六祖法寶壇經 78

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

六祖法寶壇經 78

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:14 在座同修大家午安
00:02:21 我們上期談這個了義和不了義
00:02:26 了義不了義這是在我們涅槃經裡面所說的
00:02:36 了義是真實的道理
00:02:41 不了義是方便說法
00:02:45 我們下午進一步來看三藏法數裡面所說的
00:02:52 依了義經不依不了義經
00:02:58 依了義經者
00:03:01 謂諸大乘經
00:03:04 皆明中道佛性
00:03:07 若依此而修者則萬行成就
00:03:14 能見佛性也
00:03:17 不依不了義經者
00:03:19 則小乘等經
00:03:22 不明中道佛性
00:03:24 若依此而修
00:03:27 則萬行難成
00:03:29 不見佛性也
00:03:32 現在三藏法數說在涅槃經裡面所說的
00:03:40 說依了義經
00:03:43 我們依靠這個了義的經
00:03:46 不要依靠不了義的經
00:03:50 你要依靠了義的經是什麼
00:03:54 就是所有大乘的經
00:03:58 這大乘的經全部都讓你明白中道的佛性
00:04:04 中道若儒家所說的就是中庸
00:04:09 要了解這個中道的佛性
00:04:12 假使你若依這個中道佛性來修
00:04:18 若這樣你六度才會完成
00:04:22 萬行就是指六度
00:04:24 就是布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:04:29 才會成就
00:04:31 若這樣你就有辦法看出你的佛性
00:04:37 他說不依不了義經這句話
00:04:40 是小乘等經
00:04:43 他不明白這個中道的佛性
00:04:48 只有說一些靈感顯化
00:04:54 沒有關係修養佛性
00:04:57 你若這樣來修
00:04:59 你的六度就會很難成功對不對
00:05:04 比如說有些說念佛要西方
00:05:07 念佛你有布施嗎有持戒嗎
00:05:13 有忍辱嗎有精進嗎有禪定嗎有智慧嗎
00:05:20 你只有這樣來修來說
00:05:22 所有的萬行沒辦法成功
00:05:25 你就沒辦法看出佛性
00:05:29 這就是三藏法數所說的
00:05:33 另外我們再來看佛學大辭典的說法
00:05:38 了義不了義者
00:05:42 真實為了義
00:05:45 方便為不了義之異名
00:05:50 佛學大辭典說
00:05:51 了義和不了義是怎麼樣
00:05:56 若說到真實的道理就是了義
00:06:01 若是方便說法
00:06:04 就是不了義另外一個名字
00:06:09 所以我們現在若說方便法門
00:06:12 就是可以說不了義的另外一個名字
00:06:17 對這個方便我們來做個注解
00:06:22 佛學大辭典這樣說
00:06:25 方便對真實而釋
00:06:29 則謂究竟之旨歸為真實
00:06:34 假說後廢為方便
00:06:39 佛學大辭典說
00:06:41 方便就是和這個真實相對來解釋
00:06:51 你方便等於就是不真實的
00:06:57 真實就是實實在在說的
00:06:59 方便就是不實在說的
00:07:05 若這樣說起來就是究竟
00:07:07 究竟就是了脫生死的道理
00:07:11 就是真實
00:07:14 假使暫時借這個道理來引誘世間人
00:07:23 等候你這個人跟我走之後
00:07:27 就要把他廢掉
00:07:30 好比說暫時引誘你來聽靈感顯化
00:07:34 一段期間之後
00:07:35 這個道理就要廢掉這才叫做方便
00:07:41 詳細看佛光大辭典
00:07:45 方便對真實法而言
00:07:49 為引誘眾生入於真實法而權設之法門
00:07:57 故稱權假方便
00:08:00 善巧方便
00:08:04 即佛菩薩應眾生之根機
00:08:08 而用種種方法
00:08:10 施予化益
00:08:16 佛光大辭典說方便是什麼
00:08:19 就是對真實的法來說的
00:08:24 方便等於就是不真實
00:08:28 為了要來引誘眾生
00:08:33 入這個真正的道理
00:08:37 權設就是暫時所設的法門
00:08:42 這個叫做權假方便
00:08:45 有時候說是善巧方便
00:08:49 就是佛祖菩薩應著眾生他的根機
00:08:57 用著很多的方法
00:09:01 首先讓他靈感顯化
00:09:03 讓他得到利益
00:09:07 之後再來說這個真實的道理
00:09:13 這個呢
00:09:15 好比引一個例子
00:09:19 咦走路要到台南要多遠
00:09:25 實在說走要走一天
00:09:27 他說不用啦走三個小時就到了
00:09:32 現在你跟他走咦怎麼還沒有到
00:09:35 你走太慢再走三個小時就到了
00:09:39 現在再走又還沒有到差不多過一半多的路
00:09:44 他說現在還要多遠
00:09:47 他說來到這裡差不多走三分之二
00:09:52 你聽到說你這樣一直騙我騙來到這裡
00:09:56 你想要轉回去有沒有用
00:10:03 沒有用轉回來就還要走三分之二
00:10:07 你若走去才三分之一
00:10:10 再怎麼笨他都要再走對不對
00:10:14 現在說一些人天福報給你聽
00:10:18 起碼這個人已經修到有諸天的境界了
00:10:23 他跟你說這樣還不夠啦
00:10:25 就要修六度要做什麼
00:10:27 他說這樣我不要不要喔
00:10:30 你還想轉回來這個娑婆世界啊
00:10:34 你沒那麼笨對不對
00:10:37 再去才一段路而已轉回來路比較遠
00:10:41 你完全會跟他走
00:10:44 這個就是什麼
00:10:45 就是用引誘眾生入道的真實法
00:10:49 暫時借的法門這個就是方便
00:10:56 所以當今大家都是不了解這個道理
00:11:01 真的佛祖說的沒有錯
00:11:04 不過佛祖在說的話
00:11:07 祂是用一種引誘的方法
00:11:11 才會在無量義經裡面說
00:11:15 釋迦佛祖四十多年不曾說真理
00:11:20 祂總共才說四十九年四十多年不曾說真理啊
00:11:26 等於就是祂一輩子都沒有說真理
00:11:30 快要死的幾年才說真理
00:11:34 祂就想說我快要死了沒有說真的話不行啊
00:11:39 對不對
00:11:41 你說真正的道理出來之後
00:11:44 想說要轉頭回去他沒那麼笨
00:11:49 再走過去比較近走回來比較遠
00:11:53 所以不論什麼經
00:11:56 裡面就有真實的道理就有權假的道理
00:12:01 我們現在再來看佛學大辭典的解釋
00:12:05 大小乘經中
00:12:10 亦有了義不了義之別
00:12:14 故佛言依了義經不依不了義經也
00:12:23 佛學大辭典說
00:12:26 無論大乘經
00:12:29 無論小乘經的裡面
00:12:33 都有這個了義和不了義的經文
00:12:39 雖然像這個金剛經它是一部大乘經
00:12:43 不過金剛經裡面也有一兩句不了義經的經文
00:12:50 雖然想說那個阿彌陀經
00:12:55 是只有說念佛為主
00:12:57 但是阿彌陀經裡面也有了義的經文
00:13:02 是你沒辦法去找出來
00:13:07 所以佛祖才說
00:13:11 說依了義經不依不了義經
00:13:15 說你就要依靠了義經不要依靠不了義的經
00:13:21 你看經書你就要了解這句話是了義還是不了義
00:13:26 你要了解這樣
00:13:28 所以圓覺經略疏裡面說
00:13:32 了義者
00:13:33 諸經中明了說
00:13:35 究竟真實之理者
00:13:38 不了義者諸經中隱蔽
00:13:42 實義而為方便之說者
00:13:46 圓覺經略疏說了義是什麼
00:13:49 是所有經的裡面明白跟我們說
00:13:54 究竟真實了脫生死的道理
00:13:59 不了義就是所有經的裡面
00:14:03 跟你隱瞞真正的道理用這個方便的說法
00:14:12 就像我們這個法華經的觀音普門品
00:14:18 這個我時常常引
00:14:21 說一個人若被火燒
00:14:24 你若念觀音的名字火就會熄滅
00:14:27 你若照這個字解釋就變成不了義
00:14:32 但是他這個就是隱蔽實義
00:14:36 所以隱蔽實義這個火並不是指火燒房子的火
00:14:42 是說我們人心中的瞋火
00:14:46 這個無名火婬火貪火種種這個火
00:14:52 所以所有的經中來隱蔽實義來說方便
00:14:57 這個就是不了義的經文
00:15:02 佛光大辭典說
00:15:04 顯示完全明了究極之道理
00:15:08 稱為了義
00:15:09 反之則稱不了義
00:15:12 了義不了義合稱二義
