六祖法寶壇經 35

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

六祖法寶壇經 35

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:14 現在看下文下去
00:02:37 莫心行諂曲
00:02:42 口但說直
00:02:45 口說一行三昧
00:02:48 不行直心
00:02:50 但行直心
00:02:53 於一切法勿有執著
00:02:58 說你不要我們的心
00:03:01 這樣彎彎曲曲
00:03:04 只有一張嘴巴說要講這個直
00:03:10 你只有你的嘴巴
00:03:13 說全心要來修這個正行
00:03:17 不過你所作所為
00:03:21 根本沒有行這個直心啊
00:03:26 只要你照直心去做
00:03:30 對於一切的事情
00:03:33 都不會起這個執著的心了
00:03:39 所以世間人說較快做較難我常說這句話
00:03:45 人家說某人的功夫很好
00:03:48 聽的都不算數
00:03:51 我們孔子一句話說
00:03:54 聽其言而觀其行
00:03:58 聽到某一個人講話
00:04:00 你就先跟他試試看
00:04:04 比如我現在說我們人就要忍辱波羅蜜
00:04:07 你就先考我看看
00:04:08 看我有沒有忍辱
00:04:13 人家說人不要固執
00:04:15 你就先跟我試看看
00:04:16 試看我有沒有固執
00:04:19 說我苦修苦行
00:04:21 你就跟他在一起看真的有苦修苦行嗎
00:04:25 嘴巴只有用講的不可以
00:04:28 好比正月初一就有一個人來
00:04:30 來我家坐下來一泡茶都沒喝完就說
00:04:35 老師你睡樓上還是樓下
00:04:37 說我睡在樓上啊
00:04:39 你房間可以借人家參觀一下嗎
00:04:42 可以啊怎麼不可以
00:04:43 就在神明後面這一間就是了
00:04:45 跟我探頭看看說你只有睡這樣而已嗎
00:04:47 睡這樣就很多了
00:04:51 我不是只宜蘭台北也一樣
00:04:53 我的房間你儘管拿尺來量
00:04:55 我的房間看有沒有一尺四方
00:04:57 沒有
00:05:00 不是我兒子不孝
00:05:01 我兒子都睡彈簧床他的房間都很大
00:05:04 不是我兒子不孝我不要
00:05:06 說我嘴巴在講
00:05:08 嘴巴和心對抗不可以
00:05:11 我是沒出家
00:05:13 不過我的生活跟出家一樣
00:05:18 在去年那位太太我不認識她啦
00:05:22 那個陳先生認識
00:05:24 她就跟他擦身而過
00:05:26 說剛才那個人來找你
00:05:27 我說是啊
00:05:28 那就是什麼人這樣說
00:05:30 不然我不認識她
00:05:32 就來那裡跟我坐
00:05:34 講話都是講那些旁門左道的話
00:05:37 話講起來都是半歪理就對了
00:05:41 我都細心的跟她回答
00:05:43 回答到後來跟我說了一句
00:05:47 老師我會看人家的心你信嗎
00:05:50 說相信啊
00:05:53 我這樣在跟你講話講一個多鐘頭
00:05:56 我一直觀察你的心
00:05:58 你不是臉沒生氣你連你的心都沒在生氣
00:06:02 我接觸很多這些傳道的人
00:06:08 常常說忍辱忍辱
00:06:10 我跟他們說不到三句話就翻臉了
00:06:13 說不用講到三句話就翻臉了
00:06:17 所以什麼人講道理都沒關係
00:06:20 看功夫多好把他試試看
00:06:23 不試你就不知道啊
00:06:25 對不對
00:06:27 我在十幾年前
00:06:30 那時我太太還在跟我出門
00:06:33 在彰化住一家旅社
00:06:37 我有一個朋友
00:06:40 他若說年紀也比我大
00:06:42 那時十幾年前我也比較年輕
00:06:45 住同一旅社
00:06:48 都叫我老李
00:06:50 老李來來來… 我想今晚要跟你談一些話
00:06:54 我說好啊
00:06:55 就隔壁房嘛
00:06:58 就在那裡談
00:06:59 他全都說逆理的話啦
00:07:00 他硬要逆你的就對了
00:07:03 我也這樣笑笑的跟他一直講一直講
00:07:05 講到我太太卻翻臉
00:07:07 不是我翻臉我太太翻臉
00:07:10 我太太在隔壁說現在好心一點
00:07:13 這是旅社呢不是我們家呢
00:07:16 你在哪裡大小聲講吵到隔壁間怎樣又怎樣
00:07:21 跟我揶揄了一句話怎麼說呢
00:07:23 太太萬歲
00:07:25 太太在講了快過去快過去
00:07:27 不然太太生氣了不好這樣說
00:07:30 我說不會啦不會啦
00:07:31 若要談道理你儘管講儘管說這樣
00:07:34 講到天亮
00:07:38 他說老李你有生氣嗎
00:07:40 沒有啊
00:07:41 他年紀比我大叫我老李就公道啊
00:07:44 老李你有生氣嗎
00:07:45 沒有啊
00:07:46 你真的沒生氣你老實講
00:07:47 沒有啊
00:07:49 有夠力
00:07:52 我外面有一些風聲說你忍耐道學得不錯
00:07:56 我故意要氣你的
00:07:59 你跟他看我真的是那麼霸氣的人嗎
00:08:01 我不是啦我不是那麼霸氣
00:08:03 是試你的功夫啦
00:08:05 這樣講
00:08:05 也有那種調皮的人
00:08:10 什麼人說功夫多好你都跟他聽啦
00:08:14 他說的話你先試他啦
00:08:16 他說的話跟做的有沒有相同這樣
00:08:19 先跟他試試看
00:08:21 所以這段經文就是這樣啊
00:08:25 莫心行諂曲
00:08:28 諂曲就是心裡彎彎曲曲啊
00:08:30 你嘴巴只有單單說直
00:08:32 嘴在說直你的心就彎彎曲曲的
00:08:37 你嘴只有說一行三昧
00:08:39 根本你就沒有行直心啊
00:08:42 你只有若行直心
00:08:45 一切法你就都不能去固執了
00:08:48 對這句話我們來看寒山子一首詩
00:08:52 現在這是寒山子
00:08:56 若說到唐朝的寒山拾得這是很出名的高僧
00:09:01 這個寒山子這樣說
00:09:04 美舌甜唇嘴
00:09:09 諂曲心加
00:09:13 為愛錢財
00:09:15 心中不脫灑
00:09:19 他說一個舌頭這樣一直講
00:09:25 一個嘴唇甜蜜蜜
00:09:29 說到好聽的話說到一連串
00:09:35 不過他的心肝歪歪好比像什麼
00:09:39 好比像那個倒掛
00:09:41 好比像那個什麼好比像釣魚那樣
00:09:45 他的嘴很甜心肝像釣魚要做什麼
00:09:50 只有愛錢財
00:09:54 他的嘴若不一直講嘴唇若不甜蜜蜜
00:09:59 那個錢不來啊
00:10:01 就是要那個錢
00:10:05 心中不脫灑
00:10:07 他的心就沒有脫離世俗
00:10:12 所以世間人我就在說
00:10:14 開口也錢閉口也錢這都沒道
00:10:18 為什麼老師會強調談道不談錢這句話
00:10:24 所以真的世間人
00:10:26 你若真的講道有辦法不講金錢
00:10:31 這樣才是真正的道
00:10:33 不是說修行人都不能跟人要錢
00:10:36 也不是這樣
00:10:38 我就常常跟這些出家師父這樣說
00:10:42 若是這些弟子自動跟你供養沒關係
00:10:45 他要三萬五萬十萬八萬
00:10:47 拿給你也沒關係你跟他拿
00:10:49 那是自動的嘛
00:10:50 那是一種他的誠心供養的嘛
00:10:52 但是你的嘴巴不要開口跟人家要錢
00:10:55 嘴巴若開口跟人要錢你就有罪過了
00:11:00 有人也曾跟我說老師你這樣說對嗎
00:11:04 為什麼不對
00:11:06 人家這些弟子也曾一兩次
00:11:10 像過年啦你的生日啦教師節
00:11:13 要拿一點點給你你一直跟人家拒絕
00:11:16 你說若自動的沒關係
00:11:17 不同啊拜託拜託
00:11:19 你不要把我想到歪的去
00:11:22 我說的是出家人
00:11:25 因為出家人他就沒做生意
00:11:29 沒有子孫供養
00:11:31 他的弟子就好比像他的子孫
00:11:34 你弟子自動跟他供養那有什麼關係
00:11:37 那沒關係啊
00:11:39 我不是
00:11:39 我有兒子有媳婦
00:11:41 有女兒有女婿
00:11:44 我這些晚輩子孫都會拿零用給我
00:11:48 我常在說人不要貪
00:11:51 你若是這些師兄弟再拿給我供養我
00:11:53 我就變成貪心了對不對
00:11:56 花費有得用就好了其他又要拿什麼
00:12:00 你要瞭解這樣
00:12:02 我是在家
00:12:03 你要供養供養那些出家人沒關係
00:12:06 我不是叫你不要
00:12:07 是只要自動就可以不要勉強的
00:12:11 所以我說談道不要用緣金箱
00:12:14 不要跟人募錢
00:12:16 人家若說師父你很辛苦我跟你供養
00:12:19 那是沒關係的
00:12:22 所以世間人不是呢
00:12:24 嘴巴甜蜜蜜的心都彎彎曲曲
00:12:28 目的愛錢財心都在世俗
00:12:34 因為這篇文短短的
00:12:35 本來我皮箱打開要找那篇文給你看
00:12:38 若說完你要看我拿給你看沒關係
00:12:41 這篇報紙是林六先生拿給我的
00:12:45 我們南部有某某一位大法師
00:12:49 我不能講名字我都對事不對人的
00:12:51 第四台也很出名呢
00:12:53 講話也甜蜜蜜呢
00:12:55 後來說什麼要設一個什麼法會
00:13:00 限制幾個人啦
00:13:02 不可以超過那些人數
00:13:04 說拿多少錢去就可以加入這樣
00:13:09 說他跟他寄錢過去
00:13:10 匯款寄錢過去
00:13:11 他要跟他們參加嘛
00:13:12 寄錢過去
