六祖法寶壇經 98

弘道紀行

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六祖法寶壇經 98

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 列位師兄弟大家好
00:02:22 我們六祖壇經剛好說到
00:02:30 這個禪宗的傳統
00:02:34 說到三十三祖惠能
00:02:40 但是呢
00:02:42 這個六祖壇經說到惠能以後就沒有說起了
00:02:50 所以當今
00:02:53 有人爭論說這個第七祖
00:02:58 但是佛教界一般是沒有談第七祖
00:03:07 只有根據到六祖壇經裡面的一句話
00:03:16 說吾去七十年有二菩薩
00:03:23 從東方來一出家一在家
00:03:30 同時興化建立吾宗
00:03:36 這句話就是說
00:03:41 祂惠能六祖說祂死之後七十年
00:03:48 有兩個菩薩
00:03:51 一個是在家
00:03:53 一個是出家
00:03:56 會來興旺禪宗
00:03:59 這就是第七祖
00:04:02 但是當今對於第七祖呢
00:04:08 可以說爭論不休
00:04:13 共計裡面有四種的說法
00:04:21 最前面一種就說
00:04:26 他這個馬祖跟白玉蟾為第七祖
00:04:35 第二說就說希運和尚跟裴休為第七祖
00:04:47 這個第一個說法跟第二個說法
00:04:53 我們已經都說過了
00:04:57 下午就要說第三個說法
00:05:02 第三個說法就是說
00:05:04 白玉蟾跟馬端陽
00:05:10 這個第三個說法
00:05:13 這個問題現在種種把它記在黑板
00:05:21 大家來做一個研究
00:05:26 現在根據金線與修道
00:05:31 這是一貫道道統的歷代祖師的傳記
00:05:38 裡面這樣說
00:05:41 一貫道之道統
00:05:44 歷代祖師的傳記
00:05:50 七祖白玉蟾字晦
00:05:57 號海瓊子家瓊州
00:06:03 才學名士
00:06:07 應試不第
00:06:10 乃遍遊訪道
00:06:13 歷盡山川
00:06:18 備嘗艱苦
00:06:21 一十六年
00:06:24 始遇陳泥丸
00:06:28 稍語道焉
00:06:32 白祖之心
00:06:35 猶未了了
00:06:38 又復磨練七載
00:06:44 一心哀懇
00:06:47 泥丸始傳以道
00:06:52 七祖馬端陽號道一居士
00:06:59 為般若寺之沙門僧
00:07:06 住持法院
00:07:09 常來白家參禮
00:07:13 六祖見他勤修善果廣種福田
00:07:24 頗為載道之器
00:07:27 傳授以至道心法
00:07:32 命同白祖
00:07:34 兼掌一派道統
00:07:40 白祖及馬祖
00:07:44 俱隱跡於盧山
00:07:48 啟教說法渡人
00:07:51 遂將道統傳授羅祖執掌
00:07:58 這裡面一個注解首先做說明
00:08:06 佛光大辭典這樣說
00:08:10 般若寺
00:08:13 創建於南朝陳廢帝光大元年
00:08:21 公元五百六十七年
00:08:26 至唐代
00:08:28 禪宗高僧懷讓禪師棲止本寺
00:08:39 佛光大辭典這樣說
00:08:43 般若寺
00:08:46 起初蓋在南朝
00:08:51 南朝就是南北朝
00:08:53 南北朝的南朝
00:08:56 陳國的廢帝光大元年
00:09:01 當時剛好公元五百六十七年
00:09:07 到唐朝
00:09:10 禪宗的高僧懷讓禪師
00:09:17 這個懷讓就是馬祖道一的師父
00:09:23 住在這個般若寺
00:09:38 現在來看金線與修道的說明
00:09:44 他說七祖白玉蟾
00:09:49 他的字號叫做晦
00:09:53 他的號叫做海瓊子
00:09:59 家住在瓊州
00:10:03 可以說很有才華有學問
00:10:07 出名的讀書人
00:10:12 去科舉考不及格
00:10:18 就這樣遍遊四處去訪道
00:10:24 經歷名山大川
00:10:29 受到很多的辛苦
00:10:33 開始十六年才遇到陳泥丸
00:10:40 陳泥丸是道家的第四祖
00:10:45 說一點道理給他聽
00:10:50 這個白祖
00:10:52 這個白玉蟾的心還不了解
00:10:58 就這樣開始磨煉七年
00:11:04 一心真正誠懇來求陳泥丸
00:11:12 陳泥丸才來傳這個道給他
00:11:19 另外一個七祖馬端陽
00:11:24 他的號叫做道一居士
00:11:29 是般若寺出家的和尚
00:11:34 沙門就是出家
00:11:38 僧就是和尚
00:11:41 這裡有一點矛盾
00:11:44 居士是在家
00:11:47 沙門是出家
00:11:51 他來住持這個般若寺的道務
00:11:57 時常來白玉蟾他家參禮
00:12:05 當時六祖住在白玉蟾的家
00:12:10 六祖看他真正勤修善果
00:12:19 廣大種這個福田
00:12:23 是一個修行的人才
00:12:28 才傳授至道的心法
00:12:34 才命令這個馬祖跟白祖
00:12:42 來兼掌一道脈
00:12:46 馬祖跟白祖
00:12:50 一起來掌這個第七祖的地位
00:12:55 白祖跟馬祖
00:12:58 就這樣隱跡在盧山
00:13:02 在那啟教說法在渡人
00:13:07 後來就將這個道統傳授給八祖羅祖執掌
00:13:19 這個是金線與修道的說法
00:13:25 對這個問題
00:13:29 愚叟翁我本人做一個評論
00:13:34 愚叟曰
00:13:37 此文中疑問有二
00:13:44 一者本書139頁中
00:13:52 云禁渡僧尼
00:13:56 願渡俗家千千萬
00:14:02 不渡出家半個僧
00:14:07 在本文中
00:14:09 馬祖既然是般若寺之沙門僧
00:14:17 為什麼作第七祖耶
00:14:23 疑問二
00:14:25 白玉蟾為宋朝之人
00:14:31 馬端陽為唐朝之人
00:14:36 時間相差四百餘年
00:14:43 又唐朝在前宋朝在後