00:15:17 佛光大辭典說
00:15:19 假使若跟你指示完全明白了脫生死的道理
00:15:26 這個叫做了義
00:15:28 反過來就是叫做什麼叫做不了義
00:15:33 這個了義不了義兩樣合在一起就是叫做二義
00:15:40 所以你就要知道歷代祖師
00:15:45 在勸化世人是很苦的
00:15:50 現在可以說各部都分開
00:15:55 大乘小乘上乘中乘下乘
00:15:59 就像學校
00:16:00 有幼稚班有國民小學有初中高中
00:16:04 有這個大學種種都有分別
00:16:08 古代祖師不是
00:16:10 是都全部包攬在一起
00:16:13 也要教幼稚班也要教小學也要教大學
00:16:19 像當今現在最普遍是什麼
00:16:24 就是淨土宗
00:16:26 就是念佛的法門這個最普遍
00:16:31 但是他沒有去追究說淨土宗是從哪裡來的
00:16:37 現在我就要製作DVD光碟
00:16:39 宜蘭現在在說
00:16:42 做一個專題的光碟
00:16:47 當時設這個淨土宗
00:16:52 淨土宗不是從印度傳來的教
00:16:57 是在東晉的時候
00:17:00 這個慧遠和尚創立的
00:17:05 他為什麼要創立這個淨土宗
00:17:11 慧遠和尚本來是禪宗的人
00:17:16 他是研究禪宗的
00:17:20 所以現在淨土宗等於禪宗的一個分流
00:17:26 所以淨土宗的遠祖就是龍樹菩薩
00:17:30 初祖才這個慧遠
00:17:36 你在目前淨土宗所尊重有九個祖師
00:17:41 初祖二祖三祖四祖五祖六祖七祖
00:17:44 八祖九祖到九祖為止
00:17:47 這九祖都是禪宗的人
00:17:54 這個你現在看專題DVD光碟你就了解
00:17:59 真正慧遠禪師
00:18:03 他會設這個淨土宗是時勢所逼的
00:18:09 當時政府禁止佛教
00:18:13 不能讓佛教活動
00:18:17 所以他逼不得已才這樣跑去山上
00:18:23 招集一些徒弟說一心念佛
00:18:27 設這個淨土法門
00:18:32 他沒有要和政府合作
00:18:35 所以他才寫一個論
00:18:39 叫做沙門不敬王者論
00:18:44 說出家人不會尊重執政者這樣
00:18:50 這個老師說的都有根據沒有根據都不可以亂說
00:18:54 亂講的話就被佛教界這些高僧大德捉去責罰了
00:19:02 所以呢
00:19:03 我現在是宜蘭在說
00:19:07 淨土宗這個起源和一切內容
00:19:12 但是下午呢只有來談一個初祖
00:19:17 今天來設這個淨土宗的動機
00:19:22 和他的做人來做個參考
00:19:27 我們來看佛光大辭典的解釋
00:19:31 慧遠東晉僧
00:19:35 我國淨土宗初祖
00:19:39 廬山白蓮社創始者
00:19:45 雁門樓煩人
00:19:50 俗姓賈
00:19:56 十三歲
00:19:59 遊學許昌洛陽
00:20:05 博通六經老莊之學
00:20:12 二十一歲偕弟慧持
00:20:17 於太行恆山
00:20:20 聽道安講般若經
00:20:24 頗有領悟
00:20:27 遂與弟俱投道安坐下
00:20:31 剃度出家
00:20:33 師精於般若性空之學
00:20:38 年二十四即登講席
00:20:42 時引莊子一書
00:20:45 以說明佛教之實相義
00:20:49 使惑者曉然領悟
00:20:53 東晉太元元年
00:20:55 南下廬山
00:20:59 住東林寺傳法
00:21:02 弟子甚眾
00:21:03 師致力經典之研究
00:21:07 常慨嘆經典未備
00:21:11 禪法不聞
00:21:14 律藏殘缺
00:21:17 遠尋眾經以傳譯之
00:21:22 因為這個文很長
00:21:26 所以現在這個算是頭一段解釋
00:21:32 他說這個慧遠
00:21:35 是東晉時候的出家人
00:21:40 東晉就是三國之後
00:21:44 三國盡歸司馬家
00:21:52 當時叫做西晉
00:21:54 西晉之後帝都移到東邊
00:21:57 才叫做東晉
00:21:59 他是在東晉時代的出家人
00:22:03 是公元三三四年至四一六年間的人
00:22:10 就是我們中國這個淨土宗的初祖
00:22:17 也是廬山白蓮社的創始者
00:22:23 就是雁門樓煩的人就是現在山西的崞縣
00:22:32 俗姓姓賈
00:22:37 十三歲遊學
00:22:41 遊學等於就好比是現在的留學
00:22:45 這個許昌和洛陽
00:22:49 他可以說博通六經這是儒家的書
00:22:54 和老子莊子的學問
00:22:58 等於他三教的理論都知道
00:23:03 二十一歲和他的弟弟慧持在太行恆山
00:23:14 就是在這個河北曲陽西北的地方
00:23:18 聽到道安禪師講這個般若經
00:23:22 這個道安是我們禪宗的人
00:23:27 他就頗有領悟
00:23:30 就這樣和他弟弟都拜道安禪師為師
00:23:39 就在那裡剃度做出家人
00:23:45 慧安他最了解這個般若性空的道理
00:23:55 二十四歲
00:23:57 他就上台講道
00:24:01 他在講道時常來引到莊子這本書
00:24:06 來說明佛教實相的道理
00:24:11 所以呢他就是知道這個三教的理論
00:24:14 互相去引證
00:24:17 你有些死讀佛教只有讀佛教
00:24:21 道教只有讀道教
00:24:23 儒家只有讀儒家
00:24:25 話都不會圓滿
00:24:28 所以他就用莊子這個道家的書
00:24:32 來說明佛教實相的道理
00:24:36 讓一些迷惑的人來領悟
00:24:42 在東晉的太元元年
00:24:44 是公元三八一年
00:24:47 就這樣南下到廬山
00:24:53 住在東林寺在那裡傳法
00:24:57 徒弟很多
00:25:01 慧遠禪師
00:25:05 他做什麼都根據經典
00:25:09 他都用這個經典的研究說給人家聽
00:25:12 沒有根據他不要說
00:25:15 就好比老師沒有一個根據我不要說
00:25:20 沒有根據一句話說錯就有罪過了
00:25:25 他時常感慨在埋怨
00:25:32 埋怨什麼他的身邊經典太少
00:25:36 未備就是太少
00:25:42 就好比像老師
00:25:44 若別樣我比較不願花錢
00:25:48 若買經書的錢我都願意花錢
00:25:52 這回我們台南周安全先生去我那裡
00:25:57 他說老師啊你那裡現在有欠什麼書嗎
00:26:00 說沒有啦沒有欠啦
00:26:02 說你都沒有欠什麼書
00:26:03 說若有欠就是四庫沒有齊備啦
00:26:07 他說我去找啊
00:26:10 今天拿那個目錄表給我
00:26:12 那根本不是四庫的目錄
00:26:15 那些都是術數的目錄全都是算命先生的書
00:26:19 那些都和我不合啦
00:26:23 他說對這個禪法沒辦法達到
00:26:28 聞聞就好比像是達到
00:26:32 禪法不聞就好比像說還沒辦法達到禪的境界
00:26:38 這個律藏對於這個戒律那個書不齊備
00:26:44 殘缺就是還有欠缺
00:26:48 他無論再遠都去找
00:26:50 找一些經典
00:26:53 來把它注解說給人家聽
00:26:57 這個只有前半段所說的
00:27:02 我們現在來看第二段的說法
00:27:06 聞鳩摩羅什入關中
00:27:13 即遣弟子道生慧觀道溫曇翼等
00:27:23 赴長安師事之
00:27:27 從學龍樹系空觀大乘
00:27:34 又常以書信與羅什
00:27:37 往返研究義理
00:27:42 又自長安迎請佛陀跋陀羅
00:27:47 至廬山譯出達摩多羅禪經
00:27:54 對於這個第二段
00:28:00 我們現在再來做一個說明
00:28:08 這個佛光大辭典這樣說
00:28:12 他說聽到這個鳩摩羅什法師
00:28:17 入這個關中
00:28:18 好比說從印度來到我們中國
00:28:23 鳩摩羅什就是我們金剛經的翻譯者
00:28:28 那時慧遠聽到鳩摩羅什法師
00:28:33 進來到中國之後
00:28:35 他就派他的徒弟
00:28:38 這個道生慧觀道溫曇翼這些人
00:28:44 去到長安好比說拜他為師啦
00:28:55 去那裡學道理就對了
00:28:58 他就是要學這些禪學啊
00:29:02 他就來學什麼
00:29:04 來學這個龍樹
00:29:07 這個菩薩傳下來這個空觀的大乘
00:29:12 我們大乘有這個空觀…
00:29:14 有小乘的空觀和大乘的空觀
00:29:19 小乘的空觀是說什麼東西都沒有
00:29:23 空就是每一樣都沒有
00:29:26 大乘的空觀是容納意思不一樣
00:29:32 這個龍樹菩薩就是禪宗的第十四祖
00:29:37 印度的第十四祖
00:29:40 在迦葉尊者傳下來第十四祖
00:29:45 所以呢我們這個淨土宗就尊重龍樹菩薩做遠祖
