六祖法寶壇經 56

弘道紀行

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六祖法寶壇經 56

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 現在這三段都是法華經方便品說的
00:02:21 是不同的段落說的
00:02:25 但是都是方便品內容一句三車並行的句子
00:02:32 其他的文很多
00:02:33 現在的目的是讓你知道三車並行的關係
00:02:37 才引證這幾句話
00:02:40 法華經方便品說
00:02:43 尋念過去佛
00:02:45 所行方便力
00:02:48 我今所得道
00:02:51 亦應說三乘
00:02:55 說我這樣慢慢的去回想
00:02:58 想到過去的佛祖
00:03:01 過去的佛祖就是釋迦佛祖之前的佛祖
00:03:06 所做的都是方便的力量
00:03:11 我今天所得道
00:03:14 這個得道你要注意哦
00:03:16 這個得道不是已經修成正果的得道
00:03:19 得道就是已經得到這個方便力的道理
00:03:23 得到這個三乘的道理這樣說比較快
00:03:27 我今天已經知道這個三乘的法
00:03:30 我也應該學著過去的佛祖
00:03:33 來說這個三乘的法
00:03:38 又一句話說
00:03:39 佛以方便力
00:03:40 示以三乘教
00:03:43 眾生處處著
00:03:44 引以令得出
00:03:48 說佛祖用這個方便的力量
00:03:53 來表示祂這三種的教法
00:03:56 這個教不是教門的教是教導教法
00:04:01 因為眾生啊無論去到何處都黏住
00:04:06 我若信這個教門就讓這個教門綁著
00:04:09 信這個教門就讓這個綁著
00:04:12 就像讓強力膠黏著打不開
00:04:15 我慢慢的引導引導什麼
00:04:19 引這個強力膠還是瀝青把它拔開
00:04:23 把它拉出來
00:04:25 不讓它黏在那兒
00:04:29 又一句話說
00:04:30 為諸眾生類
00:04:33 分別說三乘
00:04:34 小智樂小法
00:04:36 是故以方便
00:04:38 分別說諸果
00:04:41 說為了這些眾生的種類
00:04:45 為什麼不一樣啊
00:04:47 有的愛吃甜的有的愛吃鹼的
00:04:50 有的愛吃辣的
00:04:51 我總是要分來說這個三乘的法
00:04:56 因為小智什麼叫做小智
00:04:58 小智就是智識
00:05:01 若是大智就是智慧
00:05:04 所以人家有的說
00:05:05 啊人家那個某教說它小乘
00:05:09 人家有的博士在加入真的博士在加入就真的
00:05:14 可是博士在加入難道就一定是了脫生死的道理
00:05:19 現在像美國… 再過一個月而已
00:05:22 到三月卅一日就結束了
00:05:25 說三月卅一日飛碟要載到天上去
00:05:31 看真的假的就解決了
00:05:35 那裡面也有博士
00:05:37 真的裡面也有那個大學教授
00:05:41 他也很相信的快要迷下去
00:05:44 那沒辦法啊對不對
00:05:47 他說一些有智識的人
00:05:51 但是他都愛弄這個顯化靈感小乘法
00:05:56 為了這樣我才用方便的力量
00:06:00 分別來說諸果怎麼樣叫做說諸果
00:06:04 你若要人天福報
00:06:05 我就說人天福報的道理給你聽
00:06:08 你若是要了脫生死我就說了脫生死的道理啊
00:06:12 你若要學聲聞果我就說聲聞果
00:06:15 要學菩薩果我就教你菩薩果
00:06:18 你若想要了脫生死想要成佛
00:06:20 我就說佛果給你聽不然要怎麼辦
00:06:23 這就叫做三乘法
00:06:26 所以呢我們在台上我覺得很好說
00:06:29 為什麼台上好說照這個課本一直唸就好了
00:06:33 若下台就很難說了
00:06:36 對方來他心裡在想什麼不知道
00:06:39 現在他要什麼也不知道
00:06:41 初次見面你愛吃米粉或是愛吃麵
00:06:44 也不知道
00:06:45 或許你愛吃饅頭也不定
00:06:47 就是不知道
00:06:48 就慢慢的打探打探到他的心理
00:06:51 就配合他的心理去講道理
00:06:53 不然沒辦法啊
00:06:55 所以台上很好講台下就很難講
00:06:58 台下說過來也礙到說過去也礙到
00:07:02 就要慢慢的去了解對方的心理
00:07:07 我們今天晚上時間就到了
00:07:10 下文等到下期再來詳細的說明
00:07:16 在座同修大家午安
00:07:23 我們現在翻到六十三頁
00:07:32 第一行
00:07:35 倒數第二個字
00:07:38 不然我們現在開始
00:07:44 況經文明向汝道
00:07:51 唯一佛乘
00:07:53 無有餘乘
00:07:56 若二若三
00:07:59 乃至無數方便
00:08:02 種種因緣
00:08:03 譬喻言詞
00:08:05 是法皆為一佛乘故
00:08:12 我們現在要進一步
00:08:16 六祖說這個經文
00:08:18 經文就是指什麼
00:08:20 指這個法華經
00:08:22 祂說明明對你講
00:08:26 只有見性成佛的教法
00:08:29 沒有其他的教法
00:08:32 假使若是有這個二乘三乘
00:08:35 就是指這個中乘法下乘法
00:08:38 和無數方便的法門
00:08:41 用著種種的因緣來說出了很多的譬喻
00:08:48 說很多的譬喻就是因時因地因人而說
00:08:52 這種的教法全部為了要眾生
00:08:58 來進入見性成佛所說的
00:09:03 那麼現在我們本文在說唯一佛乘
00:09:09 對這句話這個佛乘
00:09:11 我們現在來看佛光大辭典的一個說明
00:09:15 一乘又作佛乘一佛乘
00:09:22 乘為交通工具之意
00:09:26 此處指乘佛之教法
00:09:31 佛教教義乃唯一之真理
00:09:36 以其能教化眾生悉皆成佛
00:09:40 故稱為一乘
00:09:44 佛光大辭典說一乘
00:09:47 有時候稱呼叫做佛乘
00:09:50 應該全部是說一佛乘
00:09:54 我們中國人最愛簡單
00:09:57 一佛乘
00:09:59 現在這個一若不說變佛乘
00:10:02 這個字佛若不說變一乘
00:10:05 這是簡略的文章
00:10:08 乘是什麼
00:10:09 乘本來是交通工具
00:10:12 譬如說坐轎坐車坐船都叫做乘
00:10:16 乘就是像說交通工具這個意思
00:10:20 但是現在在這個地方
00:10:22 是要指載佛的教法的意思
00:10:28 這個佛教的教義啊
00:10:31 是唯一的真理
00:10:33 它有辦法教化眾生
00:10:36 將來全部成佛
00:10:39 所以才稱呼叫做一乘
00:10:44 因為佛祖看到眾生沒辦法學這個頓法
00:10:52 沒辦法即時有辦法了脫生死
00:10:56 所以才用到這個漸悟的方法
00:11:00 用這個方便的法門
00:11:03 祂最後的目的也是要讓眾生
00:11:06 可以進入這個見性成佛這條路
00:11:11 所以在法華經裡面才又這樣說
00:11:14 不然我們來看法華經方便品
00:11:19 裡面有三段經文來做參考
00:11:23 第一段
00:11:25 舍利弗吾從成佛已來
00:11:31 種種因緣
00:11:32 種種譬諭
00:11:35 廣演言教
00:11:37 無數方便
00:11:39 引導眾生
00:11:41 令離諸著
00:11:45 釋迦佛祖對於祂的大弟子舍利弗這樣說
00:11:49 說我自從成佛之後
00:11:53 我用著種種的因緣用著種種的譬諭
00:11:58 廣大來說一些佛理給你們聽
00:12:04 用著無數的方便來引導眾生
00:12:08 離開著個人所固執的
00:12:13 第二段說
00:12:15 舍利弗我知諸眾生
00:12:18 有種種欲
00:12:19 深心所著
00:12:22 隨其本性
00:12:23 以種種因緣譬喻方便而為說法
00:12:29 祂說舍利弗
00:12:30 我知道所有的眾生
00:12:34 個人個人不相同的欲
00:12:37 有的人要名有的人要利
00:12:40 有的愛吃麵條有的愛吃米粉
00:12:44 個人的欲念不同
00:12:47 他的內心呢都全給他所有的欲給黏住
00:12:54 所以隨著他所愛的
00:12:57 我才用著種種的因緣來譬喻方便
00:13:02 為他來說法
00:13:04 就是我所說的因時因地因人的說法
00:13:08 第三段說
00:13:10 舍利弗當知
00:13:12 諸佛法如是
00:13:14 以萬億方便
00:13:16 隨宜而說法
00:13:18 祂說舍利弗你應當要知道
00:13:22 過去現在所有的佛
00:13:26 祂要來說法都一樣
00:13:29 用著不會說很多的方便
