一個叫做戴德
00:27:40 這個戴德他才將儀禮周禮
00:27:45 摻雜孔子所說的禮教
00:27:50 下去編著一本禮記
00:27:53 但是這個戴德這個禮記沒完成
00:27:57 做了沒完成就死了
00:28:02 那時候他有一個姪子
00:28:05 姪子就算說他哥哥的兒子
00:28:08 叫做戴聖
00:28:10 這個戴聖他再將他叔叔沒完成的這個禮記
00:28:17 另外再著一本禮記
00:28:21 這個禮記完成
00:28:24 因為戴德著的這本也叫禮記
00:28:29 他姪子著的這一本也叫禮記
00:28:32 所以後來的人為了要分別的關係
00:28:36 他叔叔著的這本叫做大戴禮記
00:28:40 他姪子著的這本叫做小戴禮記
00:28:43 不過我們中國人你就知道喜歡簡略
00:28:47 現在若說大戴禮記
00:28:48 大多數都說大戴禮
00:28:50 這個記沒有說
00:28:52 只有說大戴禮
00:28:53 若他姪子著的這一本
00:28:55 小戴禮記乾脆叫禮記這樣
00:28:59 所以你現在若說禮記就是小戴禮記
00:29:02 若說大戴禮就是大戴禮記
00:29:05 但是若書名一定要寫大戴禮記
00:29:08 我們說的可以簡略講
00:29:10 但是書名不可簡略講的
00:29:14 這個大戴禮記裡面這段記事
00:29:18 這是孔子說的話
00:29:22 我們若是君子的人
00:29:27 對於擾亂社會的話
00:29:30 不要去傳播
00:29:33 好比謠言啦
00:29:35 或是這個不實的話
00:29:36 沒根沒據的話不要去傳播
00:29:41 雖然人家在講
00:29:42 像說你去聽到第四台也好
00:29:45 聽到外面人家在講也好啦
00:29:47 說那個靈感顯化
00:29:48 不是事實的話說得一大堆
00:29:51 但是你不要去傳播
00:29:54 這是我們君子的人就是這樣
00:29:57 所以世間人啊對是非分不清楚的很多
00:30:03 若說到修養絕對不會去欺騙你
00:30:08 若說到靈感顯化你就要注意
00:30:12 這回日本來發生這個奧姆真理教
00:30:19 來放毒這個案件
00:30:24 可以說震動世界啊
00:30:28 但是呢他今天會來這樣做
00:30:34 他的目的是要讓他好比說
00:30:38 可以順利傳播他的靈感
00:30:46 他很多預言
00:30:49 什麼預言
00:30:51 就是說什麼時候災殃要到啦
00:30:56 什麼時候劫數要到啦
00:30:59 全部說一些這個靈感顯化
00:31:03 結果呢他為了要實現他的預言
00:31:07 才放那個毒
00:31:10 那個很幸運呢很早就抓到
00:31:13 若要再晚一點抓到就會要命了
00:31:17 那在奧姆真理教的總部搜到一個計畫書
00:31:24 那個計畫書因為就是教主預言啦
00:31:30 預言說這個十月
00:31:33 十月我們日本
00:31:38 將要發生一件很大的災害這樣
00:31:43 計畫書裡面呢
00:31:45 去買兩輛直升機
00:31:48 打算十月載那個毒
00:31:51 用直昇機要到日本全國的空中灑毒
00:31:58 看有沒有恐怖
00:31:59 要實現他的預言啊
00:32:02 現在實現他的預言之後
00:32:06 他就很神氣了
00:32:07 世界的人說不定都想信他的道理
00:32:10 變成這樣
00:32:11 所以現在大陸看到這個情形
00:32:19 大陸比較聰明
00:32:20 我說大陸的人比較聰明
00:32:22 現在一些什麼
00:32:24 一些什麼氣功說要治病
00:32:28 什麼這個特異功能的人都被抓走了
00:32:34 這張報紙
00:32:37 這是我們這個五月三十一日
00:32:43 還沒有十天啦
00:32:45 五月三十一日的報紙
00:32:47 寫特異功能現原形
00:32:50 知名氣功師中箭
00:32:54 這邊這個說什麼
00:32:56 說是天公的女兒
00:32:57 她自己說的啦
00:32:58 說她是天公的女兒
00:33:00 這邊這個就是說他是釋迦佛祖來出生的
00:33:04 他都有那個特殊的功能
00:33:06 聽說他的氣功會打到很遠
00:33:12 比如說我住在台北
00:33:15 你在虎尾氣功跟他打下去
00:33:17 那個人病會好
00:33:19 有那種功能
00:33:21 真的這樣或假的
00:33:23 馬馬虎虎啦
00:33:25 現在都漏氣了
00:33:27 那裡面也寫得很清楚都漏氣
00:33:30 他呢隔壁抓去關
00:33:35 隔壁房有一個人不舒服
00:33:37 跟他同房那些犯人說
00:33:40 隔壁的很不舒服
00:33:41 不然你現在也給他打個氣功
00:33:44 隔壁房而已呢
00:33:45 氣功打不過去被那些犯人打到差點失禁
00:33:51 你現在再遠氣功都打得過去
00:33:54 隔壁房而已你打不過去
00:33:57 現在帶一些病人說要讓他打氣功
00:34:02 都沒有用
00:34:03 都失去效能
00:34:05 為什麼失去效能
00:34:07 把他調查起來怎麼樣呢
00:34:09 很嚴重呢
00:34:10 有的人說頭被他摸一摸
00:34:12 精神很爽快
00:34:15 胸部這樣跟你運氣功下去說很爽快
00:34:19 手裡都藏藥
00:34:22 沒有藥變不出把戲來
00:34:24 用那個藥把你灌下去
00:34:27 頭部很爽快
00:34:28 胸部被他順一順很夾快都是藥嘛
00:34:32 現在在獄中沒那個藥啊
00:34:34 對不對
00:34:35 也沒有那個套招的
00:34:37 聽他說可以說官商勾結
00:34:40 裡面很多官員都做他的顧問什麼的
00:34:45 裡面官員都在跟他捧場
00:34:47 現在事蹟敗露那些官員都縮回去
00:34:51 這我不能亂說
00:34:52 報紙現成的你拿去看
00:34:54 對不對
00:34:55 馬馬虎虎啦
00:34:59 現在我有一個很知己的
00:35:05 說一個故事給我聽
00:35:07 說故事是真的故事啦
00:35:11 他們那個教有一個很厲害的
00:35:15 說是從外國回來的
00:35:18 他坐禪會出毫光這樣說
00:35:22 不過他打坐這個禪房我們不能靠近
00:35:26 不過他有那個落地窗玻璃窗
00:35:29 從外面有看看他在坐禪
00:35:32 後面好比像有出那個毫光
00:35:34 好比有五彩的毫光出來這樣
00:35:37 大家可以說用跪的用拜的呢
00:35:41 你若要讓他摸頭都要紅包呢
00:35:45 遇到一個搞怪的
00:35:50 他說真的會出毫光嗎
00:35:53 就來看這個毫光是從他身體哪裡發出來的
00:35:58 那個師父還沒出毫光之前
00:36:01 他後面就一張桌子
00:36:04 桌子有桌巾就對了
00:36:10 藏在那個桌子下面
00:36:12 他也很有耐心啦
00:36:13 桌下藏了好幾個鐘頭呢
00:36:15 沒有藏到那個師父來坐不行呢
00:36:19 他坐下去就從那個桌巾下稍微偷看
00:36:24 哦原來是拿一盞特殊的手電筒啦
00:36:29 它那手電筒特別自己做的
00:36:32 放在後面
00:36:34 現在坐下去
00:36:36 那個開關好比像遙控的一樣
00:36:39 按下去那個光就這樣出來
00:36:42 遇到那個在後面他也不知道啊
00:36:46 跑過去跟他偷偷拿出來
00:36:48 把手電筒拿出來
00:36:49 拿出來而已
00:36:51 人家在外面說師父你毫光怎麼不見了
00:36:55 他自己也嚇一跳
00:36:56 怎麼沒有了
00:36:58 找不到那個啊
00:36:59 那個人出來就揍他
00:37:03 後來說隔天飛機一坐溜之大吉了
00:37:07 回去國外去了
00:37:08 是我們華僑啦
00:37:10 就跑到外國去了
00:37:12 這個我報紙都收集很多呢
00:37:13 你若要看這些有的沒有的
00:37:16 這整堆都是啦
00:37:20 馬馬虎虎啦
00:37:22 最好還是修你的心性最好啦
00:37:25 心性不修只有這個靈感和顯化
00:37:29 孔子怎麼說