00:13:14 寄錢過去結果沒有通知他
00:13:17 沒有通知他想說奇怪我錢就寄了
00:13:20 怎麼沒通知我
00:13:21 就去去找他就對了
00:13:23 本人去找他
00:13:25 去找他之後說已經額滿了
00:13:29 沒有你的名額這樣說
00:13:32 他說我就有寄錢過來了
00:13:35 寄錢來你報名太晚了啊
00:13:37 對不對
00:13:38 額滿為止啊
00:13:41 他說額滿為止
00:13:43 不然我寄來的錢你也還給我
00:13:45 錢既拿來怎麼可再要回去
00:13:47 這樣你就很不恭敬這樣說
00:13:51 說要跟師父理論說不知道有幾層了
00:13:56 我現在報紙現成的在皮包裡我找就有了
00:13:59 說上去到樓上兩三隻狗很兇一直吠
00:14:03 受驚嚇就下樓來
00:14:06 之後跟那位師父理論師父用趕他的
00:14:12 很奇怪為什麼他就有報名費給他
00:14:16 為什麼沒有讓他參加
00:14:17 很簡單啊
00:14:19 我說怎麼簡單
00:14:21 比如說你一個人你若拿五千元來
00:14:25 你就可以加入這個會這樣說
00:14:28 人家後面若遇到一位拿一萬的來
00:14:32 錢少的就把你趕出去
00:14:34 後面若再一個拿十幾萬來
00:14:38 你這個兩萬的我再把你趕出去
00:14:41 不然要怎麼辦比較多錢為主啊
00:14:44 對不對
00:14:45 你假使不讓人參加你那些錢就寄還人家
00:14:48 不是的
00:14:49 沒寄還人家
00:14:50 人家跟他理論說大小聲吵嚷
00:14:54 後來不甘願啦
00:14:55 就去…
00:14:56 他那也是稍微有勢力的人
00:14:58 就去召開記者會
00:15:00 去發表一則新聞登得很長
00:15:03 實在是很丟臉
00:15:05 那第四台很出名在講
00:15:07 我們不能說是什麼法師啦
00:15:09 我都對事不對人啦
00:15:10 報紙現成的
00:15:12 那也是林六先生拿給我的
00:15:14 那個人不甘願啦
00:15:20 那張報紙是那個人他寄給林六先生的
00:15:23 他寄給他的
00:15:25 他再拿給我的
00:15:27 他說也有這種法師啦
00:15:31 所以我跟你說啦道理什麼道你聽都沒關係
00:15:35 我不是叫你不要聽
00:15:36 什麼教去聽也沒關係
00:15:37 什麼道去聽也沒關係
00:15:38 說到錢你屁股拍拍就好走了
00:15:41 這樣跟你說較快啦
00:15:44 我講道四十年我敢大聲地講
00:15:46 我敢拍桌子說我談道不談錢
00:15:49 全島只有這樣沒人跟得上我啦
00:15:52 不過這樣顧人怨呢
00:15:54 正月初一我就被人家罵呢
00:15:56 人家說倒楣啦我說跟我消災啦
00:16:00 正月初一呢電話打來說神經病
00:16:05 都沒說什麼哦
00:16:07 電話拿起來喂我想說是誰打來
00:16:10 喂神經病就把我掛電話
00:16:14 就把它掛掉
00:16:16 後來說打電話給林忠淵
00:16:19 宜蘭的林忠淵
00:16:21 說拜託李老師不要說談道不談錢
00:16:24 阻礙這些出家人的路這樣說
00:16:30 談道不談錢也很麻煩
00:16:32 說到談道不談錢也真的惹人厭
00:16:35 說正月初一早上罵你神經病
00:16:37 我說沒關係啊消災啊
00:16:43 世間人很難說
00:16:45 這個寒山詩說這句話最對了啊
00:16:47 美舌甜唇嘴
00:16:49 要你的錢嘛
00:16:50 一個舌頭一直講
00:16:52 一張嘴巴甜蜜蜜
00:16:54 不過心肝好比像倒掛
00:16:58 他就是愛錢財啦
00:17:00 心中根本沒有脫離世俗
00:17:05 再接下來再看下文
00:17:22 迷人著法相
00:17:27 執一行三昧
00:17:30 直言常坐不動
00:17:33 妄不起心
00:17:35 即是一行三昧
00:17:39 作此解者即同無情
00:17:42 卻是障道因緣
00:17:47 他說若是這個迷迷惘惘不能開悟的人
00:17:51 他往往都執著什麼
00:17:53 執著於他所學的法
00:17:57 執著於這個一行三昧
00:18:00 他開口說什麼
00:18:02 只要你這樣靜坐身體都不要動
00:18:08 你的心都沒有妄念
00:18:10 這樣就是一行三昧
00:18:12 若用這種見解的人就好比像什麼
00:18:17 好比像那個木頭人草木石頭一樣
00:18:22 這就是修道一種很大的障礙
00:18:30 我們現在來看金剛經惠能六祖注解這句話
00:18:36 見性之人
00:18:39 自當窮究禪理
00:18:43 若人空心靜坐
00:18:46 百無所思
00:18:47 以為究境
00:18:49 即著空相
00:18:51 斷滅諸法
00:18:54 金剛經惠能六祖這樣說
00:18:57 說我們若是見性的人
00:19:00 你應該
00:19:02 窮究就是徹底
00:19:05 徹底要去研究這個禪的道理
00:19:09 假使若一個人
00:19:11 心放得空空地在那裡一直坐
00:19:15 都不去跟他想什麼
00:19:17 這樣說他很棒
00:19:19 你要知道這個人已經著空
00:19:23 著空這個相
00:19:25 他會斷滅諸法根本道理都不懂
00:19:30 所以這個一行三昧並不是在那裡枯坐
00:19:36 一行三昧就是我們剛才所說的
00:19:39 行住坐臥皆是禪
00:19:42 就是要有那個直心
00:19:44 沒有那個邪念才可以說是一行三昧
00:19:50 再接下來再看下文下去
00:19:54 善知識
00:19:57 道須通流
00:20:02 何以卻滯
00:20:04 心不住法道即通流
00:20:08 心若住法名為自縛
00:20:12 他說你們這些善知識
00:20:15 我們的道應該要通流
00:20:18 通流就是沒有任何的固執
00:20:22 為什麼我們固執
00:20:27 會產生我們這個道受阻礙不能通流
00:20:33 我們的心若不去著相而且不去固執一切
00:20:39 大道就會流通就不會去阻礙
00:20:43 假使一個人你的心若有這個著相和這個固執
00:20:49 這個名字就是自己綁自己的
00:20:53 再接下去
00:20:58 若言常坐不動是
00:21:04 只如舍利弗宴坐林中
00:21:10 卻被維摩詰訶
00:21:15 他說假使若有人
00:21:20 時常在靜坐
00:21:23 坐到靜靜的都沒有動說這樣就是對
00:21:27 是是就對
00:21:29 若這樣好比像什麼
00:21:31 好比像那個舍利弗
00:21:34 靜靜在樹林中坐到都沒有動
00:21:39 被維摩詰責備
00:21:41 訶訶就是責備
00:21:43 大聲責備說你現在在做什麼
00:21:46 在那裡傻傻地坐做什麼
00:21:49 對於這個問題
00:21:51 我們現在就來引一個維摩經裡面一段經文
00:21:57 而且你就要來瞭解這個維摩詰
00:22:00 我們前面說那個淨名經
00:22:02 淨名就是維摩詰
00:22:04 現在我們來引維摩經裡面一句話
00:22:09 告舍利弗
00:22:12 汝行詣維摩詰問疾
00:22:17 舍利弗白佛言
00:22:20 世尊
00:22:21 我不堪任詣彼問疾
00:22:24 所以者何
00:22:26 憶念我昔曾於林中
00:22:29 宴坐樹下時
00:22:32 維摩詰來謂我言
00:22:35 唯舍利弗
00:22:36 不必是坐
00:22:38 為宴坐也
00:22:40 夫宴坐者
00:22:42 不現身意
00:22:46 我們現在要來說這句話之前
00:22:50 首先來瞭解維摩詰
00:22:53 因為這個維摩詰
00:22:54 剛才淨名經我說是維摩詰經
00:22:57 有必要要跟你說明一下
00:23:00 佛學辭典這樣說
00:23:02 維摩詰
00:23:03 譯言淨名
00:23:05 佛在世時
00:23:07 毘耶離城之居士也
00:23:11 我們這個佛學辭典說維摩詰是什麼
00:23:16 維摩詰若翻譯中國話就是叫做淨名
00:23:20 所以維摩詰經就是淨名經
00:23:22 這樣跟你說較快
00:23:24 是佛祖還在世時這個毘昆耶離城的居士
00:23:30 因為他並沒有拜釋迦佛祖
00:23:33 也可以說是緣覺
00:23:35 他自己修
00:23:37 釋迦佛祖很多徒弟
00:23:42 若去訪問維摩詰
00:23:44 大家被都他問到沒話可回答
00:23:48 獨獨後來只有文殊師利菩薩
00:23:51 跟他講話才有棋逢對手
00:23:53 其他都沒辦法
00:23:56 所以無論哪一個釋迦的弟子
00:23:59 若要去考他的功夫
00:24:01 單單三句話被他一問
00:24:03 就嘴巴開開的沒辦法回答了
00:24:05 所以他可以說雖然是一位居士
00:24:09 就等一尊佛一樣
00:24:12 所以現在維摩詰這樣說
00:24:16 告舍利弗
00:24:17 現在這告就是釋迦佛祖要對舍利弗說的
00:24:23 說維摩詰聽說他生病
00:24:26 你去跟他探病
00:24:27 你去看他就對
00:24:30 舍利弗對釋迦佛祖說
00:24:33 師父我不敢去
00:24:36 說我不敢去
00:24:38 為什麼我不敢去
00:24:41 因為我跟維摩詰講話沒辦法講
00:24:47 想到我過去在樹林中在那裡靜靜地坐
00:24:55 在那個時候維摩詰來對我說
00:24:59 唯等於就是我們說喂那個意思
00:25:03 喂舍利弗啊
00:25:05 你不要在那裡傻傻的坐
00:25:08 你把它當成說這樣是宴坐
00:25:11 宴坐是心要離開我們這個六賊
00:25:16 好比說心沒有那個六塵
00:25:20 沒有那個我們六根那個意念的存在
00:25:25 才可以說是宴坐
00:25:27 他不是