00:13:32 萬億是描寫很多
00:13:35 可以說用很多的方便
00:13:38 隨宜隨宜就是剛才說的
00:13:40 因時因地因人來說法
00:13:45 所以真正要了脫生死的道理啊
00:13:49 是只有一條路而已
00:13:51 是心是佛是心作佛
00:13:55 不過眾生個人的欲不同
00:13:58 所以祂要說法啊就用很多譬喻
00:14:02 用很多的方便下去說這樣子
00:14:05 現在再接下去看本文
00:14:21 汝何不省
00:14:24 三車是假
00:14:27 為昔時故
00:14:30 一乘是實
00:14:32 為今時故
00:14:35 說你怎麼不會醒悟
00:14:41 我們在說的三車
00:14:44 這是一種的譬喻來引導眾生
00:14:48 並不是了脫生死的路啊
00:14:51 是只有引導眾生方便來說道而已
00:14:57 而且現在說這個一乘的道理
00:15:00 就是見性成佛的法
00:15:03 才是真正的真理
00:15:06 所以今天正好我要說這段理給你聽
00:15:13 因為過去我說的都是什麼
00:15:16 都是方便說的
00:15:18 就像大人在騙小孩
00:15:20 頭把你摸一摸說以後你會當總統這樣而已
00:15:25 事實的道理只有一條路
00:15:28 就是了脫生死之路
00:15:30 所以我上期也有引這個無量義經裡面所說的
00:15:36 釋迦佛祖說祂四十年不曾說過真理
00:15:39 所以為了時機到了不說也不行了
00:15:44 你想釋迦佛祖說法四十多年
00:15:48 四十年沒說真理
00:15:50 真正真理說多久
00:15:53 實在釋迦佛祖祂快要歸空
00:15:56 要歸佛的之前幾年
00:15:59 才說了脫生死的道理
00:16:02 祂說今天我時機已經到了
00:16:05 你過去所念佛念經
00:16:08 想說我要去西方
00:16:10 這都是只有權宜說法而已
00:16:14 所以我今天要真實地說這個一乘的道理給你聽
00:16:18 我們再來看法華經這段文
00:16:22 舍利弗當知
00:16:25 諸佛語無異
00:16:29 於佛所說法
00:16:31 當生大信力
00:16:33 世尊法去後
00:16:35 要當說真實
00:16:38 但是這個字你不要讀作「語」
00:16:42 「語」是普通說國語台語英語這個語
00:16:45 現在讀作語語就是談論的意思
00:16:51 法華經說舍利弗應該你今天要知道
00:16:57 現在這是要接前文啊
00:17:00 接前文就是說這個唯一的一乘法
00:17:05 舍利弗你要知道
00:17:07 我跟你說的一乘法唯一成佛的法
00:17:11 所有佛在說的話絕對沒兩樣
00:17:16 一條路而已沒有兩條路啦
00:17:20 所以今天我和你說的道理
00:17:24 你應該要生出很大的信心和力量
00:17:30 我今天過去
00:17:34 說一些這個引迷入悟的法
00:17:38 方便之法門之後我今天起要說真正的道理
00:17:46 過去沒說真正的道理啦
00:17:48 稍微騙一騙
00:17:51 那麼有人說
00:17:54 佛祖說不可以妄言
00:17:57 為什麼佛祖會騙人
00:17:59 這個騙有兩種
00:18:04 一種是你要害人的騙
00:18:08 要貪便宜的騙
00:18:11 佛祖這是善意的騙
00:18:13 怎麼樣才叫做善意的騙
00:18:16 以前我也曾經譬喻給你們聽
00:18:20 比喻舉一個例子
00:18:22 我現在在高雄人家問說要去台北有多遠
00:18:29 他說就四百多公里而已
00:18:32 聽到四百多公里就頭痛他不走了
00:18:36 要到台北很近兩三百公里就到了
00:18:40 現在你走啊走的走了二三百公里還沒到咧
00:18:44 就實在走到台中就還走不到
00:18:48 喂就還沒到還要多遠
00:18:51 他說喔還要一百多公里咧
00:18:53 啊你騙我幹什麼
00:18:57 他說你若懶惰走不然你就走回去這樣子
00:19:01 你想你要走回去嗎
00:19:03 走回去兩百多公里啦
00:19:05 走過去才一百多公里而已
00:19:07 你拼命也走過去啊
00:19:09 這樣跟你說比較快
00:19:10 對不對
00:19:11 他前面稍微騙你一下稍微騙你一下
00:19:14 你今天沒墮入三惡道啊
00:19:16 去三善道去啊
00:19:18 有的到諸天去啊
00:19:20 他說嗯就沒有真的做佛啊
00:19:22 就沒有真的了脫生死啊
00:19:24 他說你若不要不然你又走回去啊
00:19:26 你才沒那麼笨咧
00:19:28 從三善道從諸天去了
00:19:31 你往三惡道去你絕對不要
00:19:33 絕對拼命也要再走
00:19:35 這就叫做善意的欺騙
00:19:37 並不是真正要騙你
00:19:40 所以有的時候你不會了解這個做善意的欺騙
00:19:43 所以說你念佛會怎麼樣
00:19:45 怎麼樣怎麼樣跟你說那些有的沒有的一大堆
00:19:48 你現在就是說啊這樣很好很快咧
00:19:51 對不對
00:19:52 像現在我們道中說末劫的時候
00:19:57 你若修六分後面修四分上天會助你啦
00:20:02 現在你想說很好修六分就會到了咧
00:20:06 現在修六分之後知道就說
00:20:08 就不是真的咧
00:20:09 才走十分之六的路而已咧
00:20:12 他說我不要不要不然這樣說
00:20:15 你走來六分啦
00:20:16 那個你六分要退回去
00:20:17 過去才四分而已回去要六分
00:20:20 你再笨也要走那個四分的
00:20:23 這樣跟你說較快
00:20:24 這叫做善意欺騙
00:20:26 並不是真正說存心要騙你的
00:20:31 就像小孩走不動了
00:20:33 哎唷我腳酸不去
00:20:34 等一下就到了等一下就到了
00:20:35 在這個轉過去就到了
00:20:37 都是這樣稍微騙一下稍微騙一下啊
00:20:40 你才要走騙小孩就是這樣嘛
00:20:42 所以我們下乘法就是好比像騙小孩
00:20:45 若是上乘法就是直說的啦
00:20:48 直接和你說管你要聽不聽啦
00:20:51 你不聽是你家的事啊
00:20:54 所以呢我們這個佛啊
00:21:00 祂就是用種種的辦法
00:21:03 要來拉拔著我們這些眾生
00:21:07 可以走向了脫生死的道理
00:21:12 那麼現在對於這個一乘
00:21:15 我們現在再來引一個涅槃經說的話
00:21:20 一切眾生所得一乘
00:21:24 一乘者名為佛性
00:21:29 涅槃經說所有的眾生
00:21:33 你所得到的一乘
00:21:35 一乘是什麼
00:21:37 這個名字就是叫做佛性
00:21:41 所以一個人學道
00:21:42 無論什麼教門
00:21:45 你若沒看出你的本性
00:21:47 絕對沒辦法了脫生死
00:21:49 這樣跟你說較快
00:21:52 你無論什麼教門啊
00:21:54 你學什麼法修什麼道
00:21:58 你也是要看出你的本性
00:22:00 不是只有佛教說的
00:22:02 我們道教我在道德經裡面也有說過
00:22:06 我們道家理論佛家理論
00:22:09 也都是一樣
00:22:10 一定要知道你的佛性
00:22:13 你佛性就看不出來
00:22:15 要怎麼樣來了脫生死
00:22:18 那麼這個佛性要怎麼樣才看的出來
00:22:21 之前也有說過
00:22:23 但是這個六祖壇經下面還有再說
00:22:28 佛學大辭典這樣說
00:22:30 一乘成佛唯一之教也
00:22:34 乘為車乘
00:22:37 以譬佛之教法
00:22:39 教法能載人運於涅槃岸
00:22:43 故謂之乘
00:22:44 法華經專說此一乘之理
00:22:49 佛學大辭典說
00:22:51 一乘是要成佛唯一個教導
00:22:57 乘本來是車在載人
00:23:00 但是用這個譬喻啊就是這個佛的教法
00:23:05 有辦法把我們乘載運到涅槃那個岸去
00:23:12 所以才叫做乘
00:23:14 法華經全部都是說一乘的道理
00:23:20 我們現在再來看下文作參考
00:23:37 只教汝去假歸真
00:23:46 歸實之後
00:23:49 實亦無名
00:23:52 說只有來教導你
00:23:55 去掉沒辦法見性的假說
00:23:59 這個方便法門
00:24:00 來歸於實相見性成佛的法門
00:24:05 有辦法歸在這個實相真如之後
00:24:10 並無其他的名相可以說的
00:24:16 因為我們先天是無教門的派別
00:24:19 無名相可以來說的
00:24:23 再接下去下文
00:24:26 應知所有珍財
00:24:31 盡屬於汝
00:24:33 由汝受用
00:24:36 更不作父想
00:24:38 亦不作子想
00:24:40 亦無用想
00:24:42 是名持法華經
