六祖法寶壇經 81

弘道紀行

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六祖法寶壇經 81

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 在座同修大家午安
00:02:21 我們六祖壇經來引這個四依
00:02:28 說來到這個依義不依字
00:02:33 裡面上期來說這個達摩破相論
00:02:38 在達摩破相論裡面有三個注解
00:02:43 下午要來補充一下
00:02:46 再來進入下文
00:02:49 所以在佛光大辭典這樣說
00:02:53 觀心論
00:02:56 全一卷
00:02:59 又作破相論
00:03:03 係梁代菩提達摩撰
00:03:08 收於大正藏第八十五冊
00:03:14 佛光大辭典這樣說
00:03:17 說觀心論一卷
00:03:22 但是這個觀心論有時候稱呼叫做破相論
00:03:28 所以觀心論和破相論是同一本書就對了
00:03:33 這本書就是在梁朝的時候
00:03:37 梁朝就是指在這個南北朝的時候
00:03:41 這個菩提達摩
00:03:43 菩提達摩我們簡單都說達摩祖師
00:03:47 有些說達摩初祖
00:03:50 這本書就是達摩初祖著的
00:03:55 這本書收藏在大藏經這個大正藏第八十五冊
00:04:03 是為什麼他會寫大正藏
00:04:06 因為大藏經很多版啊
00:04:09 單單我家裡就有一個大正藏
00:04:13 有這個乾隆藏
00:04:15 還有一部文殊師利藏
00:04:19 有那個卍字藏
00:04:20 好比藏經就有好幾種版本
00:04:24 若別的版本大正藏八十五冊
00:04:30 你若去翻天隆藏
00:04:32 他不一定在八十五冊在別本
00:04:35 因為大正藏一百本
00:04:37 乾隆藏一百六十幾本
00:04:41 所以有時候你若說要第幾冊
00:04:44 你若要觀心論要翻別的藏版
00:04:49 你就要看目錄
00:04:50 你若只有要翻大正藏你就翻八十五冊
00:04:55 裡面就有
00:04:58 注解第二
00:04:59 佛學大辭典這樣說
00:05:04 阿僧祇
00:05:07 舊稱阿僧祇
00:05:11 譯曰無數
00:05:13 或作無央數
00:05:18 印度之數目名
00:05:20 新稱阿僧企耶
00:05:25 譯曰無央數
00:05:29 玄應音義二十四曰
00:05:33 阿僧企耶
00:05:35 此云無央數
00:05:37 舊言阿僧祇訛略也
00:05:42 按阿僧祇為數之極
00:05:45 以萬萬為億
00:05:48 萬億為兆計之
00:05:50 一阿僧祇
00:05:52 凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:06:01 現在佛學大辭典這樣說
00:06:05 阿僧祇舊的稱呼阿僧祇
00:06:11 翻譯中國話叫做無數或是無央數
00:06:17 是印度一個數目的名字
00:06:22 但是後來學者
00:06:24 將那個梵文新的翻譯叫做阿僧企耶
00:06:31 翻譯中國話就是無央數
00:06:35 在玄應音義第二十四卷裡面說
00:06:40 阿僧企耶中國話叫做無央數
00:06:46 舊的稱呼阿僧祇
00:06:49 是錯誤簡略的話
00:06:53 照著阿僧祇數目是最高沒有再高的數目
00:07:01 用這個萬萬為億
00:07:06 一十百千萬萬萬剛好一億
00:07:12 十億百億千億萬億剛好一兆
00:07:18 用這個兆來計算
00:07:21 一阿僧祇到底有多少
00:07:24 剛好一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:07:31 不然你電子計算機拿起來按看看
00:07:36 這個數字可以說是最高的
00:07:39 你若說修行就要三大阿僧祇才會成功
00:07:43 不用修了
00:07:46 我們在說這個一元會才一萬多年而已
00:07:53 幾百萬元會才有成就佛怎麼可能
00:08:00 實在不是這個阿僧祇就是
00:08:04 這個阿僧祇劫是我們上期所說的
00:08:08 我們的三毒心無數沒辦法去算的
00:08:13 所以貪瞋癡三毒為三大
00:08:19 就是我們貪瞋癡沒辦法計算的劫數
00:08:23 假使你若將貪瞋癡除掉
00:08:26 你就了脫生死的意思是這樣子
00:08:30 你若用數字計算頭就痛了
00:08:35 所以才說依義不依字的道理在那裡
00:08:39 讀經書不能只看這個字
00:08:42 很多人被文字上咬住
00:08:45 咬到最後讀經書讀到亂七八糟了
00:08:50 現在來看注解第三這個密意
00:08:53 怎麼樣叫做密意
00:08:55 來看佛光大辭典這段文
00:08:59 密意
00:09:02 隱藏之旨意
00:09:05 即指佛特殊之意趣
00:09:11 與眾生所理解者不同
00:09:16 故稱為密
00:09:19 此即言
00:09:21 即使詳細說明
00:09:24 眾生亦難以理解測知
00:09:29 佛真實之意
00:09:32 皆為方便教說
00:09:36 此外指密意方便教
00:09:41 乃對顯了真實之教而言
00:09:45 又以密意所說之語
00:09:49 稱為密語
00:09:52 這裡面有一個註解首先說明
00:09:56 佛光大辭典這樣說
00:09:59 方便
00:10:01 對真實法而言
00:10:05 為誘引眾生入於真實法
00:10:09 而權說之法門
00:10:13 故稱為權假方便善巧方便
00:10:19 即佛菩薩應眾生之根機
00:10:23 而用種種方法施予化益
00:10:30 佛光大辭典這樣說
00:10:33 這個方便和這個真實是相對的
00:10:41 對就是相對
00:10:43 方便就是相對真實的法說的
00:10:47 實在說的和用方便說的不同
00:10:52 這個方便的是什麼
00:10:55 是要誘拐引一些眾生入真實法
00:11:02 說用誘拐用騙的就對了
00:11:06 你若聽不懂我好比引一個例子這樣
00:11:09 這個我以前也曾經說過
00:11:12 以前我是有寫在黑板引一個譬喻品
00:11:16 現在是簡單引幾句這樣
00:11:21 好比說我們要去哪裡
00:11:26 我們走路去
00:11:28 是要走多久啦
00:11:30 是要走三個小時
00:11:33 現在騙你
00:11:34 跟你說三個小時你不肯跟我走
00:11:37 兩個小時就到了
00:11:39 好啊兩個小時就慢慢走
00:11:42 走到兩個小時怎麼還沒有到達
00:11:45 說還要走一個小時啦
00:11:47 你跟我說兩個小時現在就兩個小時
00:11:50 你說還要一個小時就要三個小時
00:11:53 再忍耐走啦走啦再走啦
00:11:55 還有一個小時就到了
00:11:57 在你想說你騙我騙我我走回去說
00:12:00 不然你走回去
00:12:02 再走回去要再走兩個小時
00:12:04 看你要走去一個小時
00:12:06 或是往回走兩個小時對不對
00:12:08 這是譬喻個話
00:12:12 假使你若要來一指來灌頂要來皈依
00:12:18 就要來了脫生死這樣說
00:12:20 實在是你修修到哪裡修到諸天而已
00:12:23 到諸天之後說
00:12:25 你騙我你說到了脫生死
00:12:27 又沒有到了脫生死到諸天而已
00:12:29 難道你那笨
00:12:30 說不要我還要到凡間受苦
00:12:33 你再笨也要在諸天補修要去上面對不對
00:12:39 你這樣想就好了
00:12:41 這是一種善意的欺騙
00:12:45 為了要你好
00:12:47 引誘眾生入真實法一種權說的法門
00:12:55 所以才會說說妄言
00:12:58 我們若一般佛教說
00:13:01 殺盜淫妄酒五戒
00:13:04 這個妄這就是說謊話
00:13:06 這樣佛祖就說謊話了難道沒有犯了戒律
00:13:11 但是若要詳細說妄言是三種的妄言
00:13:17 一種叫做大妄言
00:13:20 一種叫做小妄言
00:13:22 一種叫做方便妄言
00:13:25 大妄言就是四波羅夷罪
00:13:28 一定要下地獄
00:13:29 這個之前就說過了
00:13:31 現在再補充再引一下而已
00:13:35 小妄言就是九十單提罪
00:13:38 就是輕罪
00:13:40 方便妄言就是為了救人的妄言
00:13:45 怎麼樣好比說
00:13:46 一個甲的和一個乙的在吵架
00:13:50 甲的放話說遇到乙的要殺他這樣說
00:13:55 你若說實話可以嗎
00:13:57 甲的說要殺你
00:13:59 乙的說好啊
00:14:00 你若要殺我我就先下手為強
00:14:03 乙的就跑去殺甲的你要怎麼辦
00:14:06 不可以就要方便妄言
00:14:09 說你這樣氣甲的氣到跳腳
00:14:15 但是甲的很有肚量說你跟他道個歉他就算了
00:14:19 這是謊話他說要殺他
00:14:21 你跟他道個歉他就算了
00:14:24 現在去跟甲的說
00:14:26 說你不要氣成這樣啦
00:14:28 你說要殺他這樣沒有意思啦
00:14:31 我去遇到他說那天很不好意思
00:14:35 對你不禮貌他說要來跟你道歉這樣說
00:14:38 這個甲就說要跟我道歉就好了
00:14:41 心裡就清了
00:14:42 有一天若相遇了
00:14:44 他就都說好了
00:14:46 他就說好了他要來跟你道歉
00:14:49 他這邊你跟他說他要來道歉就算了
00:14:52 遇到說
00:14:53 那天真不好意思我對你真沒有禮貌