00:14:49 為何前代的人
00:14:53 到後代之人家參訪耶
00:14:58 此疑難解矣
00:15:07 愚叟翁是我本人
00:15:12 我本人我感覺傻傻的
00:15:16 沒什麼智慧
00:15:19 所以我才取為愚
00:15:21 愚就是傻
00:15:23 翁就是老頭子
00:15:26 傻老頭子
00:15:30 我做一個評論
00:15:34 說這個文的當中
00:15:38 有疑問兩條
00:15:42 第一
00:15:45 在這個金線與道統的裡面
00:15:53 在139頁中
00:15:57 說禁止渡和尚尼姑
00:16:03 希望渡俗家幾千萬人
00:16:11 不願意渡出家半個和尚
00:16:18 在本文的當中
00:16:23 馬祖既然是般若寺的出家和尚
00:16:31 為什麼馬祖第七祖
00:16:35 你就禁渡僧尼了
00:16:39 這個馬祖既然是和尚
00:16:44 是為什麼渡他
00:16:47 疑問第二
00:16:51 白玉蟾是宋朝的人
00:16:56 馬端陽為唐朝的人
00:17:00 時間相差四百多年
00:17:06 唐朝才轉為五代
00:17:09 五代才歸宋
00:17:13 時間相差四百多年
00:17:17 又唐朝在前面
00:17:22 宋朝在後面
00:17:25 為什麼上代的人
00:17:29 到後代的人的家裡去參訪
00:17:34 這個疑問沒辦法解決
00:17:39 這個是我照時…
00:17:44 照著歷史這樣說給你聽
00:17:49 再來
00:17:51 金線與修道這個文的當中
00:17:56 又一段文這樣說
00:18:00 第七代祖師白玉蟾居士
00:18:06 號白衣居士
00:18:10 六祖惠能承授至道心法及衣缽後
00:18:18 數百惡人尋追
00:18:24 欲奪衣缽
00:18:26 幸遇白玉蟾在彼犁田
00:18:34 田中救祖接受衣缽
00:18:39 迎祖隱於家中
00:18:42 供養三載
00:18:45 敬而無失
00:18:48 玉蟾素性好道
00:18:52 曾與馬端陽情投意合
00:18:57 馬常至白家往來
00:19:02 此時馬氏幸得參見六祖
00:19:07 六祖見其德慧雙佳
00:19:12 善根深厚
00:19:15 明心見性有天緣
00:19:19 遂將密法傳與白馬二人
00:19:24 為第七祖
00:19:33 在金線與修道這本書
00:19:37 這個是一百三十八頁
00:19:42 剛開始說的那個是在一百四十頁
00:19:48 這個文在前剛剛寫的那個文是在後
00:19:56 他說第七代祖師白玉蟾居士
00:20:02 他的號叫做白衣居士
00:20:06 六祖惠能
00:20:11 承授了至道的心法
00:20:15 得到五祖的衣缽之後
00:20:19 有好幾次壞人要追他
00:20:25 這就指他那些師兄弟要追他
00:20:29 要搶這個衣缽
00:20:32 幸好白玉蟾在犁田
00:20:38 在田中間救祖接受衣缽
00:20:43 歡迎六祖隱居他的家裡
00:20:48 供養三年
00:20:52 非常的尊敬
00:20:55 可以說沒有稍微缺失
00:21:00 白玉蟾素性好道
00:21:05 他曾跟馬端陽可以說情投意合
00:21:11 馬端陽常常跟白家往來
00:21:18 這個時候馬端陽
00:21:24 幸運看到這個六祖
00:21:29 六祖看到馬端陽他的德慧雙佳
00:21:36 善根深厚明心見性
00:21:40 有這個天緣
00:21:43 就這樣密法傳給他
00:21:47 白馬二人才為第七祖
00:21:55 對於這個事情
00:21:56 我本人一個評論
00:22:00 白玉蟾乃宋朝時
00:22:05 道家南七真之第五祖
00:22:10 與唐朝之高僧惠能六祖
00:22:15 時間相差四百餘年
00:22:19 何能救惠能祖師
00:22:23 而成佛家禪宗之第七祖耶
00:22:31 白玉蟾說起來是宋朝的人
00:22:37 道家的南七真的第五祖
00:22:44 我們道家有北七真跟南七真
00:22:49 北七真就是這個邱長春師兄弟一派七個人
00:23:01 那是北七真
00:23:04 南七真是白玉蟾
00:23:10 剛好傳五代七個真人
00:23:16 才叫做南七真
00:23:18 這後面會再講
00:23:22 他跟唐朝的高僧惠能六祖
00:23:28 時間相差四百多年
00:23:32 要怎麼救惠能祖師
00:23:35 變成佛家禪宗的第七祖
00:23:40 這就很有疑問了
00:23:45 下午說到這時間就到了
00:23:49 還要再趕場
00:23:51 今晚要在台南說
00:23:54 所以不能拖時間
00:23:58 也沒辦法在這坐
00:24:00 現在就繼續立刻要去台南
00:24:05 我就現在從中風以來
00:24:11 這個舌頭轉不太過去
00:24:14 說不定說話不太清楚
00:24:17 希望師兄師弟多多原諒
00:24:22 列位大賢大德大家午安
00:24:29 這次說到這個佛教六祖以後說七祖
00:24:42 七祖到底是誰
00:24:46 傳說不一
00:24:50 我們上期說到第三說
00:24:55 第三說就是說
00:24:57 馬端陽跟白玉蟾
00:25:02 但是你要知道白玉蟾是道家的祖師
00:25:10 我們上期還沒引完
00:25:14 下午我們來看中國道教大辭典的說法
00:25:23 白玉蟾南宋道士
00:25:31 道教內丹派南宗第五祖
00:25:40 原姓葛名長庚字如晦
00:25:50 又字白叟號海瓊子
00:25:59 又號瓊山道人
00:26:04 海南翁武夷散人
00:26:10 祖籍福建閩清
00:26:16 出生於瓊州
00:26:20 自少聰穎異於常人十二歲舉童子科
00:26:28 諳通諸經兼擅詩賦書畫
00:26:34 後來因任俠殺人
00:26:40 改裝為道士逃亡至武夷
00:26:47 此後浪游江湖歷盡艱辛
00:26:56 其足跡遍及江東兩湖西蜀閩廣
00:27:06 嘉定五年師事陳楠
00:27:14 得受金丹秘訣
00:27:19 陳楠死後
00:27:22 他常蓬頭跣足