00:29:53 佛光大辭典裡面就有寫
00:29:57 寫這個龍樹菩薩就是我們這個淨土宗的遠祖
00:30:06 遠祖就是好比說離開時間很遠的祖師
00:30:12 這個龍樹菩薩可以說在我們中國十三宗的其中
00:30:18 佔八宗的祖師龍樹菩薩
00:30:23 十三宗就有八宗都尊重祂做祖師
00:30:28 所以尊重龍樹菩薩做遠祖
00:30:32 又時常寫信給鳩摩羅什法師
00:30:37 互相來研究這個禪的道理
00:30:43 又從長安來聘請這個佛陀跋陀羅
00:30:49 佛陀跋陀羅也是我們禪宗的禪師
00:30:53 也是印度的禪師就對了
00:30:56 來到廬山翻譯這本的達摩多羅禪經
00:31:04 那麼這本達摩多羅禪經是什麼經
00:31:08 因為我們下午沒辦法說
00:31:11 所以他現在慧遠禪師是注重
00:31:16 兩本的經
00:31:19 我們若鳩摩羅什法師所寫的叫做坐禪三昧經
00:31:26 若是這個佛陀跋陀羅
00:31:29 他所翻譯這本叫做達摩多羅禪經
00:31:35 現在鳩摩羅什法師所翻譯
00:31:38 這本經叫做關中禪經
00:31:40 若用中國話說的
00:31:44 若是達摩多羅禪經呢
00:31:48 他這個慧遠禪師才說是廬山的禪經
00:31:54 這都是研究禪的道理
00:31:59 是為什麼慧遠禪師他是禪宗的人
00:32:03 怎麼去設淨土宗
00:32:06 這就是有原因的
00:32:08 所以呢他會設淨土宗的原因呢
00:32:11 因為我們下午沒辦法說
00:32:14 等候我們下期再補充來說
00:32:21 所以你就要知道
00:32:23 真正我們中國所有佛教的派門
00:32:29 可以佔一半以上都從禪宗出來
00:32:34 像說我們一貫道也是一樣
00:32:36 一貫道也是從禪宗出來
00:32:39 因為你一貫道他就先尊重達摩初祖
00:32:44 說到惠能之後才七祖白馬
00:32:50 才分到在家火宅去
00:32:55 所以我們一貫道也算是禪宗分出來的
00:32:59 像密宗也是在龍樹菩薩的徒弟傳出來的
00:33:07 所以呢可以說所有這些派門呢
00:33:10 你想想說禪宗分出八宗出來
00:33:17 十三宗其中已經佔八宗都是禪宗出來
00:33:21 這個大宗的
00:33:24 所以真正的這個禪是很重要
00:33:31 所以呢在這個淨土宗的初祖二祖三祖四祖
00:33:36 五祖六祖七祖八祖說到九祖
00:33:40 這九祖的理論
00:33:43 都說你念阿彌陀佛沒有配合禪不會成道
00:33:50 都祖師說的這不是一般的法師說的
00:33:56 所以當今這些淨土宗的人
00:34:00 他說現在末法時代只有念阿彌陀佛以外
00:34:07 其他不用修這是妄言
00:34:10 念佛好嗎好不是壞
00:34:15 淨土宗的祖師就說
00:34:18 是為什麼禪要配合念佛
00:34:23 你根基若深的人沒有關係
00:34:26 根基若淺的人啊
00:34:28 他的心根本就不定啊
00:34:32 心不會定他就一心念佛
00:34:35 念到這個心靜才有辦法配合禪
00:34:40 所以現在大多數都是禪淨兼修
00:34:45 像我們佛光山星雲法師也是禪宗的人
00:34:48 他是曹洞宗的人
00:34:52 但是呢
00:34:55 這個星雲法師是禪宗的人
00:34:58 是為什麼他也在鼓勵念佛
00:35:01 就是怕這些初學的人啊
00:35:04 你要進入禪的沒有那個定力
00:35:08 要用這個念佛
00:35:10 這個他力來使他的心靜
00:35:16 才有辦法進入
00:35:19 才會說我們西方分做九品
00:35:23 上品有上生中生下生
00:35:26 中品也上生中生下生
00:35:29 下品也上生中生下生
00:35:31 總共九品
00:35:34 西方是帶業修行
00:35:37 西方是帶過修行
00:35:41 西方是帶罪修行
00:35:45 你若帶業修行就是在上品的
00:35:49 帶過修行是在中品的
00:35:53 帶罪修行是在下品
00:35:56 所以假使一個人
00:35:58 你沒有這個修行的基礎都是在下品的地方
00:36:04 上品是極樂世界
00:36:07 中品是安樂世界
00:36:10 下品是七寶牢獄
00:36:14 這個呢
00:36:16 我有那個專題
00:36:19 說這個九品蓮臺專題光碟
00:36:23 你再拿去看
00:36:24 老師全都有根有據下去說的
00:36:28 全部都有引經據典下去說的
00:36:31 沒有一句話是老師心意說的話
00:36:36 所以呢經你若沒有下去深入研究
00:36:43 有時候說話會偏差
00:36:46 所以老師每一句話
00:36:49 這句話是什麼人說的
00:36:51 這句話的典故是從哪裡出來
00:36:55 我一定都有寫出來
00:36:58 你現在看這個上段和中段你就知道說
00:37:02 淨土宗的初祖他本來是禪宗的人
00:37:07 他是為什麼去設這個淨土宗
00:37:10 這個有原因在
00:37:13 等候下期再來做補充說給你們聽
00:37:16 若沒有呢大家一直傻傻的念佛
00:37:19 沒想到念佛就好了修什麼養
00:37:24 都有這種錯誤的思想
00:37:27 若有這個錯誤的思想來說
00:37:29 你若死去西方真的會到不是不會到
00:37:34 但是你若去下品的地方
00:37:37 是沒辦法得到真正的快樂
00:37:40 西方是沒有處罰的西方是不會辛苦
00:37:45 不過你的心境是沒辦法承受的住
00:37:50 你就要了解這個道理
00:37:53 到時候到了西方早知道也不要來
00:37:55 早知道不要來你已經太晚了
00:37:58 我沒有騙你
00:38:00 所以我們下午只有說到這裡為止
00:38:04 結論還有一段結論等候下期再來補充
00:38:13 再進入六祖壇經下文下去
00:38:17 在座同修大家午安
00:38:23 我們上期談到說
00:38:29 淨土宗的初祖
00:38:34 就是發起淨土宗這個慧遠禪師
00:38:41 本來是禪宗的人
00:38:45 既然他是禪宗的人
00:38:48 為什麼來創立淨土宗
00:38:52 這就是時勢所造成的
00:38:57 老師並不是說淨土宗不好
00:39:00 你們要注意這一點
00:39:01 我不是說淨土宗不好
00:39:05 是要了解說這個淨土宗本來是從禪宗出來的
00:39:12 所以我們上期就引這個慧遠禪師的史蹟
00:39:19 慧遠禪師當時和這個禪宗的祖師
00:39:27 這個鳩摩羅什法師
00:39:32 以及和另外一位禪宗的大德
00:39:44 這個佛陀跋陀羅兩個人很有交往
00:39:48 所以他有很多道理
00:39:51 都從鳩摩羅什法師那裡來的
00:39:55 鳩摩羅什法師就是翻譯金剛經的作者
00:40:03 後來來請佛陀跋陀羅
00:40:08 來到他住的地方這個廬山
00:40:17 來翻譯這個達摩多羅禪經
00:40:23 所以日後
00:40:25 我們在東晉時代
00:40:28 就是有鳩摩羅什法師所翻譯一本禪法的經
00:40:35 和佛陀跋陀羅翻譯的一部經
00:40:39 所以兩部經後來才稱呼
00:40:42 一本叫做坐禪三昧經
00:40:46 一本叫做廬山的禪經
00:40:50 所以我們上期呢
00:40:52 說來到達摩多羅禪經本來要注解
00:41:02 因為時間的關係沒有注解
00:41:05 所以我們現在首先來補充
00:41:07 這個達摩多羅禪經的內容
00:41:12 先來注解之後再來接下文
00:41:16 佛光大辭典這樣說
00:41:19 達摩多羅禪經
00:41:23 收於大正藏第十五冊
00:41:28 東晉佛陀跋陀羅譯
00:41:33 佛陀跋陀羅與鳩摩羅什
00:41:37 約為同時代人
00:41:40 因受廬山慧遠之請
00:41:44 而將本經譯出
00:41:47 鳩摩羅什之坐禪三昧經
00:41:51 稱關中禪經
00:41:54 本經達摩多羅禪經
00:41:58 則稱廬山禪經
00:42:03 現在佛光大辭典這樣說
00:42:08 說達摩多羅禪經是收於大正藏
00:42:17 大正藏就是大藏經的大正藏版
00:42:24 我們藏經有很多種
00:42:27 現在老師家裡有兩部全的
00:42:31 就是大正藏一部
00:42:35 另外又一部乾隆藏
00:42:40 有些說同樣是大藏經
00:42:44 不同藏版那個經有相同嗎
00:42:49 若經裡面是都一樣
00:42:52 但是我們藏經不只是經藏而已
00:43:00 這個藏經裡面是包含經藏論藏律藏
00:43:06 有三藏的裡面
00:43:09 都在藏經的裡面
00:43:12 現在若佛教界在用
00:43:15 全部都用大正藏
00:43:18 因為大正藏的藏版在印
00:43:22 印得好比比較有順序
00:43:27 但是乾隆藏是好好怎麼樣
00:43:31 我們大正藏的藏版這個論藏