00:25:29 很多人一坐下去
00:25:31 真的身體是靜靜地坐
00:25:33 不過心都一直翻滾
00:25:35 你不要說這樣做叫做宴坐
00:25:38 什麼叫做宴坐
00:25:40 宴坐是不現身意
00:25:43 這個身意等於就是我們的六根啊
00:25:45 身就是包含我們的眼耳鼻舌身
00:25:51 這是在外嘛意是在內嘛
00:25:54 說宴坐是不現那個心意
00:25:57 你已經身體在那裡傻傻的坐
00:26:00 你就現你的心出來了嘛
00:26:02 你這個意念在那邊翻滾
00:26:04 說坐你根本就沒有在坐
00:26:09 意思就是這樣
00:26:11 所以我們世間人
00:26:13 你若說我靜靜地在那裡坐就是坐禪
00:26:16 不是
00:26:17 禪是說我們的心
00:26:20 一個人的心沒有絲毫妄念才叫做坐
00:26:25 不過當今的人以為說在那裡打坐就叫做坐
00:26:31 所以對於維摩經說不必是坐是名宴坐也
00:26:36 這句話我們再另外再來引證其它的言論
00:26:42 做個引證
00:26:43 你若沒有用其它的言論來做引證
00:26:46 你就不會瞭解這句話
00:26:48 我們現在再來看六祖壇經坐禪品第五
00:26:54 本來我們就要比較慢再來講
00:26:56 不過這個一點點首先做引證你才會瞭解
00:27:01 在座同修大家午安
00:27:05 我們現在來翻四十一頁
00:27:16 後面第二行
00:27:23 不然我們現在開始
00:27:26 若言常坐不動是
00:27:33 只如舍利弗宴坐林中
00:27:38 卻被維摩詰訶
00:27:43 他說假使世間人
00:27:46 若有人說時常靜坐都不要動
00:27:51 這樣就是對
00:27:54 若這樣就像舍利弗
00:27:57 當時靜靜地在樹林中坐都沒有動
00:28:02 被維摩詰責備
00:28:05 這個訶訶就是責備
00:28:08 所以我們上期
00:28:09 就已經有跟你引證這個維摩詰這個經
00:28:13 這個維摩經你上期若有寫就知道
00:28:18 這個維摩經的最後一句
00:28:21 說唯舍利弗
00:28:24 不必是坐
00:28:26 是宴坐也
00:28:29 夫宴坐者
00:28:32 不現身意
00:28:35 唯等於就是一種助詞
00:28:38 等於好比像我們說喂那個意思
00:28:42 說舍利弗坐不是這樣坐
00:28:47 這維摩詰現在在責備舍利弗
00:28:49 說坐不是這樣坐
00:28:53 坐要宴坐
00:28:57 不要去被動這個六識
00:29:01 這樣才是叫做坐
00:29:05 什麼叫做宴坐
00:29:08 宴坐就是我們這個身體這個五識和我們的意識
00:29:16 全都沒有表現於表面
00:29:20 就是我們的六識不動於六塵才是叫做宴坐
00:29:26 假使若說是執於這個坐
00:29:30 只有做出那個表面
00:29:33 這根本就不是坐
00:29:36 對於維摩經來說
00:29:40 不必是坐是宴坐也
00:29:43 和夫宴坐者不現身意這兩句話
00:29:48 對這個坐和宴坐這個意義
00:29:52 我們現在要來做個詳細的說明
00:29:56 我們首先你來翻開這本課本四十六頁
00:30:13 這個四十六頁呢
00:30:16 我們從第八行…
00:30:21 四十六頁第二行這個第八字開始
00:30:28 何名坐禪
00:30:34 第二行才對
00:30:37 心念不起名為坐
00:30:43 內見自性不動名為禪
00:30:47 六祖就這樣跟我們說了
00:30:50 大家說坐禪你就不知道坐禪的意思啊
00:30:53 什麼叫做坐禪
00:30:55 坐禪就是我們的心念不會起
00:30:59 不是說身體靜靜地坐
00:31:01 不是這樣
00:31:03 我們的心念不起才叫做坐
00:31:05 坐就是說我們的心
00:31:09 在我們內心有看出你的自性不動
00:31:15 你要知道說你的自性如如不動
00:31:18 這才叫做禪
00:31:21 另外我們再來引證修真錄一句話
00:31:27 將心放下其名坐
00:31:33 一念不生是名為禪
00:31:41 說一個人你這個心若有辦法放下
00:31:45 才叫做坐
00:31:48 所以人家常說你放心啦
00:31:51 一個人若放心來說
00:31:54 就無煩無惱無憂無愁無罣無礙
00:31:58 才可以說是放心
00:32:01 你一個人心若不能放下要怎麼坐
00:32:06 你坐在那裡心裡一直動要怎麼坐
00:32:10 一念不生
00:32:12 現在這個念不是說你心裡都沒想半樣
00:32:17 這個念是指邪念
00:32:19 所以我們頓悟入道要門論就有講了
00:32:23 無念者無邪念非無正念
00:32:25 你要注意這一句
00:32:27 你不要說一念不生說心裡都不想半樣
00:32:30 這樣就要命了
00:32:31 愈不想妄念愈起愈不想妄念愈起
00:32:34 坐到走火入魔
00:32:36 這個念是指邪念不是指正念
00:32:41 說一念不生才叫做禪
00:32:45 一個人你心若有一個邪念
00:32:48 已經你絕對沒辦法坐
00:32:51 但是你還要注意這個邪念的意思
00:32:55 這個邪念什麼叫做邪念
00:32:57 這個邪念不是想壞的邪念
00:33:01 沒有用的念頭就是邪念
00:33:03 所以頓悟入道要門論才說
00:33:06 說邪念者念有念無
00:33:16 正念者不念有無
00:33:23 怎樣叫做念有念無
00:33:24 你曾聽人家說過
00:33:25 你再講也是那些有的沒有的
00:33:27 有的沒有的
00:33:29 沒有用的話就是有的沒有的
00:33:32 對不對
00:33:33 邪念就是想這個想那個想這個
00:33:35 這就是邪念
00:33:37 正念就是只有一個道
00:33:41 所以頓悟入道要門論才說正念者唯道是念
00:33:47 只有想道而已
00:33:49 其它都沒有
00:33:51 所以現在說一念不生有的會誤會
00:33:54 說心裡都不要想半樣
00:33:55 這樣就錯誤了
00:33:58 你一念不生就是說
00:33:59 你心裡絕對不能說
00:34:03 道之外的事情把它放在心上
00:34:06 對於俗事一點都不能入於你的心
00:34:10 這樣才叫做一念不生
00:34:13 再來看懷讓禪師說的
00:34:17 佛無定相
00:34:20 執於坐即不達
00:34:23 現在這個定你就要注意哦
00:34:27 這中國的文法就是這樣
00:34:29 假使你若咬到文字相
00:34:31 這個定你若把它當成禪定的定就錯了
00:34:36 這個定就是好比像人家說的
00:34:41 你有決定沒決定
00:34:43 有一定或沒一定的那個定
00:34:46 所以佛沒定相就是說佛沒有一定的形相
00:34:52 不是說坐禪就怎麼坐怎麼坐
00:34:55 手就怎樣比
00:34:56 屁股就怎樣坐
00:34:57 身體就怎麼樣
00:35:01 你這樣也是坐
00:35:04 我這個這樣也是坐禪
00:35:07 在講話也是坐禪
00:35:09 在走路也是坐禪
00:35:11 不一定的相
00:35:12 行住坐臥皆是禪啊
00:35:15 這個禪是說我們的心
00:35:18 這個禪不是說你坐在蒲團就叫做禪
00:35:22 這叫做上乘的禪
00:35:24 和一般凡夫的禪不一樣
00:35:27 凡夫的禪是固定坐的
00:35:30 我們若真正上乘的禪就沒有固定的相
00:35:34 才說佛無定相
00:35:37 佛本來就沒有固定的坐法
00:35:41 執於坐
00:35:43 你若假使固執說要坐
00:35:46 這樣你已經無法達到禪的道理
00:35:50 你根本不懂道理
00:35:53 你若固執說要坐下去才是禪
00:35:55 這樣你根本不懂禪的道理
00:35:58 這樣說較快
00:36:00 這是懷讓禪師說的
00:36:02 這個懷讓是六祖的大弟子
00:36:07 再來再看修真錄
00:36:12 將心放下曰坐
00:36:15 坐而不能放其心
00:36:17 不如不坐
00:36:20 說將你的心要放下
00:36:24 這樣才是坐
00:36:26 你坐下去你的心若沒辦法放出去
00:36:30 這樣乾脆不要坐
00:36:33 多坐多餘嘛
00:36:35 多坐坐到走火入魔哪有什麼用
00:36:38 傳燈錄才說
00:36:42 佛非定相
00:36:44 若執坐相
00:36:46 非達其理
00:36:48 這句話和懷讓禪師說的道理很相像
00:36:51 文不同意思一樣
00:36:55 佛非定相和佛無定相意思一樣啊
00:37:00 若執坐相
00:37:03 他說執於坐和若執坐相意思也是一樣啊
00:37:09 非達其理
00:37:10 他說即不達也是意思一樣啊
00:37:14 說你佛本來就沒有那個固定的坐相
00:37:19 你若固執要坐相
00:37:21 這樣你已經不知道這個坐相的道理
00:37:26 這就是我們所有歷代祖師講的話
00:37:34 那麼現在再進一步我們來說這個宴坐
00:37:39 怎麼樣叫做宴坐
00:37:40 我們現在看佛光大辭典的說明
00:37:45 坐當如法
00:37:50 不於三界現身意
00:37:55 是為宴坐
00:37:59 若賢者如是坐
00:38:02 如是立
00:38:04 是為明曉如來坐法
00:38:09 這裡面有兩個地方要請你注意
00:38:14 這個寫中略
00:38:17 這個中略是什麼
00:38:19 因為佛光大辭典是引維摩經的話
00:38:24 這維摩經我們上期就說過了
00:38:29 上期說過了又跟你寫下去
00:38:32 等於多浪費時間也浪費這個黑板
00:38:38 這個中略就是等於上期說的維摩經就對了
00:38:43 另外一個注意就是這個三界
00:38:48 所以一個人你若不知道這個文詞
00:38:52 佛理若不多研究道理沒多研究