00:27:29 野服敝杉形狀瘋癲
00:27:36 往來於羅浮武夷龍虎天台金華諸山之間
00:27:57 現在我們來看道教大辭典第一段
00:28:05 他說白玉蟾是南宋的道士
00:28:14 我們宋朝分一個北宋跟南宋
00:28:21 道教內丹派南宗五祖
00:28:31 道教內丹派有南宗跟北宗
00:28:40 好比像佛教有北宗神秀南宗惠能一樣
00:28:49 北宗是王重陽傳的
00:28:55 這個南宗跟北宗不同
00:29:01 北宗是在我們中國北邊
00:29:06 南宗是傳在這沿海一帶
00:29:13 他是南宗的第五祖
00:29:18 他的本姓是姓葛
00:29:24 他的名叫做長庚
00:29:28 字叫做如晦
00:29:33 另外一個字叫做白叟
00:29:39 他的號叫做海瓊子
00:29:45 又另外其他的號有瓊山道人
00:29:52 海南翁武夷散人
00:29:59 他的祖籍
00:30:02 祖籍就是他父親他祖父他曾祖父住下來的
00:30:09 他的祖籍是福建閩清
00:30:15 出生在瓊州
00:30:20 他從小就很聰明
00:30:26 跟普通人不一樣
00:30:31 十二歲就舉了童子科
00:30:38 什麼叫做童子科
00:30:42 以前讀書有一個公立
00:30:48 官府辦的學校
00:30:52 跟私立
00:30:54 私立就是民間的學校
00:31:01 而若公立的學校畢業就是秀才
00:31:09 若私立的學校畢業叫做童生
00:31:18 古代說童生科舉
00:31:23 童生跟秀才一樣
00:31:30 秀才是公立的學校讀的
00:31:35 童生是私立的學校
00:31:40 十二歲舉童子科
00:31:47 他所有的經典他都懂
00:31:54 這個諸經就指四書五經
00:32:01 又兼擅長作詩作賦寫大字畫畫
00:32:17 詩賦書畫都會
00:32:24 後來就因為
00:32:27 任俠就是路見不平去打死人
00:32:36 打死人官差就要抓
00:32:41 就這樣改裝做道士
00:32:46 逃到武夷山
00:32:51 此後就流浪江湖
00:32:59 現在說江湖有的說王祿仙
00:33:06 實在很冤枉
00:33:10 江湖有兩派
00:33:17 一派是白派
00:33:20 一派是黑派
00:33:24 白派都照守規矩
00:33:29 都照規矩來
00:33:33 那都有師傳授要拜師
00:33:39 黑派就好像黑社會
00:33:43 拐騙胡亂來
00:33:48 所以就這樣流浪江湖
00:33:56 他可以說歷盡艱辛
00:34:02 受很多的艱苦
00:34:07 他跑遍我們中國江東兩湖西蜀閩廣
00:34:18 到嘉定五年拜師這個陳楠
00:34:28 得受金丹的秘訣
00:34:35 很可惜
00:34:37 現在這個金丹的秘訣快要不見了
00:34:43 這是呂祖師傳的
00:34:47 北宗也是呂祖師傳的
00:34:50 南宗也呂祖師傳的
00:34:55 煉這個金丹若煉得起來
00:35:01 大家壽命都活到一百多歲
00:35:06 不過可惜
00:35:09 現在科學時代有的都不要相信
00:35:17 連老師在內
00:35:21 老師也得到呂純陽祖師這個金丹的秘訣
00:35:32 但是後來受到弟子惡劣
00:35:43 心地不好暴露這個訣
00:35:52 卻害我中風不打緊
00:35:56 後來為了這個金丹秘訣
00:36:02 鬧到滿城風雨
00:36:06 老師就這樣把這個金丹秘訣廢掉
00:36:09 不要用了也不要傳了
00:36:16 不但不要用也不要傳
00:36:24 得受這個金丹的秘訣
00:36:28 陳楠死之後
00:36:32 他時常頭髮打散打赤腳
00:36:44 衣服穿得邋裡邋遢
00:36:46 野服就是不正式的衣褲
00:36:53 人好像瘋子一樣
00:37:01 往來這個羅浮山跟武夷山
00:37:05 龍虎山天台山金華山
00:37:11 這些山的當中
00:37:17 這是他第一段的經過
00:37:22 再來看第二段
00:37:27 現在看中國道教大辭典
00:37:34 這個第二段
00:37:38 嘉定十年
00:37:41 收彭耜與留元長為弟子
00:37:51 後在洪州玉隆宮
00:37:56 和九宮山瑞慶宮主持國醮
00:38:05 嘉定十五年
00:38:09 他到都城臨安伏闕言天下事
00:38:18 受到阻撓
00:38:22 因醉執逮京尹
00:38:26 一宿乃釋
00:38:30 自此以後
00:38:32 他致力於傳播丹道
00:38:38 廣收弟子
00:38:42 建立了稱為靖的教區組織
00:38:49 並得到官府認可
00:38:53 形成正式教團
00:38:57 成為道教內丹派南宗的實際創始者
00:39:06 羽化後詔封紫清真人
00:39:14 世稱紫清先生
00:39:26 中國道教大辭典這樣說
00:39:32 在嘉定十年
00:39:37 他收這個彭耜跟留元長當弟子
00:39:45 後來在洪州的玉隆宮
00:39:51 跟九宮山的瑞慶宮主持國醮
00:40:00 醮就是做醮
00:40:03 這是國家辦的建醮
00:40:09 在嘉定十五年
00:40:15 他來到都城臨安
00:40:19 都城帝都這個臨安
00:40:26 開壇說到政治
00:40:32 一些貪污官有的沒的
00:40:35 他胡亂說啦
00:40:37 說天下的事情
00:40:40 受到人阻撓
00:40:45 阻擋他官府不允許他說
00:40:51 因為這樣就酒醉
00:40:56 被官兵抓走關一晚就放出來了
00:41:07 從這樣之後
00:41:10 他就全心傳播這個金丹的道
00:41:19 廣收弟子建立了稱為靖的教區的組織
00:41:31 而且得到官府的承認許可
00:41:38 形成正式的教團
00:41:43 變成道教內丹派南宗的實際的創始者
00:41:54 羽化之後
00:41:58 什麼叫做羽化
00:42:00 我們若佛教說涅槃圓寂寂滅
00:42:07 道教若死叫做羽化
00:42:12 他死之後皇帝敕封叫做紫清真人
00:42:23 世間人稱呼叫做紫清先生
00:42:31 這是第二段