00:37:32 君子的人他若擾亂社會的話
00:37:36 你不要傳播
00:37:39 靈言
00:37:41 什麼叫做靈言
00:37:42 靈言就是說靈感顯化這樣叫做靈言
00:37:46 若靈言
00:37:47 這個弗就是不可
00:37:49 這個弗就是不可
00:37:51 不可以
00:37:52 若說靈感顯化的話
00:37:54 你就不要跟他贊成
00:37:56 與與就是許
00:37:58 等於就是許可
00:38:00 若說靈感的話你不要跟他允許
00:38:03 你去翻大戴禮記
00:38:04 這不是我說的
00:38:05 這是聖人說的
00:38:07 所以以上我們所說的
00:38:12 這都說傳道者的邪命
00:38:16 而且前面所說有一個四邪命
00:38:19 我們上期說過了
00:38:22 這個四邪命是對什麼
00:38:24 對這些出家人說的
00:38:26 但是另外還有一個五邪命
00:38:30 這個五邪命不但出家人要守
00:38:34 連在家的人在家居士都要守
00:38:40 我們現在來看智度論一句話
00:38:44 四眾營不如法事而為生活
00:38:52 謂之邪命
00:38:55 有五種
00:38:58 一詐現異相
00:39:02 向世俗之人詐現奇特之相
00:39:06 以求利養者
00:39:10 二自說功能
00:39:12 說自己功德
00:39:14 以求利養者
00:39:17 三占相吉凶
00:39:21 學占卜而說人之吉凶
00:39:25 以求利養者
00:39:27 四高聲現威
00:39:31 大言壯語而現威勢
00:39:35 以求利養者
00:39:38 五說所得利以動人心
00:39:42 於彼得利則於此稱說之
00:39:46 於此得利則以彼稱說之
00:39:50 以求利養者
00:39:53 現在這個智度論怎麼樣說
00:39:57 四眾怎麼樣叫做四眾
00:40:02 四眾就是出家二眾
00:40:06 在家二眾
00:40:09 出家就是和尚尼姑
00:40:12 在家就是居士男居士女
00:40:15 這樣叫做四眾
00:40:18 他說四眾
00:40:20 若經營不照佛祖交代的話來生活
00:40:29 這個叫做邪命
00:40:33 但是這個邪命有五種
00:40:37 我們上期說四種
00:40:40 這四種是針對出家人說的
00:40:44 若這五種不管你是出家在家都要守
00:40:51 第一詐現異相
00:40:56 怎麼樣叫做詐現異相
00:40:57 好比像我剛才報紙拿給你看的
00:41:00 我就是天公的女兒
00:41:04 我就是佛祖來轉世的
00:41:07 我是什麼活佛
00:41:10 我是天神來的
00:41:14 這叫做詐現異相
00:41:18 以求利養者
00:41:21 但是你若只有說
00:41:24 啊我就是天公的女兒
00:41:27 我說一些道理給你聽
00:41:30 為了要度你了脫生死
00:41:32 這樣罪比較輕啦
00:41:34 他不是
00:41:36 是要求利養
00:41:37 要求賺錢
00:41:39 要求生活
00:41:40 這樣不可以
00:41:42 你若說活佛也沒關係啊
00:41:45 是只有你妄言而已
00:41:47 不過你不要跟人家騙錢這樣說較快
00:41:51 世間很嚴重哦
00:41:55 我若要這些報紙全拿給你看
00:42:00 看了之後真的你頭就痛了
00:42:03 這個你看
00:42:05 活佛強姦女信徒
00:42:07 這活佛呢
00:42:09 你看看
00:42:10 若看他坐禪毫光燦爛啦
00:42:13 強姦女信徒
00:42:17 這張全都登他的事情
00:42:20 所以世間人你說活佛沒關係啦
00:42:23 說一些道理給人聽啦
00:42:25 替佛祖說話沒關係啦
00:42:27 不要做那個不法的事情
00:42:30 我說信什麼教都沒關係
00:42:34 聽什麼道都沒關係
00:42:37 我的人不會說你聽我的道
00:42:39 不要去聽別人的
00:42:40 我不會這樣啦
00:42:42 什麼道理你都聽
00:42:44 但是你要注意
00:42:46 注意什麼
00:42:47 若男的比較沒那麼嚴重啦
00:42:50 若男的是花錢消災啦
00:42:52 假使他若說要拿錢
00:42:58 若說到錢你就可以跑了
00:43:01 聽歸聽沒關係
00:43:02 說到錢你就可以跑了
00:43:05 若女生就要比較注意
00:43:07 若那老的歐巴桑比較不會啦
00:43:10 若年輕女孩子長得一朵好比花
00:43:14 來師父幫妳解來後宮
00:43:16 妳就要趕快溜了
00:43:19 若不趕快溜錢沒了沒關係
00:43:22 連身體都沒了哦
00:43:23 我沒騙你
00:43:25 所以詐現異相
00:43:28 向世俗之人詐現奇特之相
00:43:31 以求利養者
00:43:35 第二自說功能
00:43:38 就是說他的功德多大又多大
00:43:42 你今天來讓我摸一摸你什麼病都沒有
00:43:48 現在第四台就有一個
00:43:49 經常的
00:43:51 若那個不會平安的跑到我的面前就平安了
00:43:56 就是說只有說自己的功德
00:44:01 要求這個利益和供養
00:44:06 第三占相吉凶
00:44:09 來學一些卜卦啦
00:44:12 學一些算命啦
00:44:14 斷人家好運壞運
00:44:17 不是說不好啦
00:44:18 不要跟人家拿錢啦
00:44:20 我指點你的明路啦
00:44:22 你就運氣不好就怎麼做這樣
00:44:24 人家若說師父啊我這一點給你喝茶
00:44:27 師父啊我這一點添香油
00:44:30 這樣沒關係啦
00:44:31 你不要說卜一個卦要一百
00:44:35 你若解一個運要三千
00:44:37 若這樣你千萬不要去
00:44:39 若不要求利養
00:44:42 是只有跟你指點明路是沒關係
00:44:45 若說到錢你就要溜了
00:44:48 第四高聲現威
00:44:53 大言壯語而現威勢以求利養者
00:44:59 哦說話都說那個大話
00:45:01 好比像他是天上掉下來的
00:45:03 大家都說他是什麼佛來出世的
00:45:06 什麼仙來出世的
00:45:08 什麼他每一樣都知道
00:45:13 他會去遊天堂遊地獄
00:45:16 有辦法去到三千大千世界去了
00:45:20 但是他說歸說啦
00:45:22 若沒為錢是犯妄言而已啦
00:45:27 假使若為求錢的就很淒慘了
00:45:31 我沒騙你
00:45:32 第五說所得利以動人心
00:45:39 現在這個人斷得若有準
00:45:42 就說你去問什麼人
00:45:44 什麼人被我治一下好了
00:45:46 現在這個若好了說
00:45:48 你去問什麼人
00:45:49 什麼人也被我治一下好了
00:45:53 就這邊說過來那邊說過去
00:45:56 自己宣傳啦
00:45:59 但是你若只有為了要指點迷津沒關係
00:46:03 他不是
00:46:03 是為了要求利益是要求供養
00:46:07 諸位說到這裡你就要注意
00:46:13 在這裡聽用一個棉花塞住
00:46:19 這耳若聽這耳塞住
00:46:21 這耳若聽這耳塞住
00:46:24 自己知道就好不要亂講
00:46:27 因為你若跑去普通廟亂講
00:46:30 得罪人又沒辦法結人緣
00:46:34 我若講也是在這裡講
00:46:37 出去外面我都不敢講
00:46:39 人家若說什麼神很靈感
00:46:41 我說真的很靈感
00:46:42 我也跟他說很靈感
00:46:44 各人洗米各人下鍋
00:46:47 對不對
00:46:48 迷歸迷啦
00:46:51 勝過你去做壞事對不對
00:46:54 你自己要讓他騙
00:46:59 花錢消災那個師父幫你擔罪
00:47:04 我們若比較聰明我們就不要被他騙
00:47:08 若別人要被他騙他家的事情
00:47:11 我們不要去胡亂說
00:47:15 說得那個一點講靈感也是不錯
00:47:20 起碼說迷歸迷
00:47:23 在廟裡晃來晃去
00:47:25 勝過你去賭場
00:47:28 也勝過你去是非之地
00:47:32 去看那些有的沒有還更好
00:47:36 對不對