00:14:55 啊沒有關係沒有關係對不對
00:14:59 這叫做方便妄言
00:15:01 所以呢釋迦佛祖
00:15:04 為什麼會騙你用這個方便法門
00:15:08 念一個佛就要到西方哪有那麼好
00:15:11 念一個佛就要去西方說不定西方都擠不下去
00:15:15 蓋樓房都來不及我沒有騙你
00:15:19 所以這叫做權說法門
00:15:22 所以有時候說權假方便善巧方便
00:15:27 就是佛菩薩應眾生的根機
00:15:32 有些根機比較深啊有些根機比較淺啊
00:15:36 用著種種的方法
00:15:40 先讓你吃甜施予化益
00:15:44 讓你有一個利益
00:15:47 就好比像說我開飯店
00:15:49 客人來喜歡吃辣我讓你加辣
00:15:52 喜歡吃甜我讓你加甜的
00:15:54 你若喜歡吃鹹的我把你摻鹹一點的
00:15:57 喜歡吃酸我加酸的這樣相同
00:16:00 讓你吃甜頭啦你才要去不然你不肯
00:16:06 所以我們就要來了解這個密意的意思
00:16:12 他說這個密意
00:16:16 是來隱藏佛祖真正的旨意
00:16:22 就是來指佛祖一種特殊的意趣
00:16:29 和眾生理解的不同
00:16:35 因為這個佛祂所了解
00:16:39 和你們眾生所了解的不一樣
00:16:44 怎麼說
00:16:44 因為佛的了解和眾生的道理都是相反的
00:16:51 前日也有說過了
00:16:52 但是有時候… 孔子說學而時習之
00:16:58 有時候我說很多次了
00:17:02 說老師這句話要怎麼解釋
00:17:04 說我就說過好幾遍了
00:17:05 說我怎麼沒有聽到
00:17:06 沒聽到我說了好幾遍了你沒有聽到
00:17:10 實在是有些沒有注意聽啦
00:17:12 有些聽了忘記了
00:17:13 還有些是真的沒有聽到對不對
00:17:18 總之東西若再重複來就會想到
00:17:23 簡單說我們一個師兄弟那天就說
00:17:27 唉我母親真糟
00:17:29 說去跟人家殺豬公擲爐主
00:17:33 擲到爐主回來說高興得不得了
00:17:37 我說媽媽擲爐主不是好事情
00:17:40 誰說的
00:17:42 若神明看不起我們我們會擲到爐主嗎
00:17:45 我們好運才會擲中
00:17:47 世俗人的看法就是這樣啦
00:17:50 若老師說擲中爐主是很壞運的
00:17:54 好運的不會擲中爐主我不會騙你
00:17:57 是為什麼壞運
00:17:58 運氣若高
00:18:02 一個人有若修行有修養旁邊都是護法神
00:18:07 你的保鑣都在
00:18:08 煞氣也都不會靠近
00:18:11 你人就倒楣壞運
00:18:14 過來煞氣過來沖煞無所不至全是毛病
00:18:20 你就對神明很誠意啊
00:18:23 神明想說你真的壞運
00:18:26 我若沒有派兩個兵將去保護
00:18:28 你真的會很慘
00:18:30 才派天將來你家保護你
00:18:33 叫做不幸中之幸啦
00:18:38 所以佛的想法和眾生的理解不同
00:18:48 所以眾生才說水往低處流
00:18:52 修行人說逆水行舟不一樣
00:18:57 所以才稱呼叫做密
00:19:03 這就是說什麼
00:19:05 就是說若是真正的道理若要告訴你
00:19:09 怎麼跟你說和你說明
00:19:12 你都沒辦法理解佛真實的意思
00:19:18 真的假的我不是佛
00:19:21 不過我所說的話
00:19:23 現在腦筋打死結的還有很多
00:19:27 我上次來不是在說
00:19:30 說是為什麼老師不要讓人家供養的意思
00:19:37 我說老師欠人家的債務要還人家
00:19:41 做紀念品一些零零總總的就是要還債務
00:19:45 說老師你又沒有跟人家拿錢你要還債務
00:19:50 老師出來
00:19:54 現在像台南這些拿點心拿一大堆來給我吃
00:19:59 為了我眾人吃的這些我都要擔
00:20:03 坐車汽油又不是我出的
00:20:09 若在別人家住又沒有收錢
00:20:14 那個供養你是公道的沒有錯
00:20:18 若以後天來說自動供養無罪也沒有過失
00:20:25 你若真的要做佛
00:20:28 一點缺陷都不行
00:20:32 才會說聲聞自覺
00:20:36 菩薩自覺覺他
00:20:40 佛是覺行圓滿
00:20:43 一點缺陷都不行
00:20:48 所以若要說詳細
00:20:50 怎麼樣詳細跟你說眾生都不理解這個事情
00:21:00 現在像我兒子有時每個月都拿錢給我
00:21:03 拿一拿我都帶我那些孫子去買東西把它花掉
00:21:07 他說浪費錢
00:21:08 我錢就是要給你用你還拿給你孫子
00:21:10 我說我欠你的錢我不要
00:21:14 雖然我不敢說我做佛啦
00:21:16 不過起碼這個佛的腳步我一定要走
00:21:20 這樣跟你說比較快
00:21:24 所以我們道理有些說誰說的比較對
00:21:28 大家說的都對
00:21:31 是為什麼大家說的都對境界的關係
00:21:35 你若要做人做人的道理
00:21:38 要做神有神的道理啊
00:21:42 你要做羅漢有羅漢的道理啊
00:21:45 你要做菩薩有做菩薩的道理啊
00:21:48 你若要做佛有佛的道理啊
00:21:52 境界的不同不是誰說的對與不對
00:21:57 大家說得都對
00:22:00 像一個小孩子在哭說你很乖以後會當總統
00:22:04 人家說真的這樣嗎
00:22:06 以後不要當流氓就很好了還要做總統
00:22:08 現在他說的難道有錯嗎
00:22:10 對哪裡有錯
00:22:11 孩子在哭要騙他啊對不對
00:22:15 來廟裡拜拜
00:22:16 趕快中甌茶拿去喝
00:22:18 糕點拿去吃平安大家高興要死
00:22:22 不過我們看了知道那個怎麼會吃了保平安
00:22:25 隨便來店裡買吃下去也是一樣對不對
00:22:28 不過他的心理安慰啊
00:22:31 對不對
00:22:32 他說難道有錯嗎沒有錯啊
00:22:35 真的一個人的心理安慰很要緊
00:22:37 看你要不要相信
00:22:39 不信的話若一個人生病醫生說你得癌症很嚴重
00:22:45 那個人回去沒有幾天就死了我沒有騙你
00:22:49 他說沒有關係藥先吃
00:22:53 你若應當不能吃的不要吃怎樣的
00:22:57 若是嚴重應該跟他家人說
00:23:01 你不可以對他本人說對不對
00:23:04 醫生難道有錯你騙他難道有錯嗎
00:23:07 對啊哪有那裡不對
00:23:08 對不對
00:23:09 很簡單就是這樣子啊
00:23:12 就哄騙哄騙嘛沒有騙就不行嘛
00:23:16 本人能壓神經啊
00:23:18 你若不信我說一個最好笑的故事給你聽
00:23:24 若說抽鴉片這裡比較老的一兩個看知不知道
00:23:29 這裡年輕的應該比較不知道
00:23:32 以前抽鴉片有許可的你知道嗎
00:23:35 有鴉片牌照可以去公賣局買你知道嗎
00:23:39 以前說是專賣局
00:23:42 抽鴉片要怎麼抽
00:23:44 以前我爺爺有抽鴉片
00:23:45 我有幫他點過鴉片煙我知道
00:23:47 抽鴉片你沒辦法自己點啦
00:23:49 一定要一個幫他點的
00:23:51 那個煙筒都有六尺長
00:23:54 都躺在床上咬著
00:23:56 這個煙嘴頭放在床頭櫃
00:23:59 要幫他點鴉片的人要跪在床頭前
00:24:06 鴉片膏把它按進去火點著他就呼
00:24:12 吸一口
00:24:15 唉不知道多麼舒服不知道
00:24:17 就看我爺爺在抽我不知道有多好
00:24:21 這樣喝一下那個口氣不知道多好
00:24:27 我那裡鄰居有一位
00:24:31 他就都… 我做一個比喻來說
00:24:36 不然我們宜蘭的地方你也聽不懂
00:24:40 好比說南門差北門
00:24:43 走路差不多要差一個鐘頭的路程
00:24:47 他在買都在北門買買那個鴉片膏
00:24:50 跟那一間好比說有菸酒牌照
00:24:54 鴉片牌照的店買
00:24:55 他有一本簿子去買多少蓋一個印章
00:25:03 他就叫他孫子去買
00:25:07 他住在南門走到北門要走一個小時
00:25:10 他孫子懶惰嘛
00:25:12 懶惰就怎麼樣就在南門口買了
00:25:15 一下子就回來了
00:25:18 你怎麼那麼快回來
00:25:20 我就在南門口跟誰買的這樣說
00:25:22 那沒有效沒有效
00:25:24 跟我說沒有效
00:25:26 他說爺爺相同啦
00:25:28 都同一個專賣局的相同啦
00:25:31 沒有效就沒有效
00:25:33 說爺爺你又沒有抽你怎麼知道沒有效
00:25:35 爺爺就好啦就抽一點
00:25:39 呼沒有效就是沒有效氣到發抖
00:25:43 去幫我買啦去北門口買啦這樣說
00:25:49 他孫子說要命了
00:25:51 把人家挖一丸起來叫我去換怎麼去換
00:25:55 好啊他孫子說去換就去換啊
00:25:58 拿出去就去玩
00:26:00 出去玩啊
00:26:01 玩到太陽下山才回來
00:26:03 他爺爺說想鴉片想到氣得發抖
00:26:08 夭壽死囝仔現在又不是跑到唐山去買
00:26:12 出去買整天這樣說
00:26:14 沒有辦法爺爺你說要去北門口買
00:26:18 老闆不在家他家人不拿給我
00:26:22 結果我一直在那裡一直等
00:26:24 我等到很難過肚子很餓
00:26:27 等到剛才回來我才跟他買回來
00:26:30 趕快讓我吸一口就拿一些放下去
00:26:34 就呼…唉…
00:26:37 再怎麼說也是這個你要死賴給他嗎