00:42:34 現在說第三段
00:42:36 最後一段的說法
00:42:39 現在來看中國道教大辭典的第三個
00:42:50 白玉蟾的內丹理論
00:42:56 奉行南宗傳統
00:43:03 主張獨身清修
00:43:08 並身體力行
00:43:12 終生不娶
00:43:15 他以修煉精氣神為核心
00:43:24 摻合儒學和禪理
00:43:29 心通三教學貫九流
00:43:36 其思想對宋元以後的道教影響很大
00:43:48 另外他還參受大洞法籙
00:43:56 奉行諸家大法
00:44:00 獨於雷法尤符咒
00:44:04 為人驅邪治病
00:44:08 除妖誅怪
00:44:12 他的著作很多
00:44:15 生前有玉隆集上清集武夷集行世
00:44:26 死後由其弟子門人編有海瓊白真人語錄
00:44:37 海瓊問道集等
00:44:41 收存於道藏中
00:44:52 他說白玉蟾他的內丹的理論
00:45:00 是照著南宗的傳統
00:45:06 主張要獨身清修
00:45:13 而且身體要力行
00:45:17 男的不娶女的不嫁
00:45:23 好比像現在的和尚尼姑一樣
00:45:29 他的修煉就是煉這個精氣神為主
00:45:41 你精氣神若有煉到
00:45:47 煉精化氣煉氣化神煉神還虛
00:45:57 煉精化氣之後
00:46:01 精飽不思淫
00:46:06 煉氣化神之後
00:46:11 氣飽不思食
00:46:15 煉神還虛之後
00:46:18 神飽不思睡
00:46:22 不過可惜老師煉不夠
00:46:30 老師只有煉到煉氣化神而已
00:46:35 所以現在我都不想吃
00:46:38 像下午叫我吃飯我也不要吃
00:46:42 吃也吃得下不是
00:46:45 沒有想要吃
00:46:49 有的還拿胃散給我吃
00:46:52 說這個顧胃
00:46:54 說老師你怎麼不吃
00:46:58 煉氣化神氣飽不思食
00:47:03 你們若不相信
00:47:05 你們把我關著
00:47:06 一個星期不要讓我吃
00:47:09 看我會餓不會餓
00:47:13 不過要煉神還虛的當中
00:47:20 我就為了種種的阻礙
00:47:24 現在中風之後沒辦法煉了
00:47:31 所以沒辦法還虛
00:47:36 所以才沒辦法說煉到神飽不思睡的境界
00:47:46 你若煉到神飽不思睡
00:47:50 沒有睡也沒關係了
00:47:54 這個煉這個精氣神
00:48:02 是要很苦煉
00:48:04 但是煉成功你就不是普通人
00:48:12 他這個摻合了儒學跟禪理
00:48:18 這個禪理不是坐禪哦
00:48:22 禪的定義
00:48:25 六祖壇經也有說過了
00:48:30 他的心通三教學貫九流
00:48:39 現在說三教九流
00:48:43 不了解的很多
00:48:47 這個有一個注解
00:48:51 這期時間就到了沒辦法說
00:48:55 下一趟再來說
00:48:59 現在說三教
00:49:02 大多數說佛教儒教道教
00:49:07 儒道釋說三教
00:49:11 事實中國的三教不是這樣
00:49:17 中國的三教是儒道墨
00:49:23 儒就是孔子
00:49:26 道就是老子
00:49:29 墨就是墨子
00:49:31 這個三教
00:49:34 三教裡面才分九流
00:49:39 現在有的罵人說你下九流
00:49:43 你不知道九流的原因
00:49:47 九流是一種學說
00:49:51 等到下一趟再來說這個三教九流
00:49:58 他的思想對於宋朝元朝以後道教的影響很大
00:50:11 另外他還學了這個大洞法籙
00:50:19 法籙就的符法
00:50:22 用這個符法
00:50:25 他奉行這個諸家大法
00:50:30 我們符法有很多種
00:50:34 有的張天師的符
00:50:39 有的是許真君的符
00:50:42 那符法很多
00:50:44 還有黃帝十三經的符
00:50:51 奉行諸家的大法
00:50:55 他獨獨這個雷法尤符咒
00:51:01 有辦法為人驅邪治病除妖誅怪
00:51:12 你這個法你們若有的走火入魔
00:51:19 好像瘋了一樣
00:51:22 用這個法有辦法醫
00:51:26 有的一種業障病
00:51:29 身體病沒有用
00:51:32 業障病醫生診斷沒有病
00:51:37 卻一身全病
00:51:40 用這個法有辦法治
00:51:44 他的著作很多
00:51:48 生前有作一本玉隆集上清集武夷集
00:51:57 死之後他的徒弟有編一個海瓊白真人語錄
00:52:07 他那些徒弟是將他師父說的話編起來
00:52:13 跟這個海瓊問道集
00:52:17 他在世人家向他師父問的道
00:52:23 他們都把它記錄起來編一個集
00:52:29 現在這些的集
00:52:32 你去翻道教的大藏經裡面就有
00:52:39 下午說到這裡時間就到
00:52:44 對三教九流下期再來說
00:52:50 現在我這樣話說不怎麼流暢
00:52:56 算很厲害了啦
00:52:59 這個年齡中風
00:53:03 有辦法自己復健
00:53:07 活到九十歲還上來講道
00:53:10 你去找找看有幾個人
00:53:14 有的沒病的人
00:53:16 九十歲叫他站台上就還沒辦法
00:53:21 我九十歲還中風之後復健
00:53:27 還有辦法起來說
00:53:30 馬馬虎虎啦
00:53:32 算不錯了
00:53:35 下午說到這裡讓大家辛苦了
00:53:40 列位道親大家好
00:53:45 這次說這個六祖壇經
00:53:51 差不多快要完畢了
00:53:55 來說到六祖生出一個疑問
00:54:01 他說怎麼沒有第七祖
00:54:05 對於這個第七祖的問題
00:54:09 很多派門爭論不休
00:54:14 所以我才慢慢地去考證
00:54:21 我們之前已經說三個傳說
00:54:28 下午就要說第四個傳說
00:54:34 第四個傳說就是馬祖跟龐蘊
00:54:41 馬祖道一生在公元七百零九年
00:54:49 這個第一說已經說完了
00:54:55 所以呢