00:38:56 常常都會被這個文字咬住
00:39:00 三界解釋很多種
00:39:05 比如我們無量義經裡面說的
00:39:10 文辭雖一
00:39:14 而義各異
00:39:17 文辭一樣
00:39:18 文辭一樣
00:39:20 三界這文辭一樣啊不過道理都不同
00:39:28 若我們道家說三界
00:39:31 等於我們說天官地官水官
00:39:36 這叫做天地水三界
00:39:38 這也叫三界
00:39:40 人家說是三界公
00:39:41 這叫做三界
00:39:44 但是在佛教這個三界也可以指什麼
00:39:48 無色界色界欲界
00:39:51 這也叫做三界
00:39:55 但是另外一個三界也可以解釋什麼
00:39:58 解釋六道
00:40:01 天界是指我們這個神和阿修羅
00:40:07 人界是指我們人和畜生
00:40:12 地界是指餓鬼和地獄
00:40:15 這也叫做三界
00:40:18 但是現在這個三界和那個都沒關係
00:40:22 這三界是指什麼
00:40:25 三界就是指我們人的這個心意身
00:40:35 他說坐當如法不於三界現身意
00:40:42 說你今天要坐
00:40:46 就要照佛祖交代真正的坐法
00:40:52 不會在這個三界來現我們的心意
00:40:57 這個三界就是說等於我們的身
00:41:00 身啦我們的身體
00:41:03 我們的身不會固執坐
00:41:08 我們的意不會去動邪念
00:41:13 我們的心不會想要看佛祖
00:41:17 想說我現在坐下去
00:41:18 看會不會看到蓮花看到佛祖哦
00:41:20 我們的心不會想去看這些東西
00:41:24 所以這三界就是指我們的心意身
00:41:29 這三界
00:41:31 你就要注意這點
00:41:32 若不跟你注意這一點來說
00:41:34 你現在三界說這個三界是怎樣不以三界現身意
00:41:39 你就感覺亂糟糟的
00:41:41 所以現在這三界的意思現在你就瞭解
00:41:46 這個才叫做宴坐
00:41:49 一個人你若固執坐這樣不是宴坐
00:41:56 你坐下去心裡一直翻滾
00:41:58 這樣也不是宴坐
00:42:01 你坐下去心裡一直想要看佛祖
00:42:04 這樣也不是宴坐
00:42:07 這樣跟你說較快
00:42:09 所以才說不以三界現身意
00:42:14 這個名字才叫做宴坐
00:42:17 這一段就引維摩詰經
00:42:20 我們上期說這個舍利弗在那裡坐被維摩詰罵
00:42:27 這段就是講那些
00:42:28 中略就是講那一些
00:42:31 假使若是一個賢能的人
00:42:35 照這些話跟你說的這樣來坐
00:42:39 如是坐就是照這樣跟你說的這樣來坐
00:42:44 如是立你站著也是坐禪啊
00:42:49 不是只有坐著才是坐禪
00:42:51 像我這樣站著也是坐禪啊
00:42:53 對不對
00:42:55 這才有辦法明白瞭解如來的坐法
00:43:00 如來坐法不是固執坐
00:43:03 不是這樣
00:43:04 一固執坐這就叫做凡夫禪
00:43:08 凡夫俗子的坐禪
00:43:10 這樣說較快
00:43:12 再來對宴坐我們現在再看佛光大辭典
00:43:19 宴坐
00:43:20 又作燕坐
00:43:22 安身正坐之意
00:43:27 宴坐是什麼
00:43:29 這個宴坐有時候這個宴寫這個燕字
00:43:32 音一樣字不同
00:43:35 宴坐這是一種翻譯的
00:43:39 將印度的文翻譯成中國文
00:43:41 所以有的翻譯這個宴
00:43:43 有的翻譯這個燕
00:43:45 才叫做燕坐
00:43:47 就是安身
00:43:49 這個身體都沒有妄動
00:43:54 正坐就是正當的坐法
00:43:58 不是固執坐
00:44:01 但是現在再看這個宴坐的說明
00:44:05 佛光大辭典又這樣說
00:44:07 燕坐又作宴坐
00:44:11 乃安禪坐禪之異名
00:44:15 謂寂然安息
00:44:17 即身心寂靜中安住坐禪
00:44:24 現在這個燕坐有時候寫這個宴坐
00:44:29 若翻譯中國話等於就是叫做安禪
00:44:33 安心入於這個禪坐
00:44:38 也可以解釋坐禪
00:44:41 另外一個名字
00:44:42 燕坐跟這個一樣
00:44:44 是字寫不一樣意思一樣
00:44:50 意思是什麼
00:44:52 就是寂然
00:44:54 身心不妄動
00:44:56 安息就是靜靜的
00:45:00 在我們的身心寂靜之中
00:45:03 我們的身體不會妄動
00:45:05 我們的心不會妄動
00:45:07 安住坐禪
00:45:10 這你就要知道什麼叫做宴坐
00:45:14 對於宴坐我們另外再來看佛學辭典的解釋
00:45:20 宴坐者
00:45:23 縮止義
00:45:26 如龜藏六
00:45:30 野干不能害
00:45:33 縮止六識
00:45:36 六塵魔不能惱
00:45:40 這個注解這個野干
00:45:45 我們首先來做個說明
00:45:49 在翻譯名義集裡面這樣說
00:45:54 野干
00:45:55 梵語悉伽羅
00:45:59 似狐而小
00:46:02 形色青黃
00:46:05 如狗群行
00:46:08 夜鳴如狼
00:46:11 說野干這是我們翻譯中國話的
00:46:16 若梵語印度話叫做悉伽羅
00:46:22 跟狐狸差不多一樣
00:46:25 但是體形比較小
00:46:28 它的形色好比像稍微青黃色
00:46:32 那個毛稍微青黃色
00:46:37 跟狗一樣若出門都一整群
00:46:42 晚上在吠叫跟狼一樣
00:46:47 叫做野干
00:46:50 現在佛學辭典說宴坐是什麼
00:46:54 宴坐就是縮
00:46:57 縮就是縮起來縮進去
00:47:01 止就是停止這個意思
00:47:05 好比像什麼
00:47:07 好比像那個龜藏六
00:47:12 怎麼樣叫藏六
00:47:14 龜四腳嘛對不對
00:47:17 頭和那個尾
00:47:20 龜若看到人家要抓牠啦
00:47:23 或是人家要咬牠
00:47:24 四隻腳縮進去頭縮進去尾巴也縮進去
00:47:28 一個好比像陀螺
00:47:30 咬牠不到啊只有一個龜殼而已
00:47:34 好比像那個龜頭尾和四腳縮進去
00:47:39 野干沒辦法咬牠
00:47:43 龜殼硬硬的嘛
00:47:45 要跟牠咬頭也咬不到
00:47:47 要咬腳也咬不到
00:47:48 要吃牠的肉也吃不到
00:47:50 對不對
00:47:53 所以一個人你什麼叫做宴坐
00:47:56 宴坐就是像這個龜藏六一樣
00:48:01 我們的六識
00:48:03 眼耳鼻舌身意要把它縮進來
00:48:08 不要伸出去
00:48:10 我們若伸出去
00:48:12 眼睛要看東西
00:48:14 耳朵要聽話啊
00:48:16 嘴要胡亂講啊
00:48:17 鼻孔要聞東西啊
00:48:19 手來腳來啊對不對
00:48:22 身體就胡亂跑啊
00:48:24 心裡就妄念很多啊
00:48:28 這六樣都把它縮進來
00:48:29 好比像那隻龜一樣把它縮進來
00:48:32 若這樣六塵魔就沒辦法來傷害我們
00:48:38 怎麼樣
00:48:40 我們眼睛若閉起來的話
00:48:42 色塵不會去傷害到我們啊
00:48:46 我們耳若藏起來來說
00:48:49 人家罵我們我們聽不到啊對不對
00:48:54 所以這是一個比喻的意思
00:48:57 就是說我們人什麼叫做宴坐
00:48:59 宴坐就是我們人的六識呀
00:49:02 不可以被六塵跟我們感染
00:49:06 這樣才叫做宴坐
00:49:08 坐禪的意思就是這樣
00:49:11 好比說視而不見聽而不聞
00:49:14 這個意思
00:49:15 我又不是聾子人家講我聽不到
00:49:18 我又不是瞎眼東西看到說沒看到
00:49:22 看到當成沒看到聽當成沒聽
00:49:25 這樣就是宴坐
00:49:26 不是說一直在那裡坐坐到都沒動這樣叫坐
00:49:30 不是
00:49:32 總而言之我們若對六塵我們這個六根不會動
00:49:38 就六根就清淨
00:49:40 坐禪就是六根清淨啦
00:49:43 說簡單一點就是這樣較快
00:49:45 不然你就不能瞭解什麼叫坐禪
00:49:48 坐禪就是六根清淨
00:49:50 這樣說較快
00:49:52 我們現在來看中國禪宗祖師傳一段記事
00:49:59 唐南岳懷讓
00:50:04 探聞山中有坐禪多年的行者
00:50:12 即前往探視
00:50:16 懷讓問
00:50:18 大德坐禪要求什麼
00:50:23 道一答要求作佛
00:50:28 懷讓不言
00:50:30 提起磚子來磨
00:50:34 道一問磨磚做什麼
00:50:39 懷讓答磚來作鏡
00:50:45 道一問磚豈成鏡
00:50:49 懷讓答
00:50:51 磨磚不成鏡打坐豈能得成佛
00:51:00 道一曰怎樣好
00:51:03 懷讓云比如牛拖車
00:51:08 車子停了打車好打牛好
00:51:15 道一默然
00:51:17 懷讓云你坐禪
00:51:21 但禪不關坐臥行住
00:51:25 佛無定相執於坐即不達
00:51:30 道一問禪是什麼定是什麼
00:51:35 懷讓答
00:51:37 不生妄念是禪
00:51:40 坐見本性是定
00:51:43 無生心是本性
00:51:46 對鏡無心
00:51:48 八風吹不動
00:51:50 言下道一有省
00:51:53 即拜懷讓為師
00:51:58 現在這一段中國禪宗祖師傳裡面這樣說
00:52:05 說在唐朝的時候
00:52:08 南岳是一個地方的名字
00:52:13 好比說我們虎尾這樣說較快
00:52:16 說南岳這個懷讓禪師
00:52:20 他探聽知道說這個山中
00:52:25 有一個坐禪很多年的修行人
00:52:30 他在那裡坐禪坐好幾年了
00:52:32 都沒有動不倒翁啦