00:26:40 壓神經啦
00:26:43 道理也會壓神經啊
00:26:47 頭頂幫你摸一下幫你灌頂
00:26:49 你現在元氣百倍
00:26:51 真的回去很輕鬆元氣百倍
00:26:54 沒有辦法就是這樣
00:26:57 我說個笑話給你聽
00:26:58 以前老房子的舊鄰居
00:27:02 有一位太太
00:27:06 我說我們宜蘭來的這些都認識她啦
00:27:10 我說個很好笑給你聽
00:27:14 就新年頭去給人家算命啦
00:27:20 算命說你今年運不好
00:27:24 你一定要去割鬮
00:27:27 我們這裡不知道有說那個割鬮沒有我不知道
00:27:30 割鬮就是這邊弄個替身這邊弄個銅錢
00:27:35 就用那個菜刀叩叩叩… 念什麼我們不知道啦
00:27:40 線把它割斷送走楣運這樣就叫割鬮
00:27:44 他說你要去給人家割鬮你就要去哪一間喔
00:27:48 跟他指定哪一間
00:27:50 那都有串通好的啦
00:27:52 二一添做五去哪一間
00:27:56 要不然你會三天倒四次這樣說
00:28:02 意思說你全身會病歪歪這樣子
00:28:06 回來時那位太太又是大嘴巴
00:28:10 遇到我太太又怎麼說呢
00:28:12 歐巴桑算命嘴胡說八道
00:28:16 說我三天倒四次我壯得跟牛一樣
00:28:20 說我全家要帶去割鬮不然不行的
00:28:24 那個騙子就是怎麼樣罵到就是罵
00:28:30 現在罵一罵到正月十五日
00:28:34 衣服抱整堆的
00:28:37 她丈夫的她兒子的她女兒的
00:28:40 抱一堆這樣就要出去了
00:28:42 我太太說某人你要去哪裡
00:28:44 就要去割鬮
00:28:46 你過年算命說割鬮你罵說騙子
00:28:52 你怎麼要去割
00:28:53 歐巴桑你不知道被他一說心裡很難過
00:28:57 這幾天不知道怎麼了頭常常會暈
00:29:00 還是去割一割才對這樣說
00:29:03 你要死賴給她嗎這叫做壓神經
00:29:07 所以方便說法就是這樣壓神經
00:29:13 你若不信的話我們道親若說
00:29:15 一指玄關天堂掛號你回去就爽了
00:29:18 現在天堂掛號單單聽到那句話就爽了
00:29:22 地獄除名現在穩當當的我地獄不用去了
00:29:26 實在真的沒有修你天堂會掛號嗎
00:29:28 地獄會除名我問你這樣就好了
00:29:32 不然你去大醫院
00:29:35 我一大早去排隊去掛號掛到三號
00:29:40 三號是很早很快了
00:29:43 現在讓醫生看穩當的不用等到中午了
00:29:47 人家護士小姐時間到出來喊一號二號
00:29:52 喊到三號你耳聾沒有聽到又在那裡等了
00:29:56 人家喊到十幾號去了你還在那裡坐
00:30:03 那張掛號單你若沒有去給醫生看
00:30:07 那張掛號單有沒有用我問你這樣就好了
00:30:10 很簡單道理
00:30:13 天堂掛號你就要走這條路
00:30:16 那艘法船你就要去坐
00:30:18 你沒有去坐你會到若會到我跟你打賭沒有關係
00:30:22 車站在那裡車站在那裡你白天一直喊
00:30:25 喊到晚上車站會到我再讓你打
00:30:29 很簡單的道理嘛
00:30:32 所以真的佛祖
00:30:37 祂真正的道理若要說給你聽
00:30:40 眾生沒辦法理解的
00:30:43 沒辦法理解佛的心意啊
00:30:47 所以才全都用這個方便的方法教你
00:30:52 方便的方法就是剛才說的這樣
00:30:55 半欺騙的方法
00:30:56 用那個引誘的方法去教化你
00:31:01 所以這個密意等於就是方便教法
00:31:05 真正的道理了義的道理叫做真實的教
00:31:10 方便教和真實教不同
00:31:14 又再這個密意所說的話叫做密語
00:31:18 密語不是祕密的話
00:31:21 是不要顯明跟你說的
00:31:25 不要實實在在的跟你說
00:31:27 你若實實在在的跟你說怕你會承受不住
00:31:31 所以釋迦佛祖在世四十年沒有說真理釋迦佛祖
00:31:41 祂是總共才說四十多年
00:31:44 四十年沒有說真理
00:31:47 是為什麼不要說真理
00:31:49 怕眾生承受不住
00:31:52 所以也有很多這些師兄弟說
00:31:55 唉若聽老師道理你的道理不是不好啦
00:32:00 我沒辦法能力修啦
00:32:02 還是我信一個教念一句阿彌陀佛就到西方
00:32:07 這樣胸部讓他摸一下就萬病消除
00:32:11 頭上摸一下智慧就開了那種的也才好對不對
00:32:15 就要斬十惡八邪就要去七情六慾
00:32:23 什麼就要掃三心離四相
00:32:26 什麼就要修六度
00:32:28 那就很辛苦修到好就要死了
00:32:33 他說再怎麼說還是這樣念一句佛就去西方
00:32:36 這樣比較好大家都是這樣
00:32:39 也不是佛祖存心要騙你
00:32:43 因為沒有騙你就不走
00:32:45 就好比像剛才三個小時騙你兩個小時這個一樣
00:32:51 我來翻無量義經裡面一句話
00:32:55 這個文是很長
00:32:57 前面也有還有文後面也有還有文
00:33:01 是只有要跟你說釋迦四十年沒有說真理這一段
00:33:07 中間這一段取出來說給你們聽
00:33:11 所以這前面的文後面的文我是剛才叫寫黑板的
00:33:19 前面後面刪掉寫中間就好了
00:33:22 要不然要寫黑板寫到滿時間也不夠
00:33:27 要解釋前面和後面是沒有關係這段的文
00:33:32 所以全都簡略起來
00:33:37 無量義經這樣說
00:33:39 善男子
00:33:41 我先於菩提樹下
00:33:45 端坐六年
00:33:47 得成阿耨多羅三藐三菩提
00:33:51 是時以佛眼觀一切諸法
00:33:54 不可直宣說真理
00:33:57 何也
00:33:58 諸眾生性欲不同也
00:34:02 故以方便力說種種說
00:34:07 是故四十年來未顯真實
00:34:12 無量義經說
00:34:15 你們這些有善根的善男信女
00:34:20 我之前在菩提樹下
00:34:25 這個菩提樹有人曾問我說菩提樹長得什麼樣子
00:34:30 菩提樹本來就沒有那個菩提樹
00:34:34 後來的人釋迦佛祖就是坐在那棵樹下成道的
00:34:41 那一棵後來才說是菩提樹
00:34:45 釋迦佛祖坐的那棵樹叫做畢缽羅樹
00:34:50 印度的樹叫做畢缽羅樹
00:34:54 現在說菩提樹菩提就是道啊
00:34:57 可以解釋叫做覺
00:35:00 覺悟大道的樹
00:35:03 所以假使若有一個修行人
00:35:05 你坐在香蕉樹下來開悟
00:35:07 那棵香蕉就是菩提樹
00:35:11 你若坐在松樹下來開悟那棵松樹就是菩提樹
00:35:16 這樣說比較快
00:35:17 有些不知道什麼叫做菩提樹
00:35:20 祂說之前我在菩提樹的下面坐六年
00:35:25 在那裡坐六年要做什麼
00:35:29 在那裡開悟啊
00:35:30 在那裡悟理啊
00:35:33 在那裡打坐坐禪和先天的諸佛諸菩薩溝通
00:35:41 祂在那裡坐六年得成阿耨多羅三藐三菩提
00:35:47 這若是翻成中國話叫做無上的正等正覺
00:35:54 若再簡單說就是說成就先天的大道
00:36:00 祂在這個時候
00:36:04 用著祂的佛眼
00:36:07 我們的眼睛有五種
00:36:10 這個叫做肉眼
00:36:14 肉眼再來就是天眼
00:36:17 再來才是慧眼才法眼才佛眼
00:36:22 佛眼是最高的眼睛
00:36:26 祂說在這個時候
00:36:28 用這個佛眼看著一切所有的道理
00:36:35 沒有辦法直接來說這個真理
00:36:39 沒有辦法說真理你都跑光了
00:36:43 就像釋迦佛祖當時要說法華經
00:36:47 四萬多眾
00:36:50 說四萬多眾就是包含諸天阿修羅和我們人
00:36:55 有四萬多眾在聽
00:36:57 聽到最後剩下幾十個跑光了
00:37:02 是為什麼會跑
00:37:04 起先聽普通人就走了
00:37:08 第二就是這些當神的就走
00:37:10 當神的人不要聽
00:37:12 為什麼不要聽
00:37:13 以前說你有燒香有保佑
00:37:18 有吃藥有行氣你就保佑眾生
00:37:24 現在最後說怎麼樣
00:37:26 你若要保佑眾生是無條件去保護
00:37:31 那個修行人善人你要去幫助他
00:37:35 若拜你你就保佑你就犯法不要聽溜掉
00:37:41 什麼我保佑他他拜我這樣犯法
00:37:47 就好比像說
00:37:49 做官人家若拿禮數給你你就幫忙人家
00:37:53 到最後說你幫人家你收紅包
00:37:56 你犯法要捉去關這樣我不要沒有利益
00:38:01 就是這樣沒有人要聽
00:38:03 真理沒有人要聽
00:38:06 祂就知道說不能直接來說這個真理
00:38:11 什麼原因
00:38:13 何也就是什麼原因
00:38:15 到底什麼原因真理不能直接說
00:38:20 因為眾生就是他的性和欲不同啊
00:38:26 怎麼性
00:38:28 有的人要這樣有些人要那樣
00:38:34 各人的性不同
00:38:36 有的要抽菸有的要喝酒有的要賭博各人的性不同
00:38:44 各人的欲念也不同
00:38:46 有的要名有的要利有的要漂亮老婆
00:38:50 有的要大樓各人的欲念不同
00:38:54 有的要吃飯有的要吃麵
00:38:56 有的要吃米粉啦
00:38:58 有的要吃鹹的有的要吃淡的
00:39:00 有的要吃酸的也都不同
00:39:03 各人的性和欲不同
00:39:06 所以才用方便力說很多的道理