00:24:47 現在六祖又說
00:24:51 應該你今天要知道
00:24:55 所有法華經的道理
00:24:58 好比像真正珍貴的財寶
00:25:03 這個珍財珍財就是指這個財寶
00:25:09 全部都屬於你
00:25:12 因為這句話是對法達和尚說的
00:25:16 法達和尚說他念法華經三千部咧
00:25:20 現在這句話就是對法達和尚說的
00:25:25 由你來享受
00:25:28 你要照著這個法華經的方法去修行
00:25:34 你不用想說要向諸佛來念
00:25:40 更不作父想
00:25:42 這個父是指諸佛指佛祖
00:25:46 佛祖來譬喻成父親
00:25:51 說你不用想說要向諸佛來念頭
00:25:57 話若說得直接就是你不用在佛祖面前念經啦
00:26:03 也沒必要為了眾生來念
00:26:08 不作子想子就是指眾生
00:26:12 你不要說我在佛祖面前念經
00:26:15 要獻給佛
00:26:17 你也不用說我為了眾生要來度眾生來念佛度眾生
00:26:22 你不用這樣
00:26:25 你也沒必要自己來念
00:26:29 由汝受用
00:26:30 不用我現在早課晚課我念經得到什麼好處
00:26:34 你也不要有這種的想法
00:26:38 這才是真正奉持法華經
00:26:41 就是運用法華經
00:26:44 這句話就很厲害哦
00:26:48 珍財就是指法華經啊
00:26:52 你要知道這個法華經著相在持啊
00:26:55 你念經已經三千部啊
00:26:58 由你自己去受用
00:27:01 你不要想說我念這個法華經念三千部
00:27:05 你這些經要來獻給佛
00:27:07 你不要這樣想
00:27:09 你也不要說由法華經
00:27:12 你要念給眾生要來度化眾生
00:27:17 你不要這樣想
00:27:19 你也不要想說我念這個法華經
00:27:22 念對我有好處
00:27:24 我念這個法華經念會了脫生死
00:27:27 你不要這樣想
00:27:29 這個名字叫做持法華經
00:27:33 但是你要注意說
00:27:35 不作父想這個父是指諸佛
00:27:39 不作子想這個子是指眾生
00:27:43 這不是只有我自己說的
00:27:45 所以我們若一般說佛子
00:27:48 什麼佛子
00:27:49 我是佛的兒子子就是指眾生
00:27:52 我們來看法華經的注疏一句話
00:27:55 父喻諸佛
00:27:58 子喻眾生
00:28:01 說父親就是譬喻所有的佛祖
00:28:06 子就是譬喻眾生
00:28:08 每一個教也都是這樣啦
00:28:11 像他們基督教動不動祈禱就說父啊父啊
00:28:15 他喊父是喊什麼喊上帝
00:28:18 上帝就是父
00:28:19 子子就是眾生
00:28:21 像我們一貫道說無生老母
00:28:25 這就是我們母親
00:28:27 若說子子就是我們這些信徒一樣
00:28:31 父子母子意思一樣
00:28:34 現在我們再看下文
00:28:50 從劫至劫
00:28:53 手不釋卷
00:28:56 從晝至夜
00:28:59 無不念時也
00:29:02 從劫至劫就是指一輩子之間
00:29:07 我們的手雖然沒拿經卷
00:29:13 也可以說你從早到晚
00:29:16 無時無刻你來誦念這個經文一樣
00:29:25 因為一個人不是說你手拿經卷才要誦經
00:29:30 一個人你照這個經文去做
00:29:33 等於就是跟誦經一樣
00:29:38 若這樣恐怕你聽得比較不清楚
00:29:41 我引一個妙玄裡面一句話
00:29:45 手不執卷
00:29:48 常讀是經
00:29:51 口無言聲徧誦眾典
00:29:56 這個妙玄是一本書的名字
00:30:00 我們看佛學大辭典
00:30:02 妙玄妙法蓮華經玄義之略稱
00:30:07 即天台之法華玄義也
00:30:13 現在說妙玄
00:30:17 是妙法蓮華經玄義的簡單稱呼
00:30:25 因為我們中國人最愛簡略的
00:30:28 它現在將妙法的妙字和玄義的玄字
00:30:35 兩個字就這樣做成全部的文
00:30:39 所以說妙玄就是妙法蓮華經玄義
00:30:43 但是若天台宗他說什麼
00:30:46 他說法華玄義
00:30:48 他將這個妙法的法蓮華的華玄義
00:30:53 他才說法華玄義
00:30:56 這都簡略的說明就對了
00:30:59 所以妙玄裡面這樣說
00:31:03 說手沒有拿這個經書
00:31:10 不執卷不執卷和剛才我們六祖壇經不釋卷
00:31:14 意思一樣
00:31:16 手我沒拿經書
00:31:18 不過這本經我時常就在讀
00:31:24 我嘴巴沒有出聲
00:31:27 我徧徧誦了所有的經典
00:31:31 就沒讀經卷要怎樣誦經
00:31:34 嘴巴就沒出聲要怎樣誦經
00:31:37 這個就描寫說去做
00:31:40 祂說慈悲我有在做慈悲啊
00:31:43 你說行善我就有在行善啊
00:31:46 在經文裡面所說的我都有去做
00:31:49 我就不用說一味執著的去念這個經這樣子
00:31:53 這個含意就是這樣說
00:31:56 現在又再接下去
00:31:59 達蒙啟發
00:32:03 踴躍歡喜
00:32:05 以偈讚曰
00:32:08 經誦三千部
00:32:11 曹溪一句亡
00:32:14 未明出世旨
00:32:18 寧歇累生狂
00:32:22 現在法達和尚受到六祖幫他開導
00:32:27 明白道理之後
00:32:29 他就非常地高興
00:32:33 才用偈語來讚美六祖說的話
00:32:39 說以往我誦法華經三千部
00:32:45 本來說我功德無量
00:32:48 哪知道來到曹溪
00:32:51 被惠能六祖來給我開示一句話
00:32:57 因為惠能六祖點破一句話
00:33:02 一切驕傲的心全部都沒有了
00:33:07 我念這三千部的經根本就都沒有用了
00:33:11 都消失了
00:33:14 我未明白超出世間的道理
00:33:21 怎麼會有辦法說了脫生死
00:33:27 所以我今天聽到這些經文之後
00:33:30 過去驕傲的心
00:33:35 我全部都沒有了
00:33:38 寧歇累生狂
00:33:40 把過去不明理驕傲的心啊
00:33:43 我到這裡都掃除了
00:33:48 又再接下文
00:33:51 羊鹿牛權設
00:33:56 初中後善揚
00:34:00 說這個羊車鹿車牛車
00:34:04 就是為了方便來說的
00:34:08 初善是下乘法就是說這個人道
00:34:15 中善是中乘法就是說這個天道
00:34:20 後善是上乘法就是說
00:34:24 這個了脫生死的道理
00:34:26 今天眾生你若知道這個階級這個程度
00:34:35 我們就要對這個道理要好好的宣揚
00:34:42 那麼現在說羊鹿牛車權說
00:34:46 這個羊車鹿車牛車這是一種權說
00:34:50 怎麼樣叫做權說
00:34:52 對於這個權字我們來做一個說明
00:34:55 我們現在來看佛學大辭典
00:34:59 權對於實之語
00:35:03 方便之異名
00:35:06 暫用之而終廢之者
00:35:11 他說這個權是什麼
00:35:14 權就是對實的相對說法
00:35:20 這個權就是方便另外一個名字
00:35:23 是暫用後面就要廢掉了
00:35:28 這才叫做引迷入悟
00:35:32 不過現在宗教很糟糕
00:35:35 都引迷入迷不是引迷入悟
00:35:39 這個權就是好比像騙小孩
00:35:43 暫用好比說這個小孩子在哭咧
00:35:47 奶嘴把它放到嘴巴
00:35:49 奶嘴又不能喝牛奶呀
00:35:52 是只有啾啾啾而已
00:35:53 不過小孩安靜了
00:35:55 它雖然沒有牛奶來說
00:35:57 啾一啾而已也好對不對
00:36:00 但是奶嘴把它拉出來他就哭了
00:36:03 稍微騙一騙
00:36:04 但是這個小孩會走會跑離手腳了
00:36:08 這個奶嘴就要將他戒掉
00:36:10 他若不斷就要抹一點辣椒啦
00:36:13 弄點什麼的
00:36:14 讓他不要吃奶嘴才可以
00:36:16 不過不是咧
00:36:18 他就是把奶嘴硬咬著
00:36:20 一直含在嘴巴裡
00:36:23 有的活到老了那個奶嘴還在吸
00:36:25 去年我才看一篇報導想起來也好笑
00:36:29 那個小孩去讀國民小學
00:36:32 還在帶奶嘴在吸
00:36:34 老師跟他說要讀書不要吸把他拿起來
00:36:39 這個小孩就在那裡哭不要讀書了
00:36:41 回去告訴他母親
00:36:42 他母親就去學校跟老師抗議
00:36:44 我的小孩就要吸奶嘴
00:36:46 你為什麼不要讓他吸這樣說
00:36:47 他說你讀書不要吸這個啦
00:36:50 我就高興啦你要死賴給她嗎
00:36:54 現在宗教就是這樣啦
00:36:57 一個奶嘴把你塞住不把它拔起來
00:37:00 有的活到七八十歲了