00:47:37 雖然是一樣花錢
00:47:40 你若去賭賻輸五千
00:47:43 若拿去廟裡你迷歸迷
00:47:45 你拿五千給他他幫你擔罪
00:47:48 你少你的罪過這也是不錯啦
00:47:51 對不對
00:47:51 比你錢丟下去都不見了
00:47:55 勝過你還有一些消災解厄啦
00:47:59 所以呢我現在這是要講了脫生死的道理
00:48:07 才跟你說這個都沒有用
00:48:10 你若要說後天的道理還是不錯啦
00:48:14 迷信歸迷信還是不錯啦
00:48:16 對不對
00:48:18 所以希望你若到廟裡到寺裡
00:48:22 人家在賺錢的都不要講
00:48:25 若很知己的自己的親戚
00:48:27 自己知己的朋友
00:48:29 衣角拉一下讓他出來跟他說沒關係
00:48:32 你不要啊那都是騙人啦怎麼樣
00:48:35 千萬不要這樣
00:48:37 這樣我們反而造我們的口業對不對
00:48:42 我有跟你交代哦
00:48:44 你不要去到廟裡說
00:48:46 那都是騙人的老師講的
00:48:48 那是你的事情跟我都沒關係
00:48:50 我跟你交代不要講
00:48:51 你要講跟我沒關係
00:48:54 對不對
00:48:55 是我們自己學聰明一點啊
00:48:58 我們的親我們的戚
00:49:00 我們很知己的朋友
00:49:04 不要被人騙了就好
00:49:06 若別人要讓他騙
00:49:07 別人要讓他騙也許就是他前世欠他的債
00:49:10 那個本來就要那些錢給他啊
00:49:13 對不對
00:49:14 最要緊是什麼
00:49:16 女孩若要消災
00:49:18 若在大殿沒關係啦
00:49:21 在大殿跟妳消災沒關係
00:49:23 若跟你說要到後宮消災
00:49:25 妳就要稍微注意了
00:49:27 跟你提醒這句話而已
00:49:29 若男生花錢消災沒關係啦
00:49:31 不然你若三千五千
00:49:34 你若沒拿給他
00:49:35 你跑去喝酒也是花光了
00:49:37 我沒騙你
00:49:38 這是現在我們說了脫生死的道理
00:49:44 你雖然說你在講道
00:49:47 你在說法
00:49:49 這些事情若沒辦法遵守
00:49:51 他絕對沒辦法了脫生死啦
00:49:53 他自己就沒辦法了脫生死了
00:49:56 要怎麼度你了脫生死
00:49:57 你自己想就知道
00:49:58 對不對
00:49:59 己就不能度了要怎麼度他人
00:50:02 我們現在再看下文下去
00:50:12 念念見性
00:50:20 常行平直
00:50:24 到如彈指
00:50:29 便?彌陀
00:50:34 說你的心若有辦法念念見性
00:50:41 時常你都行這個平直之道
00:50:47 若這樣你要到西方
00:50:49 好比像什麼
00:50:50 好比像這個指頭彈一下就到了
00:50:53 說很快啦
00:50:55  就是看
00:50:58 隨時你就看到阿彌陀佛
00:51:02 若這樣說恐怕你聽比較不清楚
00:51:04 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:51:08 念念者
00:51:10 謂相續不斷之心念
00:51:14 即常住不滅之心念也
00:51:17 平直者
00:51:19 平平等之義
00:51:21 直直心也
00:51:24 彈指者言極短之時間也
00:51:28 若念念能見自性如如不動
00:51:33 常行平等之直心
00:51:36 到西方即如一指之間
00:51:40 便見阿彌陀佛
00:51:42 故曰念念見性
00:51:45 常行平直
00:51:46 到如彈指
00:51:48 便見彌陀也
00:51:50 這裡面四個注解首先做說明
00:51:55 注解第一佛學辭典這樣說
00:51:59 吾人所起之心念
00:52:03 繫在一處不散
00:52:07 後念繼前念
00:52:09 中間不雜餘念
00:52:13 而一心專注者謂之念念
00:52:20 佛學辭典這樣說
00:52:24 他說我們人這個心
00:52:34 我們人所起這個心念
00:52:38 綁在同一個地方不會讓它散去
00:52:43 這個後念來續前念的中間
00:52:47 沒有摻雜其他的念頭
00:52:51 說我前面的念頭跟後面的念頭
00:52:54 都是同一個念頭
00:52:55 不會說前面想這樣後面想那樣
00:53:02 而且一心專注在一個東西
00:53:08 這個叫做念念
00:53:11 注解第二佛學辭典這樣說
00:53:15 無高下淺深等之別曰平等
00:53:21 佛學辭典說沒有這個高低淺深
00:53:26 這個分別心叫做平等
00:53:31 五燈會元這樣說
00:53:34 涅槃平等
00:53:35 故聖凡不二
00:53:37 人心平等
00:53:39 故高低無諍
00:53:43 他說一個人你若修行平等
00:53:48 就不管你是聖人凡夫都一樣
00:53:52 你頭腦好的頭腦壞的
00:53:55 你都是有佛性
00:53:56 本來佛性是平等的
00:54:01 我們人心的平等
00:54:04 所以就沒有這個高沒有這個低的爭論
00:54:10 注解第三佛學辭典這樣說
00:54:14 直心正直而無諂曲之心也
00:54:19 直心就是正直沒有那個彎彎曲曲的心
00:54:25 注解第四佛學辭典這樣說
00:54:29 極短之時間為彈指
00:54:32 這個彈指就是一點點的時間
00:54:35 好比像手指頭這樣彈一下而已
00:54:38 現在看全文
00:54:42 呂純陽祖師這樣說
00:54:45 他說念念是什麼
00:54:47 念念者等於就是相續不斷的心念
00:54:53 就是你永遠住在不滅的心念
00:54:59 等於你的心念只有道以外
00:55:03 沒有其他的雜念
00:55:06 平直
00:55:08 平就是平等的意思
00:55:10 直就是直心
00:55:13 彈指就是說很短的時間
00:55:17 假使一個人若念念
00:55:20 你有辦法看出你自己的本性如如不動
00:55:25 永久行著平等這個直心
00:55:30 你要到西方好比像指頭彈一下就到了
00:55:34 就有辦法看到阿彌陀佛
00:55:37 所以才說念念見性常行平直
00:55:42 到如彈指便見彌陀這句話
00:55:48 我們現在再看下文下去
00:55:55 使君但行十善
00:56:04 何須更願往生
00:56:10 不斷十惡之心
00:56:12 何佛即來迎請
00:56:17 使君就是指這個韋刺史
00:56:22 祂說你只要好好來行這個十善
00:56:31 何必一定你就發願要到西方
00:56:35 你不用什麼發願說我要去西方
00:56:39 你若好好有辦法行十善
00:56:42 自然你就到西方啊
00:56:44 你不用說我要去西方
00:56:48 假使你若不斷這個十惡的心業
00:56:51 還有什麼佛會來迎請你去西方
00:56:58 你若亂七八糟
00:57:00 你死的時候
00:57:01 雖然你在唸阿彌陀佛
00:57:03 阿彌陀佛難道會到嗎
00:57:07 對於這句話
00:57:08 我們來看印光大師一個說明
00:57:14 念佛求生西方
00:57:19 必須發慈悲心
00:57:23 行方便事
00:57:26 息貪瞋癡
00:57:30 戒殺盜淫
00:57:33 自利利他
00:57:36 方合佛意
00:57:39 否則與佛背
00:57:42 若至誠念佛
00:57:45 行合佛心
00:57:48 心口相應
00:57:50 如是念佛之人
00:57:53 至臨命終時
00:57:56 阿彌陀佛與諸聖眾
00:58:00 必然親垂接引
00:58:04 往生西方
00:58:08 現在印光大師這樣跟我們說
00:58:12 說我們今天在念佛
00:58:16 你想要求往西方
00:58:20 你想要去往生西方
00:58:25 但是你今天念佛想要去西方
00:58:29 一定你要先發出慈悲心
00:58:34 就要行這個方便的事情
00:58:38 但是現在這個方便你就還要注意
00:58:42 這兩字方便解釋成很多種
00:58:47 所以有很多人若拿這個名詞來問我
00:58:51 老師這要怎麼解釋