00:43:36 論就是歷代祖師作的論
00:43:39 這個論藏是寫到宋朝
00:43:44 若是乾隆藏的論到清朝為止
00:43:48 好比在明朝清朝裡面祖師的言論還有
00:43:56 所以我們若乾隆藏裡面一百五十幾本
00:44:01 大正藏才一百本而已
00:44:04 另外老師家裡還有不齊全就是了
00:44:09 還有那個零散本的
00:44:11 還有叫做文殊藏版
00:44:14 還有另外卍字續藏
00:44:18 因為這個藏經的藏版很多
00:44:22 所以你若要翻就要翻什麼
00:44:25 翻大藏經的大正藏這個第十五冊
00:44:30 裡面就有達摩多羅禪經的文在裡面
00:44:36 這是東晉時代佛陀跋陀羅翻譯的
00:44:42 這個佛陀跋陀羅是和鳩摩羅什同時代的人
00:44:49 鳩摩羅什是翻譯金剛經的作者
00:44:55 這個佛陀跋陀羅是受到廬山慧遠的聘請
00:45:04 自從本經
00:45:06 本經就是指達摩多羅禪經
00:45:11 自從達摩多羅上經把它翻譯出來
00:45:16 所以鳩摩羅什法師所翻譯
00:45:20 這部經叫做坐禪三昧經
00:45:24 所以一般稱呼叫做關中禪經
00:45:29 關中是一個地方名字
00:45:32 因為鳩摩羅什是住在關中的關係
00:45:36 若本經本經就是指達摩多羅禪經
00:45:41 就稱做什麼稱呼叫做廬山的禪經
00:45:44 因為他在廬山所翻譯的
00:45:48 才叫做廬山禪經
00:45:50 這樣你就了解什麼
00:45:52 了解慧遠禪師本來是禪宗的人
00:45:57 禪宗的人為什麼他會來設立這個淨土宗
00:46:03 這是因為時勢所造成的
00:46:07 我們現在來看慧遠禪師下半段的史蹟你就了解
00:46:14 現在來看佛光大辭典
00:46:18 東晉安帝元興元年
00:46:24 師與劉遺民等百餘同道創立白蓮社
00:46:33 專以淨土念佛為修行法門
00:46:38 共期往生西方淨土
00:46:43 元興二年桓玄下令
00:46:48 淘汰沙門
00:46:51 令沙門盡敬王者
00:46:55 師乃著沙門不敬王者論
00:47:01 闡論出家眾
00:47:03 對王權並無屈服之必要
00:47:07 針對當時王權統治下之佛教
00:47:14 主張保有佛教之傳統性
00:47:19 師內通佛理
00:47:22 外善群書
00:47:25 為當代所宗
00:47:27 亦受國外僧眾生所欽敬
00:47:32 廬山之東林寺
00:47:34 為當時南地佛教中心
00:47:38 與羅什所居止之長安中分天下
00:47:45 師於義熙十二年示寂
00:47:50 世壽八十三歲
00:47:54 現在看佛光大辭典這段文
00:48:01 說在這個東晉安帝元興元年
00:48:07 就是公元四O二年
00:48:12 慧遠禪師
00:48:15 和他一些徒弟劉遺民等有一百多個同道
00:48:23 老師若稱呼我們師兄弟都叫做同修
00:48:26 同修同道意思一樣
00:48:30 若我們一貫道說道親這樣說比較快
00:48:34 有一百多個同道來創立白蓮社
00:48:41 全部用淨土念佛來做修行的法門
00:48:49 共同希望
00:48:51 這個期期就是希望
00:48:53 共同希望要往生西方淨土
00:48:59 隔年元興二年
00:49:04 這個桓玄下令
00:49:08 這個桓玄是什麼
00:49:09 桓玄就是當時執政者
00:49:14 當時這個東晉皇帝是一個傀儡皇帝
00:49:21 就好比只有一個皇帝名根本就沒有皇帝的位
00:49:25 都全是桓玄在執政的
00:49:31 他來下令來淘汰沙門
00:49:36 怎麼樣叫做淘汰
00:49:38 像我們現在說比賽有十幾隊
00:49:41 初賽若沒有通過說把你淘汰掉
00:49:46 好比說把你排除掉
00:49:48 意思就是說你們這些出家人不能出家
00:49:52 要還俗就對了
00:49:56 命令這些出家人全部都要尊重政府
00:50:03 當時慧遠禪師
00:50:08 他來作一本叫做沙門不敬王者論
00:50:13 說我們出家人不必要去尊重政府的政令
00:50:19 他來宣揚來說出家人並不必要對政府屈服
00:50:33 有些說這樣難道不是不忠
00:50:35 你一個修行人是為什麼不要聽政府的政令
00:50:41 他是針對王權統治的下面
00:50:46 當時是無道
00:50:48 不是皇帝下令的
00:50:52 是執政者下令的對不對
00:50:56 他就是指這個桓玄統治下的暴政
00:51:00 這個佛教
00:51:03 來主張要保護本來就有這個佛教的傳統性
00:51:11 慧遠禪師他內來通達佛理
00:51:17 若是外善群書
00:51:19 他對於無論佛教
00:51:22 無論道家儒家無論什麼書他都讀
00:51:27 所以我們上期也有說
00:51:30 慧遠禪師為了要來解釋禪的空理
00:51:36 他就拿著我們道家這個莊子的理論拿出來說
00:51:42 可以說當時大家全都真正很尊重他
00:51:49 不是只有說我們在國內的人尊重
00:51:54 連國外這些出家人都非常欽佩
00:52:00 所以在這個廬山的東林寺
00:52:02 就是當時的南地
00:52:05 南地就是變做南方
00:52:07 我們中國的南方一個佛教的中心
00:52:12 和鳩摩羅什
00:52:14 羅什就是指鳩摩羅什
00:52:17 他所住這個長安
00:52:19 長安是北方
00:52:22 他來分天下
00:52:25 就好比像當時神秀和惠能六祖
00:52:28 分這個北宗和南宗一樣
00:52:31 他鳩摩羅什在北方
00:52:34 這個慧遠在南方
00:52:37 可以說他道理大家都非常地相信
00:52:46 慧遠禪師在義熙十二年
00:52:50 就是公元四一六年來示寂
00:52:55 示寂等於就是涅槃也可以說是圓寂
00:53:00 壽命八十三歲
00:53:03 所以慧遠禪師今天來設淨土宗有非常的苦衷
00:53:09 怎麼說
00:53:11 他年紀大了
00:53:13 他來設這個淨土宗年紀已經七十歲了
00:53:19 因為公元四O二年設的啊
00:53:23 他到公元四百十六年就歸天了
00:53:27 所以當時年紀大了七十歲了
00:53:30 要對抗政府也沒有那個體力了
00:53:35 情非得已他才在廬山集中這些道親
00:53:40 大家說走去念佛去念佛你就可以往西方
00:53:46 所以呢
00:53:47 今天可以說淨土宗完全從禪宗分出去的
00:53:53 這樣說比較快
00:53:56 那麼今天說他這個桓玄在制止佛教的經過
00:54:04 我們現在來看辭海做個注解桓玄這個人
00:54:12 和來寫一個中外歷代大事的年表
00:54:16 說到桓玄的經過
00:54:19 我們現在來看辭海的解釋
00:54:24 桓玄晉龍亢人
00:54:31 桓溫之子
00:54:34 字敬道
00:54:37 一名靈寶
00:54:39 形貌奇
00:54:42 父死襲爵
00:54:46 自以太尉總百揆篡奪
00:54:54 尋矯詔
00:54:57 自封為楚王
00:55:00 篡安帝自立
00:55:05 它說桓玄這個人
00:55:08 是晉朝龍亢的人
00:55:13 是這個桓溫的兒子
00:55:17 這個桓溫是晉朝
00:55:24 好比說現任皇帝的爺爺的駙馬
00:55:30 等於可以說當時皇帝的姑丈
00:55:35 算是一個駙馬
00:55:39 他是他的兒子
00:55:42 一個字號叫做敬道
00:55:45 另外一個名字叫做靈寶
00:55:49 他的面貌體格和人家不一樣
00:55:54 他父親死後
00:55:58 襲爵爵就是爵位
00:56:02 古代有五個爵位
00:56:05 公爵候爵伯爵子爵男爵有五爵
00:56:11 他父親是公爵
00:56:13 五爵之中的最高一個公爵
00:56:17 他父親死後他完全繼承他父親的爵位
00:56:22 也是一位公爵
00:56:26 自己呢他就封自己什麼太尉總百揆
00:56:34 這個揆什麼叫做揆
00:56:37 揆我們古代做宰相的叫做揆
00:56:41 現在行政院長也叫做揆
00:56:44 揆也可以說一個國家除了皇帝他最大
00:56:50 若現在國家來說總統再下來就是行政院長
00:56:56 可以說總百揆就是所有的官都是他管的
00:57:00 他的目的是什麼
00:57:01 就是要來篡這個帝位
00:57:05 後來才假聖旨
00:57:09 自己封成楚王
00:57:12 這個略是什麼
00:57:13 因為這是要讓你了解桓玄的人
00:57:17 所以其他的史蹟就省略了
00:57:21 才篡奪安帝
00:57:23 安帝就是當時的皇帝
00:57:24 這個安帝就被篡位只差沒有殺而已
00:57:32 只是皇帝把他廢掉自己做皇帝
00:57:37 自己做皇帝做的久嗎
00:57:40 若沒有皇帝命做不久的做兩年多就死了