00:37:02 眼睛快要闔上雙腳快要伸直了
00:37:04 那個奶嘴還吸著實在是很可憐的啦
00:37:08 真正學道這個精神很重要哦
00:37:12 所以辭海才說
00:37:15 佛之說法有權實之判
00:37:19 適於一時機宜之法名為權
00:37:22 究竟不變之法名為實
00:37:25 法華經文句
00:37:27 若應機教
00:37:31 教有權實深淺不同
00:37:35 辭海說我們佛祖在講道理
00:37:39 有一個權和有一個實的分別
00:37:43 你若適合一時的機宜
00:37:46 好比暫時說現在臨時要做這樣子
00:37:51 這機宜也是權宜之法
00:37:54 這個叫做權
00:37:56 若究竟永遠不變的法就是叫做實
00:38:01 不生不滅的法就是實
00:38:04 所以現在引法華經文句裡面說
00:38:07 假使若應於時機來教導這些小孩
00:38:13 這個就叫做權
00:38:16 所以這個教就是有一個權和有一個實
00:38:20 有深淺不同
00:38:24 佛光大辭典說一個比較清楚
00:38:27 權權宜之義
00:38:30 指為一時之所需所設之方便
00:38:35 實為真實不虛之義
00:38:38 係指之久不變之究極真實
00:38:43 實教乃據實述出佛陀自內證之法
00:38:49 係為究極根本之教
00:38:52 權教乃為導人入於實教
00:38:56 所設之方便教法
00:38:58 至實教境地後則當廢權教
00:39:03 現在佛光大辭典說
00:39:06 權是一種權宜的道理
00:39:09 暫時的方法
00:39:11 就是指一時的需要來所設的方便
00:39:15 不是永久的是一時所需要
00:39:19 這個實就是真實絕對沒有說謊的道理
00:39:23 就是關係著指永久不變究極的真實
00:39:28 若是實教是根據實在說
00:39:32 佛祖你要修行要從我們內心所證出來
00:39:38 內就是我們的心
00:39:40 由我們的心去修
00:39:43 就是可以說究極根本的教
00:39:45 若是權教就不是
00:39:47 權教就是引導人入實教
00:39:51 好比像引迷入悟的方法
00:39:53 所說的方便法
00:39:56 這個人若引到了解實教之後
00:40:00 這權教就要廢掉了
00:40:03 不過現在的人不是咧
00:40:05 學道都沒辦法引迷入悟
00:40:07 因為若引迷入悟這個寺廟就完蛋了
00:40:12 就沒錢可以拿了
00:40:15 這個權教有錢可以拿實教沒錢可以拿
00:40:18 不然老師常說談道不談錢
00:40:21 喝水都沒有啦
00:40:22 別說要喝粥連喝水都沒有對不對
00:40:27 所以呢你權教才有錢
00:40:30 實教沒有錢可以賺
00:40:33 所以當今的人都要墮落這個權教
00:40:39 不講實教
00:40:40 就像最近我在第四台聽一個法師在說
00:40:44 我聽得很離譜
00:40:46 因為我們修行人不跟別人計較
00:40:49 若要計較我就打電話去向他請教
00:40:54 他怎麼說呢
00:40:55 他就在讓別人問嘛
00:40:57 一個人就問他說
00:40:58 師父啊我們的父母親就不在了
00:41:01 我們家的人有人說叫出家眾來念
00:41:05 有的人說不用啦我們叫在家的來念就好
00:41:08 到底是叫出家的來念比較好
00:41:10 還是叫在家的來念比較好
00:41:12 他若說都可以啦這樣就可以了
00:41:15 出家念也好在家念也好就樣就好了
00:41:19 他說不是在家念沒有用
00:41:22 你一定要叫出家眾來念
00:41:25 你若是出家眾來念啊
00:41:27 你們的父母親才有辦法往生
00:41:29 若是在家沒有辦法這樣子說
00:41:33 若是別人不知道啦
00:41:34 若老師說的就不是這樣了
00:41:38 若是出家眾來念是好我不是說不好
00:41:41 若不拿錢就好了
00:41:44 若是拿錢啊
00:41:45 出家眾來念比在家的更沒有用
00:41:48 這樣說起來或許你聽了怪怪
00:41:52 念經本來是一種安慰好比眾生的心理
00:42:00 若是在家的呢
00:42:03 在家的要養父母要養妻子兒女
00:42:07 念經若沒有拿錢來說他的生活的要從哪裡來
00:42:11 他念經當做是生意啊
00:42:14 當做是一種生意的法門
00:42:17 為了念經一來是會讓人安心
00:42:21 二來賺一點錢來養妻兒
00:42:24 好比像一面抹壁雙面光啊
00:42:26 他沒有功德啊也沒有罪過
00:42:31 沒功沒過
00:42:33 為什麼沒過
00:42:35 我就是念經在賺錢怎麼會有過失
00:42:38 沒過失啊對不對
00:42:39 但是他向人家拿錢就沒有功德啊對不對
00:42:43 就沒功沒過
00:42:45 若是出家人若念經沒拿錢
00:42:47 就真的功德無量
00:42:49 若是向人拿錢不但沒功還有罪
00:42:54 為什麼有罪
00:42:55 就犯了十惡八邪的邪命啊
00:42:58 已經犯了戒律了有罪哩對不對
00:43:02 在家人無罪因為在家人為什麼沒罪
00:43:06 在家人他根本就沒有去受戒啊對不對
00:43:11 你出家人有去受戒啊
00:43:13 你要知道這個邪命說法啊
00:43:16 要知道智度論所說五種邪命啊
00:43:21 一旦你若念經沒有向人家拿錢
00:43:23 這樣沒有罪過還有功德
00:43:26 念經若是拿錢來說啊
00:43:28 不但沒功德反而還有罪
00:43:31 我真的敢說這樣的
00:43:33 假使真的這些出家眾不服
00:43:36 他打電話來跟我理論沒關係
00:43:38 真的老師說話都是光明正大的啦
00:43:41 絕對沒有那個的
00:43:43 有人說他來替人念經沒有拿錢那生活呢
00:43:49 你不用怕沒有生活
00:43:51 這個新莊覺明寺
00:43:54 現在這個師父就已經歸空了
00:43:58 這個圓滿和尚
00:43:59 有人說師父啊
00:44:01 你們來幫我們念經好不好
00:44:03 他說好啊
00:44:04 師父啊一壇多少錢
00:44:06 丟臉丟臉你不要說錢
00:44:08 說錢修行人會很丟臉
00:44:10 出家人就不可以說錢的
00:44:13 去念不用錢啦
00:44:16 你若有誠心他日你再向佛祖供養啦
00:44:22 這樣來說拿多拿少都沒關係啦
00:44:24 這樣說比較快啦
00:44:25 你來供養佛祖啦我幫你誦經免錢啦
00:44:30 這就是高僧
00:44:33 我們現在已經歸空的慈航法師啊
00:44:37 汐止全身舍利那個慈航法師
00:44:40 以前我也曾說一次給你聽
00:44:42 書現在的放在皮箱裡
00:44:44 你現在要看我也可以拿給你看
00:44:47 那是他的徒弟寫他師父過去的事情
00:44:53 說有一次
00:44:55 有一個信徒他的父母親死了
00:44:58 就說師父啊你來度我的長輩念一個經
00:45:03 他說我沒空啦
00:45:05 你長輩的神主牌位請過來好不好
00:45:08 請來這裡我度他這樣說
00:45:12 這個信徒就很高興啊師父說要度我的父母親
00:45:15 神主牌位就真的請來佛寺啊
00:45:18 他說你把它放在桌上
00:45:21 現在神主牌位放在桌上
00:45:22 慈航法師怎麼說
00:45:25 你在世若是有造十善業
00:45:31 你就直接往生去哦
00:45:34 你在世若造十惡業你現在若在三惡道受苦
00:45:40 最好你就去聽地藏王菩薩說法
00:45:45 早一天脫離三惡道的苦海
00:45:48 我和你說你要謹記在心哦
00:45:51 這樣子
00:45:52 跟那個施主說你請回去這樣說
00:45:54 師父啊你又沒念經只說這樣而已
00:45:58 說這樣不好嗎
00:45:59 我說這樣你難道聽不懂嗎
00:46:02 聽是聽懂啦你就沒念經咧
00:46:05 他說念經他聽懂嗎
00:46:08 不然這樣啦你在那裡坐
00:46:09 我念一段給你聽啦
00:46:11 你看看聽得懂不懂
00:46:13 活人就聽不懂了死人要怎麼聽得懂
00:46:16 這樣說也有道理啊
00:46:18 你若不想信啊
00:46:20 你叫一個最會念經的你坐在那裡
00:46:22 叫他念給你聽看你聽得懂嗎
00:46:24 活人就聽不懂了
00:46:26 死人怎麼會聽得懂對不對
00:46:28 我和他說這些話這麼白話對不對
00:46:31 他若沒做十惡業
00:46:34 他若做十善業他就去往生去了
00:46:36 假使若做十惡業啊叫他去三惡道聽道理啊
00:46:40 這樣有哪裡不好
00:46:41 我是去幫他引導啊
00:46:43 那個信徒被他一說就安靜下來
00:46:45 這就是高僧啦
00:46:48 我沒騙你
00:46:49 所以你就要知道
00:46:50 念經是安慰孝男的心啦