00:58:54 我說不會解釋
00:58:56 最好你經拿來
00:58:59 看首句看末句
00:59:02 這個字我才會跟你說
00:59:06 這個方便像剛才說的方便叫做權宜之法
00:59:14 現在這個方便
00:59:16 就是不會跟人家找麻煩
00:59:18 處處給人利便這個方便
00:59:22 所以你就要注意這一點
00:59:25 另外一個方便
00:59:27 就是說是機會
00:59:31 人家說找方便
00:59:32 就是說找機會
00:59:34 你若辭海去查裡面就有寫了
00:59:38 所以單單兩字方便解釋很多種
00:59:43 現在這個場合說行方便
00:59:45 就是說你做什麼事情不要跟人家找麻煩
00:59:49 做什麼讓人利便這樣說較快
00:59:54 你就要平息貪瞋癡
00:59:59 貪就是貪欲
01:00:02 瞋就是瞋恚
01:00:04 癡就是癡愚
01:00:08 你就要戒這個殺盜淫
01:00:12 殺就是殺生
01:00:15 盜就是偷盜
01:00:17 婬就是邪婬淫
01:00:20 要自利利他
01:00:24 自利就是修自己
01:00:28 利他就是度化世間人
01:00:32 這個等一下我們再做注解來說明
01:00:37 這樣你才會符合佛祖的心意
01:00:42 不然呢
01:00:45 你所做的就跟佛祖相違背
01:00:51 你若是有辦法至誠念佛
01:00:57 怎麼樣叫做至誠念佛
01:01:02 我就曾遇過一個人
01:01:06 他說老師啊念佛有辦法去西方嗎
01:01:14 我說念佛不一定會到西方
01:01:18 我說不一定啦
01:01:19 有的會到有的不會到
01:01:23 他說不過聽我師父在講
01:01:27 一心念佛就歸往西方
01:01:30 你說不一定
01:01:33 而且阿彌陀經裡面也有寫
01:01:36 一心念佛歸往西方
01:01:38 你怎麼說不一定
01:01:41 我才跟他說
01:01:43 你回去問你師父
01:01:46 一心念佛要怎麼解釋
01:01:50 你只有一個一心念佛看要怎麼解釋
01:01:54 當今我敢說
01:01:56 在念佛的人十個當中
01:01:59 找不到一個一心念佛
01:02:03 一心就是我們的心念都沒有想別的
01:02:08 這個人有一心沒有一心都不用爭論
01:02:13 我若去廟裡人家在做法會
01:02:17 我都要跟他注意說
01:02:19 到底這個有沒有一心念經
01:02:21 我都要跟他注意
01:02:23 不信你若在他的身邊
01:02:25 走過來走過去
01:02:27 走過來走過去
01:02:28 他若靜靜的都沒有動在那裡念經
01:02:32 那個人就是一心
01:02:34 現在你若走到他的身邊過去
01:02:36 朝你看一下
01:02:38 眼睛瞄你一下
01:02:39 有的在念經兩個人站在一起講話
01:02:45 那都沒有一心
01:02:49 一心就是沒有二心
01:02:53 沒有二心就是沒有妄念
01:02:58 我曾說過一次有一個在放高利貸的
01:03:02 很誠心哦
01:03:04 叩叩叩叩叩叩…
01:03:05 在那裡一直念
01:03:07 那個仲介
01:03:09 仲介就是介紹人家借錢的來
01:03:13 他說老闆現在某人到期了
01:03:18 說要跟你延期這樣說
01:03:22 說繳一下利息要延期啦
01:03:25 他回他什麼話呢
01:03:27 那不行啦
01:03:29 到期就要拿來還了什麼還要延期
01:03:33 他說他現在就不方便啦
01:03:35 說利息跟你照繳啦
01:03:37 不行哦這樣利息還要再加這樣說
01:03:41 不要啦就照這樣
01:03:43 不行不行不行不行
01:03:44 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
01:03:47 這有什麼用
01:03:49 那哪有什麼一心
01:03:52 那就沒有一心了哪有什麼一心
01:03:56 一心就是心裡沒有雜念才叫做一心
01:04:00 好幾年前我好的才會說名字
01:04:07 壞的我就不說名字
01:04:09 宜蘭慈惠堂那個堂主在念經
01:04:14 遇到台北一些師兄弟
01:04:17 他就去我那裡
01:04:18 她先生一樣在講道理的
01:04:21 都稱他曹老師
01:04:23 他說李老師啊
01:04:24 不然我們去曹老師那裡走走
01:04:26 我說好就去
01:04:29 去到那裡他在念經
01:04:32 整群人進到堂裡
01:04:35 連跟你打招呼都沒有
01:04:37 在那裡叩叩叩…
01:04:38 在那裡一直唸
01:04:39 後面好幾個在那裡吱吱喳喳
01:04:42 老師啊實在很沒禮貌
01:04:44 我們整群人來也沒打招呼一直念經
01:04:49 我說這樣對
01:04:50 唸完再來說
01:04:52 唸完他才站起來
01:04:56 我才跟他們說剛才他就是一心在唸佛
01:05:01 對不對
01:05:02 他假使若說你們稍坐一下
01:05:06 我經唸完再跟你講
01:05:08 那就沒有一心了
01:05:11 一心就是心不會跑到別的地方去
01:05:15 這樣才叫做一心
01:05:16 對不對
01:05:17 你在那裡阿彌陀佛阿彌陀佛
01:05:18 心裡想說今晚電視節目不知演到哪裡
01:05:22 這樣就沒有一心了
01:05:24 一心就是要專心
01:05:29 真正你若一心唸佛絕對去西方
01:05:31 不過你真的有辦法一心
01:05:34 心裡想東想西
01:05:36 想這樣想那樣
01:05:37 全部不是名就是利
01:05:40 哪有什麼一心對不對
01:05:44 所以你若有那個至誠
01:05:46 至誠就是一心啊
01:05:48 所以我們中庸裡面就有說了
01:05:52 一者誠也
01:05:54 那裡面就有說了
01:05:55 一就是成
01:05:57 至誠就是一心啊
01:06:00 假使你若一心來念佛
01:06:03 你所做若有符合佛祖的心
01:06:08 你的心跟你的嘴巴會相應
01:06:12 嘴巴連著心肝啦
01:06:14 不是你的心和嘴相違背
01:06:18 若這樣來念佛的人
01:06:20 你將要死的時候
01:06:23 阿彌陀佛和所有的聖眾
01:06:28 諸聖眾就是所有的菩薩
01:06:31 祂一定親自就來把你接引去往生西方
01:06:38 這個印光大師是我們中國的高僧
01:06:43 我們普通都說法師
01:06:46 高僧才可以說是大師啦
01:06:48 大師就是可以說高僧
01:06:51 印光法師是我們中國很出名的大法師
01:06:55 說這些話就是真正的真理
01:06:59 你單單聽他的話就知道真理不真理了
01:07:03 那麼什麼叫做自利利他
01:07:06 辭海這樣說
01:07:10 自利利他
01:07:13 佛家語
01:07:15 大乘之行也
01:07:19 聲聞之行為自利
01:07:23 但求自出生死
01:07:26 不普度眾生
01:07:29 諸佛菩薩之行為自利利他
01:07:34 自出生死並普度眾生
01:07:39 現在辭海說自利利他是什麼
01:07:44 這是佛教說的話
01:07:48 我們若是大乘來修行的人
01:07:55 就是自利利他
01:07:59 若是聲聞
01:08:02 聲聞若最高就是說到羅漢
01:08:05 若聲聞的行為就是自利
01:08:09 他只有求自出生死
01:08:12 只要我自己能了脫生死就好
01:08:15 我不要管別人
01:08:17 我修自己就好了
01:08:18 別人管他怎麼樣
01:08:20 所以你若是聲聞的人
01:08:23 他不會出去度世
01:08:25 他也不會跟世俗的人交流
01:08:29 可以說都是自修自利
01:08:33 這個就是叫做聲聞
01:08:36 他不要普度眾生啊
01:08:39 若是所有佛菩薩的行為
01:08:42 就是自利利他
01:08:45 他自己想要脫出生死
01:08:50 而且還要普度眾生
01:08:52 要讓眾生了脫生死
01:08:54 這叫做自利利他
01:08:58 我們下午說到這裡
01:09:00 時間就差不多
01:09:02 在座同修大家午安