00:57:45 沒有那個皇帝命
00:57:48 所以當時自己將安帝廢掉自己做皇帝
00:57:57 所以在那個中外歷代大事年表裡面
00:58:01 我簡單只有寫這個慧遠禪師
00:58:05 創立蓮社的經過
00:58:11 晉安帝隆安二年
00:58:15 桓玄反
00:58:17 元興元年
00:58:21 桓玄反入建康
00:58:25 元興二年
00:58:26 桓玄廢帝自立
00:58:31 在中外歷代大事年表說
00:58:35 在晉朝安帝隆安二年
00:58:38 是公元三九八年桓玄造反就要篡位
00:58:47 等於慧遠禪師要創立蓮社
00:58:51 前四年他就已經造反了
00:58:55 那時國家就已經不安定亂糟糟
00:58:59 連修行人都沒辦法修行
00:59:03 整天只有顧造反整天只有顧肚子
00:59:07 哪有那個心情來學道
00:59:10 所以結果慧遠禪師就很逼不得已就跑到山上
00:59:15 他一些徒弟就帶入山上
00:59:19 所以到元興元年公元四O二年
00:59:23 慧遠禪師才創立蓮社
00:59:28 那年桓玄就攻入建康就是帝都
00:59:33 桓玄的兵已經進攻到帝都了
00:59:38 兵已經進入到帝都慧遠禪師不跑怎麼可以
00:59:43 不走一些和尚被捉去殺跑光光了
00:59:48 隔年元興二年
00:59:51 他桓玄就下令說出家人要還俗
00:59:56 所以他才來反抗政府的原因在那裡
01:00:01 到元興二年公元四O三年
01:00:04 桓玄就廢除掉皇帝自己當皇帝
01:00:09 所以你就要知道
01:00:11 慧遠禪師會來設立這個淨土宗
01:00:14 設立這個蓮社是他的苦衷
01:00:17 實在說起來
01:00:20 他慧遠禪師本來是一個禪宗的人
01:00:30 你簡單我引一個太虛禪師說的話
01:00:35 太虛禪師可以說是現代高僧
01:00:38 太虛禪師若說這些淨土宗是大家都很尊重的
01:00:43 他是可以說民國三十六年才歸天的
01:00:49 光復以後才歸天的
01:00:51 這個太虛禪師一句話這樣說
01:00:55 現在我們來看祖語輯要裡面這段文
01:01:02 太虛大師曰
01:01:05 因修念佛禪的人
01:01:11 注意念佛在心而不在口念
01:01:16 慧遠大師在廬山結蓮社
01:01:21 專宏念佛
01:01:23 但他在臨終時
01:01:26 我定中三見淨土與聖眾
01:01:31 既說在定中
01:01:33 那末他的念佛法門實即是禪了
01:01:41 祖語輯內引到太虛大師一句話
01:01:47 太虛大師是現代的高僧
01:01:51 太虛大師說因為你今天要修念佛
01:01:56 就是要和禪配合
01:02:00 你要注意念佛
01:02:02 是在我們的心念不是在嘴巴念的
01:02:08 慧遠大師在廬山來結這個蓮社
01:02:15 全部來弘揚這個念佛
01:02:19 不過他快要死的時候
01:02:22 他說我這個定中三次來看到這個淨土
01:02:28 和西方這些聖眾
01:02:33 既然說他定中若這樣說起來
01:02:38 慧遠禪師這個念法的法門
01:02:42 實在就是禪啊
01:02:44 這樣你就了解
01:02:47 所以現在我們宜蘭有製作專門光碟
01:02:53 在說淨土宗的起因和淨土宗的九祖
01:03:00 就是初祖二祖三祖四祖五祖六祖七祖
01:03:04 八祖九祖這九個大祖師
01:03:08 全部都是說
01:03:10 你一個若沒有禪念佛就沒有用了
01:03:14 所以念佛一定要禪
01:03:17 所以你就要知道一個人有禪你的心才會定
01:03:23 心若沒有定嘴念阿彌陀心肝像利刀
01:03:27 嘴念經卻做虧心行
01:03:30 心就沒有那個定力念佛也枉然
01:03:33 這樣比較快
01:03:35 所以呢老師不是反對淨土宗
01:03:39 是喚醒淨土宗
01:03:42 是叫淨土宗這些同修的人
01:03:46 你一定要念佛要配合禪
01:03:50 你若沒有那個定你只有念佛想要往西天
01:03:55 會到嗎會啊
01:03:57 我有另外製作一個西方九品蓮臺
01:04:02 有分一個上品中品下品
01:04:05 上品分做三品
01:04:08 中品也分做三品
01:04:10 下品也分做三品
01:04:13 上品等於就是可以說極樂世界
01:04:19 中品是安樂的世界
01:04:22 下品是七寶牢獄
01:04:26 有人說你做再惡的人
01:04:29 你也有辦法可以西方是真的嗎
01:04:31 有啊
01:04:33 你要死的之前念佛
01:04:36 或是子孫幫你超度
01:04:39 你所去的西方是在下品
01:04:42 但是在下品
01:04:44 你在那裡是在受苦
01:04:46 受個苦不是他把你刑罰的受苦
01:04:49 是你自己待不住你的心境會去受苦
01:04:54 待不住
01:04:56 這在我們淨土宗的三部經
01:05:00 阿彌陀經
01:05:01 無量壽經
01:05:03 觀無量壽經
01:05:04 這三部經的裡面就跟我們說得很清楚
01:05:09 所以你無論是什麼宗派老師都不要管你
01:05:13 你若信這個宗派一定要去了解這個宗派
01:05:20 你所信宗派重視的經典要去研究
01:05:25 你要了解這個宗派的宗旨
01:05:29 像念佛有念佛的宗旨
01:05:32 像禪有禪的宗旨
01:05:35 所以後來慧遠禪師
01:05:37 後來二祖三祖四祖五祖
01:05:40 六祖七祖八祖九祖
01:05:42 他是怎麼會說你念佛要配合禪
01:05:47 因為念佛的人有些心不會靜
01:05:50 念佛就是要助讓心靜
01:05:54 心不靜你沒辦法見到淨土這樣跟你說比較快
01:05:59 所以念佛一點要配合禪
01:06:02 就好比像這個太虛大師說的
01:06:05 說念佛法門實在即是禪這句話
01:06:10 所以我們下午說到這裡
01:06:13 在座同修大家午安
01:06:18 我們現在來翻八十三頁
01:06:26 八十三頁第四行第四字
01:06:37 不然現在開始
01:06:39 汝今依言背義
01:06:45 以斷滅無常及確定死常
01:06:52 而錯解佛之圓妙最後微言
01:07:00 縱覽千? 有何所益
01:07:08 現在這段就是這個志徹
01:07:12 在請教惠能六祖
01:07:16 對常和無常這個問題
01:07:21 現在惠能六祖跟他說
01:07:24 你今天
01:07:28 只有照著這個經的文
01:07:32 做一個呆板的解釋
01:07:37 就是違背真正的意義
01:07:42 你認為所有斷滅就是無常
01:07:51 就認為說人若死就是無常
01:07:55 又確定死板就是常
01:08:01 等於說確定像神桌上的佛祖像
01:08:04 你把它當做是永久的是常
01:08:08 而且你違背涅槃經錯誤的來解釋
01:08:15 佛所說的圓融深妙
01:08:19 最後所說的先天道理
01:08:24 常住往往可以說是無常的
01:08:32 無常也可以做常
01:08:37 道理是圓融的
01:08:39 只有這個先天和後天的說法不同而已
01:08:46 所以涅槃經是佛最後所說
01:08:50 這個不可思議的話
01:08:54 是非常的珍貴
01:08:57 假使你今天
01:09:00 沒辦法深深來體會這個意義
01:09:04 就算你說涅槃經讀一千遍有什麼用
01:09:10 這是事實的事情
01:09:14 真正這個道理要走中庸
01:09:19 要用這個圓融的道理
01:09:23 很多道理
01:09:26 先天和後天是相反的
01:09:29 這個過去我也說很多讓你們聽過了
01:09:34 現來引常清靜經一句話來做個參考
01:09:39 天動地靜男動女靜
01:09:48 這個清靜經一般簡單說只有說清靜經
01:09:55 但是你若要去翻這個藏經
01:09:59 藏經就是我們道家這個道藏經
01:10:04 你若要買翻藏經你就要翻什麼
01:10:07 太上老君說常清靜經
01:10:12 全文就要這樣說
01:10:15 太上老君說常清靜經
01:10:20 在道藏經的二十八本裡面就有寫了
01:10:28 那麼現在這段文
01:10:32 說天動地靜
01:10:39 男動女靜
01:10:43 若這樣說起來對不對
01:10:47 你若用後天來說就對
01:10:51 用先天來說就不對
01:10:55 所以呢
01:10:57 過去很多人叫我說
01:10:59 老師我們來說清靜經好不好
01:11:01 我不敢說
01:11:04 怎麼樣
01:11:05 你若要照字說
01:11:09 道理悟不出來
01:11:12 你若要用先天說
01:11:15 他聽了會一頭霧水
01:11:21 你若以這句話是以後天的說法
01:11:28 說天動地靜
01:11:33 太陽從東邊出來
01:11:36 往西邊下去
01:11:39 月亮從東邊出來