00:39:11 方便剛才就說過了
00:39:13 用那個善意的欺騙哄騙哄騙
00:39:18 你若要祭解我就讓你去祭解
00:39:22 你若要灌頂就讓你去灌頂
00:39:25 你若要印心就讓你去印心
00:39:27 你若要一指就讓你去一指
00:39:29 你興趣嘛不然大家都說哪一教好哪一教不好
00:39:33 每一教都好
00:39:35 每一教都叫你做好難道有叫你做壞
00:39:39 是方法不同
00:39:40 他就感覺我灌頂比較爽他說沒有一指比較好
00:39:44 有些說沒有來皈依比較好呢
00:39:47 有些說來洗禮比較好就一人走一條路對不對
00:39:52 所以祂才用很多方便的力量說很多的道理
00:39:57 為了這樣
00:39:59 是故就是為了這樣
00:40:01 我四十年來多沒有說真理
00:40:07 真理不敢說了
00:40:10 真的真理若說下去全都跑光了
00:40:13 很多人聽到我的錄影帶說
00:40:16 老師你很會說
00:40:19 不是老師會說我跟你講
00:40:21 你若說老師會說這樣你就說錯了
00:40:25 論口才老師笨拙
00:40:28 不會說好聽的話
00:40:30 論內涵老師也不好
00:40:33 人家說博士碩士的一大堆
00:40:35 老師才國民小學畢業而已
00:40:37 要跟人家比什麼對不對
00:40:41 若是論學問喔老師是土包子
00:40:45 若沒有看書不會說話
00:40:48 不會站著這樣說得很長不會的
00:40:51 每樣都輸人家
00:40:54 是為什麼老師的道理人家聽了覺得很有趣
00:40:57 沒有人敢說的老師敢說
00:41:01 老師是專門撿人家不要說的話
00:41:04 人家覺得這個都沒有聽過
00:41:07 電視臺也沒有聽過去佛堂也沒有聽過
00:41:11 去教會也沒有聽過
00:41:14 老師說的話就比較新鮮
00:41:17 所以感覺比較好聽啦
00:41:20 是為什麼人家不要說的你要撿起來說
00:41:24 人家別人懂為什麼不要說
00:41:26 懂了現在若說就要破功了
00:41:29 不信的話若說下去明天你廟裡沒有要拿錢去了
00:41:34 緣金你也不要想要收了
00:41:37 不然老師說談道不談錢看有哪個師父敢說啊
00:41:42 說道若賣藥說道做生意
00:41:45 說道若跟人家收錢那叫做邪命說法
00:41:49 哪一個和尚敢說這樣我問你
00:41:54 我說釋迦佛祖沒有吃素
00:41:57 釋迦佛祖吃鹹豬肉中毒死的
00:42:00 看哪一個敢說
00:42:01 佛教徒你說你會被打死你敢說
00:42:04 佛經裡面寫的
00:42:06 你若要到我家大藏經我馬上翻給你看
00:42:10 釋迦佛祖自己說的
00:42:13 吃素不是不好
00:42:15 吃素是很好的
00:42:17 我就打算過年要閉關四十九天我全部要吃素
00:42:24 你看老師喜喪事我也都吃素
00:42:27 絕對不會去碰到葷的
00:42:30 吃素是很好的不是壞的
00:42:33 但是你若說修行人不吃素不行
00:42:37 這樣就已經說錯了
00:42:40 吃素是修行的一個項目這樣而已
00:42:46 像說釋迦佛祖的兒子下地獄
00:42:49 看哪一個師父敢說
00:42:52 這也是經典裡面說的大般涅槃經說的
00:42:58 像釋迦佛祖娶三個老婆這些修行人
00:43:02 這些佛教徒看誰敢說對不對
00:43:07 釋迦佛祖祂說
00:43:10 我出世一手指天一手指地
00:43:12 天上天下唯我獨尊我這是騙小孩的
00:43:17 這是佛祖自己說的
00:43:19 你若愛看這些經書我可以拿給你看
00:43:21 是在大藏經裡面拿出給你看
00:43:24 不是外面隨便拿進來的經
00:43:29 所以老師就是人家不敢說的話拿出來說
00:43:32 你會覺得老師說的話和別人不一樣
00:43:35 是這樣而已不然老師說話很笨
00:43:39 因為不會拍人家的馬屁
00:43:42 不會說好聽的話沒有收入啊
00:43:47 你拿錢給我反而被我罵的
00:43:49 拿東西給我吃我也不太喜歡啦
00:43:52 老師說一句話
00:43:54 你若拿東西送我我也不高興
00:43:57 拿再好的東西請我我也不高興
00:44:01 老師最高興是什麼
00:44:03 這些師兄弟大家一起坐下去
00:44:06 有說有笑的和和氣氣的
00:44:10 這些師兄弟有辦法照老師的理念
00:44:14 看破這個名和利
00:44:16 不要為了這個名和利來爭鬥
00:44:20 這樣我最高興其他我沒有什麼
00:44:24 老師說法不是為了利益
00:44:28 若為了利益何必這麼辛苦
00:44:30 在宜蘭昨天奔去鹿谷今天奔到這裡
00:44:33 今晚到和美
00:44:35 今晚連夜又奔回台北我何必那麼辛苦
00:44:40 不是說連飯都沒得吃連粥都沒得喝
00:44:45 也沒有收到一點利益
00:44:46 也不是說你來聽
00:44:47 就會幫我添香油錢就會幫我買東西
00:44:50 都沒有啊
00:44:52 連跟我討光碟錄音帶都不要錢啊對不對
00:44:59 我有什麼利益
00:45:02 就是要大家共同修行早日脫離這個苦海
00:45:07 不然釋迦佛祖做一位王子何必來出家做什麼
00:45:12 我問你這樣啦
00:45:13 祂做王子不是很囂張
00:45:15 一個國家的國王對不對
00:45:17 很滿意啊
00:45:22 老師修養也不好怎麼不好
00:45:25 人家普通說到眉開眼笑甜言蜜語
00:45:29 老師若這樣說到激動就臉紅脖子粗
00:45:34 說到快要拍桌子拍椅子
00:45:36 老師的修養是不好
00:45:38 不過我唯一的心是要你們好
00:45:42 這樣跟你說最快
00:45:45 時間到了說到這裡截止
00:45:49 現在要說的本課
00:45:51 就是要繼續我們上期所說的
00:45:55 因為上期來說這個四依
00:45:59 這個四依就是依法不依人
00:46:04 依義不依字
00:46:06 依了義經不依不了義經
00:46:09 依智不依識
00:46:11 在這個四依的中間之前三樣我們都說過了
00:46:17 下午是只有單單剩下一個依智不依識做個補充
00:46:22 這個依智不依識補充之後
00:46:26 就進入我們六祖壇經的本文這樣
00:46:32 對於依智不依識
00:46:34 我們現在來看佛學大辭典的解釋
00:46:37 我們現在首先從這個佛光大辭典
00:46:41 來做個說明
00:46:44 再來詳細解釋這個佛學大辭典
00:46:47 因為佛學大辭典和佛光大辭典
00:46:51 佛學大辭典解釋的比較清楚
00:46:53 所以留在下面說明
00:46:57 現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:47:01 依智不依識
00:47:03 謂修道者
00:47:05 當以真智慧為依
00:47:08 不可以人間情識為依
00:47:13 佛光大辭典這樣跟我們說
00:47:16 說現在這句依智不依識
00:47:19 等於就是說我們修道的人
00:47:23 應該要用我們真正的智慧來做依靠
00:47:30 絕對不能用我們人間的情識
00:47:35 情識就是前六識
00:47:37 前六識就是眼睛鼻子嘴巴耳朵我們的身體
00:47:46 和我們六識的意識
00:47:49 這個叫做前六識的意識來做依靠
00:47:54 這是佛光大辭典簡略的說明
00:47:58 現在來看佛學大辭典
00:48:03 依智不依識
00:48:05 識為妄想之心
00:48:09 對六塵而起
00:48:14 耽迷而不覺
00:48:17 恣識則增長妄惑而已
00:48:23 智乃本心照明之德
00:48:28 可以法性契合
00:48:32 學人宜定止妄識
00:48:35 策發真智
00:48:39 現在佛學大辭典說依智
00:48:43 現在這個智是指什麼指這個智慧
00:48:49 不依識這個識是指我們的知識
00:48:54 現在這個可以讀作知要讀作智
00:48:58 因為這個知識和這個智慧的智寫不一樣
00:49:05 所以他現在說識
00:49:07 識就是說知識
00:49:11 知識是我們妄想的心
00:49:16 對這個六塵所起的
00:49:20 眼睛來對識耳朵對聲等
00:49:25 六塵來生出這個六識
00:49:31 耽迷等於就是沈迷
00:49:34 他不會覺悟
00:49:38 所以他來照著我們第六識的運用
00:49:45 他自然就增長這個妄惑而已
00:49:52 所以我們學道的人
00:49:55 常常說要有智慧知識沒有用
00:50:02 知識和智慧完全不同
00:50:07 有人說
00:50:09 那個科學家做到博士啦
00:50:13 有些學問很好的人啦
00:50:16 他說什麼很有智慧
00:50:19 那不是智慧那是知識
00:50:23 有智慧的人不識字也沒有關係
00:50:27 沒有學問也沒有關係
00:50:31 就像惠能六祖
00:50:34 祂都不識字
00:50:36 人家說師父這個經這個字要怎麼讀
00:50:39 他說你不要問我字
00:50:42 字我不懂因為我沒有讀書啊
00:50:45 你若問我道理我就跟你說啊
00:50:50 像我們道德會的前輩王善人是一位長工
00:50:58 完全都沒有讀過書
00:51:01 不過他的智慧很高
00:51:04 你問他什麼道理他有能力回答
00:51:07 但是你若叫他教你字叫你讀書給他看他不會
00:51:17 當時我們道德會發起人叫做江希張先生
00:51:23 這個道德會是江希張發起的