01:09:06 我們現在翻三十六頁
01:09:13 第二行
01:09:17 後面算上來第四字
01:09:23 不然我們現在開始
01:09:26 使君但行十善
01:09:32 何須更願往生
01:09:38 不斷十惡之心
01:09:40 何佛即來迎請
01:09:45 這個使君就是指韋刺史
01:09:49 六祖說你只要好好來行這個十善
01:09:55 哪需要一定發願說你要往生西方
01:09:59 你若沒來斷這個十惡的心
01:10:03 到時候什麼佛祖會來迎請你去西方
01:10:11 你若有行十善自然你西方就到了
01:10:14 你若不斷這個十惡的心十善不要做
01:10:19 你死後到底什麼佛要來跟你迎請
01:10:23 我們上一期說到這裡
01:10:26 下午從這裡接下去
01:10:29 若悟無生頓法
01:10:34 見西方只在剎那
01:10:38 不悟
01:10:39 念佛求生
01:10:42 路遙如何得達
01:10:47 祂說假使你今天你若有辦法
01:10:52 悟出這個無生的頓法
01:10:55 你若要看西方就是在眼前
01:10:59 剎那剎那就是好比眼睛眨一下
01:11:02 好比說一下子就到
01:11:05 你若不悟
01:11:08 要念佛求生
01:11:10 這條路是很遠要怎麼到達
01:11:13 對於本文我們來看呂純陽祖師的說明
01:11:17 無生者無生無滅之義
01:11:23 以其煩惱生滅已盡
01:11:27 不再受三界六道也
01:11:32 頓悟者
01:11:33 立地破除妄念而悟無所得也
01:11:39 惠能云
01:11:42 若悟無生頓法
01:11:44 見西方只在剎那
01:11:48 不悟念佛求生
01:11:50 路遙如何得達
01:11:53 其語詞苦言之中
01:11:57 悲心大矣
01:12:01 這裡面一共有六個注解
01:12:05 我們首先做說明
01:12:08 但是對於注解第一這個無生
01:12:14 無生是不生不滅的意思
01:12:16 但是等一下再另外作專文說明
01:12:20 注解第二這個頓悟
01:12:23 頓悟就是即時的意思
01:12:26 但是這個文比較長
01:12:28 還是等一下再另外專文作說明
01:12:32 注解第三佛光大辭典這樣說
01:12:36 立地立刻馬上之意
01:12:42 通上所謂
01:12:45 立地成佛者
01:12:49 乃立刻頓時成佛之意
01:13:12 我們對佛光大辭典這個來解釋一下
01:13:21 立地等於就是立刻
01:13:26 也可以說馬上這個意思
01:13:30 我們在道理上所說的立地成佛
01:13:36 等於就是立刻就是頓時成佛的意思
01:13:42 所以這個立地就是隨時馬上立刻那個意思
01:13:49 注解第四辭海這樣說
01:13:53 語詞表示一觀念或是一意義者
01:14:00 辭海說語詞是什麼
01:14:04 是要來表示一個觀念或是一個意義
01:14:10 注解第五佛學大辭典這樣說
01:14:14 苦言
01:14:16 誡他之語
01:14:18 法華經信解品曰
01:14:21 如是苦言
01:14:24 汝當勤作
01:14:26 又以軟言
01:14:29 若如我子
01:14:33 我們佛學大辭典這樣說
01:14:37 苦言是什麼
01:14:40 就是要來警誡對方的話
01:14:46 所以法華經信解品裡面才這樣說
01:14:51 說我今天所說的苦言
01:14:55 就是要叫你要認真努力
01:15:00 又用這個軟言
01:15:03 就是好比當成是我的孩子
01:15:07 所以我們常常說苦口婆心
01:15:11 苦口婆心就是一個口很苦
01:15:17 不過他的心是很軟
01:15:22 所以這個苦言就是好比說
01:15:24 雖然我的嘴巴在罵你
01:15:27 嘴巴在警告你
01:15:30 不過我的心是很疼愛你的
01:15:35 等於我們現在一個俗語說
01:15:38 打在兒子的身疼在母親的心
01:15:43 這就是苦言
01:15:47 注解第六佛學大辭典這樣說
01:15:53 悲心悲他之苦之心也
01:15:59 上觀四曰
01:16:01 悲心徹骨如母念子
01:16:06 佛學大辭典說悲心
01:16:08 就是可憐對方這個苦的心理
01:16:14 所以在止觀第四卷裡面一句話
01:16:18 說這個悲心通到骨髓進去
01:16:22 好比像母親在念兒子的心
01:16:26 好比像母親在可憐兒子這個心
01:16:31 現在看呂純陽祖師的全文
01:16:35 現在說無生
01:16:38 無生就是無生無滅的意思
01:16:42 無生無滅一名叫做不生不滅
01:16:46 無生就是不生不滅脫出生死的意思
01:16:51 因為他的煩惱的生滅已經盡了
01:16:57 一個人已達到清淨之心
01:16:59 無煩無惱
01:17:02 不會再受三界六道
01:17:07 怎麼樣不會受三界六道
01:17:11 三界就是指六道其中的三部分
01:17:18 就是天地人
01:17:22 我們若是神和阿修羅這是在天
01:17:29 或是我們人和這個畜生
01:17:33 就是在這個人界
01:17:37 若是餓鬼和地獄就是在地
01:17:42 所以就是三界六道
01:17:45 等於就是不會再受三界六道的輪迴
01:17:51 頓悟
01:17:53 等於就是即時要來破除這個妄念
01:17:58 來悟出無所得的道理
01:18:03 惠能今天說若悟無生頓法
01:18:08 你若有辦法來悟出無生無滅的頓法
01:18:12 你若要見西方即時就見到了
01:18:18 你若不能開悟
01:18:20 你念佛想要求往西方
01:18:25 這條路是很遠要怎麼才會到達
01:18:32 這句話的意義是什麼
01:18:37 就是可以說好比像母親
01:18:41 那個苦口婆心之間
01:18:44 發出一個悲心可以說非常的大
01:18:48 為了疼愛眾生
01:18:52 剛開始小孩小不懂啊用誇獎的啊
01:18:57 你很乖以後你會做總統
01:19:00 你好孩子你很乖
01:19:03 多多誇獎
01:19:05 但是你小孩若長大之後就不能只用誇獎的了
01:19:10 就是要用罵的
01:19:12 說你今天若要做總統就要認真奮鬥讀書
01:19:16 要努力
01:19:17 全國才一個總統而已
01:19:19 哪有那麼容易做的
01:19:21 你就要奮鬥這樣一樣
01:19:23 用罵的
01:19:24 你若是幼稚班的就不是
01:19:27 幼稚班的用誇獎的嘛
01:19:28 你很乖以後做總統
01:19:31 每個人都摸頭每個人都做總統
01:19:34 你想全國才一個做總統而已
01:19:36 哪有辦法說
01:19:37 整間幼稚園的小孩都做總統對不對
01:19:41 這個就是叫做苦口婆心的說法
01:19:45 跟你說
01:19:46 以前是用誇獎的
01:19:48 誇獎什麼
01:19:49 一心念佛啦
01:19:51 你努力念佛會去西方
01:19:53 但是就不是事實啊
01:19:56 就要有修行才會到西方
01:19:58 不修行就不能到西方
01:20:00 現在看這個小孩長大了
01:20:03 好比說你學道到一段時間了
01:20:06 不能在這個迷中迷啊
01:20:09 所以他才跟你說
01:20:11 說你若悟出無生的頓法
01:20:13 你要見西方就在眼前啊
01:20:16 你若不悟念佛要求往西方
01:20:19 這條路很遠怎麼會到達
01:20:22 這就是六祖一種苦口婆心的說法
01:20:28 現在對於這個無生和這個頓悟
01:20:32 這兩句話我們來做個注解
01:20:36 涅槃之真理
01:20:40 無生滅
01:20:42 故云無生
01:20:45 因而觀無生之理
01:20:49 以破生滅之煩惱也
01:20:55 佛學大辭典說涅槃
01:21:00 涅槃就是不生不滅脫出生死的意思
01:21:06 這個脫出生死的真理是無生滅
01:21:12 無生滅就是無生無滅
01:21:15 也可以叫做不生不滅
01:21:18 所以才叫做無生
01:21:21 因為你來看這個無生的道理
01:21:26 來破除這個生滅的煩惱
01:21:30 因為我們煩惱有一個生滅
01:21:33 我們的念頭一起一落一起一落