00:46:54 也是瞞騙世間人的眼睛啦
00:46:57 就好比像我太太不在我做七也都幫她念經
00:47:00 有的人說老師啊你就說念經沒用啊
00:47:03 你怎麼每次做七都在念經
00:47:06 說瞞騙一些親戚瞞騙一些鄰居
00:47:11 人家說哎唷人家兒子也很孝順
00:47:14 每次做七也都在幫她念經對不對
00:47:16 你若死後冷冷清清說生到那個不孝兒子
00:47:21 父母親死了冷冷清清好像埋死狗對不對
00:47:25 這是一種瞞騙社會
00:47:29 這個叫做權宜啦權宜之說
00:47:33 所以我們各種道理要知道
00:47:35 這個權教和實教不一樣
00:47:37 實教就是站在這裡講道理這個就叫做實教
00:47:40 若像我剛才說叫做權教
00:47:42 權實要兩用
00:47:45 不要說奶嘴含著永遠不拔下來
00:47:48 這樣就不對了
00:47:50 所以這個道理你要了解
00:47:54 出家人出去替別人念經很好
00:47:57 我不反對我也贊成
00:48:01 但是不要向別人拿錢
00:48:03 這些眾信徒若說師父你真辛苦
00:48:07 師父啊我這裡一些給你當車馬費
00:48:10 師父啊我這裡一些供養你
00:48:12 這樣你跟他拿沒關係
00:48:14 你若說一壇多少錢啊
00:48:17 這些師父都有罪我沒有騙你
00:48:19 若不相信你出家人打電話來跟我理論沒關係
00:48:23 我說話都是說直話的
00:48:26 我這個直人說直話
00:48:27 不會說那些拐彎抹角的話
00:48:29 所以真的
00:48:31 道理愈懂愈怕半懂半怕不懂都不怕
00:48:37 真的大家說要守這個戒律
00:48:39 真的要守到透徹的人啊
00:48:42 我看天下… 有是有沒有幾個啦
00:48:45 話說到這裡我們暫時休息十分鐘
00:48:48 我們剛才在說這個權法和實法
00:48:52 若是權教就像我剛才說的
00:48:54 好比像在騙小孩子
00:48:57 我們若實教就是說真實的話
00:49:02 因為怎麼樣呢
00:49:03 因為我們這個小孩子呢
00:49:04 若沒有讓他吃點甜頭就像在吃藥
00:49:08 我們研究道理好比在吃藥苦哈哈
00:49:11 像老師說的道理都苦哈哈
00:49:14 小孩子你藥沒有摻雜一些糖
00:49:16 藥他不吃
00:49:18 所以我現在下午來引一個
00:49:21 十住毘婆娑論裡面一句話做參考
00:49:28 若聞佛語即能自解
00:49:32 如丈夫能服苦藥
00:49:36 小兒則和以蜜
00:49:39 這裡面兩個注解首先來做說明
00:49:43 注解第一佛學辭典這樣說
00:49:47 十住毘婆娑論
00:49:49 龍樹菩薩造
00:49:52 鳩摩羅什法師譯
00:49:57 在佛學辭典說十住毘婆娑論
00:50:02 這是我們佛教很出名的菩薩
00:50:06 這個龍樹菩薩造的
00:50:09 這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:50:13 因為這本論啊是用梵語
00:50:19 因為我們看不懂啊
00:50:21 所以呢鳩摩羅什法師才把它翻成中國話這樣子
00:50:26 注解第二辭海這樣說
00:50:29 丈夫才能過人者之稱
00:50:33 辭海說什麼叫做丈夫
00:50:35 丈夫就是他的才能超過別人
00:50:39 普通人做不到的
00:50:41 佛學大辭典說
00:50:43 丈夫勇健之人
00:50:46 勇進正道修行不退者
00:50:50 佛學大辭典說丈夫是什麼
00:50:54 很勇敢很健全的人
00:50:59 有辦法勇進這個正道修行不會退道的人
00:51:05 所以現在這個十住毘婆娑論裡面說
00:51:09 假使你聽佛祖說的話
00:51:12 你有辦法自己了解
00:51:16 就好比像是丈夫有辦法吃苦藥
00:51:21 祂現在說這個道理給你聽都是苦哈哈的啊
00:51:25 都說自己的修養啊
00:51:28 覺得很苦
00:51:30 但是若丈夫的人啊若聽到這個道理說
00:51:33 這個道理很好我要怎麼修
00:51:35 好比像是說這個藥對我們身體有用
00:51:38 苦歸苦還是要吞下去
00:51:41 我們才會有一句話說
00:51:42 良藥苦口利於病
00:51:46 良言逆耳利於行
00:51:49 這是古聖人說的
00:51:51 好的藥會苦口不過會治我們的病
00:51:55 好的話會逆耳不過對我們很有利益
00:52:01 若是小孩子就不是了哦
00:52:03 小兒就是小孩子
00:52:04 因為小孩子那個藥他不喝啊
00:52:07 喝了哇哇大哭
00:52:09 就像是初學的人奶嘴要把他拿起來
00:52:14 就像那個小孩子你要把他灌藥哇哇大叫
00:52:17 就讓他吃點甜頭
00:52:20 佛祖把你保佑你啦
00:52:23 金母會保佑你啦神明會保佑你啦
00:52:26 一點甜頭給他他才要
00:52:29 所以呢小孩子你一定要摻一點蜜他才要吃
00:52:35 不然他不吃
00:52:37 所以你就要知道有的人啊
00:52:40 像我說的做法事
00:52:43 做法事就像是我們念經說要超度死人
00:52:47 這根本是一種權宜之法
00:52:50 就像是小孩子在配蜜給他吃一樣
00:52:54 我們現在來看傳心法要一句話
00:52:58 作淨土佛事
00:53:02 並皆成業
00:53:04 乃名佛障
00:53:06 障汝心故
00:53:08 被因果管束去住
00:53:11 無自由分
00:53:12 所說皆是化人
00:53:15 猶如黃葉為金錢
00:53:18 權止小兒啼
00:53:22 傳心法要說
00:53:24 我們做淨土佛事
00:53:27 怎麼樣叫做淨土佛事
00:53:29 就是我們死人土話說請道士念經
00:53:34 這個就叫做淨土佛事
00:53:37 這都會什麼會成我們的業
00:53:41 為什麼會成業
00:53:43 這個名字叫做佛障
00:53:46 因為你假使一個人若說
00:53:48 我念經有辦法度父母親去西方
00:53:52 若這樣你永遠不會了脫生死
00:53:55 假使這個師父若跟你說
00:53:57 你這樣念經你就會了脫生死
00:54:00 這個他也沒辦法了脫生死
00:54:04 因為障礙著你心的關係
00:54:08 一個人死要讓這個因果管束
00:54:13 去住就是去那個地方
00:54:16 看你要去三善道要去三惡道
00:54:19 這都是由你的因果去管束
00:54:22 沒辦法自由讓你去分別
00:54:26 沒辦法說念經就去西方
00:54:29 若是這樣子來說的話
00:54:30 有錢人法事多做兩壇大家也都去西方
00:54:34 那麼窮人善事做得半死卻下地獄
00:54:38 這樣就太不公道了對不對
00:54:40 絕對不可能的事啦
00:54:44 他說所說的都是騙人的
00:54:48 就好比像小孩子在哭
00:54:51 拿一個黃葉來當做金錢
00:54:54 這個錢讓你買糖果吃
00:54:57 那個小孩子就安靜
00:54:59 權止權就是剛才說完了
00:55:01 權就是權宜暫時的方法
00:55:04 暫時騙他騙這個小孩子讓他不哭
00:55:09 一個人修行一定你若沒有修到那個境界
00:55:14 你別想要了脫生死
00:55:16 這樣跟你說比較快
00:55:18 你若是有去日本坐那個車就知道
00:55:25 我們台灣也有這個捷運了
00:55:29 但是台灣捷運還跟不上日本
00:55:35 為什麼跟不上
00:55:36 因為我們台灣兒童票和成人票都是一樣價錢
00:55:41 你若沒有買票就不能過去
00:55:44 那張車票若沒有插進去那個閘門不會開你不能過
00:55:49 日本就不是哦
00:55:51 日本成人票和兒童票是不同哦
00:55:53 不一樣不信的話你一個成人去買兒童票
00:55:58 這個我不能騙你有去過日本的人很多啊
00:56:01 你成人去買兒童票
00:56:03 那個車票把它插進去
00:56:07 那個機器的門不會開啦
00:56:10 就嗶嗶嗶嗶嗶嗶…
00:56:13 那裡管理的人就來了
00:56:15 你為什麼成人去買兒童票
00:56:17 就一樣是一張車票啊
00:56:20 去補票
00:56:21 你沒有補票絕對不能過
00:56:24 成人去買兒童票不能過閘我沒騙你
00:56:28 好比像一個人修小乘法
00:56:31 修小乘法就好比像是兒童票
00:56:35 你可以什麼
00:56:37 可以說去人天福報啦去三善道
00:56:40 但是了脫生死沒辦法對不對
00:56:43 你今天想要了脫生死那張票將它插進去
00:56:47 嗶嗶嗶嗶嗶…
00:56:48 那個管理員說咦
00:56:49 你哪有什麼資格了脫生死
00:56:51 你買兒童票你從那裡去就好了啊
00:56:55 不然你要補票啊
00:56:56 補票就還要再修了