00:51:27 不過這個道德會
00:51:29 你聽到江希張的名字沒有幾個
00:51:31 很少人認識他
00:51:34 會是他發起的為什麼沒有人認識他
00:51:38 因為他發揮不動
00:51:42 這個江希張是神童
00:51:46 七歲就會解經了
00:51:51 解道德經解金剛經解論語
00:51:55 七歲的小孩子就會解經了
00:52:00 所以現在我們在用道德經的課本
00:52:04 那本就是江希張注解的
00:52:11 所以可以說這個江希張先生是一位神童
00:52:17 來策劃這個道德會
00:52:20 想說世界要大同
00:52:23 結果發揮不起
00:52:26 人家就跟他說你就要去找王善人啦
00:52:31 這個會才有辦法發揮
00:52:35 但是王善人的人
00:52:38 他是實踐家不是言論家
00:52:42 言論家就是用嘴巴說的叫做言論家
00:52:46 實踐家就是他說的話要去實踐要去做
00:52:53 在清朝時代
00:52:55 若說聖喻一定是秀才
00:52:59 一般的人你沒有辦法
00:53:02 這個王善人他自己不識字又不認分
00:53:06 人家在說聖喻他也另外一個地方說聖喻
00:53:10 大家都跑到王善人那邊聽
00:53:12 秀才在說的沒有人要聽
00:53:16 秀才翻臉啊
00:53:19 說你是要來亂的你不識字要說什麼道理
00:53:24 王善人說對不起對不起跑到鄉下去說
00:53:29 都市讓給秀才去發揮
00:53:31 結果一些人都跑到鄉下去
00:53:34 都市的沒有人要聽
00:53:37 逼不得已才聘請王善人來做主講
00:53:41 不然沒有辦法啊
00:53:44 所以現在江希張聽到王善人有天資的智慧
00:53:50 跑去請教他
00:53:53 一跟他談論才知道喔不得了
00:53:57 起先他看不上他啊
00:53:59 一位長工打赤腳沾泥土
00:54:03 一身髒兮兮看你有多少學問
00:54:06 看不起他
00:54:09 跟他談論之後才覺得這個人是非常了不起的
00:54:14 所以他也是很倔強的人
00:54:19 江希張他是一位神童啊所以他很倔強
00:54:23 他說王某某我請教你一句話
00:54:26 他說好啊
00:54:29 他說你講金剛經會不會成道
00:54:34 王善人說不會成道
00:54:38 他說注解金剛經會不會成道
00:54:42 他說不會成道
00:54:47 我有能力解金剛經有能力注解金剛經
00:54:50 為什麼不能成道
00:54:52 不然要怎麼樣才會成道
00:54:55 他說你照金剛經經的內容
00:54:59 照佛祖的腳步去走才會成道
00:55:04 這樣有沒有很簡單道理就是沒有什麼
00:55:09 所以後來才聘請王善人
00:55:12 來道德會來主持這個道德會
00:55:17 所以現在道德會的同仁都稱呼儀聖王善人
00:55:23 就像承認他是一位聖人
00:55:27 也有人會有疑問啊
00:55:29 奇怪他的人又不認識字
00:55:36 要怎麼去修行
00:55:40 怎麼會說道理呢
00:55:43 你就要知道
00:55:44 真正若要說道理
00:55:46 上天若不幫助你你沒有辦法
00:55:50 上天要幫助你
00:55:52 你也是不貪不取的人祂才會幫助你
00:55:57 像釋迦佛祖祂也沒有拜師啊
00:56:00 是過去然燈佛幫他授記
00:56:05 然燈佛幫他授記不是說人對人幫祂授記的
00:56:12 然燈佛是差釋迦佛祖可以說好幾十萬年的人
00:56:20 祂要怎麼幫他授記
00:56:22 祂就是定中幫他授記的
00:56:25 就像老師說
00:56:27 呂純陽祖師幫我授記這個一樣
00:56:34 你想說耶蘇基督
00:56:37 祂是一位木匠的兒子
00:56:40 祂怎麼道理懂那麼多
00:56:42 因為他當時到曠野的地方去磨練
00:56:47 就是有那個他們說天使
00:56:50 有天使來指點祂
00:56:53 祂才有辦法來成就
00:56:56 像惠能六祖祂不認識字
00:56:58 為什麼祂懂的道理那麼多
00:57:02 祂就是在舂麥間舂麥八個月才來開悟
00:57:07 等於就是說在八個月中間有仙人來指點祂的
00:57:15 所以你就要知道說
00:57:17 真的一個人若沒有上天的指點
00:57:21 你一個人的發揮是有限
00:57:24 大家說喔老師
00:57:26 你今天注解經注解的很好
00:57:29 這不是我的功勞
00:57:31 這是上天慈悲
00:57:33 所有的我都寫呂純陽祖師這都是祖師注解的
00:57:38 不是老師注解的
00:57:39 老師是替祖師說給你聽這樣而已
00:57:44 你就要了解這樣
00:57:47 所以智慧和知識就不同了
00:57:51 智慧就是有辦法分辨是非
00:57:55 智識就沒有辦法了
00:57:59 所以我說學道
00:58:02 誰說的才對
00:58:05 誰說的不對
00:58:08 說大家說的都對
00:58:11 境界的關係
00:58:14 境界有高有低嘛境界的問題
00:58:18 所以才會佛祖說小乘法中乘法上乘法
00:58:25 最上乘法不一樣
00:58:31 在孔子學說的裡面有一個很有趣的典故
00:58:37 有一個人有一天丟掉了一件東西
00:58:43 那個是很高貴的東西
00:58:46 人家說東西丟掉你怎麼都不煩惱他這樣說
00:58:50 說東西丟掉怎麼都不煩惱
00:58:53 他說煩惱什麼啦
00:58:56 東西一旦丟掉
00:58:59 人家別人會撿去用啊
00:59:03 同樣是魯國的人撿去用
00:59:07 我用和他用不是一樣
00:59:10 這樣哪有什麼不對
00:59:13 我沒有用沒有用
00:59:15 同樣我們魯國的人撿去用撿去使用啊
00:59:20 人家跑去跟孔子說這句話
00:59:23 說某人肚量很大
00:59:26 他丟掉東西說丟掉就算了
00:59:29 我們若沒有用
00:59:30 一樣是我們魯國的人撿去用
00:59:32 因為孔子是魯國的人
00:59:34 一樣撿去用都沒有關係
00:59:37 孔子說肚量不大
00:59:41 那些人就怪怪的
00:59:43 唉你怎麼說這樣
00:59:46 是為什麼肚量不大
00:59:48 他還有私心
00:59:51 什麼他丟掉別人拿去用沒有關係
00:59:55 這樣還有私心
00:59:56 他說是啊
00:59:59 他少說一句話就好了
01:00:01 說少說一句話怎麼說
01:00:04 他說東西不見了什麼人撿了都沒有關係
01:00:08 同樣是用這樣就好了
01:00:11 他說魯國的人撿去用他還有魯國的私心在
01:00:16 他就魯國的人嘛
01:00:19 就好比像說我丟掉了一件東西
01:00:22 啊你怎不煩惱
01:00:23 同樣是我們台灣人撿去用有什麼關係
01:00:26 你還有一個台灣人的私心
01:00:29 你說無論什麼人撿去用都沒有關係
01:00:31 你美國人英國人
01:00:33 無論你是黑人白人什麼人撿去用都沒有關係
01:00:36 那肚量才有大對不對
01:00:39 這個道理就是境界的問題沒有說誰對誰錯
01:00:44 啊我很浪費東西不見了
01:00:48 這樣有錯嗎沒有錯啊哪有錯
01:00:51 東西不見了
01:00:52 這叫做很浪費就對啊沒有錯啊
01:00:56 你說一樣是台灣人撿去用
01:00:58 哪有不對這也沒有錯啊
01:01:01 他說全世界的人撿去用都沒關係這樣有錯嗎
01:01:05 這樣也沒有錯啊
01:01:06 是他的肚量和境界不同這樣而已
01:01:10 道理沒有什麼對不對
01:01:12 所以大家喜歡爭誰對誰錯
01:01:15 那個沒有誰對誰不對的
01:01:19 所以呢我們智慧是分辨是非
01:01:25 知識就不是
01:01:26 知識就沒有分這個好壞
01:01:33 所以我說修養要怎麼修養
01:01:38 克己利人為第一
01:01:42 利人利己為第二
01:01:46 利己利人為第三
01:01:51 若是克人利己這個就要墮入三惡道
01:01:58 這個士農工商都可以引證
01:02:01 我們是修行人
01:02:03 我們以修行的角度來說
01:02:08 好比說一個人在傳道這樣來說
01:02:12 說談道不談錢
01:02:16 談道不談錢沒有收入啊
01:02:19 沒有收入要怎麼樣
01:02:21 做什麼都要自己吃虧啊
01:02:24 費用都要花自己啊
01:02:26 這就是克己利人啊
01:02:28 犧牲我自己嘛你若有利益就好了
01:02:32 我的道理給你又沒有要跟你討
01:02:34 你什麼人拿去都沒有關係啊
01:02:36 這就是克己利人
01:02:39 若是利人利己呢
01:02:43 若克己利人才有辦法了脫生死
01:02:47 若利人利己你就有諸天做神的資格
01:02:52 怎麼樣叫做利人利己
01:02:54 我說道理給你聽嘛
01:02:57 要供養不要供養你的自由啦
01:03:01 你拿給我我不會嫌啦
01:03:04 你不給我我也不會生氣啦
01:03:06 有也好沒有也好
01:03:09 這叫做利人利己我首先利益別人嘛
01:03:13 對別人先利益嘛
01:03:15 利益自己是在最後嘛
01:03:18 這就有諸天的資格了
01:03:21 第三就是利己利人
01:03:25 怎麼樣叫做利己利人
01:03:27 我就有人在供養
01:03:29 我就有一間廟人家在供養我
01:03:33 我講道理給你聽
01:03:35 這叫做要首先利益自己啦
01:03:38 自己利益之後才利益別人
01:03:41 這個後世就是有做人的資格