01:21:37 這就是生滅
01:21:40 所以每一個人常常說
01:21:42 我想要學先天想要脫出生死
01:21:46 一個人若有煩惱就不會了脫生死
01:21:51 你就要學到全然都沒有煩惱的心
01:21:55 你才有辦法了脫生死
01:21:58 所以你若假使有一個煩惱的存在
01:22:01 永遠你都在這個六道在輪迴
01:22:06 我這樣說曾有人說
01:22:08 要斷這個煩惱真的有辦法嗎
01:22:11 有啊
01:22:13 他說像以前的佛祖大菩薩說有辦法斷煩惱
01:22:18 現在的人真的有這種的人嗎
01:22:21 有啊
01:22:24 我普通若面前不愛誇獎別人
01:22:29 因為面前若誇獎別人
01:22:32 容易什麼
01:22:33 造成那個人
01:22:34 他若根基若不是很穩固會生出驕傲的心
01:22:40 所以我都喜歡在背後誇獎
01:22:45 在座我說的這個人你們認識的很多
01:22:49 怎麼樣
01:22:50 你們若在宜蘭跟我來的或是台北這些師兄弟
01:22:54 認識她的人很多
01:22:56 就是我們礁溪柯太太
01:23:02 他先生叫做柯火城
01:23:05 她叫做柯曾紅塗
01:23:08 但是若在地的人都叫她嫩的
01:23:14 怎麼樣
01:23:14 說你先生姓柯啊妳就是嫩的
01:23:18 好比像開玩笑的
01:23:21 我說真正若這個柯太太
01:23:24 她若百歲年老直接她就了脫生死去了
01:23:29 我敢這樣說
01:23:32 她的修養可以說
01:23:35 我可以誇獎說在我之上不在我之下
01:23:40 她的修養比我還要好
01:23:43 你要不要相信
01:23:45 若不相信我講給你們聽
01:23:48 看你們做不做得到
01:23:49 你們若做得到舉手我看一看
01:23:50 你若舉手我相信你也不生不滅了
01:23:55 一次她女兒難產
01:24:00 難產就是要生小孩生不出來住院
01:24:04 在加護病房
01:24:07 那時若普通人女兒這樣
01:24:11 一定會去醫院照顧
01:24:15 她就六十多歲了還在開車
01:24:20 載一些師兄弟在聽道理
01:24:24 我太太都喜歡坐她的車
01:24:29 聽道理聽完
01:24:31 我太太說現在就從聖母醫院經過
01:24:35 順便去看妳女兒這樣說
01:24:38 回我太太一句話怎麼說呢
01:24:41 現在看她要做什麼
01:24:43 在加護病房看又看不到
01:24:45 對不對
01:24:47 在加護病房是醫生的事情
01:24:49 又看不到
01:24:51 要生不生是她的命啦
01:24:54 對不對
01:24:55 妳跟她著急是沒有用啊
01:24:57 對不對
01:24:58 我們守在醫院她痛苦我們也沒辦法幫她痛苦
01:25:03 我們沒睡飽是我們在痛苦啦
01:25:06 乾脆回去睡比較對
01:25:08 看你們做不做得到
01:25:11 我這是舉她的例子給你們聽啦
01:25:16 一次時間到了
01:25:21 要去聽道理時間到了
01:25:24 她先生還沒回來
01:25:29 她說大家上車大家上車出發出發這樣說
01:25:32 人家就跟她說妳先生又還沒來
01:25:35 時間到了還沒來
01:25:37 為了他一個人我們聽課趕不上
01:25:40 放他鴿子啦
01:25:43 把她先生放鴿子她自己來聽道理
01:25:46 看你做得到嗎
01:25:49 我說的話你就慢慢的聽
01:25:51 這就是真的都沒煩惱的
01:25:53 有一次要去聽道理時間到了
01:25:58 她就在賣棉被嘛
01:26:01 人家要來跟她買棉被
01:26:03 跟她買的那個人很囉嗦啦
01:26:06 要跟她出價翻這個找那個
01:26:09 弄到亂糟糟的
01:26:11 那個柯太太說這下子要命了
01:26:14 馬上聽課的時間就要到了啊
01:26:17 那是認識的人是真的啦
01:26:20 她說我跟你講我這棉被都有寫價格表在上面
01:26:26 這件多少錢那件多少錢
01:26:28 我都有貼價格在那邊
01:26:30 你自己挑啦自己挑
01:26:32 挑一挑若中意你把錢幫我放在抽屜
01:26:36 你儘管拿走這樣
01:26:37 車子一開就走了
01:26:39 看你有辦法沒辦法
01:26:42 看你有辦法做或沒有
01:26:47 有一次怎麼樣
01:26:50 兩個夫妻看路邊一個老人家不舒服
01:26:55 把他帶去給醫生看
01:26:58 幫他出醫藥費
01:27:01 看完之後問那個老伯說你住哪裡
01:27:05 那個老伯不肯講
01:27:07 好比像啞巴一樣都不講
01:27:10 問他這樣也不講問他那樣也不講
01:27:13 現在要怎麼辦
01:27:15 就把他帶回去他家
01:27:17 帶去他家好比像服待父親一樣
01:27:20 三餐煮給他吃整理一間房間給他睡
01:27:24 在那裡住整個禮拜呢
01:27:27 住整個禮拜鄰居說哎呀柯太太妳要注意
01:27:32 這個老人家來路不明
01:27:36 萬一若死在妳家他兒子要跟你追究責任
01:27:41 妳會沒命哦
01:27:42 最好妳就去報案
01:27:45 去報案妳才會安全這樣說
01:27:49 現在就被鄰居這樣一說
01:27:51 有理啊年紀這麼大了
01:27:54 若說幫他醫病用給他吃是沒關係
01:27:57 若真的死在她家又發生事情就很麻煩了
01:28:02 就跟他說老伯啊你住哪裡你說
01:28:04 你若不說我要去派出所報警哦
01:28:07 我養你是沒關係啦
01:28:11 不過你若沒你子孫的允許
01:28:14 我也不能養你啊對不對
01:28:17 那個老人家聽她要報警就害怕
01:28:19 說我就住在高雄啦
01:28:21 我兒子的電話號碼幾號啦
01:28:24 才跟她說
01:28:25 才打電話去給他兒子
01:28:28 他兒子才來帶
01:28:30 原來就是跟媳婦吵架生氣跑出來的
01:28:35 這樣看你做得到做不得到
01:28:37 沒煩沒惱
01:28:39 人家若說柯太太怎麼樣
01:28:42 好啦隨便啦
01:28:45 這是她的口頭禪啦
01:28:47 說好啦隨便啦
01:28:49 有一次被人倒會
01:28:52 她先生比較壞脾氣氣呼呼的
01:28:56 她說你現在氣要做什麼
01:28:58 你只有氣錢又拿不回來
01:29:00 對不對
01:29:01 你不要氣他當成前世欠他的債
01:29:06 他若要還我們當成撿到
01:29:08 不還我們就當成欠他的債就好了
01:29:12 對不對
01:29:13 我們讓人家欠勝過欠人家啦
01:29:15 我們若欠人
01:29:17 人家要跟我們討比較麻煩啦
01:29:19 若被人家欠錢當成賠錢
01:29:21 當成布施啊
01:29:24 看你們做不做得到
01:29:25 這就是沒煩惱啦
01:29:27 我現在跟你說
01:29:29 這就是無生啦
01:29:31 就是不生不滅的道理
01:29:33 我是引一個例子給你聽啦
01:29:35 不然你說古時候有的現代哪有那種人對不對
01:29:39 我這不能胡亂說啊
01:29:41 這裡你們認識她的人很多啊
01:29:43 可以說她的心都放得空空的
01:29:47 只有道啦
01:29:49 她又不識字呢
01:29:52 她聽課也不曾寫字
01:29:55 有是幫人倒茶而已
01:29:58 不過她聽的道理都有辦法做
01:30:01 這才厲害
01:30:02 像惠能六祖難道識字
01:30:04 惠能六祖也不識字
01:30:06 人家問說師父啊這是什麼字
01:30:08 拜託啦你不要問我字啦
01:30:11 問字我不懂啦
01:30:12 你若問我道理我再跟你說
01:30:14 所以學道是要真正照這個話去實行
01:30:22 你若不照這個話去實行來說
01:30:24 你字認得再多也沒用
01:30:28 道理懂得再多也沒用
01:30:31 所以我才常常說
01:30:33 道是行德是做的
01:30:36 這是注解第一說這個無生的道理
01:30:40 我們來看佛光大辭典另外一個說明
01:30:45 無生謂諸法之實相無生滅
01:30:51 與無生滅或無生無滅之義同