01:11:42 往西邊下去
01:11:45 天上的星斗不時在移動
01:11:48 春夏秋冬的這個星斗都在移動
01:11:54 你看天動天在動
01:11:57 地地靜啊除非是地震啦
01:12:00 若沒有地震就很安靜沒有在動
01:12:04 事實不對
01:12:07 事實是天靜地動
01:12:13 我們這個地球每天在自轉
01:12:18 地球自轉一圈一天
01:12:24 這個月來在轉地球
01:12:29 轉一圈剛好一個月
01:12:33 現在地球在轉太陽
01:12:36 月亮在轉地球跟它走
01:12:39 還在跟它走
01:12:41 來在轉太陽轉一圈剛好一年
01:12:46 現在我們太陽在轉無極
01:12:50 地球轉太陽月亮轉地球
01:12:54 又再跟它走
01:12:56 這樣轉一圈剛好十二元會
01:13:00 地球是地
01:13:03 太陽也是地
01:13:06 那一個星球嘛
01:13:08 月亮也是地星斗也是地
01:13:12 都一顆一顆的星球
01:13:15 是這個地在自動和公轉
01:13:19 在那裡一直轉一直轉
01:13:23 這個宇宙是天這個宇宙都沒有動
01:13:27 宇宙是很安靜的
01:13:29 都是這些星斗在運轉的
01:13:32 實在是天靜地動
01:13:37 你現在相反說天動地靜
01:13:41 若說這些除非你就是有一些科學意識
01:13:46 或是有稍微了解真理的人
01:13:50 跟他講就說真的
01:13:52 你若說給一般人聽
01:13:54 瘋了地就靜靜的太陽就在動月亮就在動
01:14:00 你跟他相爭也爭不出什麼
01:14:03 他說男動女靜
01:14:06 照表面看起來是真的
01:14:09 女人靜靜在家古代說煮飯洗衣靜靜
01:14:14 男人都要去打拚要去做生意
01:14:19 若要求婚都是男人去求婚
01:14:23 沒有女人去向男人求婚的
01:14:27 結親家都是男生主動的
01:14:29 表面上真的男動女靜
01:14:35 事實上男靜女動
01:14:39 女人的妄念很多
01:14:42 男人的妄念比較少
01:14:44 男人家庭的事情他也比較不會去關心
01:14:49 女人她就會比較關心家庭
01:14:54 所以有些人說怕兒子不孝
01:14:58 老師不是
01:15:00 老師怕媳婦不孝
01:15:03 我不怕兒子不孝
01:15:07 媳婦若孝順兒子沒辦法不孝
01:15:11 跟你說看你信不信隨便你
01:15:15 兒子很孝順他出去不在家
01:15:20 媳婦在家煮飯
01:15:22 她虐待公公婆婆你又沒有看見
01:15:24 他回來對公公婆婆很好
01:15:26 他丈夫若出去她就虐待他們
01:15:29 你有看見嗎你沒有看見
01:15:31 這古代說聖喻裡面就有很多這種故事
01:15:37 兒子不孝
01:15:38 媳婦若孝順兒子不孝到哪裡去
01:15:44 以前有一個真正不孝的人
01:15:46 娶一個妻子很孝順
01:15:49 他老婆跟他說你若不跟你母親說話
01:15:52 乾脆我們離婚
01:15:54 你連母親都不說話了
01:15:56 我給你當妻子有什麼意思
01:16:00 乖乖的就跟他母親說話了
01:16:05 有些婦人吵吵鬧鬧
01:16:07 沒有用的你看看人家一個月賺好幾十萬
01:16:11 你一個月賺二三萬元你跟的上人家嗎
01:16:15 沒辦法啊我就沒有錢
01:16:17 沒有錢不會去搶嗎
01:16:19 那報紙刊登的真的去搶
01:16:22 他老婆是激他的話真的跑去搶
01:16:26 捉到說你怎麼去搶劫
01:16:28 沒有辦法我老婆叫我搶的
01:16:35 所以家庭最要緊就是這個女眾最重要
01:16:41 我們常常說賢妻良母
01:16:46 你看若母親節就做得很熱鬧的
01:16:50 你曾聽過賢夫賢父很少啦
01:16:56 若是父親節馬馬虎虎
01:17:00 女人比較偉大啦
01:17:04 所以呢
01:17:04 實在女人才是動做什麼都主動
01:17:09 以先天來說男人都比較被動
01:17:13 所以照理說是男靜女動
01:17:17 若清靜經說男動女靜
01:17:20 這是以後天的表面看的
01:17:26 現在六祖和志徹說就是這樣啊
01:17:32 佛性一般說是常
01:17:36 一切萬物說是無常
01:17:39 他把它相反說佛性無常
01:17:43 一切萬物是常
01:17:45 這我們上期就已經說過了
01:17:47 所以先天和後天的說法不一樣
01:17:51 我們老生常談
01:17:54 怎樣叫做老生常談
01:17:56 就是過去說過了
01:17:58 說過了又再說
01:18:00 說了又說講了又講的啦
01:18:03 這樣說比較快
01:18:06 好比來引一個例子像說有些人說讓人家牽亡
01:18:14 牽亡有些說牽三姑有些說牽尪姨啦
01:18:19 現在若牽出來
01:18:22 有人跟他去的沒有牽出來的說
01:18:24 我歹運沒有牽到他真好運有牽到
01:18:30 表面是這樣沒有錯
01:18:33 是什麼人好運我問你
01:18:35 是牽有的人歹運
01:18:38 沒有牽到才是好運
01:18:41 是為什麼沒有牽到的好運
01:18:43 沒有牽到的就是證明你的父母親已經往生去了
01:18:49 或是去歸神位了
01:18:52 去歸神位或是去往生的怎麼會牽到呢
01:18:55 沒有那個靈魂要怎麼牽
01:18:57 沒有那個亡要怎麼牽
01:18:59 若是牽有就是悲哀了
01:19:00 有牽到就是描寫那個人還在地獄受刑對不對
01:19:09 像說我們現在要擲爐主
01:19:11 去擲到爐主很高興
01:19:13 說我真好運擲到爐主
01:19:17 有些說我怎麼擲都擲不到我的運真不好
01:19:21 若表面這樣對啊
01:19:23 不過若先天的說法擲到爐主的是歹運
01:19:29 爐主若擲不到這個人很好運
01:19:33 你怎麼說這樣對啊
01:19:36 你一個人氣若旺盛
01:19:38 你若有那個光明
01:19:40 什麼妖魔鬼怪他都不會靠近
01:19:43 所有的魔看到我們就會怕
01:19:46 你哪需要人家保護
01:19:49 就像流氓又沒有要找你你怎麼要怕流氓
01:19:52 對不對
01:19:54 他就是運氣壞神明可憐他
01:19:57 說這個人歹運我若沒有保護他
01:20:00 不巧有事情就費事了
01:20:03 神明才讓你擲到爐主派天兵天將去你家保護你
01:20:09 叫做不幸中之幸
01:20:12 歹運的其中神明照顧你
01:20:17 先天和後天就是這樣不同對不對
01:20:23 我們若後天說水往低處流
01:20:30 人家養我們我們養兒子養孫子
01:20:34 大家都顧兒子的比較多父母親馬馬虎虎啦
01:20:41 不信假使若說父母親生病
01:20:47 那個活到老本來就這樣
01:20:49 兒子若生病擔心得要死坐在床邊整夜顧整夜
01:20:57 你若說父親和兒子生病到醫院
01:21:03 醫生說只剩下一支針劑而已
01:21:06 你要救父親還是要救兒子
01:21:07 大家都要救兒子
01:21:09 父親活到老本來就該老該壽不要理他
01:21:14 照倫理來說救父親兒子讓他死沒有關係
01:21:20 大孝子
01:21:22 比如二十四孝當中有那個郭巨埋兒
01:21:26 那個故事在二十四孝
01:21:31 你看有些老人若會吃
01:21:34 有些做兒子若不孝的怎麼說
01:21:36 老人你快要死了近來那麼會吃
01:21:41 兒子若會吃是高興得要死
01:21:47 老人若吃不下說那當然的
01:21:50 兒子若吃不下就煩惱了趕快去買開胃的藥給他吃
01:22:00 這是後天
01:22:02 先天是向上後天是向下
01:22:06 修行人才說逆水行舟
01:22:13 所以古聖賢一句話怎麼說
01:22:35 說順者俗逆者道
01:22:41 順是什麼順就是順風俗
01:22:45 你若順風俗就是世俗人
01:22:48 你若逆風俗就是修道的人
01:22:55 修道的人和世俗的人相反
01:22:59 才說逆水行舟這句話你要記在心裡
01:23:03 現在說常無常就是這樣
01:23:07 若以後天來說啊
01:23:12 這個無常等於就是先天的常
01:23:18 世俗的無常道就是常
01:23:23 這叫做走中間的路
01:23:26 你偏先天偏後天都不行
01:23:30 所以才會說有一個圓教就是圓融的教
01:23:35 走中庸的路
01:23:37 你有些偏空有些偏相
01:23:41 空偏空也不對偏相也不對
01:23:47 這個志徹等於就是他世俗叫做行昌
01:23:54 後來他的道號叫做志徹
01:23:57 現在看下文
01:24:14 說行昌忽然大悟
01:24:20 說偈曰
01:24:23 因守無常心
01:24:26 佛說有常性
01:24:29 不知方便者