00:56:58 還要修行了這樣說比較快
00:57:00 這樣說你比較聽的懂不然你聽不懂啦
00:57:03 就像是拿一片黃葉做金錢
00:57:07 騙這個小孩子不要哭
00:57:08 說你不要哭不要哭
00:57:09 我這個錢給你買糖果這樣子
00:57:12 所以呢世間的人都不了解這個道理
00:57:16 都迷迷惘惘
00:57:19 所以一個人要修行
00:57:25 一定是你這個心最要緊
00:57:29 我們修行不是看外形是看心
00:57:33 不然過去我太太不在的時候
00:57:37 也有很多師兄弟議論我
00:57:39 也實在很好啦他問我啦
00:57:41 若沒問我卻讓他心頭抱一個懷疑
00:57:46 我太太死了我那些孩子也在燒腳尾紙
00:57:51 也有請一些念經團來念經
00:57:57 念經團我剛才就講你聽過了
00:58:00 燒那腳尾紙有一個師兄弟怎麼說呢
00:58:03 他不敢直接對我說對我兒子說
00:58:07 你父親叫人家不要燒紙錢
00:58:12 現在你母親死了你卻在幫她燒腳尾紙
00:58:16 幸好我兒子很懂我兒子會回應他
00:58:19 怎麼樣因為我有教他嘛
00:58:22 說我跟你說哦
00:58:24 現在你幫你母親燒腳尾紙
00:58:26 你不要說這些錢要燒給你母親
00:58:28 這樣你觀念就不對了
00:58:30 因為你母親喔還沒入殮
00:58:33 燒腳尾紙就是死人在那裡
00:58:35 還沒入棺嘛
00:58:37 你母親在那裡喔
00:58:38 你小孩子心裡會怕怕的
00:58:41 燒這個腳尾紙哦給你做消遣
00:58:45 你就這張紙若過了趕快再放一張
00:58:48 這張紙過了趕快再放一張
00:58:50 你的精神就不會移到死人那裡去了
00:58:53 而且燒那個火在喔
00:58:56 房子裡面比較暖和比較不會陰冷
00:58:59 你若說這些錢要拿給你母親
00:59:02 你糟蹋你母親哦
00:59:03 我就這樣跟他說
00:59:04 真的咧腳尾紙若要給死人用
00:59:07 你糟蹋死人
00:59:08 為什麼糟蹋死人
00:59:09 你若要就整堆燒給它才對
00:59:13 你一張一張的燒
00:59:14 現在這個人就要走路咧
00:59:17 看你燒一張把你撿起來
00:59:19 轉頭要走看你又燒一張又轉過頭又撿一下
00:59:22 好像在刁難人家啊
00:59:23 對不對
00:59:24 所以呢這就變成欺騙死人了
00:59:28 當做是消遣啦
00:59:31 一來和我們作伴
00:59:33 死人在那裡比較不會怕怕
00:59:36 第二房子裡比較暖和比較不會陰冷這樣而已
00:59:42 就像當時…我都怎麼樣呢
00:59:45 敬老尊賢
00:59:48 我上面還有哥哥還有大姐
00:59:51 我一個大姐是很迷信
00:59:55 別人來做法事就說
00:59:57 弟弟啊你怎麼沒有準備金庫
01:00:01 用那個銀紙糊的好比像錢櫃就對了
01:00:06 有的說銀櫃
01:00:08 我本來就沒有燒那個咧
01:00:11 現在這樣說要命了現在我大姐說一下
01:00:13 我卻心驚膽顫
01:00:15 說我現在若沒燒我大姐就不高興了
01:00:18 我就向那個做法事的說我們來商量一下好不好
01:00:21 我錢給你沒關係
01:00:24 你那個錢櫃幫我準備兩個
01:00:27 你若看到我大姐在那裡你就燒給她看
01:00:30 我大姐若走了你不要燒
01:00:32 我這樣跟他說
01:00:34 真的他就去準備兩個金庫
01:00:38 我大姐老人了嘛
01:00:40 我大姐現在就已經快九十了
01:00:43 我就快八十了
01:00:45 我大姐沒辦法太晚啦
01:00:47 她說弟弟啊現在要燒這個銀庫
01:00:53 你們自己去圍庫錢就好了
01:00:55 我要先回去了
01:00:56 我說好好好…你先回去
01:00:57 回去之後我跟那個做事的說
01:00:59 拜託喔這兩個你拿回去
01:01:00 我錢給你沒關係
01:01:02 不用燒不用燒多增加麻煩的這樣子
01:01:04 這是什麼是瞞騙世人啊對不對
01:01:09 才不會… 現在沒有燒大姐不舒服啊
01:01:12 別人一說父母不在
01:01:15 長兄為父長嫂為母
01:01:19 大哥就好比是父親
01:01:23 大嫂好比母親
01:01:25 因為我大哥大嫂都死了
01:01:27 對不對
01:01:27 比我太太先死了
01:01:31 我們的大姐很長壽八十幾了還在
01:01:35 她老人啊就要這樣
01:01:38 你現在真的沒有燒給她看
01:01:39 讓她的心理回去就怪怪的
01:01:42 某人啦鐵齒啦
01:01:45 一個老婆死了也沒有燒點錢給她啦
01:01:48 讓她在那裡念只是多增加麻煩的
01:01:50 乾脆我就交代他
01:01:52 這個就是什麼
01:01:53 這個叫做權宜之法
01:01:56 學道呢真的不要執空
01:01:59 也不要執相這樣道才會成
01:02:02 所以別人若說老師啊
01:02:05 這個死了難道一定要請道士要做事
01:02:09 我說看情形啦
01:02:11 你們的親朋好友不反對
01:02:15 沒做也沒關係啊
01:02:17 若是鄰居很多都市比較沒有人會說
01:02:21 都市的有的都到殯儀館去
01:02:24 比較沒有人會說
01:02:25 若要說鄉下地方喔
01:02:27 街坊鄰居來
01:02:29 看冷冷清清哇好比像在埋死狗咧
01:02:32 卻讓人講話呀
01:02:34 為了什麼這個叫瞞騙世人
01:02:37 也是好比現在傳心法要所說的
01:02:41 這個為權止小兒啼這句話在那裡
01:02:45 所以學道呢最要緊要走中庸
01:02:50 才會六祖高明
01:02:52 六祖壇經我們六祖怎麼說
01:02:54 說於相離相於空離空
01:02:57 這才真的中道也是中庸之道
01:03:01 我們下午講到這裡時間的問題
01:03:04 我們就暫且告一段落
01:03:07 在座同修大家午安
01:03:11 我們現在翻到六十三頁
01:03:18 倒數第二行
01:03:23 後面算上來第五個字
01:03:28 不然我們現在開始
01:03:37 誰知火宅內
01:03:42 元是法中王
01:03:46 說什麼人你會瞭解
01:03:50 在我們這個風塵火宅的裡面這些眾生們
01:03:55 人人都有這個佛性的存在
01:04:00 一旦了悟
01:04:02 我們就看出我們本來的面目
01:04:08 所以我們對於這個火宅
01:04:12 有的不了解的人很多
01:04:15 這個火宅本來是指我們這個三界這些眾生
01:04:21 法中王等於就是我們的本性
01:04:24 我們現在來看呂純陽祖師的說明
01:04:28 火宅者指三界六道
01:04:34 法中王者
01:04:35 法法塵也
01:04:37 王指吾人之自性
01:04:41 自性如如不動
01:04:43 對境而生心
01:04:46 心動而轉意
01:04:48 意搖法塵繼繼而出
01:04:51 言阿誰能知人在火宅內
01:04:57 一切法塵皆由自性出
01:05:00 見性不生心
01:05:02 明心心不動
01:05:04 故偈尾讚曰
01:05:07 誰知火宅內
01:05:09 元是法中王也
01:05:13 我們這裡面有四個注解
01:05:19 但是注解第一啊說這個火宅
01:05:23 雖然我們呂純陽祖師有解釋過
01:05:27 但是對於詳細我們就依佛家的看法
01:05:32 到底它這個火宅是指什麼
01:05:35 等一下再另外作一個專文說明
01:05:39 注解第二佛光大辭典這樣說
01:05:42 法塵六塵之一
01:05:45 指為意識所緣之諸法
01:05:49 經中常將煩惱比喻為塵垢
01:05:53 因此等諸法能污染情識
01:05:58 故稱法塵
01:06:01 佛光大辭典說法塵
01:06:05 是我們六塵的其中之一
01:06:09 六塵就是色聲香味觸法
01:06:12 這就是叫做六塵
01:06:15 所以法塵就是六塵其中之一個
01:06:18 就是指什麼
01:06:20 指我們人的意識來所攀緣的諸法
01:06:26 這個法就是事物
01:06:28 一切的事物
01:06:31 在我們這個佛經裡面時常將我們人的煩惱
01:06:37 來把它譬喻叫做塵垢
01:06:40 塵的污垢
01:06:43 因此我們所有的事物
01:06:48 有辦法來污染我們的情識
01:06:51 所以才叫做法塵
01:06:53 法塵等於是…
01:06:54 簡單地說就是我們人的妄念
01:06:59 注解第三辭海這樣說
01:07:01 繼繼謂連續不繼絕也
01:07:05 繼繼就是我們的心念
01:07:08 出來出來一直出來這樣現不停止
01:07:11 一直想一直想
01:07:13 注解第四辭海
01:07:15 阿誰謂何人也
01:07:17 阿誰等於就是什麼人那個意思