00:52:34 坐下去睡也坐著吃飯也坐著
00:52:38 都沒有起來就對了
00:52:40 說坐禪很多年的修行人
00:52:44 他就故意去探訪他去看他
00:52:51 懷讓來看到這個修行人靜靜在那裡坐
00:52:57 他就問他
00:52:59 大德等於你這個師兄
00:53:06 你在這裡坐禪你是要求什麼
00:53:11 道一
00:53:13 道一是什麼道一就是馬祖
00:53:16 因為這個道一姓馬
00:53:20 所以後來的人說是馬祖
00:53:22 就是馬祖道一禪師
00:53:26 這個道一就跟他回答
00:53:29 我要求在這裡坐禪要做佛
00:53:34 懷讓不跟他說
00:53:38 他就去拿一塊磚在那裡一直磨
00:53:40 一直磨一直磨
00:53:43 道一看了說
00:53:45 奇怪現在在那裡磨磚要做什麼
00:53:48 他就問他
00:53:50 你現在磨磚要做什麼
00:53:54 懷讓就說
00:53:56 我磨磚要做鏡子啊
00:54:00 道一想了好笑
00:54:04 磚塊要怎麼做鏡子
00:54:07 磚塊是不可能做鏡子的東西啊
00:54:11 懷讓才跟他應答
00:54:13 我若磨磚不能成鏡子
00:54:15 你在那裡打坐怎麼作佛啦
00:54:20 你在那裡打坐要作佛跟我磨磚做鏡子一樣啦
00:54:25 你在那裡坐怎麼能作佛
00:54:27 道一聽了嚇了一跳說怎樣好
00:54:31 我現在要怎麼辦才好
00:54:33 在那裡坐禪不能作佛
00:54:35 現在我要怎麼辦這樣
00:54:38 懷讓就說比如一條牛在拖車
00:54:44 突然間這輛車就不能動
00:54:49 你是要打這輛車好還是要打這條牛好
00:54:54 這很有趣的道理哦
00:54:59 道一愣愣的不會講話
00:55:02 被他一講不會回答
00:55:05 不會回答呢懷讓就說
00:55:09 說你今天在這裡坐禪
00:55:13 但是你知道這個禪
00:55:17 不關係著什麼坐啦躺著啦走啦站著
00:55:22 住住就是站著
00:55:24 不關係著什麼坐啦躺啦走啦站啦
00:55:30 佛本來就沒有固定的相
00:55:36 你若不相信像彌陀佛站著啊
00:55:39 像那個三寶佛都站著祂難道有坐著
00:55:42 有的佛祖就坐著啊
00:55:45 像觀音菩薩也有站著
00:55:47 也有坐著也有蹺腳的
00:55:50 有的也沒蹺腳的
00:55:52 也有很多種啊對不對
00:55:54 佛本來就沒有定相啊
00:55:58 你固執坐這樣你不會作佛
00:56:02 你若固執在那裡坐你不會作佛
00:56:06 道一就問他
00:56:09 他說若這樣禪是什麼
00:56:13 定是什麼
00:56:15 你說要禪定禪定是什麼
00:56:19 懷讓就跟他說
00:56:22 你妄念若不生就是禪
00:56:26 你心裡若沒妄念就是禪啦
00:56:31 你坐下去若有辦法看出你的本性出來
00:56:35 這就是定了
00:56:38 本性既看不出來不是定啊
00:56:43 什麼叫做定
00:56:45 什麼叫做本性
00:56:47 你不生心就是本性
00:56:52 是怎樣叫做不生心
00:56:54 對境無心
00:56:58 對境無心若我們道家就說什麼
00:57:01 對境無情
00:57:04 無情不是那個無情無義的無情呢
00:57:07 你不要聽錯了
00:57:09 對境無情就是七情
00:57:12 喜怒哀懼愛惡欲這叫做七情
00:57:15 對境什麼叫做境
00:57:17 境就是六境
00:57:19 六境有時候說是六塵
00:57:23 眼睛去看到色
00:57:25 耳朵聽到聲音
00:57:28 等於就是可以說色聲香味觸法這叫做六境
00:57:35 我們的六根對這個六塵
00:57:39 你這個心不會翻滾
00:57:44 等於就是視而不見聽而不聞這個道理
00:57:49 你對境無心八風吹不動
00:57:55 這個八風以前有說過一次了
00:57:58 我簡單再跟你提一下
00:58:00 八風是什麼
00:58:02 就是利衰譽毀稱譏苦樂
00:58:08 這叫做八風
00:58:13 人家誇獎我我也是這樣啊
00:58:16 人家嫌我我也是這樣啊
00:58:18 成功也是這樣啊
00:58:21 失敗也是這樣啊
00:58:23 我高興也是這樣啊
00:58:26 不高興也是這樣啊
00:58:29 總而言之我對境我心不會動
00:58:32 這樣說較快
00:58:35 才說八風吹不動
00:58:40 懷讓禪師跟他講這句話之後
00:58:43 道一就有省
00:58:44 省就是省悟啦
00:58:46 那時就省悟
00:58:49 就這樣雙腳跪下拜懷讓做師父
00:58:55 現在我們一貫道說什麼
00:58:58 說六祖傳給第七祖就是馬祖道一
00:59:05 根本講錯了
00:59:08 若要照順序排馬祖要算第八祖
00:59:14 因為懷讓是六祖的徒弟嘛
00:59:17 馬祖是懷讓的徒弟嘛
00:59:20 總是馬祖的時候六祖就已經去世了
00:59:28 怎麼會說六祖衣缽傳給馬祖
00:59:31 不可能啊對不對
00:59:35 實在是這個道一就是懷讓的徒弟
00:59:40 懷讓是六祖的徒弟
00:59:42 你若要排序哦道一馬祖要排第八祖
00:59:47 不能說第七祖
00:59:50 所以我有時候說真正一個人歷史若不研究
00:59:55 道理若不研究
00:59:59 人家說我們跟人家說
01:00:01 人家說這樣我們跟人家這樣
01:00:04 真的道理就要多研究
01:00:09 但是我們道家
01:00:11 也有一個跟馬祖一樣
01:00:15 那個七真傳現在在鹿谷講
01:00:19 你若聽七真傳就知道
01:00:23 在這個七真之中有一個叫做郝太古
01:00:29 那個郝太古坐在一個橋的涵洞
01:00:35 橋好比像拱橋下面一個洞
01:00:38 坐在那個涵洞下雨淋不到嘛
01:00:43 靜靜起在那裡坐
01:00:45 一些小孩調皮看他坐得好比像木頭
01:00:51 四周圍就幫他蓋了一個好比像茅屋
01:00:55 有的人看他坐得靜靜的
01:00:58 就拿什麼呢
01:01:00 拿餅乾拿東西去那裡供養他
01:01:06 他吃吃一點點而已嘛
01:01:09 放在那裡沒吃完一些鳥來啄
01:01:12 啄到滿地都是
01:01:15 有的小鳥停在他的肩上停在頭上
01:01:18 鳥屎拉得到處都是他也沒關係
01:01:20 都不會動了好比像木頭人都不會動
01:01:25 要命了在那裡一直坐
01:01:28 後來有一位阿伯
01:01:31 七真傳是沒寫名字
01:01:34 可能若我想可能是他師父化身下來的
01:01:39 這樣說較快啦
01:01:41 有一個老人家也一樣拿了一塊磚頭
01:01:45 在那個溪邊一直磨啊磨的
01:01:48 磨到磚塊溶化掉了
01:01:50 丟掉又拿一塊
01:01:51 又磨啊磨的
01:01:54 又溶掉又拿一塊又磨啊磨的
01:01:57 那個郝太古心一直翻滾了
01:02:00 這個老人家不是神經病嗎
01:02:02 那個磚頭一直磨一直溶掉
01:02:04 一直磨一直溶在那裡一直磨
01:02:07 老伯你現在磨磚塊要做什麼
01:02:09 做鏡子跟這個意思一樣
01:02:13 他說阿伯你頭腦不好了啦
01:02:18 磚塊要怎麼做鏡子
01:02:21 他說我磚塊若不能做鏡子
01:02:23 你在那裡一直坐
01:02:24 坐經年累月你難道會成道嗎
01:02:29 被他一說就嚇了一跳
01:02:34 那時說我現在要怎麼辦這樣說
01:02:38 要再看那個老伯
01:02:39 那個老伯跑去哪裡也不知道
01:02:41 就不見了
01:02:43 才知道說可能是神仙要來度化我
01:02:46 就這樣不坐了就跑掉了
01:02:49 就作了一首詩
01:02:51 那個故事很長沒辦法寫啦
01:02:55 只有那首詩寫在黑板讓你做參考
01:02:59 看七真傳郝太古一個故事
01:03:03 那個故事剛才跟你說過了
01:03:06 現在來解釋這首詩
01:03:11 磨磚枉自用功夫
01:03:17 靜坐孤修氣轉枯
01:03:22 兩下俱為費力事
01:03:26 一言提醒破迷途
01:03:34 他說你今天磨磚想要做鏡子
01:03:40 根本這是冤枉啊
01:03:43 你自己來找麻煩
01:03:47 枉費你用功夫
01:03:49 你磨磚磨一輩子你也不能磨成鏡子啦
01:03:52 這樣說較快
01:03:54 不過你靜坐靜靜地一個人在那一直修
01:03:58 說我要作仙我要作佛
01:04:01 坐到後來氣一直枯竭
01:04:05 怎麼樣
01:04:06 在那裡半飽半餓啊
01:04:09 坐到後來就死掉了
01:04:12 兩樣都是多浪費力氣的
01:04:17 磨磚做鏡待在那裡傻傻地坐傻傻地修
01:04:21 這都沒有用啦
01:04:23 這兩樣都是多費力的
01:04:27 這樣一句話來提醒來破他的迷惘
01:04:34 七真傳這裡也有啦
01:04:37 這首詩剛好在一百三十一頁
01:04:41 對於這個故事
01:04:44 我剛才故事是簡單的說啦
01:04:47 若是要詳細你這七真傳拿去讀
01:04:50 這段故事這首詩剛好在一百三十一頁
01:04:56 我們佛家也一個故事
01:04:59 道家也一個故事
01:05:00 意思都是一樣
01:05:02 沒有鼓勵人家說在那裡傻傻地坐
01:05:06 真正的禪功啊
01:05:10 就是我們的心要放下
01:05:13 邪念不可以生
01:05:16 行住坐臥皆是禪
01:05:19 你六祖壇經現在再接下來
01:05:24 這個坐禪品就會講得很清楚
01:05:28 現在這個是跟你提一下
01:05:30 坐禪品就會講很清楚
01:05:32 所以你若喜歡研究禪功的人
01:05:35 這個你就要聽
01:05:37 若不聽大家修到後來都走火入魔
01:05:43 在座同修大家晚安