01:03:43 你有福報嘛你來世做有錢人
01:03:47 若是克人利己呢
01:03:50 對施主一直挖錢
01:03:52 你明天要買菜那些錢
01:03:53 也拿來放進我的口袋裡最好
01:03:56 錢把他挖過來管他會死會活
01:03:58 我若會享受就好管你眾生怎麼樣對不對
01:04:03 這就是什麼
01:04:05 刻薄別人利益自己
01:04:07 這就是叫做克人利己
01:04:12 若要以生意來解釋
01:04:16 若是克己利人呢
01:04:21 我做這個東西
01:04:24 管你有賺錢不賺錢我不管他啦對不對
01:04:29 我做出去有賺也好沒有賺也好
01:04:31 我一味就是要利益眾生嘛
01:04:35 發明東西也一樣為了眾生設想嘛
01:04:40 這樣就會了脫生死
01:04:43 若要說利人利己呢
01:04:47 我要說做事情首先考慮考慮什麼
01:04:50 考慮說現在這個東西拿出去
01:04:55 眾生不知道可不可以用
01:04:59 後來不知道會不會有什麼後患
01:05:02 會去想這個事情
01:05:04 之後再去做這個成品
01:05:06 成品做了之後我才賺錢
01:05:10 這就是首先想眾人才想自己
01:05:15 好比來引一個例子
01:05:18 像說現在塑膠袋政府一直在禁止
01:05:22 你若製做塑膠袋的人
01:05:25 他事先若有那個克己利人的心呢
01:05:30 說這個塑膠袋做起來雖然對眾生很好
01:05:33 不過後患很大
01:05:35 後來到底這要銷到哪裡去
01:05:39 你若發那個心做出來
01:05:41 絕對不會留後患在這個社會
01:05:44 這樣他的功德就很大了
01:05:47 雖然讓眾生便利
01:05:49 不過後患無窮這樣就沒有功德
01:05:56 像說來發明核子電力來說
01:06:01 真的對眾生利益很大
01:06:04 不過後患無窮啊
01:06:06 時常在示威抗議
01:06:09 以後對子孫會有害
01:06:11 那都知識啊
01:06:12 他們頭腦很好一直要發明好的東西
01:06:15 不過呢留後患給世間
01:06:19 這就是什麼
01:06:20 這就是先利益自己才利益別人
01:06:27 所以做生意
01:06:29 你就要有辦法先為別人設想再為自己
01:06:36 你這就有諸天的資格
01:06:40 若是利己利人呢
01:06:42 我若有賺錢就多多少少做善事
01:06:44 我就有賺錢嘛
01:06:46 有賺錢就多多少少做善事
01:06:48 這就是可以說先利己再利益別人
01:06:53 很多這些企業家
01:06:56 賺錢回饋社會做善事的人也很多
01:07:00 這就是利己利人
01:07:02 這就是來生有福報
01:07:05 若是克人利己呢
01:07:07 我發明這個東西
01:07:10 我若有賺錢眾生以後死光光也沒有關係
01:07:15 這就一定三惡道
01:07:18 我以用道和用俗這樣兩個比較
01:07:21 這樣你就聽得懂了
01:07:23 誰說的才對誰說的才不對
01:07:26 大家說的全都對境界的問題
01:07:29 看你是凡夫的境界
01:07:34 或是人道的境界
01:07:37 或是天道的境界
01:07:39 或是佛道菩薩道的境界不同
01:07:42 世間沒有那個對或不對的我就常常說這樣
01:07:48 所以你今天
01:07:50 你若依我們的知識
01:07:54 發明東西製造一些讓人家便利的東西
01:08:00 這是妄想的心都是從六塵而起
01:08:06 就沉迷不覺
01:08:09 他事先沒有知覺這個東西做了
01:08:13 以後會不會有沒有後患他沒有去想那些
01:08:19 他就照著我們的第六識去做
01:08:25 才增長這個妄念而已
01:08:28 為了賺錢不擇手段
01:08:32 若是智慧呢
01:08:34 智慧就是本身非常的光明
01:08:39 有那個德行可以跟我們的佛性
01:08:42 法性就是佛性來契合
01:08:46 所以我們要學道的人
01:08:48 應該你要有那個定力來止這個妄識
01:08:54 妄識就是第六識
01:08:56 要進入第七識升到第八識九識
01:09:00 策發我們真正的智慧
01:09:03 這才叫做依智不依識這個道理
01:09:08 另外我們來看三藏法數的解釋
01:09:12 依智不依識
01:09:16 依智者
01:09:18 照了之心
01:09:20 名之為智
01:09:23 若依正觀之智
01:09:26 於諸波羅蜜觀察而修
01:09:31 則能破生死煩惱之業
01:09:35 必證大乘涅槃之果也
01:09:40 不依識者
01:09:42 妄想之心
01:09:44 名之為識
01:09:47 若依妄識而修
01:09:50 則搆集生死煩惱之業
01:09:54 流轉無窮眾苦不息也
01:10:00 對於這個正觀首先做個說明
01:10:04 佛光大辭典這樣說
01:10:07 正觀
01:10:09 指真正之觀
01:10:12 相對外道之邪觀
01:10:15 以正慧了知真如稱為正觀
01:10:23 佛光大辭典說正觀
01:10:26 就是指真正的觀法
01:10:31 是相對著身外在求道的邪觀
01:10:38 這個外道很多都解釋錯誤
01:10:41 解釋什麼
01:10:42 佛教以外的道都是外道不是
01:10:47 外道是指什麼
01:10:49 指靈感顯化身外求道就是外道
01:10:57 對於這個外道和這個邪道
01:11:01 我們以前有說過
01:11:04 但是假使下午若有時間我就簡略再幫你說明
01:11:09 不然對這個外道人家會曲解
01:11:14 就是要來用正當的智慧了知我們的佛性
01:11:19 真如真如就是佛性
01:11:22 用我們正當的智慧了解這個佛性
01:11:27 這個稱做正觀
01:11:31 所以現在三藏法數這樣說
01:11:36 依智不依識
01:11:40 這個依智是什麼
01:11:43 就是照出我們的心
01:11:46 照了之心等於也是可以說看出我們的心
01:11:52 也可以說是明心
01:11:55 這個名字叫做智慧
01:11:58 假使你若依靠這個正觀的智慧
01:12:04 在諸波羅蜜
01:12:07 什麼叫做波羅蜜
01:12:08 諸波羅蜜就是六波羅蜜
01:12:12 六波羅蜜就是
01:12:14 布施持戒忍辱精進禪定智慧這六波羅蜜
01:12:20 諸波羅蜜就是指六波羅蜜
01:12:24 觀察著這六波羅蜜來修
01:12:28 而且有能力破除生死輪迴煩惱的這個業
01:12:36 你一定會證了大乘了脫生死的果報
01:12:43 現在說不依識
01:12:46 識就是妄想的心
01:12:50 這個名字就是識
01:12:54 假使一個人你若依前六識來修
01:13:02 你就可以說所有這個六塵把它收集在我們的心
01:13:09 生出這個生死煩惱的業
01:13:13 所以才會四聖諦說苦集滅道
01:13:17 苦是集來的
01:13:19 你就流轉六道無窮
01:13:22 眾苦就不休息了
01:13:27 所以現在問題就是說
01:13:30 這個外道大多數都會解釋錯誤
01:13:34 都說是外教的意思
01:13:38 你若說要解釋外道
01:13:41 要說一整個小時之久
01:13:43 現在只有引一個例子這樣來說就好
01:13:46 就簡單來一句話來做個解釋這樣就好
01:13:51 我們來看楞伽經一句話
01:13:54 心外見法
01:13:56 名為外道
01:14:00 說我們在心的外面
01:14:02 要看出道理這個就是叫做外道
01:14:08 等於你沒有修我們的心法
01:14:11 只是一味要靈感顯化這個都叫做外道
01:14:17 再來鳩摩羅什法師這樣說
01:14:22 若心遊理外
01:14:25 心外求如來
01:14:27 皆是邪道
01:14:29 心邪迷色聲
01:14:32 他日必著魔
01:14:34 永遠不得見真我如來
01:14:39 鳩摩羅什法師是我們金剛經的翻譯者
01:14:43 我們現在在說金剛經
01:14:45 這就是鳩摩羅什法師翻譯的
01:14:48 他這句話是解釋什麼
01:14:51 解釋金剛經裡面一句說
01:14:54 若以色見我以音聲求我
01:14:56 是人行邪道不能見如來
01:14:59 這句話
01:15:01 這個是人行邪道這個邪道是解釋怎麼樣
01:15:07 他說一個人的心若跑出去道理的外面
01:15:14 遊是跑出去外面
01:15:17 你心的外面要求佛
01:15:22 這都是邪道
01:15:25 因為你的心邪
01:15:27 現在邪就是說你的心向到外面
01:15:32 迷到什麼迷到色和聲
01:15:35 若以色見我以音聲求我
01:15:38 你迷到這個色和聲
01:15:41 色和聲我們金剛經已經說過了
01:15:45 色等於就是法會啦廟寺很大間啦
01:15:51 形形色色就是色
01:15:53 聲就是念佛念經這個都是聲
01:15:59 一旦久了一定就會墮入魔
01:16:02 就像會走火入魔
01:16:06 你永遠不會看出你的本性
01:16:09 真我如來就是佛性
01:16:13 你永遠要看出本性很困難
01:16:18 所以我們現在所說的
01:16:22 你的邪觀就是沒辦法看出你的真我
01:16:30 外道就是你心向外
01:16:34 所以學道是只有看出我們的本性而已
01:16:39 這段就是在說依智不依識
01:16:43 你要依靠你的智慧不要依靠你的知識
01:16:48 這就是四依的解釋
01:16:52 下午到這裡就是四依全都結束
01:16:55 下期就是要來說另外一個角度