00:54:57 再來說這個龐居士的史蹟
00:55:02 馬祖就已經說完了
00:55:05 現在說這個龐居士的史蹟
00:55:08 大家作參考一下
00:55:11 現在來看佛光大辭典
00:55:18 龐蘊公元八百零八年
00:55:28 唐朝著名在家禪者
00:55:34 世稱龐居士
00:55:39 後至江西參禮馬祖道一
00:55:47 元和三年公元八百零八年歿
00:55:58 這個是簡略
00:56:00 要知道龐居士什麼時候生的
00:56:06 什麼時候死的
00:56:08 只有這個生死考證讓你作參考
00:56:16 這個龐蘊什麼年生的不知道
00:56:22 但是他死的年是八百零八年
00:56:29 是唐朝的時候很著名在家修禪宗的人
00:56:41 世間人都稱呼為龐居士
00:56:49 後來到江西拜馬祖為師
00:56:58 元和三年
00:57:01 公元八百零八年死
00:57:10 這個問題愚叟翁考證
00:57:18 現在這個是第四說
00:57:22 第四說就是馬祖跟龐蘊
00:57:29 應該跟惠能六祖的預言會符合
00:57:40 惠能六祖要皈天的時候
00:57:47 是公元七百十三年
00:57:55 祂死之後經過七十年
00:58:01 是公元七百八十三年
00:58:06 馬祖道一
00:58:09 生在公元七百零九年
00:58:15 公元七百八十三年的時候
00:58:21 馬祖道一年紀剛好七十四歲
00:58:29 他的徒弟得到法的人有一百三十七個
00:58:39 所以在佛教說會見性的徒弟
00:58:47 最多就是馬祖
00:58:52 六祖祂得法的人才四十三個而已
00:59:00 勝過六祖好幾倍
00:59:06 龐居士就是馬祖道一的在家的弟子
00:59:16 也是佛教居士的裡面的大居士
00:59:23 所以六祖壇經說
00:59:28 六祖說吾去七十年
00:59:32 有二菩薩從東方來
00:59:37 一出家一在家
00:59:40 同時興化建立吾宗
00:59:46 六祖這樣說
00:59:48 說我死之後經過七十年
00:59:53 有兩個菩薩從東方來
00:59:59 一個是出家人
01:00:02 一個是在家人
01:00:05 一起來興旺我們這個禪宗
01:00:13 吾宗就是指禪宗
01:00:17 這個經文應該指馬祖道一跟龐居士
01:00:29 再來參考呂純陽祖師的一首詩
01:00:39 以我評論這個慢慢考證就知道
01:00:48 現在來看呂純陽祖師的詩的說明
01:00:55 壇經讖語二菩薩
01:01:02 相距惠能七十年
01:01:10 道一龐蘊僧俗對
01:01:16 同時興化達摩禪
01:01:24 呂純陽祖師這個詩這樣說
01:01:29 說壇經有一個纖語
01:01:34 說有兩個菩薩
01:01:39 那個距離惠能六祖死之後七十年
01:01:49 剛好應著道一禪師跟龐蘊居士
01:01:57 一個出家一個在家
01:02:00 剛好相對
01:02:04 他這兩個同時興化
01:02:09 達摩的禪宗
01:02:13 我們中國禪宗就是從達摩開始
01:02:17 才說達摩初祖
01:02:21 來到惠能才六祖
01:02:27 所以六祖法寶壇經機緣品第七這樣說
01:02:34 你們若翻我們的簿子
01:02:37 七十一頁就有
01:02:43 師曰
01:02:44 西天般若多羅讖
01:02:50 汝足下出一馬駒
01:02:56 踏殺天下人
01:03:01 應在汝心不須速說
01:03:09 懷讓豁然契會
01:03:14 遂執侍左右一十五載
01:03:22 日臻玄奧
01:03:25 後往南嶽
01:03:28 大闡禪宗
01:03:35 六祖法寶壇經這樣說
01:03:42 六祖對懷讓禪師說
01:03:50 說在西天般若多羅讖
01:03:57 這般若多羅讖是達摩祖師的師父
01:04:05 達摩當時要過來中國
01:04:11 他師父向他交待遺言
01:04:16 達摩師父跟達摩祖師說
01:04:23 說你的腳下會出一匹馬
01:04:29 馬駒就是很勇的馬
01:04:34 會踏殺天下人
01:04:37 一些天下的人都被這匹馬踏死光光
01:04:45 這是讖語
01:04:48 不是說把他踏死光光
01:04:54 這句話
01:04:56 現在這是六祖對懷讓說的
01:05:01 這句話應在你的心
01:05:07 他現在六祖知道說懷讓的徒弟會出馬祖
01:05:14 他說這句話應在你的心
01:05:19 不能立刻說給人聽
01:05:26 懷讓聽到六祖這樣說
01:05:32 他就豁然契會
01:05:35 立刻就開智慧他就了解
01:05:41 在六祖的身邊侍奉祂十五年
01:05:49 一日一日領悟到這個禪宗真正深奧的道理
01:06:00 六祖死之後
01:06:03 他就到南嶽的地方
01:06:09 大大顯示這個禪宗
01:06:16 在丁福保六祖壇經的註解這樣說
01:06:25 馬駒
01:06:28 指馬祖而言
01:06:32 江西道一禪師
01:06:37 姓馬氏時號馬祖
01:06:46 受法於懷讓禪師
01:06:52 後江西法嗣布於天下
01:07:01 言踏殺天下人者
01:07:07 言其縱橫不可當之意
01:07:16 丁福保這個人
01:07:19 是佛教的大居士
01:07:24 我們現在所有的佛學大辭典
01:07:30 就是丁福保主編的
01:07:35 這個丁福保六祖壇經註解這樣說
01:07:41 馬駒是指馬祖說的
01:07:49 江西道一禪師
01:07:52 他是姓馬
01:07:56 當時人家稱呼他叫做馬祖
01:08:03 他拜師懷讓禪師
01:08:09 後來江西就是馬祖
01:08:15 後來馬祖的徒弟布滿天下
01:08:24 可以說中國每一個角落都有他的徒弟
01:08:31 現在說踏殺天下人
01:08:37 是說道理縱橫
01:08:42 無論直的走橫的走
01:08:46 他的道理沒人敢抵擋
01:08:51 當時禪宗最興旺的時候
01:09:01 由這樣看起來
01:09:07 西天般若多羅二十七祖
01:09:13 交待二十八祖
01:09:17 這個達摩祖師
01:09:23 這個話我們再引證佛學大辭典的解釋