01:07:21 現在呂純陽祖師這樣說
01:07:25 說火宅是什麼
01:07:28 就是來指我們三界六道
01:07:31 三界就是這個六道中
01:07:36 第一天
01:07:38 天就是指什麼
01:07:40 諸天這些神和阿修羅這些都屬於天
01:07:45 再來這個人界
01:07:47 人就是指我們人和畜牲
01:07:50 都在人界
01:07:52 再來就是地
01:07:53 地就是指餓鬼道和地獄道
01:07:57 所以三界剛好六道
01:08:01 現在說法中王
01:08:03 法就是指法塵
01:08:07 王是指我們人的自性
01:08:10 我們自己的本性
01:08:13 因為我們的自性是如如不動
01:08:18 對於這個境
01:08:20 這個境也可以說塵
01:08:23 所以我們六塵有時候說六境
01:08:26 對色聲香味觸法這個六境來生這個心
01:08:33 我們若不對境不會生心啊
01:08:36 因為我們的本性是如如不動
01:08:39 對於這個境才來生這個心
01:08:42 心一動就轉這個意
01:08:46 意念一搖妄念就一直出來了
01:08:53 現在說阿誰
01:08:57 阿誰就是什麼人會知道
01:09:00 知道說我們人在這個火宅裡面
01:09:04 一切這些妄念全都是從我們的自性出來
01:09:10 一個人若看出本性你就不會生心啊
01:09:15 你若有辦法明心我們的心就不會動啊
01:09:20 所以現在法達和尚在偈語結尾來讚嘆這樣說
01:09:26 誰知火宅內
01:09:29 元是法中王
01:09:32 這是來讚美惠能六祖
01:09:35 祂所啟示這些話而讚嘆的
01:09:39 那個最後的偈語是這樣子
01:09:42 那麼說到火宅
01:09:45 我們來看佛學大辭典一個說明
01:09:50 三界之生死
01:09:53 譬如火宅也
01:09:56 法華經譬如品曰
01:09:59 三界無安
01:10:01 猶如火宅
01:10:03 眾苦充滿
01:10:05 甚可怖畏
01:10:07 常有生老病死憂患
01:10:11 如是等火
01:10:13 熾燃不息
01:10:16 佛學大辭典這樣說
01:10:19 說我們這個三界的生死輪迴
01:10:23 好比像一間燃燒的房子
01:10:29 法華經譬如品裡面這樣說
01:10:33 說三界都沒辦法安居樂業
01:10:38 沒辦法安心去居住
01:10:41 好比像火在燒的房子
01:10:45 所有的苦可以說充滿
01:10:49 非常的怕人
01:10:53 永久都有這個生老病死的煩惱
01:10:59 好比這些生老病死的煩惱像火
01:11:05 旺盛的燃燒不息
01:11:09 這個是佛學大辭典這樣說
01:11:12 另外看佛光大辭典的說明
01:11:16 火宅比喻迷界眾生所居住之三界
01:11:23 火喻五濁等
01:11:26 宅喻三界
01:11:29 語出法華經七喻中之火宅喻
01:11:34 眾生生存於三界中
01:11:37 受各種迷惑之苦
01:11:41 然猶不自知其置身苦中
01:11:46 譬如屋宅燃燒
01:11:50 而宅中稚兒
01:11:54 仍不知置身火宅
01:11:57 依然嬉樂自得
01:12:00 這個裡面對於五濁
01:12:02 我們首先作說明
01:12:05 辭海這樣說
01:12:06 五濁佛家語
01:12:09 謂世界有五種濁惡也
01:12:13 一眾生濁
01:12:16 謂眾生多作惡業不畏果報也
01:12:22 二見濁
01:12:24 謂眾生邪見紛起不修善道也
01:12:30 三煩惱濁
01:12:33 謂眾生多諸愛欲擾亂心神也
01:12:38 四命濁
01:12:40 謂眾生惡業增盛壽數短促也
01:12:46 五劫濁
01:12:48 人壽日減
01:12:50 餓饉疾疫刀兵等災
01:12:55 相繼而起也
01:12:58 現在辭海這樣說
01:13:01 五濁
01:13:03 但是這個字也有人讀作「濁」
01:13:05 也有人讀作「濁」
01:13:08 有的說「濁」水
01:13:10 有的說「濁」水
01:13:11 有的說濁水
01:13:13 這個濁「濁」
01:13:16 若是一般我們方語讀作濁
01:13:18 我們讀作五濁
01:13:22 說五濁是佛教所常用的一種話語
01:13:31 就是這個世界有五種很骯髒很惡的東西
01:13:39 第一就是眾生濁
01:13:43 就是我們眾生大家都造這個惡業
01:13:47 他不怕因果報應
01:13:50 第二就是見濁
01:13:53 就是眾生邪見紛起
01:13:56 到處都有這個邪見
01:13:59 不修那個善道
01:14:01 現在可以說在這個天下
01:14:05 大多數宗教都走向邪見這條路下去
01:14:10 我們若正見的人一定要修八正道
01:14:17 要修這個十善道
01:14:20 才有辦法說來脫出這個生死
01:14:23 但是現在的人不是
01:14:26 說到修養大家都很討厭
01:14:30 若說到一步登天大家都很喜歡
01:14:33 像今天的報紙昨天的電視也有播放
01:14:39 現在有另外一個派門叫做這個真道會
01:14:46 有的說是飛碟會
01:14:49 說什麼要等上帝要派這個飛碟
01:14:55 把他們載到天堂去
01:14:57 這是不可能的事情
01:14:59 這個在去年年底就說了
01:15:02 但是很多說人老師有可能嗎
01:15:04 我說不可能
01:15:06 假使說上帝來迎接這些教徒
01:15:09 老師這顆頭再砍給你當椅子坐
01:15:12 我敢說大聲話和他打賭
01:15:15 結果有辦法嗎沒辦法
01:15:17 昨天的電視有播放
01:15:20 那個教主宣布說他的預言失效這樣說
01:15:26 不可能的事情嘛
01:15:29 所以世間的人都不想修
01:15:32 只有想要一步登天
01:15:34 頭把你摸一摸胸口把你抹一抹
01:15:38 你信我的教門我說一個口訣給你
01:15:40 這樣就上天堂了
01:15:42 世間哪有那麼便宜的事對不對
01:15:46 你要讀國民小學
01:15:48 國民小學有國民小學的考試課程
01:15:51 讀中學大學通通都是一樣
01:15:55 你要當博士還要作論文
01:15:59 若世間的人說一下子就要一步登天
01:16:02 善事都不用做也不用修養
01:16:06 所以呢可以說眾生
01:16:09 全都邪見紛起不要修善道
01:16:14 第三就是煩惱濁
01:16:17 就是這些眾生啊都讓愛欲來擾亂心神
01:16:26 第四就是命濁
01:16:29 就是眾生的惡業一直增盛
01:16:34 我們的壽命一天一天的短促
01:16:38 你一年少一歲一年少一歲
01:16:40 我們的生命一直減少了
01:16:43 第五就是劫濁
01:16:46 我們的歲數一直減少
01:16:49 有的飢餓有的生病有的戰亂
01:16:54 有的一種災難一直出來
01:16:58 這些就是叫做五濁
01:17:01 所以呢佛光大辭典這樣說
01:17:06 火宅是比喻迷界的眾生所居住的三界
01:17:14 但是有人說
01:17:16 應該若說這個人會迷
01:17:21 三界包含諸天的神啊
01:17:24 這個神不會迷嗎
01:17:26 神才會大迷
01:17:30 你在生前若沒聽道理
01:17:33 雖然你樂善好施
01:17:36 你善事做很多要讓你去當神
01:17:40 這樣來說你就很迷了
01:17:43 六合彩你也要保佑大家樂你也要保佑
01:17:47 有的沒有的有求必應
01:17:51 像現在真道會說上帝要降臨
01:17:56 那也是魔神跟他通靈
01:18:00 要來迷亂世間的人
01:18:02 對不對
01:18:03 這都是不可能的事情
01:18:05 昨天電視有播出今天報紙也有刊登
01:18:09 我們中南部有一間廟
01:18:12 說是媽祖指示的
01:18:14 大家都要加入祂的教門
01:18:16 到學校要學生強制叫他們加入
01:18:19 現在事情也亂七八糟
01:18:22 都聽神的話
01:18:25 神的話不是絕對的我告訴你
01:18:28 為什麼不是絕對的
01:18:30 有的神比人還沒用的
01:18:33 我不是糟蹋神哦
01:18:36 神格也有很高的
01:18:40 但是大多數這個神的格都不高
01:18:44 怎麼說
01:18:45 我們人就像是學生啦
01:18:47 我譬喻一個例子給你聽你聽的比較清楚
01:18:49 我們人好比像學生
01:18:51 神就像老師這樣說比較快
01:18:55 學生各種不等的學生
01:18:59 小學的學生也是學生
01:19:02 中學的學生也是學生
01:19:04 大學的學生也是學生
01:19:07 若老師呢
01:19:09 幼稚園的老師也是老師
01:19:12 國民小學的老師也是老師
01:19:14 中學的老師也是老師