01:16:59 要來說六祖另外一個高徒
01:17:03 叫做神會的事情
01:17:05 下午只有說到這裡為止
01:17:09 在座同修大家午安
01:17:15 我們現在來翻八十三頁
01:17:26 最後第二行
01:17:30 八十三頁最後第二行
01:17:33 不然我們現在開始
01:17:36 有一童子
01:17:39 名神會
01:17:42 襄陽高氏子
01:17:46 年十三
01:17:48 自玉泉來參禮
01:17:53 現在說有一個出家的小孩子
01:17:57 名字叫做神會
01:18:00 他是湖北省襄陽縣的人
01:18:04 俗姓姓高
01:18:07 雖然只有十三歲
01:18:10 不過他的天性
01:18:13 可以說領悟過人
01:18:19 聽到別人在傳說
01:18:22 說曹溪有一位惠能禪師
01:18:28 闡揚佛法
01:18:30 他才從湖北省玉泉寺
01:18:35 這個玉泉寺就是神秀在住的地方
01:18:39 來到廣東省的曹溪
01:18:43 忍受風霜之苦
01:18:46 要來向這個六祖參禮
01:18:52 現在再接下去
01:18:53 師曰
01:18:56 知識遠來艱辛
01:19:02 還將得本來否
01:19:06 若有本則合識主
01:19:11 試說看
01:19:13 六祖這樣說
01:19:16 說你從那麼遠的地方
01:19:20 很不容易來到我這裡
01:19:25 是不是你知道認得本來的面目
01:19:31 如果你若認識原來的面目
01:19:35 就是認識這個主人翁這個本性
01:19:41 你不妨說個讓我聽看看
01:19:47 現在再看本文
01:19:49 會曰
01:19:51 以無住為本
01:19:55 見即是主
01:19:57 神會就跟祂回答這樣說
01:20:02 說我認為無住心就是本來的面目
01:20:09 你若有辦法看出這個無住的真心
01:20:14 就是真正的主人
01:20:18 就是說你若有辦法看出這個無所住心
01:20:22 就看出這個本性
01:20:26 現在再接下去
01:20:28 師曰
01:20:30 這沙彌爭合取次語
01:20:40 六祖這樣說
01:20:42 說你這個小小的沙彌
01:20:46 你出口所說的
01:20:50 竟如此不慎重
01:20:55 這是淺見的看法而已
01:21:00 那麼現在神會所說的話
01:21:04 本來是對是對的
01:21:07 神會說這個話一點都沒有差錯
01:21:11 為什麼六祖祂會說你是淺見的看法
01:21:18 因為六祖是因人施教
01:21:22 祂看神會太聰明
01:21:25 所以祂就是進一步要考驗他
01:21:29 祂才會說你這個沙彌
01:21:33 說話這麼不慎重這句話
01:21:38 現在六祖跟他說沙彌什麼叫做沙彌呢
01:21:44 我們現在來看這個佛學常見詞彙一個解釋
01:21:51 沙彌有三類
01:21:55 七至十三歲
01:21:58 名驅烏沙彌
01:22:02 謂其只能驅逐烏鳥
01:22:08 十四至十九歲
01:22:11 名應法沙彌
01:22:14 謂正合沙彌的地位
01:22:18 二十至七十歲
01:22:21 名名字沙彌
01:22:24 謂在此年齡內
01:22:27 本來應居比丘位
01:22:30 但以緣未及
01:22:33 故尚稱沙彌的名字
01:22:37 沙彌與沙彌尼
01:22:40 皆應受十戒
01:22:44 現在佛學常見詞彙這樣說
01:22:49 說沙彌是有分三種
01:22:54 若是七歲到十三歲
01:22:59 他名字叫做驅烏沙彌
01:23:05 因為我們出家人
01:23:08 以前很少出去化緣
01:23:11 自己有種五穀
01:23:13 種五穀若到曬穀的時候
01:23:17 有時候烏鴉會來啄
01:23:20 都叫小沙彌來趕烏鴉
01:23:24 所以他只有會趕烏鴉以外沒辦法做什麼工作
01:23:31 也沒辦法學什麼道
01:23:34 所以才叫做驅烏沙彌
01:23:37 若是十四歲至十九歲
01:23:40 這個名字叫做應法沙彌
01:23:43 就是正合沙彌的地位
01:23:46 正式的沙彌
01:23:49 若是二十歲至七十歲
01:23:52 這個叫做名字沙彌
01:23:55 就是在這個年齡
01:23:58 你若出家人滿二十歲就可以受具足戒做和尚
01:24:07 本來他就應居在比丘的地位
01:24:11 比丘就是和尚
01:24:13 就像說正式可以當一位法師
01:24:16 但是他的緣未及
01:24:19 怎麼樣他沒辦法受具足戒
01:24:22 他去沒辦法受具足戒
01:24:24 結果他只能受沙彌戒
01:24:28 完全要叫做名字沙彌
01:24:34 所以才叫做沙彌這個名字
01:24:38 沙彌和沙彌尼
01:24:40 這個沙彌是指男眾
01:24:44 沙彌尼是女眾
01:24:46 沙彌和沙彌尼應該要受什麼受十戒
01:24:53 另外再來看佛光大辭典的解釋
01:24:57 沙彌指佛教僧團中
01:25:01 已受十戒
01:25:03 未受具足戒
01:25:04 年齡在七歲以上之出家男子
01:25:09 摩訶僧祇律卷二十九
01:25:12 以年齡區別沙彌為三種
01:25:16 一驅烏沙彌
01:25:19 年在七歲至十三歲間
01:25:22 已有驅走曬穀場上烏鳥之能力
01:25:31 二應法沙彌
01:25:33 年在十四歲至十九歲之間
01:25:37 不久即可參與出家之沙彌
01:25:41 三名字沙彌
01:25:43 年齡超過二十歲
01:25:46 然尚未受具足戒
01:25:48 仍為沙彌者
01:25:51 以上三者
01:25:52 合稱三沙彌
01:25:55 沙彌所受之戒
01:25:57 稱沙彌戒
01:25:59 凡有十戒
01:26:00 即一不殺戒
01:26:03 二不盜戒
01:26:05 三不婬戒
01:26:07 四不妄語戒
01:26:09 五不飲酒戒
01:26:11 六離高廣大戒
01:26:14 七離花鬘等戒
01:26:17 八離歌舞等戒
01:26:20 九離金寶物戒
01:26:23 十離非食時戒
01:26:28 現在這個這樣說
01:26:31 佛光大辭典說沙彌就是來指
01:26:37 佛教出家眾的團體裡面
01:26:42 已經受了十戒
01:26:45 但是還沒有接受具足戒
01:26:49 年齡是從七歲開始出家的男子
01:26:56 在摩訶僧祇律這是戒律的書
01:27:01 摩訶僧祇戒律書的第二十九卷裡面說
01:27:07 年齡區別沙彌有分三種
01:27:12 第一就是驅烏沙彌
01:27:16 年齡是從七歲開始到十三歲的中間
01:27:20 已經有趕走曬穀場上面烏鴉的能力
01:27:30 第二應法沙彌
01:27:32 年齡在十四歲至十九歲的中間
01:27:37 不用多久就可以參加正式出家的沙彌
01:27:43 第三名字沙彌
01:27:46 年齡已經超過二十歲
01:27:49 但是還沒有去受具足戒
01:27:52 完全都還是沙彌身分的人
01:27:56 這個叫做名字沙彌
01:27:59 以上這三種合稱叫做三沙彌
01:28:05 沙彌所受的戒律稱做沙彌戒
01:28:10 這個沙彌戒有十戒
01:28:13 第一就是不殺生
01:28:15 就好比像不殺生
01:28:17 第二不偷盜
01:28:20 第三不婬
01:28:22 所以我們若在家的人不邪淫
01:28:26 不邪淫就是妻子以外外面不可以有女人
01:28:31 丈夫以外不能有男人
01:28:34 但是出家就不是
01:28:36 出家根本男女不可以在一起
01:28:39 不淫不淫戒
01:28:42 第五不妄語戒
01:28:45 第六不飲酒戒
01:28:48 這個若在家叫做五戒
01:28:52 第六離高廣大戒
01:28:57 就是不能坐沙發不能睡彈簧床
01:29:01 若那個豪華的房間都禁止
01:29:05 第七離花鬘等
01:29:08 花鬘等是什麼
01:29:10 就是不能有掛耳環掛項鍊掛戒指
01:29:15 不能擦胭脂水粉
01:29:17 全部都不行
01:29:19 不能穿花衣服這都在內
01:29:23 第八離開歌舞等戒
01:29:28 話若要說起來要用現代
01:29:31 有這個電視
01:29:33 電視是只有讓你看這個新聞節目以外
01:29:38 一切娛樂的節目都不可以看
01:29:42 無論唱歌無論跳舞無論演戲都不可以看
01:29:47 第九要離開金寶物戒
01:29:51 不能有財產
01:29:53 金子類像鑽石玉都不可以
01:29:58 第十離非食時戒
01:30:01 過中午就不吃飯
01:30:04 到十二點為止
01:30:06 十二點一分你就不可以吃
01:30:09 所以我們若八戒齋
01:30:13 這個八戒齋就是
01:30:14 一二三四五六七八和這個十
01:30:22 現在沙彌戒多一戒
01:30:25 多一戒就是這個第九戒
01:30:28 不能有財產這個戒律
01:30:31 我們對於這個問題
01:30:34 我們來看戒律學綱要裡面所說的
01:30:39 沙彌十戒
01:30:42 我們已在八戒一文中
01:30:46 介紹了其中的九條
01:30:50 只有一條執持金寶物戒
01:30:55 尚須加以介紹
01:30:59 這一條
01:31:01 出家人為了破除貪心
01:31:05 破除人們所謂人為財死的習性
01:31:10 所以佛教的出家人
01:31:12 是主張不蓄積財富
01:31:16 乃至以為捉持了財富
01:31:19 都是犯戒的行為
01:31:22 釋迦世尊看透了財富對於人們的束縛性
01:31:29 以及人類對於財富佔有的強烈感