01:09:26 現在來看佛學大辭典
01:09:31 馬祖唐江西道一禪師
01:09:41 為南岳懷讓之法嗣
01:09:47 姓馬時稱馬祖
01:09:53 唐憲宗元和中
01:09:59 諡大寂
01:10:02 景德傳燈錄六曰
01:10:07 六祖能和尚謂懷讓曰
01:10:14 向後佛法從汝邊出
01:10:22 馬駒踏殺天下人
01:10:28 厥後
01:10:30 江西法嗣布於天下
01:10:36 時號馬祖焉
01:10:42 佛學大辭典這樣說
01:10:45 說馬祖是唐朝江西道一禪師
01:10:57 他就是南岳懷讓的徒弟
01:11:03 姓馬當時的人稱呼為馬祖
01:11:12 在唐朝憲宗元和中
01:11:18 把他封就大寂
01:11:22 景德傳燈錄第六卷這樣說
01:11:29 六祖能和尚就是惠能
01:11:35 六祖惠能對懷讓這樣說
01:11:41 說以後佛法從你的身邊出來
01:11:48 一匹馬會踏殺天下人
01:11:54 之後江西這個道一
01:12:01 就是馬祖的徒弟可以說布滿天下
01:12:11 馬祖人家把他取為…
01:12:14 道一人家才把他取為馬祖
01:12:20 這樣你就知道說到底七祖是誰
01:12:27 還沒引證完畢
01:12:32 時間也沒有
01:12:35 等到下期再引證
01:12:40 我一輩子講道理
01:12:44 沒有很會講
01:12:47 只是沒有證據我不要說
01:12:53 好比像我們這裡虎尾是雲林縣
01:13:00 光復六十多年
01:13:05 我想說現在雲林縣是台南管的還是台中管的
01:13:14 我才問謙虛先生才拿一個資料
01:13:20 日本時代的資料給我
01:13:24 才知道我們雲林縣以前是台南管的
01:13:31 日本時代分為五州三廳
01:13:39 五州就是台北州新竹州台中州
01:13:47 台南州高雄州這五州
01:13:52 三廳就是花蓮廳台東廳澎湖廳
01:14:00 光復之後
01:14:04 台北州才分一個台北市基隆市
01:14:11 台北縣宜蘭縣
01:14:15 新竹州才分這個苗栗縣跟桃園縣
01:14:26 台中州才分彰化縣跟這個南投縣
01:14:37 台南州才分台南市台南縣
01:14:43 還有雲林縣嘉義縣
01:14:47 高雄州才分屏東縣跟台南市
01:14:54 跟台南縣
01:14:57 花蓮廳沒有改變
01:15:02 花蓮廳改成花蓮縣
01:15:06 台東廳也沒有改變
01:15:08 改成台東縣
01:15:12 澎湖廳也沒有改變改成澎湖縣
01:15:18 這個縣的下面還有郡
01:15:24 這個郡呢
01:15:27 像台北有文山郡海山郡淡水郡瑞芳郡
01:15:35 宜蘭郡羅東郡蘇澳郡
01:15:40 所以宜蘭那平原說蘭陽三郡
01:15:50 那個蘭陽平原有三個郡
01:15:54 就是宜蘭郡羅東郡蘇澳郡
01:15:59 郡下面再分街跟分庄
01:16:08 這個體制
01:16:11 是在時代改變體制就改
01:16:18 這個不用多久了
01:16:22 台南縣也沒有了
01:16:27 台南縣跟台南市快要改院轄市
01:16:37 現在有台南市台南縣沒有
01:16:43 台中也一樣
01:16:46 台北縣也一樣
01:16:49 台北縣也沒有了
01:16:52 現在台北縣要改成新北市
01:17:00 現在台北縣這個改成新北市
01:17:05 變成全省最大的市比台北市還要大
01:17:12 管到瑞芳那裡去了
01:17:14 九份也都變成台北縣
01:17:18 變成新北市
01:17:21 這個體制日日在改
01:17:24 基隆在煩惱
01:17:26 基隆一直在縮水
01:17:32 快要變成…被消滅了
01:17:39 所以這個體制日日
01:17:41 年年都會改變
01:17:46 所以我們若要知道以前的地方的行政
01:17:52 人家問我我若不會說就麻煩了
01:17:56 現在謙虛先生拿這些資料給我
01:18:00 我回去慢慢再看
01:18:03 就了解我們這個台灣日本時代的體制
01:18:10 跟現代的體制
01:18:12 我就會了解
01:18:14 現在給你看你們有的看也不懂
01:18:17 日本很多都寫日文
01:18:23 所以剩一點點時間
01:18:27 我只有這樣跟你說
01:18:29 下午說到這為止
01:18:33 你聽老師的道理
01:18:36 起碼有根有據
01:18:41 沒根沒據的話我不要說
01:18:46 現在說七祖要再考證
01:18:49 不是這樣而已
01:18:51 徹底要了解七祖是誰
01:18:55 都不用爭論
01:18:57 這個都要拿根據出來說
01:19:02 現在下午我說話說得不清不楚
01:19:06 希望你們大家忍耐一點聽
01:19:10 列位師兄弟大家午安
01:19:17 我們這次談到禪宗的系統
01:19:24 這個第七祖
01:19:28 上期我們引到懷讓禪師的徒弟
01:19:36 馬祖的史蹟
01:19:40 馬祖是六祖的高僧
01:19:45 高徒就對了
01:19:49 現在再看景德傳燈錄
01:19:54 一段文做參考
01:19:58 南岳懷讓禪師者
01:20:03 姓杜氏年十五
01:20:10 往荊州玉泉寺
01:20:14 依弘景律師出家
01:20:20 受具之後習毗尼藏
01:20:28 一日自歎曰
01:20:31 夫出家者為無為法
01:20:37 天上人間無有勝處
01:20:42 乃直詢曹谿參六祖
01:20:49 祖謂讓曰
01:20:54 西天般若多羅讖
01:20:59 汝足下出一馬駒
01:21:02 蹋殺天下人
01:21:06 並在汝心不須速說
01:21:11 師豁然契會
01:21:17 執恃左右一十五載
01:21:28 景德傳燈錄
01:21:32 記在我們佛教的大藏經
01:21:39 大正藏第五十一冊
01:21:44 這個略記就是重要的是要讓你知道說
01:21:50 馬祖的根機
01:21:53 所以沒關係我把他略起來
01:21:58 他說南岳懷讓禪師
01:22:04 俗家的姓姓杜
01:22:10 十五歲的時候