01:30:58 所以存在之諸法無實體是空
01:31:03 故無生滅變化可言
01:31:08 然凡夫迷此無生之理
01:31:12 起生滅之煩惱
01:31:15 故流轉生死
01:31:18 若依諸經論無生之理
01:31:21 可破除生滅之煩惱
01:31:26 佛光大辭典這樣說
01:31:29 說無生就是來指一切法
01:31:35 我們這個實相本來就是無生滅
01:31:40 這個無生和這個無生滅
01:31:44 或是無生無滅的意思一樣
01:31:47 有時候我們說不生不滅
01:31:51 所以存在這個諸法
01:31:55 本來就沒有實體
01:31:58 是空
01:32:00 現在說空你就要注意
01:32:02 這個空我現在說過很多次了
01:32:04 不是說空空沒半樣
01:32:06 空就是無所住
01:32:09 喜怒愛懼哀惡欲
01:32:11 一切的事情不會住於你的心
01:32:14 才叫做空
01:32:17 為了你的心境達到空境
01:32:20 所以他就沒有這個生滅的變化可以講
01:32:27 但是我們凡夫的人
01:32:29 迷這個無生的理來起生滅的煩惱
01:32:34 有的學道沒辦法放其自然啊
01:32:38 只有想說現在要怎麼修要怎麼修
01:32:41 煩惱這個煩惱那個
01:32:43 不用煩惱
01:32:45 修到哪裡算哪裡
01:32:48 儘我們的力量去做
01:32:51 你不要想說我現在修幾個功修幾個果了
01:32:54 那都不用去想那些
01:32:56 假使人家俗語說修三千功八百果
01:33:00 你難道一定修那些功
01:33:02 難道一定修那些果
01:33:04 三千功你修五千功難道不好
01:33:07 八百果你修一千果難道不好
01:33:11 就不用去想那些啊
01:33:12 你想就會起念
01:33:15 起念就生出這個妄念的心
01:33:19 生出妄念的心將來就會滅
01:33:22 就會有生有滅
01:33:24 所以無生的道理就是心不住在一切
01:33:27 順其自然之法
01:33:30 所以一個人你若起生滅的煩惱
01:33:36 就要來流轉生死
01:33:38 流轉生死就是等於生死輪迴
01:33:42 假使你若依諸經論這個無生的道理
01:33:46 你就有辦法來破除這個生滅的煩惱
01:33:50 這就是佛光大辭典的說明
01:33:54 我們現在來看注解第二
01:33:57 這個頓悟這句話
01:34:02 直聞大乘行大法
01:34:08 證佛果
01:34:10 此皆頓悟
01:34:13 初得小乘
01:34:15 後迴入大乘
01:34:17 而至佛果
01:34:19 此為之漸悟
01:34:22 我們學道有兩種
01:34:25 一種叫做頓悟
01:34:27 一種叫做漸悟
01:34:31 我們直接聽大乘法的道理
01:34:35 我們來實行大乘法
01:34:39 證入這個佛果
01:34:43 這個都叫做頓悟
01:34:46 開始我們得到這個小乘法
01:34:51 後來再轉入這個大乘法
01:34:55 達到這個佛果
01:34:57 這個叫做漸悟
01:35:01 那麼這個頓悟和漸悟
01:35:05 若說得比較清楚
01:35:08 頓悟什麼叫做頓悟
01:35:11 我們一般的人說先得而後修
01:35:15 這就是頓悟
01:35:18 若是先修而後得
01:35:22 這就是叫做漸悟
01:35:25 你若聽不懂
01:35:26 我再說得更明白你就聽得懂了
01:35:29 怎麼樣叫做頓悟
01:35:32 先看出你的本性
01:35:36 你看出本性之後
01:35:39 再來修這個功果
01:35:43 這個就是叫做頓悟
01:35:45 好比像惠能六祖
01:35:48 祂只有聽到五祖說應無所住而生其心
01:35:53 祂就頓悟了
01:35:55 不過祂的功果還沒滿啊
01:35:58 再修這個功果
01:36:00 這個功果修滿就成道去了
01:36:05 若漸悟就不是了
01:36:08 漸悟就是好比像讀書啦
01:36:11 從國民小學讀好
01:36:13 讀初中讀高中讀大學
01:36:16 這樣一步一步去
01:36:18 開始我先來學念佛啦
01:36:21 接下來我學念經啦
01:36:23 現在去皈依啦
01:36:25 去受戒啦
01:36:27 就慢慢的修慢慢的修
01:36:30 修到你三千功八百果滿
01:36:34 功德圓滿再開悟
01:36:37 這叫做慚悟
01:36:40 頓悟等於就是首先看出本性
01:36:45 後來再來修
01:36:48 有人說這樣有辦法修
01:36:50 有
01:36:51 你先看出本性之後
01:36:53 他所做的事情不會做錯誤
01:36:57 他就已經知道了
01:36:58 知道就不會做錯了
01:37:01 你若漸悟的人
01:37:03 有時候慢慢地修慢慢地修
01:37:05 你思想一偏
01:37:07 有時候做善卻做無明的善人去了
01:37:12 這就是頓悟和漸悟不一樣的地方
01:37:18 佛光大辭典這樣說
01:37:21 快速直入究極之覺悟
01:37:25 稱為頓悟
01:37:31 說很快直接入於這個究極之覺悟
01:37:39 究極之覺悟等於就是好比說看出本性
01:37:43 這就是叫做頓悟
01:37:47 頓悟入道要門論這樣說
01:37:50 頓者頓除妄念
01:37:52 悟者悟無所得
01:37:57 頓悟入道要門論說頓
01:37:59 是頓除
01:38:00 即時除掉這個妄念
01:38:03 一個人妄念若除掉之後就沒有煩惱
01:38:08 悟就是悟無所得
01:38:10 一個人若有所得的心
01:38:13 就不能說你有覺悟了
01:38:16 真正覺悟的人
01:38:18 他的心就無所得
01:38:20 好比像金剛經所說的
01:38:22 無得之得這個道理
01:38:26 我們現在再來看我們的下文
01:38:30 三十六頁
01:38:33 第四行後面第六字
01:38:36 惠能與諸人
01:38:44 移西方如剎那間
01:38:48 目前便見
01:38:50 各願見否
01:38:55 惠能現在對眾人又這樣說
01:38:59 說我有一個辦法
01:39:03 讓大家一剎那的之間
01:39:07 就讓你到西方去
01:39:10 而且這個西方在你眼前就看得到
01:39:16 你們願意看西方嗎
01:39:19 現在就是惠能六祖在問祂所有的門徒就對了
01:39:27 現在再看下文
01:39:29 眾皆頂禮云
01:39:32 若此處見
01:39:36 何須更願往生
01:39:40 願和尚慈悲
01:39:43 便現西方普令得見
01:39:49 現在大家聽到惠能六祖說西方在眼前
01:39:53 要即時讓你看到
01:39:55 大家很高興啊
01:39:57 趕快就對六祖行了一個禮
01:40:02 他說如果若真的在這個眼前
01:40:08 即時有辦法看到西方
01:40:12 若這樣我又何必另外要發願要求往西方
01:40:19 總是希望師父你大慈大悲
01:40:23 馬上來顯現這個西方極樂世界
01:40:29 普遍讓我們大家可以看到
01:40:35 再看下文
01:40:37 師言大眾
01:40:42 世間人自色身是城
01:40:47 眼耳鼻舌是門
01:40:53 外有五門
01:40:55 內有意門
01:40:58 心是地性是王
01:41:03 王居心地上
01:41:08 六祖就這樣說
01:41:11 大眾等於就是說諸位
01:41:15 世間的人
01:41:19 我們自己這個肉體
01:41:21 色身色身就是指我們這個肉體
01:41:25 我們這個身體好比像什麼
01:41:29 一座的城
01:41:32 我們的眼睛耳朵鼻子和我們的舌頭
01:41:41 就是這座城的門
01:41:48 外面有五層門
01:41:53 就是什麼
01:41:54 就是我們現在說的
01:41:56 眼睛耳朵鼻子舌頭和這個身體
01:41:59 就是我們這個前五識
01:42:02 這就是我們這個城的門
01:42:05 因為這都是眼睛看得到的東西
01:42:09 但是我們的內心有一個意門
01:42:13 意門就是意識
01:42:15 等於就是指我們的第六識和第七識
01:42:19 心就是地