01:24:32 猶春池拾礫
01:24:37 現在六祖說來到這邊
01:24:41 這個行昌突然間他就開悟了
01:24:47 所以才做一個偈語這樣說
01:24:51 說因為凡夫外道
01:24:55 都執守這個無常妄心的常見
01:25:01 所以佛來破他的執相
01:25:06 祂才跟他說常
01:25:11 假使若不知道佛所說的常和無常
01:25:16 無非這個就是要破解世間人一種的迷執
01:25:26 而且佛也是因時因地說法
01:25:32 因為世俗就是一定要看現實的東西
01:25:38 好比像我說的水往低處流
01:25:40 這是現實的東西
01:25:45 好比說有一個醫生看病人的病
01:25:52 他開著不同的藥
01:25:56 因為病人雖然同一種的病
01:26:01 不過他的體質有寒熱不同
01:26:05 和他的心境不同
01:26:07 所以呢他自然開的藥就不同
01:26:14 說到這裡我才想到昨天一張報紙
01:26:17 昨天的
01:26:19 昨天中國時報刊登一篇什麼
01:26:23 說過去大家都鼓勵大家
01:26:25 一天都要喝一千西西的水
01:26:30 水多喝一點才會新陳代謝
01:26:33 水多喝一點身體才會好
01:26:37 現在醫學界已經破解這個東西了
01:26:41 說你水不喝的人不要勉強喝
01:26:45 喝水會中水毒
01:26:51 是為什麼會中水毒
01:26:52 他就不欠用水你勉強他喝會中水毒
01:26:57 就像你飯吃不下你勉強一直吃
01:26:59 吃到胃都壞了一樣
01:27:02 他說不然要怎麼樣
01:27:05 會口渴就喝
01:27:08 若不口渴都不要喝沒有關係
01:27:12 他說這樣欠水份
01:27:14 每樣都有水份
01:27:17 連饅頭包子雖然是乾乾的東西
01:27:21 那也是有水份
01:27:24 水果也有水份菜也有水份
01:27:26 無論什麼也有水份
01:27:28 個人吸收不同
01:27:33 這樣跟老師說的道理一樣
01:27:36 老師三十年前就說了不是現在三十年後說的
01:27:42 不一定你們這些在座聽我說很多了
01:27:47 我說什麼
01:27:49 什麼最補愛吃最補我說這樣子
01:27:53 愛吃最補等於就是我們人心境的關係
01:27:57 感覺這個東西有營養就有營養
01:28:02 若不然我問你啦草有沒有營養
01:28:06 草那堆草
01:28:09 大家都說草怎麼有營養
01:28:11 乾巴巴的又沒有什麼怎麼有營養
01:28:15 那個牛吃草馬也吃草羊也吃草
01:28:21 那個象也吃草
01:28:24 你的力氣有比牛有力
01:28:26 你會比那隻象更有力嗎我問你
01:28:35 所以一個人
01:28:39 你心裡若想不要吃的東西就不要吃就好了
01:28:43 吃了都會出事情
01:28:50 好比說引一個簡單的例子
01:28:55 有一隻虎
01:28:58 有一隻猴
01:29:01 有一隻牛
01:29:04 這三隻在一起人家問牠們
01:29:08 牛哥啊什麼最營養
01:29:11 牠說草最營養
01:29:15 猴哥啊什麼最營養
01:29:18 水果最營養
01:29:20 虎哥啊什麼最營養
01:29:23 生肉最營養
01:29:26 不然那隻牛你讓牠吃生肉看看
01:29:29 等一下就死掉了
01:29:31 不然那隻虎你叫牠吃草看看
01:29:34 等一下就死掉了
01:29:37 所以東西是自己心境這個重要
01:29:44 有人吃素食一直吃一直福相
01:29:48 有人一直吃吃到要死要活的
01:29:52 我就有去遇到一個朋友
01:29:55 吃素吃到生病得很嚴重
01:29:58 我去看他說
01:30:00 啊某人你怎麼瘦成這樣子
01:30:03 沒辦法啊
01:30:06 我近來不知道怎麼樣
01:30:08 胃口都沒有開很難過我看快要死了
01:30:13 說你吃素吃不清啦
01:30:15 你怎麼說我吃素吃不清
01:30:18 我連碗連筷了
01:30:20 若出去遊玩我都不敢在麵店吃
01:30:24 若沒有素食館我寧願喝水過日子
01:30:30 我說你看到魚肉想不想吃
01:30:32 愛就不能吃愛
01:30:34 說愛不能吃
01:30:35 說這樣你就吃不清啊
01:30:39 因為他的心境還想要吃葷
01:30:43 為了怕破戒就不敢吃就生病了
01:30:49 他怎麼只有吃素會有福相
01:30:54 要像我後面大家要叫她姑姑
01:30:57 他都沒有吃什麼只有吃菜脯和花生
01:31:00 你看看現在快要八十歲了
01:31:02 你敢說他八十歲嗎
01:31:06 人家她吃素就不會只有吃瓜仔菜脯而已
01:31:12 人家他就那麼福相對不對
01:31:15 不一定
01:31:17 他的心境說我這個就有營養了
01:31:21 我們羅東竹林一個叫做愛仔
01:31:25 叫做方愛
01:31:26 道德會認識他宜蘭這些都認識他比較多
01:31:30 他也是道德會會員
01:31:32 他只有吃兩樣東西
01:31:34 吃什麼
01:31:35 酸筍和花生
01:31:40 酸筍是什麼呢
01:31:42 是那個整桶的桶筍
01:31:46 拿起來洗一洗滾水燙一下這樣就吃了
01:31:51 也沒有炒也沒有油也沒有什麼都沒有
01:31:54 就這樣把它燙熱一下整個就嚼了吃了
01:32:01 出外酸筍不便啊
01:32:04 花生帶一包
01:32:06 肚子餓就拿了吃
01:32:08 都沒有吃什麼只有吃花生
01:32:11 他在種田
01:32:12 稻殼一包一百多斤扛了就走
01:32:15 你不會比他更有力啦
01:32:17 那個人還在我又不能胡亂說啊
01:32:20 現在這個電視播出去他也會看到
01:32:25 身體那麼好
01:32:28 所以像說吃藥也一樣
01:32:32 以前許真君有一個四絕症
01:32:37 他說他有四種的人他沒辦法醫治
01:32:41 什麼
01:32:42 第一不信醫不能醫
01:32:47 第二不吃藥不能醫
01:32:52 第三沒有錢不能醫
01:32:57 第四不惜元氣不能醫
01:33:00 這個叫做四絕症
01:33:03 有人說某人我幫你介紹給醫生看
01:33:06 啊那個人會嗎
01:33:08 這樣絕對不會好
01:33:10 你讓這個醫開再好的藥給你吃也不會好
01:33:13 你已經對這個醫生沒有信心了
01:33:18 藥拿給你你把它丟著你不吃藥
01:33:23 藥不吃也絕對不會好的
01:33:27 第三沒有錢也不會好
01:33:29 醫生再怎麼道德
01:33:31 很有良心幫你義診不把你拿錢
01:33:35 一趟沒錢二趟沒錢
01:33:37 你若一輩子讓他醫不用錢也不行
01:33:41 一定到最後也要多多少少拿一點
01:33:44 沒有錢不能醫
01:33:46 若不惜元氣不能醫
01:33:48 一個人這樣要死要活
01:33:50 吃飽只有要死要活一定不能醫的
01:33:54 有些假病變真病
01:33:58 老師不是沒有病
01:34:02 我那隻黑皮箱那隻
01:34:04 我是為什麼帶著那裡面都是藥
01:34:07 放在車上怕曬熱搞不好壞掉
01:34:12 老師全是毛病不是沒有病
01:34:15 不過表面你們都看我沒有病
01:34:19 我用我的精神在醫我的病
01:34:24 你不信你們若注意看老師的行動
01:34:26 老師若在打噴涕在流鼻水
01:34:29 常常也跟我女兒說感冒藥拿來
01:34:33 我感冒藥喝下去站在台上
01:34:35 話說一說汗流一流病就好了
01:34:37 那就是精神我的精神
01:34:40 元氣啦
01:34:43 一個人元氣很重要
01:34:44 所以日本人一句話怎麼說
01:34:49 (日語)
01:34:51 元氣拿出來病就沒有了
01:34:56 真的這個心境很要緊喔
01:35:00 我說心境重要說個笑話給你們聽
01:35:04 以前我岳母最愛吃什麼
01:35:08 吃痣洲仔仙的鹹藥粉
01:35:11 以前賣藥的這裡長一顆痣
01:35:14 人家把他叫做痣洲仔仙
01:35:16 最愛吃他的鹹藥粉
01:35:18 哇之後痣洲仔仙死了
01:35:21 鹹藥粉沒有了
01:35:24 我岳母說瑞烈啊
01:35:27 你若看到痣洲仔仙鹹藥粉也幫我買兩瓶回來
01:35:31 現在人都死了要去哪裡買
01:35:34 情非得已我一個老朋友姓簡叫做簡金發
01:35:38 他也是在賣鹹藥粉
01:35:40 不同牌啦這樣跟你說比較快
01:35:44 我就向簡先生買鹹藥粉拿回去
01:35:49 這就不一樣啊
01:35:50 對啦這就是鹹藥粉對啦
01:35:53 就拿去吃
01:35:55 隔天
01:35:55 哎唷你夭壽喔拿這個藥給我吃
01:35:58 越吃越難過這樣說
01:36:00 說越吃越難過
01:36:01 現在死了