01:22:13 到荊州玉泉寺依靠弘景律師出家
01:22:23 這個律師不是現在在幫人辯護
01:22:30 法律那個律師
01:22:34 佛教這個師有好幾種的稱呼
01:22:41 一般都是稱呼法師
01:22:46 若是禪宗說叫做禪師
01:22:51 這個律師就是學律宗
01:22:54 戒律宗
01:22:57 律宗的師父叫做律師
01:23:04 受具之後
01:23:06 具就是具足戒
01:23:09 具足戒就是出家當和尚
01:23:14 兩百五十戒的戒律
01:23:18 受具足戒之後
01:23:22 習毗尼藏
01:23:25 毗尼藏就是律藏
01:23:29 我們三藏就是經藏律藏論藏
01:23:36 毗尼藏就是戒律的書
01:23:41 有一日
01:23:44 自己感歎說今天出家
01:23:51 是為了脫出生死
01:23:56 你律宗只有守戒律而已
01:24:00 沒有學這個心法
01:24:02 沒辦法了脫生死
01:24:07 這個無為法
01:24:09 無論天上無論人間
01:24:13 沒有一個人會更嬴
01:24:17 就這樣來到曹谿參見惠能六祖
01:24:29 之後惠能六祖跟懷讓這樣說
01:24:36 說西天般若多羅
01:24:41 般若多羅就是印度禪宗二十七祖
01:24:49 當時達摩要過來中國
01:24:55 他作一個讖語
01:25:00 斷說懷讓的手下
01:25:07 會出一匹馬
01:25:10 就是指馬祖
01:25:14 蹋殺天下人
01:25:17 這個上期有解釋過了
01:25:21 是沒人有辦法抵抗他
01:25:25 他的道理蓋天下
01:25:30 祂六祖跟懷讓說
01:25:33 這個要放在你的心裡
01:25:37 不能說出去
01:25:41 說出去怕被人加害
01:25:45 懷讓突然間就了解
01:25:51 在六祖的身邊服侍有十五年
01:25:59 這是大藏經裡面寫的
01:26:06 接著大藏經裡面說六祖的史蹟
01:26:14 在傳法正宗記裡面這樣說
01:26:19 正宗至第六祖大鑒禪師
01:26:27 其法益廣
01:26:30 師之弟子不復一一相傳
01:26:37 大鑒所出法嗣凡四十三人
01:26:44 一曰南岳懷讓者
01:26:51 大鑒曰昔般若多羅所讖
01:27:00 蓋於汝足下出一馬駒
01:27:06 蹋殺天下人
01:27:10 應在汝心不須速說
01:27:16 讓即豁然大悟
01:27:21 大鑒之三世
01:27:24 曰道一禪師姓馬氏
01:27:32 晚年至衡山會讓大師了大法要
01:27:43 當時之王侯大人慕其道者
01:27:50 北面而趨於下風
01:27:55 不可勝數
01:27:58 前祖之讖
01:28:01 至是一皆應之
01:28:05 其所出法嗣者
01:28:09 凡一百三十九人
01:28:14 大鑒之後世
01:28:17 能以法而得人者
01:28:21 一最為隆盛
01:28:26 這裡面兩個注解首先做說明
01:28:33 注解第一佛光大辭典這樣說
01:28:39 傳法正宗記略稱正宗記
01:28:46 收於大正藏第五十一冊
01:28:52 本書係繼景德傳燈錄之後
01:29:00 敘述自印度以來諸祖師之傳記
01:29:07 以及我國禪宗師徒面授付法相承之順序
01:29:20 佛光大辭典這樣說
01:29:23 說傳法正宗記
01:29:29 簡單說叫做正宗記
01:29:35 這本書收在大藏經大正藏的第五十一冊
01:29:46 這本書關係到繼承景德傳燈錄之後
01:29:54 來說印度以來諸祖的傳記
01:30:00 就是初祖迦葉尊者傳列到
01:30:07 二十八祖達摩
01:30:11 以及我國禪宗師徒面授付法
01:30:18 跟中國的禪宗
01:30:24 達摩二十八祖來到中國變初祖
01:30:31 二祖三祖四祖五祖六祖
01:30:36 這個付法相承的順序
01:30:41 這個傳法正宗記
01:30:46 全部所有的祖師的經歷
01:30:51 注解第二辭海這樣說
01:30:57 晚年老年也
01:31:01 宋史蒲宗孟傳
01:31:07 嘗以書抵蘇軾云
01:31:11 晚年學道有所得
01:31:16 晚年就是老了
01:31:20 就是起碼六十… 一甲子過了
01:31:25 超過六十歲以上就可以說晚年
01:31:31 才引到宋朝歷史
01:31:35 蒲宗孟的傳記
01:31:41 說我寫這個信給蘇東坡這樣說
01:31:52 說我老了才學道有所得這樣說
01:32:14 現在看傳法正宗記第七卷
01:32:22 說正宗
01:32:24 正宗就是說禪宗
01:32:29 傳來到中國第六祖
01:32:32 大鑒禪師
01:32:36 就是惠能祖師
01:32:40 這個大鑒是皇帝敕封的封號
01:32:47 祂的道理受益很廣
01:32:54 師就是指六祖
01:32:57 六祖的徒弟
01:33:01 跟以前不一樣
01:33:05 沒有說衣缽傳給一個人
01:33:09 到六祖就沒有傳衣缽
01:33:13 他們若每見性就得到衣缽
01:33:20 這個六祖祂所出去有見性的徒弟
01:33:27 四十三個
01:33:31 說起來得到六祖的衣缽
01:33:34 有四十三個得衣缽
01:33:40 四十三個沒辦法一一記載
01:33:44 所以上下都略起來
01:33:48 最重要就是一個南岳懷讓
01:33:54 現在要說懷讓
01:33:56 所以只有寫這個懷讓禪師
01:34:02 大鑒就是惠能對這個懷讓這樣說
01:34:12 說以前印度二十七祖
01:34:19 般若多羅所的讖語
01:34:25 應在你的徒弟有出一匹馬
01:34:32 沒人抵抗得了
01:34:37 怎麼應在懷讓的手上
01:34:44 達摩祖師的徒弟
01:34:48 也沒有姓馬
01:34:51 二祖三祖四祖五祖的徒弟都沒人姓馬
01:34:59 六祖的徒弟也沒人姓馬
01:35:05 只有懷讓的徒弟
01:35:10 有出一個馬祖道一
01:35:13 他就說應在你懷讓的手上
01:35:20 這句話你要記得在你的心裡
01:35:27 不能出去說給人聽
01:35:32 懷讓突然就這樣悟