01:05:48 我們現在來翻四十一頁
01:05:55 最後一行
01:05:59 四十一頁最後一行
01:06:05 不然我們現在開始
01:06:08 善知識
01:06:13 又有人教坐
01:06:17 看心觀淨
01:06:21 不動不起
01:06:24 從此置功
01:06:27 迷人不會
01:06:31 便執成顛
01:06:40 如此者眾
01:06:43 如是相教
01:06:47 故知大錯
01:06:53 對於這個本文
01:06:59 我們現在有一個字要注意
01:07:05 說善知識又有人教坐看心觀靜
01:07:13 這個淨他是寫清…
01:07:22 現在我們課本的淨是寫這個靜
01:07:28 但是這是不對
01:07:30 靜要這字淨才可以
01:07:36 這等一下會跟你解釋
01:07:39 現在對於這一句我們來做說明
01:07:46 他說你們這些有善根的人
01:07:50 又有一種人跟人在坐禪
01:07:59 叫人就要看心看淨
01:08:03 看心觀淨的意思是什麼
01:08:05 看心觀淨就是說觀察自心這個清淨
01:08:12 說這個心不動身體不起
01:08:20 坐愈久他的功夫愈好
01:08:25 這種的觀念來下功夫
01:08:30 這就是對的
01:08:34 我們若迷的人
01:08:36 根本他就不知道真正這個禪定的功夫
01:08:41 他都執相來做
01:08:45 變成走火入魔
01:08:48 有的變成神經失常
01:08:52 卻變成發顛狂亂性
01:08:55 這個顛顛就是顛顛狂狂
01:08:58 好比像走火入魔好比像瘋子
01:09:02 像這種的人還有很多
01:09:04 才說如此者眾
01:09:07 成顛成顛就是顛顛倒倒
01:09:12 說若像這種的執相
01:09:16 自己只有來空坐又教人
01:09:20 教人就要空心來坐
01:09:24 我們今天要知道可以來跟他判斷
01:09:32 這是什麼
01:09:32 這就是一種很大的錯誤
01:09:36 我們現在首先來看一個壇經注解裡面所說
01:09:43 壇經古本
01:09:47 作看心看淨
01:09:50 唐人寫經
01:09:53 淨靜不分
01:09:55 神會語錄
01:09:58 亦作看心看淨
01:10:03 他說六祖壇經這個古本
01:10:07 都作看心看淨
01:10:11 不過在唐朝的時候寫經啊
01:10:15 這個三點水的淨和這個青字旁這個靜
01:10:23 不加以分別
01:10:26 若在神會語錄裡面所寫
01:10:31 也是寫看心看淨
01:10:35 所以我們現在這個壇經有三種本
01:10:40 我們現今在看這本這是法海著的
01:10:47 另外還有一個神會著的六祖壇經
01:10:52 另外還有一個還有敦煌本的壇經
01:10:57 但是三本的經內容都一樣
01:11:01 不過文法都不一樣
01:11:04 他寫的文法都不一樣
01:11:08 但是呢到底誰比較對
01:11:13 意思若不要講錯就好
01:11:16 若是這個文法不用怎麼樣挑錯誤
01:11:20 現在是寫黑板讓你抄才會統一
01:11:23 若不然我用嘴巴講的
01:11:28 相信你們所寫的字拿出來絕對寫不一樣
01:11:37 我跟你說淨
01:11:39 絕對有的會寫這個靜有的會寫這個淨
01:11:44 用嘴巴講的和用手寫的不一樣
01:11:47 以前都沒有黑板沒這樣寫
01:11:50 也沒這個印刷術啊
01:11:52 以前若說經都要用寫的或是用抄的
01:11:56 那要寫一本經就很辛苦了
01:11:58 一字若寫錯就糟糕了
01:12:02 所以現在才有很多經有時候要再校正過
01:12:09 有時候很多要再修改過
01:12:13 佛經也一樣道經也一樣
01:12:16 有很多地方有時候會錯誤
01:12:22 所以說這個看心看淨這個問題
01:12:27 我們現在翻這本的四十五頁
01:12:31 這本的四十五頁
01:12:36 這個坐禪品最前一句
01:12:42 師示眾云
01:12:50 此門坐禪
01:12:53 元不看心
01:12:56 亦不看淨
01:12:59 現在這個淨就寫三點水的淨
01:13:03 可見現在這個淨
01:13:06 現在課本的淨是當時在寫經的人錯誤了
01:13:11 要跟你們稍微介紹一下
01:13:15 但是對於這個坐禪品我們下面才會再詳細解釋
01:13:21 現在當場沒解釋這個問題
01:13:25 我們現在來看傳燈錄裡面一句話
01:13:33 掘多三藏者
01:13:38 天竺人也
01:13:41 見六祖於言下契悟
01:13:46 後至定襄縣之歷村
01:13:52 見一僧結庵而孤坐
01:13:57 三藏問曰汝孤坐奚為
01:14:03 曰觀淨
01:14:05 三藏曰
01:14:07 觀者何人淨者何物
01:14:12 其僧作禮
01:14:14 問曰此理何如
01:14:18 三藏曰汝何不自觀自淨
01:14:23 彼僧茫然莫知其對
01:14:29 三藏曰汝出誰門
01:14:33 僧曰神秀大師
01:14:36 三藏曰我西域最下根者
01:14:41 不墮此見
01:14:43 兀然空坐於道何益
01:14:48 其僧卻問三藏所斯何人
01:14:53 三藏曰我師六祖
01:14:57 汝何不速往曹溪
01:15:00 決其真要
01:15:02 其僧即捨庵往參六祖
01:15:10 現在對於這個我們來做個詳細的說明
01:15:20 傳燈錄這是記載我們禪宗系統
01:15:29 將釋迦拈花示眾寫起
01:15:34 寫到歷代這個禪宗一代一代所有高僧的經歷
01:15:45 這個傳燈錄裡面說這個掘多三藏這個人
01:15:52 是印度人
01:15:54 天竺國的人就對了
01:15:57 他說印度的人跑來到中原拜師
01:16:04 你要知道六祖的徒弟
01:16:08 並不是像現在說皈依來拜祂為師
01:16:14 不是的
01:16:18 好比像我們在坐這些師兄弟
01:16:22 我站在這裡你稱呼我一句老師
01:16:24 這個意思一樣
01:16:27 他出去說你師父是誰
01:16:30 我師父就是某人
01:16:33 本來他自己就是高僧了
01:16:38 不信的話你現在六祖壇經
01:16:40 看到機緣品就知道了
01:16:43 那裡面一個玄覺禪師
01:16:46 本來他的道就已經很高的人
01:16:51 一個結打不開來參這個六祖
01:16:59 跟六祖談論之中突然間才看出他的本性
01:17:08 在曹溪住一晚就這樣離開
01:17:15 然後人家跟他取名什麼
01:17:17 說是一宿覺
01:17:19 住一晚就覺悟
01:17:21 他難道有拜祂為師沒有
01:17:24 出去人家說你師父什麼人
01:17:27 惠能六祖
01:17:31 是別人稱呼說這是我師父
01:17:34 不是說這是我的徒弟我是他的師父
01:17:38 不是這樣
01:17:40 師是我們尊重稱呼
01:17:45 不是說你就來皈依拜我為師
01:17:48 不是這樣
01:17:52 這個掘多他也是一樣
01:17:57 是一個印度高僧
01:18:01 他本來是要來我們中原傳道
01:18:05 但是依然也是一個結打不開
01:18:09 去拜訪六祖開悟
01:18:12 之後他說我師父就是惠能
01:18:18 這個三藏不是名字哦
01:18:20 你要注意哦
01:18:23 中國三藏很多
01:18:26 惠能六祖也是三藏
01:18:30 像玄奘法師也是三藏
01:18:35 像鳩摩羅什法師也是三藏
01:18:39 三藏是學位
01:18:42 你們就要注意這樣
01:18:45 我們佛教有經律論才叫做三藏
01:18:54 經藏是釋迦佛祖講的話
01:18:58 祂所有的徒弟把它寫起來的
01:19:01 這叫做經藏
01:19:03 律藏就是釋迦佛祖所定的戒律
01:19:08 後來祂的徒弟再稍微添加
01:19:14 好比像我們立法院該當要添的法律又加下去
01:19:18 所編造出來的這就是律藏
01:19:23 論藏就是代代的祖師
01:19:29 因為這個經很深奧
01:19:32 世間人不能瞭解
01:19:35 祂再將這個經再簡化下去講的
01:19:39 這叫做論藏
01:19:42 但是我們儒家就說是傳
01:19:45 我們儒家說是經傳
01:19:49 經是聖人著的傳是賢人著的
01:19:55 所以論等於就是我們儒家說傳
01:19:58 這樣說較快
01:20:02 那麼他這個掘多已經是經律論都有研究
01:20:10 才叫做三藏
01:20:12 所以要做一個三藏
01:20:15 就是好比像現在的宗教博士一樣
01:20:20 他就什麼都要懂
01:20:24 所以我們很多道理我在講
01:20:29 大家說道理聽不懂
01:20:31 真正我在說的道理每一個人都要讓你們聽懂
01:20:35 假使我的道理若聽不懂
01:20:37 枉費我在這裡站好幾個鐘頭
01:20:42 你們若聽不懂
01:20:43 也枉費你們這麼遠的路途來這裡
01:20:46 這麼努力地趴在那裡抄寫
01:20:50 真的聽不懂你們都可以問
01:20:55 我就要找一個機會要來說西遊記
01:21:01 但是我說西遊記不是講那個離譜的
01:21:06 西遊記什麼書你跟它猜猜看
01:21:08 你猜猜看西遊記是什麼書
01:21:13 看你的眼睛
01:21:18 若是凡夫的眼睛所看到
01:21:22 這西遊記是一本真的書
01:21:27 怎樣真呢
01:21:28 真的有一個孫悟空啊
01:21:31 有一個豬哥精啊
01:21:34 有一個沙僧啊
01:21:36 有那個唐三藏去西方取經
01:21:41 有那些妖魔鬼怪啊
01:21:44 就是把它當成真的啦
01:21:46 他就凡夫是忠厚老實
01:21:49 就不知道什麼是道理
01:21:51 說這個就是真的啊
01:21:53 所以才會連什麼現在有那個齊天大聖的廟
01:22:00 這就是什麼
01:22:02 這就是當成真的
01:22:04 第二種就是知識分子