01:42:24 心就是指我們這個地基
01:42:26 你這個城要蓋在這個地基的上面啊
01:42:30 這個地就是指我們的第八識
01:42:32 就是這個心識
01:42:36 我們的本性就是王
01:42:39 就是指揮我們這個身體一切
01:42:43 就是我們的心王
01:42:44 就是我們的本性
01:42:48 這個王就是這個城的主人
01:42:53 居在這個心地的上面
01:42:58 因為我們第九識
01:43:01 是這個前五識和第六識第七識的主人
01:43:07 所以它居於這個第八識的上面
01:43:11 才說王居心地上
01:43:17 再接下去
01:43:26 性在王在
01:43:32 性就是指我們的自性
01:43:35 就是我們的第九識
01:43:39 我們的自性若存在
01:43:42 這個心就有主宰
01:43:45 王就是指我們的心王
01:43:47 就是我們的第八識
01:43:49 因為你自性若有存在
01:43:51 我們的心才有主宰
01:43:56 也許這樣你聽不太清楚
01:43:58 我說得較明白一點
01:44:01 我常常說我們人的性心意
01:44:08 這本來是三位一體
01:44:13 你說性也是那個東西
01:44:17 你說心也是同那個東西
01:44:20 意也是同那個東西
01:44:25 因為性是如如不動
01:44:29 我們心是純動之體
01:44:34 意是搖動之體
01:44:38 你若聽不懂我再說得更明白
01:44:41 你若真的聽我的道理說聽不懂不行
01:44:44 一定要讓你聽得懂
01:44:47 前面那隻電風扇現在沒有動
01:44:52 這就是性
01:44:55 電插上去電風扇在動
01:44:59 這就是心
01:45:02 電風扇在喀喀喀…
01:45:04 好比像剛才這個麥克風
01:45:06 一下有聲音等一下沒聲音
01:45:08 這就是意
01:45:12 所以有的一種就感覺說
01:45:13 第六識也是意第七識也是意
01:45:16 你感覺說一種奇怪
01:45:19 第九識是本性
01:45:22 第八識是我們的心識
01:45:25 第六識第七識這是我們的意識
01:45:29 現在這個六祖壇經下面就會再講了
01:45:34 所以六祖壇經現在下面說
01:45:37 五八六七果因轉就是在講這個問題
01:45:45 那麼現在說性在王在
01:45:51 你要知道性是如如不動
01:45:55 為什麼說性在王在
01:46:00 我說這隻電風扇是它的本性
01:46:04 這隻電風扇若存在王才會存在
01:46:08 因為你電插上去才會轉
01:46:10 不然它絕對不會轉
01:46:11 有這隻電風扇在
01:46:13 雖然它靜靜的沒有動
01:46:15 不過你在這個性發動在這個第八識
01:46:19 動了之後它自然就會轉
01:46:24 那麼有人說佛祖會度人
01:46:30 我說佛祖絕對沒辦法度人
01:46:34 佛祖若說會度人是騙人的
01:46:38 佛祖為什麼不會度人啊
01:46:40 六祖壇經前面就跟你說過了
01:46:45 不思善不思惡即名上座本來面目
01:46:52 因為我們的本性是無善惡
01:46:56 行善你家的事情
01:46:59 做惡也是你家的事情跟我何干
01:47:02 所以佛祖祂是如如不動的體
01:47:05 絕對不會度人
01:47:08 有人說這樣就不慈悲了
01:47:11 對不對
01:47:12 怎麼說佛祖不會度人
01:47:13 祂怎麼有慈悲
01:47:15 不是沒慈悲
01:47:18 祂即時可以發菩薩願下來
01:47:22 我們一般說是慈航倒駕
01:47:26 好比像觀世音菩薩
01:47:28 本來是正法明如來佛
01:47:31 祂是佛啊
01:47:33 但是現在呢一旦要度世之後心就動了
01:47:40 好比像這隻電風扇本來靜靜的
01:47:43 電插下去之後動了發生作用了
01:47:47 所以發生作用之後
01:47:48 就要化菩薩願下來
01:47:50 化作菩薩身才叫做觀世音菩薩
01:47:53 不然本來祂是佛啊
01:47:56 佛是如如不動沒辦法度人啊
01:47:58 為了要度人祂就乘願而來
01:48:02 才變成化菩薩身
01:48:04 才叫做觀世音菩薩
01:48:05 這就是第八識的應用
01:48:08 第九識不動
01:48:10 所以就好比像這隻電風扇
01:48:13 本來是沒有作用的東西
01:48:16 不過電插上去轉動
01:48:18 這就好比像化那個菩薩身出來
01:48:20 發生那個作用出來
01:48:23 但是你若墮落眾生呢
01:48:26 墮落眾生就不是了
01:48:28 墮落眾生之後
01:48:29 這隻電風扇就感覺稍微故障
01:48:32 喀喀喀…
01:48:34 有一個善和惡
01:48:35 好比像現在這個聲音跑出來就是第七識啊
01:48:39 剛才聲音沒有了
01:48:41 沒有作用這就變成第六識去了
01:48:44 所以我們的意識
01:48:47 有一個善意識和一個惡意識
01:48:51 善惡善惡善惡善惡…
01:48:53 這是搖動的東西
01:48:55 我今天來這裡聽道理
01:48:57 你已經轉入第七識
01:49:00 回到家裡想要去賭賻喝酒
01:49:03 你轉到第六識
01:49:04 啊今晚想要來看一些錄影帶
01:49:12 人家在講道
01:49:13 你就再轉到第七識
01:49:15 明天爬到床上想要去做不法的生意
01:49:19 又轉到第六識
01:49:20 就是善惡在流動
01:49:22 所以這個意有兩個的原因就是這樣
01:49:26 我們常常在說三心兩意
01:49:28 怎麼樣三心兩意
01:49:29 三心就是過去心未來心現在心
01:49:33 兩意就是善意和惡意
01:49:36 所以眾生就是三心兩意
01:49:40 若是你一旦行菩薩道
01:49:44 就有一心無二心
01:49:47 你若看出本性之後
01:49:51 你自然我們的心就不會動
01:49:53 這就是你的自性我們的佛性
01:49:58 他說性在王在
01:50:02 你假使若沒有這個本性的存在啊
01:50:05 你這個心不會發生作用
01:50:08 這個心王不會發生作用
01:50:11 好比像這隻電風扇有存在
01:50:13 你要跟它插電才會轉
01:50:16 這隻電風扇若不存在
01:50:17 插電下去也沒有用啊
01:50:20 性去王無
01:50:23 性若去王就無了
01:50:26 好比像說這隻電風扇你把它拿掉
01:50:30 你電插上去不會作用啊
01:50:32 就是性去王無了
01:50:36 好比像說一個人
01:50:37 你的自性若除掉之後好比什麼
01:50:41 跟那個植物人一樣
01:50:43 躺在床上會吃飯啊不會死啦
01:50:46 不過不會作用啊
01:50:48 就因為那個已經你的自性已經除掉了
01:50:53 植物人就已經沒有自性了
01:50:56 這樣跟你說你聽得較清楚
01:50:57 道理就是一定讓你聽得懂
01:50:59 你若有疑問你儘管問沒關係
01:51:03 現在再接下去說
01:51:06 性在身心存
01:51:11 性去身心壞
01:51:16 我們這個自性第九識若有存在
01:51:20 我們的前五識
01:51:21 身身就是我們的前五識
01:51:24 和這個心識
01:51:26 這個第六識第七識
01:51:29 和這個第八識這個心才有辦法存在
01:51:34 性若在身心才會存在
01:51:38 這個自性的第九識若離開
01:51:43 我們的身識和心識就壞掉了
01:51:46 怎麼樣壞掉
01:51:47 一個人你假使若這個自性若離開
01:51:53 有的人是變植物人
01:51:56 有的就完蛋就死去了
01:51:59 所以這個身和心就都壞掉了
01:52:02 因為一個人一旦我們的靈性若脫離之後
01:52:06 你就不會發生作用了
01:52:11 我們前課前半段…
01:52:16 我們這裡說兩段
01:52:17 一段半個小時
01:52:20 這個前半段兩點和三點半
01:52:22 到這裡暫且一段落

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