01:35:39 哦原來就這樣
01:35:45 這個大鑒的第三世
01:35:49 惠能六祖的第三世
01:35:54 惠能第一世懷讓二世
01:36:00 馬祖剛好三世
01:36:04 所以大鑒的第三世
01:36:07 叫做道一禪師他姓馬
01:36:14 年紀老了在衡山會到懷讓大師
01:36:24 才了悟道理
01:36:29 是為什麼老了才得到道理
01:36:35 這個馬祖禪功學很好
01:36:42 在衡山一個山巖坐禪
01:36:49 說叫做不倒翁
01:36:52 不曾倒下去睡覺
01:36:55 吃飯也坐著平常也坐著
01:37:00 睡覺也坐著叫做不倒翁
01:37:05 聲名遠播
01:37:12 當時懷讓聽到這個風聲
01:37:19 要去拜訪他
01:37:23 一去拜訪他懷讓看了卻想笑
01:37:31 靜靜坐在那裡好像木頭人
01:37:37 人家供養他的水果糖果餅干放在前面
01:37:45 他有需要拿一點點來吃
01:37:50 剩下的都小鳥來吃
01:37:54 小鳥站在他頭上站在肩膀
01:38:00 全身鳥屎拉得全身都是
01:38:06 懷讓去到那裡向他行個禮
01:38:13 說大德
01:38:16 你在這裡坐禪要做什麼
01:38:21 看他好像木頭人
01:38:22 一年到頭都在那坐
01:38:26 他說你坐禪要做什麼
01:38:30 馬祖眼睛張開
01:38:34 一樣穿袈裟是道友
01:38:38 說我坐禪要做佛
01:38:42 說他要做佛
01:38:46 懷讓不要跟他說
01:38:50 這個洞外一條溪
01:38:55 拿一個石頭
01:39:00 把它磨大顆石頭
01:39:02 小顆的磨大顆
01:39:04 一直磨一直磨
01:39:05 磨到石頭都成灰了
01:39:09 再撿一粒再磨
01:39:13 磨好幾顆
01:39:16 馬祖看到受不了了
01:39:20 說道友你這樣磨石頭要做什麼
01:39:26 要做鏡子啊
01:39:30 馬祖平常不開口啊的
01:39:34 現在聽到說他石頭磨要做鏡子
01:39:39 就想笑
01:39:42 說石頭怎麼可以做鏡子啦
01:39:48 懷讓朝看他一下
01:39:51 說我石頭若不能做鏡子
01:39:56 你坐禪怎麼會做佛
01:40:01 馬祖嚇一跳
01:40:05 說作麼好
01:40:06 要怎麼樣
01:40:08 你說我坐禪不能做佛
01:40:10 這要怎麼辦
01:40:13 懷讓回答他說
01:40:17 有一匹馬拖一輛馬車
01:40:26 他就姓馬就說姓馬
01:40:29 一匹馬拖一輛馬車
01:40:34 那馬車突然間那匹馬停住拖不動
01:40:43 你是要打馬還是打馬車
01:40:50 讓他說一下就這樣開悟
01:40:54 馬就是說他
01:40:56 馬車就是說坐禪
01:41:01 你即然坐禪不會做佛
01:41:05 這是坐禪的罪過還是你的罪過
01:41:11 就這樣站起來雙腳跪下去拜師
01:41:16 才跟懷讓去修行
01:41:21 後來才變成高徒
01:41:27 這一個典故很有趣
01:41:31 你們若聰明的人說話
01:41:34 一句話就開悟了
01:41:38 你們若買那個叫做禪宗的書
01:41:51 那個案禪案
01:41:56 那裡面很多的趣味
01:42:01 像馬祖兩個徒弟
01:42:08 一個徒弟問馬祖說
01:42:12 佛在哪裡
01:42:16 他說是心是佛
01:42:21 佛在你的心裡
01:42:26 然後又一個說師父啊
01:42:33 佛在哪裡
01:42:36 他說你的心沒有佛
01:42:41 一些徒弟就奇怪
01:42:44 他說他的心有佛
01:42:46 他的心沒有佛
01:42:50 原來就是他說他的心就是佛
01:42:55 那吃飽只有唸經拜佛
01:43:00 沒有想要修養本性
01:43:04 馬祖說你的心就是佛
01:43:08 你在那唸佛要做什麼
01:43:12 另外一個就驕傲
01:43:15 想說心就是佛
01:43:19 只有到大雄寶殿
01:43:23 大雄寶殿就是供奉佛祖的地方
01:43:27 連向佛祖恭敬都沒有
01:43:31 他說你目無尊長
01:43:35 從面佛祖的面前過你不用行禮
01:43:38 你的心沒有佛
01:43:43 這禪案就是寫這樣子
01:43:48 有一個徒弟問師父
01:43:53 說怎麼樣才會成道
01:43:57 他一直看他說不要在這吃飯拉屎
01:44:03 他就開悟了
01:44:06 出家住廟寺緣金拿來
01:44:10 吃飯拉屎吃飯拉屎
01:44:13 沒有用
01:44:16 你就是要修養去度眾
01:44:23 這個是禪案
01:44:25 他們說叫做公案
01:44:28 那個有書可以買來看
01:44:35 所以呢
01:44:38 他到老了到衡山
01:44:42 被懷讓大師點破知道這個道理
01:44:50 當時馬祖會興盛
01:44:57 當諸侯當大官都來拜他為師
01:45:07 北面就是徒弟拜師父
01:45:13 臣拜君說叫做北面
01:45:19 下風就是好比像說我甘拜下風
01:45:28 我拜你為師
01:45:30 那個就不可勝數
01:45:33 不會說多啦
01:45:37 前祖就是印度二十七祖
01:45:43 般若多羅跟惠能的纖語
01:45:49 一一都應
01:45:52 怎麼一一都應
01:45:54 馬祖的徒弟見性的人有一百三十九個
01:46:05 從有佛教的歷史以來
01:46:11 徒弟沒有人那麼多見性
01:46:15 只有出馬祖而已
01:46:18 他見性的人有一百三十九個
01:46:23 這樣到六祖的後世
01:46:28 用法度人最隆盛
01:46:37 惠能祖師的徒弟才四十三個見性
01:46:43 馬祖的徒弟一百三十九個
01:46:50 所以讖語就很重要
01:46:53 他說從東方來一個出家一個在家
01:47:02 會重興這個禪宗
01:47:08 下午說到這裡時間到了
01:47:12 下文下期再來開講

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