01:22:08 有知識的人
01:22:10 有知識的人說這個是離譜的
01:22:14 世上哪有什麼妖魔鬼怪
01:22:16 什麼也有三藏取經
01:22:20 什麼西方十萬八千里
01:22:23 說那個離譜的
01:22:26 他就把它當成離譜的
01:22:28 那就是知識分子的人
01:22:32 若是有智慧的人
01:22:36 智慧和知識不同哦
01:22:38 你就要注意哦
01:22:40 知識就是什麼
01:22:41 他書讀很多啦
01:22:43 事情懂很多啦
01:22:45 看透這個事事物物啦
01:22:49 那是知識
01:22:51 智慧不是
01:22:52 智慧就是知道裡面的是是非非
01:22:56 是非可以分別
01:22:58 對不對看得出來
01:23:01 真理可以去體悟這才叫做智慧
01:23:06 若有智慧的人
01:23:09 看這本西遊記是一個至寶的經典
01:23:16 真正你若西遊記的道理若悟得出來
01:23:21 你就是佛了
01:23:23 你要相信嗎
01:23:26 若不相信我簡單
01:23:29 不是專題講
01:23:30 專題講最少錄影帶要兩卷才有辦法講
01:23:34 現在簡單縮少十分鐘就把它解決這樣
01:23:39 他怎麼說三藏取經
01:23:43 我問你這句話就好
01:23:46 你今天若真的要了脫生死就要三藏要齊全
01:23:54 要瞭解經要瞭解律要瞭解論
01:23:58 經律論三樣若不齊全你沒辦法了脫生死
01:24:05 你經不懂哪知道佛的心意
01:24:09 論不知道你經的含意拿不出來
01:24:15 你一個人戒律不守一個人沒修養
01:24:20 要怎麼了脫生死
01:24:22 對不對
01:24:22 一定要三藏取經啊
01:24:26 你看一些妖魔鬼怪說要來吃三藏
01:24:32 三藏的肉若吃得到說會長生不老
01:24:35 真的嗎有
01:24:38 三藏的肉你若吞得下去一定長生不老
01:24:42 怎麼樣不生不滅就長生不老啊
01:24:46 不過西遊記裡面有很多妖魔
01:24:50 哪一個三藏的肉吃得下去
01:24:53 都吃不下
01:24:54 怎麼樣吃到後來都哽在喉嚨
01:24:58 好比聽道理也是一樣啊
01:25:00 說這個三藏的道理給你聽
01:25:03 說這個真理給你聽
01:25:05 這個道理難過
01:25:07 剛開始很想要啦
01:25:09 很想要想要吃
01:25:11 啊吞不下就溜了
01:25:13 退道啦退道就吃不下了
01:25:17 對不對
01:25:17 就是怎樣
01:25:18 就是被孫悟空的金箍棒打死的
01:25:22 這個猴是神佛啊
01:25:24 人家說心猿意馬
01:25:27 猴子的名字怎麼叫做孫悟空
01:25:30 單單孫悟空三字若拆得開就知道是佛了
01:25:35 豬哥精怎麼叫做豬八戒
01:25:40 你若知道八戒就好了
01:25:44 那個沙僧他怎麼叫做沙悟淨
01:25:49 這三個是三寶
01:25:52 孫悟空是佛寶
01:25:56 豬八戒是法寶
01:26:00 沙悟淨是僧寶
01:26:05 你要知道才好哦
01:26:08 西方十萬八千里
01:26:11 現在這個不用講六祖壇經講過了
01:26:15 就是要去十惡八邪
01:26:19 你想想
01:26:20 當時玄奘法師說要去印度取經
01:26:27 你西遊記去書店買一本來看
01:26:31 祂要出發的日子
01:26:34 出發的那個日子
01:26:37 現在到最後面要結束去取經要回來的那個日子
01:26:42 同年同月同日
01:26:46 你若不相信若有西遊記的書
01:26:48 拿來我翻給你看
01:26:51 他要出發的那一日和回來中原的那一日
01:26:55 同年同月同日
01:26:59 有人說這是寫書的人神經病
01:27:05 怎麼取經的日和回中原的日同一日
01:27:08 是啊
01:27:09 這就是含意啊
01:27:11 明心見性立地成佛啊
01:27:15 對不對
01:27:17 今天聽到道理你若看出本性就成佛了
01:27:24 所以孔子會說朝聞道夕死可矣
01:27:27 這個道理在那裡
01:27:30 不過朝聞道夕死可
01:27:32 這個人家也解釋錯了
01:27:35 那個聞和「聞」就不同了
01:27:38 你不要早上聽到道理晚上死沒關係
01:27:41 就全完蛋了
01:27:46 道理是很有趣哦
01:27:47 你要研究哦
01:27:49 他怎麼會去遇到金角銀角
01:27:53 那就是財關
01:27:56 怎麼去遇到女人國
01:27:58 那就是色關
01:28:01 裡面處處都全部都講這個道理
01:28:11 三藏取經
01:28:13 若照著這個西遊記的古書在寫
01:28:18 說是在唐太宗封祂為義弟才出國去
01:28:25 實在不是這樣
01:28:27 三藏要出國很可憐呢
01:28:30 三藏的兄弟很多個呢
01:28:33 他的一個哥哥也是高僧呢
01:28:36 你當成三藏是獨子嗎
01:28:40 他母親被小偷捉去嗎
01:28:42 那是亂說
01:28:44 三藏當時在唐朝那時候
01:28:51 禁制中國人出國
01:28:56 封鎖封建時代
01:29:00 三藏要去印度取經被捉回來二次
01:29:06 跑不出關被捉回來
01:29:10 又一次走又被捉回來
01:29:12 第三次才讓他走出去
01:29:15 出去到印度
01:29:18 所以你假使若要瞭解
01:29:21 你就玄奘法師的傳記
01:29:24 他的史蹟你買來看就知道
01:29:27 我說的都是真的
01:29:29 不是在跟你說小說的
01:29:33 所以現在說這個掘多三藏
01:29:35 這個三藏等於是說
01:29:37 他這個掘多是一個佛教的學者
01:29:42 也是可以說三藏很透徹的人
01:29:47 這樣跟你說較快
01:29:48 你就要知道這個三藏的意義
01:29:50 三藏是學位
01:29:54 他是印度人
01:29:57 來見到六祖
01:30:00 言下言下就是聽了一句話
01:30:05 契悟就是看出他的本性
01:30:09 因為他怎樣呢
01:30:10 道理懂很多啦不過一個結打不開啦
01:30:14 他跟他說一句話而已那個結就打開了
01:30:20 所以他就稱呼說他是我的師父
01:30:23 今天若沒有六祖跟我開示一句話
01:30:26 我今天不能見性啊
01:30:30 後來來到定襄縣的地方
01:30:34 一個叫做歷村
01:30:37 看到一位和尚蓋了一座草茅
01:30:43 靜靜地在那裡一直坐
01:30:46 好比像不倒翁在那裡一直坐
01:30:49 唉這個三藏就問他
01:30:53 你一個人在那裡靜靜地坐要做什麼
01:30:58 奚這是疑問詞啦
01:31:02 好比說做什麼的意思
01:31:05 說你在這裡坐做什麼
01:31:07 自己一個人在那裡靜靜坐要做什麼
01:31:09 做什麼
01:31:12 他說我要觀淨
01:31:15 要看出我清淨的心
01:31:18 三藏就說觀的人是什麼人
01:31:25 淨是什麼東西
01:31:27 他就只有問他這樣
01:31:30 觀到底什麼人在觀
01:31:32 觀是什麼人
01:31:34 淨是什麼東西
01:31:38 這個和尚一驚
01:31:41 就這樣跟他行了一個大禮
01:31:44 他就問他你說這句話是什麼意思
01:31:50 意思聽不懂就聽了
01:31:53 知道說很奧妙啦
01:31:54 問他說你說這個是什麼意思
01:31:58 三藏就說你為什麼不要自觀自淨
01:32:05 這句話你就要注意哦
01:32:09 你若被文字相咬到就解釋錯了
01:32:13 自觀自淨是說你怎麼不自己觀自己淨
01:32:17 不是這樣
01:32:21 這字自就是自然沒拘束
01:32:26 自然
01:32:28 你怎麼不自然去觀自然去清淨
01:32:34 等於就是我們佛家所說的無所住心
01:32:39 自自然然去看自自然然去觀
01:32:45 自性本來是清淨的東西
01:32:48 是沒有拘束啊
01:32:49 怎麼要這樣勉強要去看
01:32:53 你就不用勉強看啊
01:32:56 對不對
01:32:57 所以我們道德經會說
01:33:00 人法地地法天
01:33:03 天法道道法自然
01:33:06 自然就是道啊
01:33:10 這個和尚就這樣嘴巴開開的
01:33:16 莫知其對就不會回答
01:33:19 被他一說就不會回答
01:33:23 三藏才說
01:33:25 你是誰的徒弟
01:33:27 誰門門就是門下
01:33:29 你出於什麼人的門下
01:33:33 這個和尚就說
01:33:35 我的師父是神秀大師
01:33:39 就是六祖的師兄啦
01:33:41 這樣說較快
01:33:43 三藏就說若是我們印度西域
01:33:50 我們印度都稱呼叫做西域
01:33:53 說若是我們印度
01:33:55 若根基最淺的人
01:33:58 都不像你這樣傻傻地在那裡坐啦
01:34:04 兀然就是好比說傻傻地
01:34:06 傻傻地在那裡空坐
01:34:10 你這樣對道有什麼用
01:34:12 在那裡一直坐你坐到死也沒有用
01:34:14 你在那裡坐要做什麼
01:34:17 這個和尚就來問三藏
01:34:21 若這樣你師父是誰
01:34:24 現在他就跟他問回來
01:34:25 說你師父是什麼人
01:34:29 三藏就說若是我師父就是六祖
01:34:34 根本他只有聽他一句話就走了
01:34:36 說他師父六祖
01:34:38 這叫做尊師啦
01:34:40 不是說一定就在那裡跟他學道理
01:34:43 他又沒在那裡跟他學道理
01:34:45 從印度來只有一個結打不開
01:34:48 六祖跟他開示出去
01:34:50 他現在說我師父是六祖
01:34:53 所以世間人
01:34:56 有的拜師跟師父學一輩子
01:35:02 出去說我那傻瓜師父