01:31:34 所以解除了出家弟子們的這一條可怕的鍊索
01:31:42 乃至禁止出家的弟子們捉持財富
01:31:48 否則的話
01:31:49 老是在財富的問題上動腦筋
01:31:53 起貪著
01:31:55 那還能夠看得破放得下呢
01:31:59 那還能夠一心一意地為道而努力呢
01:32:06 現在戒律學綱要這樣說
01:32:11 說這個沙彌有十戒
01:32:14 他說我們已經在這個八戒一文
01:32:19 因為這個戒律學綱要就是起初從五戒說起
01:32:25 五戒說以後再說六法戒
01:32:29 六法戒說完後才說八關戒齋
01:32:33 接下去才說十戒
01:32:35 十戒才說具足戒
01:32:37 他就這樣從頭一直去這樣
01:32:39 現在這是
01:32:41 現在抄是抄十戒的部分而已
01:32:45 說沙彌十戒
01:32:47 我們已經在八戒齋一文的中間
01:32:51 介紹其中的九戒
01:32:54 八戒怎麼說九戒
01:32:55 他就加一個齋戒啊八關戒齋
01:32:59 八戒再加一個齋戒剛好九戒
01:33:02 他說在這個其中已經介紹九戒了
01:33:06 只有一條執持金寶物戒還沒有說
01:33:12 所以需要十戒再加這戒要跟你介紹
01:33:19 這條是出家人是為了要破這個貪心
01:33:25 破除我們人所說的人為財死的這個習性
01:33:31 所以佛教的出家人是主張不可以積財富
01:33:38 乃至假使一個人你若出家
01:33:42 出家若有私人的財產這就已經犯戒律了
01:33:47 已經犯戒的行為
01:33:49 出家人絕對不能有私有的財產
01:33:52 在家可以的
01:33:54 因為在家是聖凡雙修
01:33:56 出家人絕對不能有私人的財產
01:34:00 所以釋迦佛祖祂看透了這個財富
01:34:05 對我們人束縛的性
01:34:08 以及我們人對於財富佔有的強烈感
01:34:13 所以為了解除出家的弟子們
01:34:17 這條可怕的鍊索這條繩子把它解開
01:34:25 所以要來禁止出家的弟子們
01:34:28 不能有財產
01:34:31 要不然你永遠在這個財產這個問題上動腦筋
01:34:36 就起了這個貪
01:34:38 若這樣要怎麼樣看得破放得下呢
01:34:44 現在這樣怎麼有辦法你一心一意為道來努力
01:34:50 但是也有人會說啊
01:34:52 出家人也是人
01:34:55 吃飯也要錢啊
01:34:56 出外坐車也要錢啊
01:34:58 做什麼也要錢啊
01:35:00 沒有錯
01:35:02 不過出家人的規矩是什麼
01:35:04 你不能有私的財產可以有公的財產
01:35:09 這個公的財產
01:35:11 你出家人若要出門要跟管錢的人拿錢
01:35:16 像我說在虎尾我要去台北
01:35:19 我往返的車錢要多少吃飯要多少錢
01:35:22 向他領錢
01:35:24 所以可以吃佛祖不能吃施主
01:35:28 你不能跟施主拿錢
01:35:30 就像幫佛祖工作可以像領月薪一樣
01:35:36 你若一有私人財產就犯戒
01:35:39 所以出家人不能有任何的貪心
01:35:43 所以最近這個報紙
01:35:47 我是為什麼把它黏起來
01:35:49 太大字啦很明顯
01:35:51 所以我把它黏起來
01:35:52 因為老師是對事不對人的人
01:35:55 很不喜歡攻擊人家什麼寺啦什麼法師啦
01:35:59 我很不喜歡這樣
01:36:01 是要警戒世間人不要貪心
01:36:05 兩位尼姑這是台灣很出名的佛寺
01:36:10 在管理錢那個錢是公款
01:36:16 現在有詐騙集團用手機在騙人
01:36:20 錢一直被人家騙一直被騙
01:36:22 被騙八千多萬
01:36:24 事情才被爆發看你會要命嗎
01:36:28 既然有八千多萬為何要貪心要更多做什麼
01:36:35 這很出名的佛寺也很出名的法師
01:36:40 但是老師呢為了怎樣
01:36:42 為了不要讓人家漏氣
01:36:45 是為了警戒世間人
01:36:47 所以對於這是什麼山我把它黏起來
01:36:52 把它黏起來這樣我就對事嘛我沒有對人
01:36:57 沒有去攻擊任何一個人嘛
01:37:00 這是最近的報紙
01:37:03 這是正月二十九日的報紙
01:37:07 你可以拿去看也沒有關係這是公家的
01:37:11 老師是只有不要說什麼山
01:37:13 不要說什麼寺這樣而已
01:37:17 所以這個貪是很厲害的
01:37:20 當時釋迦佛祖
01:37:23 帶這個阿難尊者出遊
01:37:28 來到一個曠野
01:37:31 看到一堆的金子
01:37:35 釋迦佛祖跟阿難說你看一尾毒蛇
01:37:40 指那堆金子啦說一尾毒蛇
01:37:44 阿難回頭一看對師父一尾毒蛇
01:37:49 旁邊一位鄉下人
01:37:51 聽到一尾毒蛇好奇過去看一堆金子
01:37:55 釋迦佛祖就走了
01:37:58 這個鄉下人說傻和尚
01:38:02 金子說是毒蛇這下我賺死了
01:38:06 畚箕拿來裝
01:38:07 金子堆到畚箕裡挑回去
01:38:11 回去之後
01:38:13 因為當時國庫的國銀
01:38:18 那個錢被強盜搶走
01:38:23 那些金子就是強盜騎馬在跑
01:38:26 從馬上掉下去的
01:38:30 釋迦佛祖知道撿這堆金子穩死的一尾毒蛇
01:38:36 這位鄉下人笨笨的撿回去
01:38:39 查啊查被查到查到家裡一堆金子
01:38:43 抓走說你是強盜
01:38:45 沒有啦沒有啦我撿的
01:38:46 你撿的
01:38:48 那麼好有這些金子可以撿
01:38:51 那個金子都有印那個記號國家的記號有印著
01:38:58 撿的那麼好
01:39:00 要捉他殺頭
01:39:02 要被抓去殺頭他這樣喊一聲
01:39:05 啊慘了我被毒蛇咬死了這樣說
01:39:09 國王說慢著來來來你說什麼
01:39:13 說被毒蛇咬死
01:39:14 我是要用刀殺你你怎麼說被毒蛇咬死
01:39:18 沒有啦我就看到佛陀和他徒弟走在曠野經過
01:39:24 看到這堆金子說是毒蛇
01:39:27 我想說奇怪金子怎麼說是毒蛇
01:39:31 所以我就把它撿回來
01:39:33 沒想到今天為了這些金子來死
01:39:37 我明明就被毒蛇咬死這樣
01:39:40 他說是真的假的他說有啊
01:39:42 就去聘請釋迦佛祖來
01:39:45 釋迦佛祖是很出名的人國王很尊重的
01:39:49 世尊你在某月某日有在一個曠野經過嗎
01:39:55 他說有
01:39:57 你有沒有看到一堆金子他說有
01:40:00 你為什麼說那堆金子是毒蛇
01:40:03 釋迦佛祖說這金子就是來路不明的錢
01:40:08 撿到這些金子一定會受災難啊
01:40:11 比一尾毒蛇還要厲害
01:40:13 被毒蛇咬到沒有一定死的
01:40:15 撿到這堆金子一定死不能活
01:40:18 我才跟他說是毒蛇
01:40:21 這樣喔這樣這個就是冤枉的
01:40:24 就赦免他無罪
01:40:26 這個人才跟釋迦去出家
01:40:29 所以呢出家人根本不能有貪心
01:40:32 出家人根本就不能有財產的
01:40:35 所以你這個十戒就是這麼嚴重
01:40:39 這是沙彌而已
01:40:41 你若做到比丘二百五十戒
01:40:46 單單聽到就手腳冷了
01:40:49 出家拚命
01:40:51 所以有些受戒的人都沒有考慮
01:40:55 在家的人去受菩薩戒
01:40:58 現在受了以後都破戒
01:41:00 我一跟他們說
01:41:01 他們就說我們師父沒有這樣說
01:41:03 你師父沒有這樣說不然你去問
01:41:06 現在多脫線呢
01:41:08 有一些大法師要收徒弟要賺錢
01:41:12 沒有關係啦你受戒一天就好了
01:41:15 世間哪有那種理哪有受戒一天的
01:41:18 再怎麼難過也只有一天而已
01:41:21 不然這樣啦你六法全書把它讀一讀
01:41:26 只有那天不要去搶人家
01:41:29 你明天去搶銀行看看
01:41:31 若抓去說就守一天就好了
01:41:34 世間哪有那種理
01:41:37 守戒是一輩子的
01:41:39 像你去守八關戒齋的人過中午就不能吃飯
01:41:45 要守一輩子
01:41:46 所以我八關戒齋就說過了
01:41:49 你若是出家人
01:41:51 做師父要幫人家受戒
01:41:53 自己若沒有受八關戒齋沒有資格收徒弟
01:41:59 我在錄影帶這樣說若電視上也會播出來
01:42:05 老師若說無根據的話
01:42:08 真的就會被佛教界的大法師捉去剝皮
01:42:13 我說都不怕人家挑毛病啦
01:42:15 不過沒有根據我就不說啊
01:42:18 但是我的人不會去攻擊任何一個人
01:42:21 都對事不對人以經典為主
01:42:27 這是佛教的書
01:42:29 這不是老師著的書
01:42:32 戒律是佛祖設的不是老師設的
01:42:37 所以希望你們要受戒要注意
01:42:40 若在家要受五戒
01:42:42 就什麼是五戒你就要問
01:42:44 若要受菩薩戒說什麼是菩薩戒
01:42:47 你若要受八關戒齋
01:42:48 你就問八關戒齋是什麼
01:42:51 你若沒有問清楚
01:42:53 到時候破戒到了地獄說我又沒有做壞事
01:42:57 我念阿彌陀佛是為什麼不會到西方
01:43:01 冤枉啊冤枉
01:43:03 真的有些死得冤枉到枉死城都還不知道
01:43:09 現在超過五分鐘到這裡

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