01:36:03 我老婆就我說你也到處去找
01:36:06 找看看痣洲仔仙死之前
01:36:09 有沒有放在藥房的看有沒有
01:36:10 多多少少找看看有沒有
01:36:12 說現在死那麼久了要去哪裡找那個藥
01:36:16 沒有了
01:36:18 現在要怎麼辦
01:36:19 我跟我老婆說痣洲仔仙空的藥瓶還有沒有
01:36:24 她說有啦
01:36:25 說有不然空瓶子拿來給我
01:36:28 空瓶子拿來
01:36:29 我將簡先生的鹹藥粉倒下去
01:36:33 倒在痣洲仔仙的空瓶子裡
01:36:38 就稍為在整理一下就像新買的一樣
01:36:44 說啊阿姨我岳母都叫阿姨
01:36:49 阿姨有啦我去買到痣洲仔仙的鹹藥粉
01:36:52 趕快拿來趕快拿來…
01:36:54 盛一匙吃再十幾分
01:36:57 哎真好
01:36:58 再怎麼說還是痣洲仔仙的鹹藥粉
01:37:01 那真好這樣說
01:37:03 現在要死給他
01:37:06 心境啦
01:37:09 事實跟你講這不是說笑的
01:37:13 我說一個更好笑的給你聽
01:37:16 有一個哮喘的
01:37:20 醫生醫他怎麼醫都醫不好
01:37:24 醫好幾年了醫不好
01:37:26 這個醫生奇怪呢
01:37:28 這個特效藥給你吃還吃不好呢
01:37:32 之後慢慢一直觀察一直觀察慢慢問他
01:37:36 他是怎樣他有酒的過敏
01:37:39 有酒的過敏
01:37:41 若稍為聞到酒味哮喘就發作
01:37:46 你不要說什麼
01:37:48 人家若去麵店吃東西
01:37:50 隔壁桌若喝酒只有聞到酒味哮喘就發作
01:37:55 醫生就知道原來你就是酒的過敏
01:38:02 他就故意拿那個特效藥給他吃
01:38:10 吃了以後他問說吃了怎麼樣
01:38:13 他說不好也不壞
01:38:15 說不好不壞這樣
01:38:18 他說那是什麼做的你知道嗎
01:38:20 他說什麼做的那是酒做的
01:38:23 馬上喘起來呼呼叫
01:38:26 醫生說現在要命了
01:38:28 實在是特效藥我騙他說是酒做的
01:38:32 說在那裡呼呼叫這樣子
01:38:33 好好…現在醫生知道
01:38:37 去買膠囊
01:38:40 裡面把他裝高梁的
01:38:42 把它合著
01:38:44 他說你不要咬破
01:38:47 早上一粒晚上一粒一天兩粒你繼續吃
01:38:52 你若吃四個月你哮喘就好了這樣說
01:38:55 每天吞每天吞每天吞
01:38:58 吞到醫生問說你有沒有比較好
01:39:01 有啊好很多這樣說
01:39:03 他說你現在膠囊打開看看這樣說
01:39:07 膠囊打開去聞到酒味那個高梁味很重嗎
01:39:11 要喘起來不用喘你吃四個月了不用喘
01:39:17 那樣也好了真的是呢
01:39:22 這個人信仰也一樣
01:39:25 他若信說阿彌陀佛他只有執著阿彌陀佛
01:39:31 你其他的他不要信
01:39:34 你若基督教說阿門
01:39:37 單單只有一句阿門心就爽了
01:39:39 你跟他說阿彌陀佛他不要了
01:39:43 現在早上親戚不要計較那齣電視劇很好笑
01:39:48 你不知道有沒有看
01:39:51 一個信基督教一個在阿彌陀佛的
01:39:54 他現在若阿彌陀佛他就阿門
01:39:57 他在阿彌陀佛他就阿門常常都在那裡
01:39:59 都執著在那裡沒有辦法
01:40:03 後天每樣都執著我沒有騙你
01:40:07 他說這樣就對了
01:40:09 若是先天不是先天是在說修養
01:40:13 所以常無常就是這樣
01:40:17 無論什麼道理都兩面都兩面
01:40:23 所以現在這段
01:40:25 就是行昌他不了解常和無常的這個真理
01:40:31 現在他就說
01:40:33 唉假使我今天
01:40:39 不知道佛在說的道理是方便法門
01:40:46 就像我今天整天執著在這個常和無常
01:40:51 就像什麼
01:40:52 就像在池中撿一顆石頭感覺像是鑽石
01:41:00 所以我們世間的人啊
01:41:03 道理是無底深淵
01:41:06 你慢慢聽慢慢去體悟
01:41:09 你就可以悟出真理出來
01:41:14 真理你若沒有悟出來永遠都是浮浮沈沈
01:41:17 這樣跟你說比較快
01:41:20 現在再看下文下去
01:41:36 我今不施功
01:41:41 佛性而現前
01:41:44 非師相授與
01:41:47 我亦無所得
01:41:52 說我今天
01:41:54 不用半點的功夫
01:41:58 我忽然間就看出本性了
01:42:02 但是我看出本性這不是師父傳授給我的
01:42:10 也不是我自己所練出來的
01:42:17 所以呢
01:42:18 有些大多數說這個師父教我的
01:42:22 有人說這功夫我練出來的
01:42:25 要教什麼
01:42:28 你想什麼
01:42:29 教你你若不要去走有什麼用
01:42:35 你練若練到走火入魔有沒有用
01:42:43 所以不論什麼全部都不用勉強
01:42:50 無論說道理無論什麼都一樣
01:42:53 要先了解對方心理
01:42:58 我們研究道理就像做醫生一樣
01:43:01 患者各式各樣的病
01:43:03 道理也是各式各樣的法
01:43:05 你要什麼我就弄什麼給你
01:43:08 不然怎麼宗教那麼多呢
01:43:12 因為這個宗教就合他的心意
01:43:16 合他喜歡的
01:43:18 喜歡阿門就往阿門去
01:43:21 喜歡阿彌陀佛就往阿彌陀佛去對不對
01:43:27 所以真正的道理是修養
01:43:31 若後天是各式各樣的教
01:43:34 先天是只有一條路而已
01:43:40 所以當今的人動不動就說我得到
01:43:45 哪有什麼好得的
01:43:48 他說非師相授與
01:43:50 這不是師父賜給我的
01:43:54 我也沒有得到什麼
01:43:57 所以才會說
01:43:58 無得之得無證之證這個道理在那裡
01:44:05 後來這個玄覺禪師一個證道歌這樣說
01:44:12 覺即了不施功
01:44:16 只有這樣恐怕你不了解這句話
01:44:20 我們來看這個弘德禪師的註解
01:44:24 覺悟了徹的人
01:44:27 不用半點功夫而成道
01:44:32 覺就是覺悟
01:44:34 了就是了道了徹
01:44:37 他說你會覺悟了徹的人
01:44:43 不施就是不必用半點…
01:44:47 功就是功夫
01:44:49 說你不必用到半點的功夫你就可以成道
01:44:56 這樣說可能你還聽得不是很透徹
01:45:00 我再解釋明白一點給你聽
01:45:04 當今有很多人
01:45:07 意思就是說若要做仙啦做佛啦
01:45:11 就要練有形有相的功夫
01:45:15 有的來打坐啦
01:45:17 來運功啦
01:45:19 來打太極拳啦
01:45:21 什麼外丹功啦種種很多很多的功夫
01:45:29 我們要知道練功夫不是壞
01:45:34 練功夫是只有健全我們的身體
01:45:37 我們的身體可以比較建康以外
01:45:41 對道一點利益都沒有
01:45:45 你功夫練得再怎麼好對道都沒有利益
01:45:49 所以呂純陽祖師才一首詩
01:45:52 這樣跟我們說
01:45:53 鍊功修命曰人仙
01:45:58 住世壽長超百年
01:46:03 氣盡神衰六道轉
01:46:07 算來下乘難還天
01:46:13 呂純陽祖師說
01:46:16 一個人來鍊這個功夫
01:46:19 要修這個命
01:46:22 若稱呼可以說人仙啦
01:46:25 現在說仙是各種不同的仙
01:46:29 仙有天仙
01:46:31 有地仙
01:46:32 有人仙
01:46:34 有鬼仙
01:46:37 你若鍊功夫生命比較長這就是人仙啊
01:46:43 你在世間壽命很長超過一百歲
01:46:50 不過有一天氣若盡
01:46:52 神若衰眼睛若閉上就去六道轉輪
01:46:59 算來算去這是下乘的修行法
01:47:04 很困難說要回歸上天
01:47:09 不然要回歸上天要怎麼辦
01:47:12 才可以回歸上天
01:47:15 無論佛教道教儒家基督教回教
01:47:20 他所說的話大約都一致
01:47:24 佛教說明心見性
01:47:28 道教說修心鍊性
01:47:32 儒教說存心養性
01:47:36 耶教就是基督教
01:47:38 基督教說洗心移性
01:47:41 回教說堅心定性
01:47:44 只有說一個心和一個性這樣而已
01:47:53 所以一個人你若不修我們的心性
01:47:57 你不論什麼功夫來說
01:48:00 你就沒辦法修成正果
01:48:03 所以傳心法要才這樣說

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

六祖法寶壇經 78

六祖法寶壇經 78

六祖法寶壇經78/103部影片

熱門影集