01:35:06 真的呢背師很多哦
01:35:11 黃帝為什麼會成道
01:35:16 黃帝當時拜七十二個師父
01:35:20 不能開悟
01:35:23 去遇到廣成子
01:35:26 若一般在說廣成子十三歲
01:35:29 說那個笑話
01:35:33 你莊子那本書再拿來看
01:35:37 莊子那本書就有說到黃帝拜廣成子的經過
01:35:41 裡面有說一篇道理
01:35:45 那時廣成子一千多歲了
01:35:50 有人說這樣說對或說錯
01:35:53 一千多歲了他還有辦法去拜
01:35:57 我師父呂純陽祖師現在也一千多歲了
01:36:04 我就在拜他
01:36:06 他去拜他並不是人見人啦
01:36:12 是在這禪定中出那個元神去見到廣成子
01:36:17 這樣說較快
01:36:21 所以他去遇到廣成子
01:36:25 跟廣成子談論道要拜他為師
01:36:32 他說你過去有拜師嗎
01:36:36 若普通人說沒有沒有我都沒拜過半個師父
01:36:41 怎樣
01:36:41 怕他不收嘛
01:36:42 我若說有拜師父怕你不收我
01:36:46 沒有沒有
01:36:48 絕對會這樣說
01:36:49 他說有我拜七十二個
01:36:52 坦白跟他說我拜七十二個
01:36:55 他說何師有道
01:36:59 你七十二個師父哪一個有道
01:37:02 若是普通人就回答他什麼
01:37:04 那七十二個都笨蛋都不會沒辦法教我
01:37:10 對不對
01:37:11 他不是說師師有道
01:37:15 每一個七十二個都有道
01:37:18 他說既然有道你拜我要做什麼
01:37:21 你七十二個師父都有道啊
01:37:24 你拜我要做什麼
01:37:26 他說不是啦弟子愚笨啦
01:37:29 頭腦不好啦
01:37:30 就沒辦法啦就學不會啦
01:37:33 我希望多拜一個師多學一個法啦
01:37:37 希望師父你跟我指導啦
01:37:40 那時廣成子才說了一篇道理
01:37:44 你若要知道這篇道理
01:37:46 改天有空我再引這個莊子
01:37:50 這個廣成子來度黃帝這篇文給你聽
01:37:55 跟他說那些而已就開悟了
01:37:58 黃帝才成道
01:38:02 諸位不是說… 有的本來道理就懂很多
01:38:08 一個結打不開
01:38:11 結若打開人人都成佛
01:38:16 所以這個三藏跟他說說我師父是六祖
01:38:23 你為什麼不趕快
01:38:27 汝何不速就是你為什麼不趕快去曹溪
01:38:33 去問你的結
01:38:35 因為你的一個結打不開啊
01:38:38 你當成說你在那裡傻傻一直坐要做佛啊
01:38:42 對不對
01:38:43 你一個結打不開啊
01:38:45 你為什麼不去請教惠能六祖
01:38:48 跟你解開這個結
01:38:51 這個和尚就這樣離開那個庵
01:38:58 就這樣去見六祖
01:39:01 這段你看就知道
01:39:04 所以一個人你這要觀這個淨
01:39:08 不是說在那裡坐心要讓他靜
01:39:11 愈要靜愈亂愈要靜愈亂
01:39:13 有的坐到就走火入魔
01:39:16 很多人這樣呢
01:39:17 坐禪坐到走火入魔呢
01:39:20 現在這六祖壇經下品說坐禪品你再注意聽
01:39:26 你若真的愛坐禪的人
01:39:29 這一段你若不研究
01:39:32 有的坐到昏了
01:39:33 有的坐到頭快要阿達去了
01:39:35 我沒騙你的
01:39:37 我們現在再接下來看下文下去
01:39:56 師示眾云
01:40:03 善知識
01:40:06 本來正教無有頓漸
01:40:14 人性自有利鈍
01:40:18 迷人漸修
01:40:21 悟人頓契
01:40:25 自識本心
01:40:26 自見本性
01:40:29 即無差別
01:40:32 所以立頓漸之假名
01:40:38 現在惠能六祖才對眾人這樣來開示
01:40:44 說你們這些有善根的人
01:40:48 本來真理是不分什麼頓教和這個漸教
01:40:55 本來就沒分啊
01:41:00 因為世間人他的根基
01:41:05 利利就是比較深
01:41:09 鈍就是比較淺
01:41:11 人家說你的人也很鈍
01:41:13 鈍就是比較淺
01:41:15 總是我們人有的人根基較深
01:41:20 有的根基較淺
01:41:21 有的比較聰明
01:41:23 有的比較鈍
01:41:25 所以有的人若較聰明的人
01:41:33 和比較鈍的人
01:41:36 再來分別什麼
01:41:38 迷的人就要漸修啊
01:41:41 因為迷的人你這樣直接跟他講聽不懂
01:41:45 好比說直接開示聽不懂
01:41:48 聽不懂要怎麼辦
01:41:50 就要慢慢的學
01:41:52 好比從唸佛開始
01:41:55 再來拜佛啦
01:41:57 聽一些比較淺的道理啦
01:42:00 從國民小學初中高中大學
01:42:04 慢慢的讀上去
01:42:07 若是頭腦比較好的人
01:42:12 他聽到一句話就開悟
01:42:17 所以頓契頓就是即時契就是契悟
01:42:24 你假使自己若知道看出你的本心
01:42:30 你若看出你的本性
01:42:34 若這樣你漸修頓修都一樣
01:42:41 你若聽到一句話你若有辦法即時悟出真理
01:42:46 這樣你就即時開悟
01:42:52 所以本來頓修和漸修是沒有分別
01:42:59 為了一個人的開悟快和慢的關係
01:43:03 所以他才分一個頓修和漸修
01:43:08 是一個借的名
01:43:10 這個假不是「假」是借
01:43:14 頓修是一個借的名字
01:43:18 漸修也是一個借的名字
01:43:20 如此而已
01:43:24 那麼現在我引一個較簡單的例子給你們聽
01:43:27 你聽得較明白
01:43:28 道理我就儘量要讓你聽懂
01:43:32 比如我現在要來買一棟房子
01:43:36 這棟房子說要三百萬
01:43:40 那要三百萬我就沒錢啊
01:43:44 沒錢要怎麼辦
01:43:46 若較鈍的人說好啦
01:43:50 不然我們慢慢的存存到有再來買
01:43:53 慢慢的存存到有再來買
01:43:56 現在要存三百萬
01:43:59 一個月存跟它幾萬元
01:44:01 一個月跟它存幾萬元
01:44:03 一直存一直存一直存
01:44:05 存到三百萬
01:44:07 現在一要買聽說漲到五百萬
01:44:10 這下要命了
01:44:12 說要買五百萬不再存不行
01:44:15 再存啊再存啊再存啊
01:44:17 存到五百萬要買變成八百萬了
01:44:20 糟糕了
01:44:22 這樣一直存存到一輩子
01:44:25 有的一間房子都買不起
01:44:28 若存比較快的就買得起
01:44:31 家裡面丈夫也在賺錢妻子也在賺錢
01:44:34 兒子又在幫忙賺
01:44:35 就比較快嘛
01:44:37 那一間房子把它買來
01:44:41 那間房子就是你的
01:44:45 若比較聰明的呢
01:44:47 比較聰明的說這間房子就三百萬
01:44:51 聽他說百分之八十的貸款
01:44:55 若是這樣來說我幾十萬來買就可以了
01:45:01 幾十萬把它買起來
01:45:03 我一個月繳幾萬繳幾萬
01:45:07 我們吃吃得省一點
01:45:09 用用得省一點
01:45:10 若假期不要說去大飯店吃
01:45:13 不要去玩
01:45:15 存存存…
01:45:18 那些貸款若讓你繳完那間房子我們的
01:45:24 這就是什麼
01:45:25 這就叫做頓修
01:45:29 所以我們現在有一句話在說什麼
01:45:32 說先得而後修
01:45:36 有的說先修而後得
01:45:39 這就有兩個問題啦
01:45:44 什麼叫做先修而後得
01:45:47 就是好比買房子慢慢地存啦
01:45:50 我三千功八百果慢慢一直積一直積
01:45:54 積到足夠了才要來買
01:45:59 不過要命了
01:46:01 我三千功八百果沒修滿就死了
01:46:06 現在死了要怎麼辦
01:46:07 還要輪迴啊
01:46:09 就功果未到本來就要轉輪啊
01:46:12 輪迴再來投胎
01:46:14 因為你有造一些功有積一些果
01:46:19 現在這一世就投胎為有錢人
01:46:21 頭腦會比較好
01:46:23 像李燈輝總統
01:46:25 像王永慶那麼有錢
01:46:28 現在有地位了有錢了
01:46:32 他現在不修了
01:46:34 不修呢
01:46:35 不修就再墮落墮落墮落墮落…
01:46:37 有一天就墮到畜生道下去了
01:46:41 到畜生道去就又輪迴
01:46:43 不知要再輪幾世再做人
01:46:46 做人就想再修啊
01:46:48 修啊修啊修啊三千功八百果修不成
01:46:52 要命了又再輪迴
01:46:55 在那裡一直輪迴
01:46:57 這叫做漸修啦
01:46:59 若是頓修的人就不是了
01:47:03 頓修就像六祖這樣
01:47:05 怎樣先看出他的本性
01:47:09 本性看出之後他就去修了
01:47:13 好比像分期付款啦
01:47:15 你不要說明心見性立地成佛
01:47:21 這是鼓勵鼓勵啦
01:47:23 見性還沒作佛啦
01:47:27 三千功八百果就沒修成
01:47:30 好比說我拿幾萬元這間分期付款的房子買來
01:47:37 那間房子是你的嗎
01:47:39 你的啊
01:47:40 你都搬進去住了不是你的嗎
01:47:42 不過你分期付款若沒繳
01:47:45 就被抵押去了
01:47:47 你全部都沒有了
01:47:49 分期付款還是要繳啦
01:47:51 我沒騙你啦
01:47:53 所以印光大師才一句話這樣說

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

六祖法寶壇經 35

六祖法寶壇經 35

六祖法寶壇經35/103部影片

熱門影集