01:19:16 大學教授也是老師對不對
01:19:19 假使說一個幼稚園的老師
01:19:22 若遇到大學生來說
01:19:25 學生就比老師厲害這樣和你說比較快
01:19:29 若沒有比如這樣給你聽你聽不懂
01:19:32 人是人人也有高格也有低格
01:19:36 神也是一樣神也是有高有低
01:19:40 真正正氣的人進入到廟裡
01:19:43 一些低的神和魔神都跑光
01:19:45 我沒有騙你
01:19:48 就像幼稚園的老師遇到大學生
01:19:51 嘴巴就閉起來他沒辦法說話
01:19:54 所以你就聽這些魔神的指揮
01:19:57 你就要靈感要顯化難怪你讓他牽著鼻子走
01:20:02 若是高格的神祂不會這樣
01:20:06 若高格的神祂會暗中保護善人
01:20:10 暗中保護修行人
01:20:13 所以你看看
01:20:16 會靈感顯化那個都不是正神
01:20:21 但是你要注意哦
01:20:22 靈感是有二種
01:20:24 有二種靈感
01:20:26 一種靈感是什麼
01:20:28 就像說我們在劫難中
01:20:30 祂來跟我們救苦救難那種靈感
01:20:33 那都是正神的行為
01:20:35 一種靈感是什麼
01:20:37 就是迷惑眾生錢拿來錢拿來
01:20:41 這樣說比較快
01:20:42 若那種的靈感都沒有用啦
01:20:46 我現在才想差不多到幾十年前
01:20:52 台北縣有某個地方
01:20:56 有一個包公爺很靈感的
01:21:02 那個時候現在在板橋當主持的那個溫良
01:21:09 和他一些朋友一個姓林的一個姓黃的
01:21:14 他們說老師啊那個包公爺很靈感
01:21:17 你不用問口祂就知道什麼的
01:21:20 你若說要去問事情都是那些知識分子
01:21:26 有的都是相當高級知識的人
01:21:33 像說那個大事業家啦
01:21:35 有的教育界的人也都這樣去問事情
01:21:39 你若要去就要掛號有多慢這樣子
01:21:44 我說好啊
01:21:45 你就一直邀那麼我去看看
01:21:47 我是不會好奇啦大家就一直邀啊
01:21:49 叫我去看看我說好啊就去
01:21:52 一去果然是真的
01:21:55 哦整個廣場都是高級轎車
01:21:59 整個廣場滿滿的
01:22:01 那個都是高級人事的人啊我敢說這樣子
01:22:06 若是去掛號那個時候五十元
01:22:11 掛號要五十元
01:22:12 我說的是十幾年前差不多要二十年了
01:22:16 不是現在啦
01:22:17 你可以去那個問溫良有的叫他行真
01:22:23 你去向他問他就會說
01:22:26 要去的時候說我們現在來問一些什麼
01:22:32 我就靈感一動
01:22:34 為什麼
01:22:35 因為三重有一個姓林的
01:22:40 他一個姊姊頭腦稍微阿達
01:22:46 他那個阿達還可以做生意
01:22:48 他有一個間時性
01:22:50 若以我們古代的人說什麼
01:22:52 叫做桃花瘋
01:22:54 什麼是桃花瘋
01:22:56 好比像一段兩三個月的時間瘋癲
01:23:01 現在若好了會做生意
01:23:04 現在若發作起來的時候
01:23:07 整鍋的飯都吃下去
01:23:11 你若讓她發脾氣
01:23:13 男人再壯三四個還是抓不動他
01:23:17 那麼強壯的人
01:23:20 我就想一想說叫林先生去問他姊姊
01:23:29 林先生跪在那裡就好不要開口讓我來說這樣
01:23:35 真會假會從這裡就看得出來
01:23:39 那個時候我要上去他們不讓我上去
01:23:41 他說我不是當事者
01:23:43 說我不是當事者不讓我上去
01:23:45 我跟他說施主這個人心情很不好
01:23:49 也不會說話我是他的親戚要替他問啊
01:23:54 這樣說就讓我上去
01:23:57 那時我說的溫良也有上去
01:23:59 總共三個上去
01:24:02 上去就報名了
01:24:04 報好了就跪在拜墊上
01:24:07 那個包公眼睛就用一塊黑布綁住
01:24:13 就那裡問說要來問什麼
01:24:17 要來問這位施主他姊姊的病體
01:24:21 哦是怎麼了
01:24:24 我說現在東西都吃不下
01:24:28 吃了就吐這個胃可能是壞掉的樣子
01:24:32 我知道說他知道啦
01:24:34 順水推舟說他知道
01:24:37 這個人已經胃破洞
01:24:40 說胃破了
01:24:41 我們就說話讓他套他說胃破洞了
01:24:45 說這個要怎麼辦
01:24:46 我就問他這個要怎麼辦
01:24:48 我告訴你叫她本人來
01:24:51 來祭一祭這樣說
01:24:54 包公爺他沒有辦法來
01:24:58 躺在床上沒辦法起床哪有辦法來
01:25:02 我就這樣告訴他
01:25:04 他說沒關係
01:25:07 不然你明天拿來衣服這裏解這樣子
01:25:11 我說包公爺現在要改到多少錢
01:25:15 去樓下問
01:25:17 要多少錢就要去樓下問
01:25:20 要準備什麼東西到樓下問
01:25:23 包公爺不然我們來商量一下好不好
01:25:26 他的家運現在正不好
01:25:29 不然你看家運怎麼樣
01:25:31 去掛號
01:25:32 剛才就掛好了
01:25:35 我說剛才就掛好了
01:25:36 沒有問家運歸家運
01:25:39 問生病歸病體不一樣這樣說
01:25:42 我說包公爺你怎麼這樣子
01:25:44 補鼎續火就順便啊
01:25:48 這裏也順便那裏順便我包公要怎麼辦案
01:25:51 這樣啊
01:25:53 我說啊包公爺你大發慈悲啦
01:25:57 這個人剛才的五十元是我幫他出的
01:26:00 他沒有錢家庭很貧窮
01:26:02 大家都在救濟他你也慈悲一點
01:26:06 不行的若沒有掛號不用來
01:26:08 掛號又要五十元怎麼會不知道對不對
01:26:12 那時候我翻臉
01:26:13 真的太不像話了
01:26:15 你如果補鼎續火多多少少那個順便的話
01:26:17 就不要把他漏氣
01:26:19 包公啊人家說你鐵面無私
01:26:22 你是亂七八糟貪污官我罵他
01:26:27 你怎麼罵我
01:26:28 我說罵你就對了
01:26:29 包公是鐵面無私救助貧民
01:26:33 救助被冤枉的人處處都救百姓
01:26:37 你今天什麼是跟這間寺廟串通嗎
01:26:41 一次五十元一次五十元
01:26:43 若是問十樣報名就要報十次
01:26:46 世界上那種道理
01:26:48 若像你這種包公是假的
01:26:50 我馬上跟他說
01:26:52 讓我說了以後馬上退駕
01:26:56 那個黑布拿掉之後就跑到後面去
01:27:01 後來行真
01:27:02 我說行真就是板橋那個堂主啦
01:27:06 有人叫他溫良
01:27:07 頭一直搖一直搖頭
01:27:09 大家都說很靈感
01:27:12 讓老師破了之後靈感都沒有了
01:27:15 世間的人實在很可憐的可憐
01:27:19 我沒有騙你
01:27:21 所以在三界之中都是苦海
01:27:25 連神都苦
01:27:27 如果你不相信
01:27:28 有的乩童一把鼻涕一把眼淚
01:27:30 你就知道知道很苦
01:27:33 所以眾生生存在這三界之中
01:27:37 受到種種迷惑的苦
01:27:41 但是又不知道我在這個苦裏面
01:27:47 譬如好像一間在著火的房子
01:27:51 而且在房子裏一些小孩子
01:27:55 幼稚的小孩他還不知道在火燒房子
01:28:00 還在房子裡面玩不知道要趕快逃走
01:28:05 話說回來你們身陷苦海之中
01:28:10 還不想要了脫生死這條路
01:28:12 不想要修行這樣說
01:28:14 這是法華經裡面的一個啟示
01:28:20 我們說來到這裏一下子
01:28:23 一個多小時就過去了
01:28:24 你們再看剛才那個下文下去
01:28:26 六十三頁的最後一行
01:28:31 不然我們開始
01:28:40 師曰汝今後
01:28:46 方可名念經僧也
01:28:51 現在惠能六祖
01:28:54 聽到法達和尚來做那首偈語讚嘆之後
01:29:01 祂就對法達和尚這樣說
01:29:04 你從今天開始可以叫做念經的和尚
01:29:12 為什麼會說他是念經和尚呢
01:29:16 我們要知道我們說念經
01:29:19 實在當今的人都說誦經不是念經
01:29:23 誦經和念經是不同哦
01:29:27 所以我們要瞭解什麼叫做念經
01:29:30 我們來看普行觀行記一句話
01:29:34 在心曰念
01:29:38 發言曰誦
01:29:43 普行觀行記說我們念經發自於心
01:29:50 這個叫做念
01:29:53 若是發言呢
01:29:54 發言就是只有用嘴巴在念
01:29:57 發言就是叫做誦
01:30:00 所以若只是用嘴巴誦不可以說念經
01:30:04 只是叫做誦經
01:30:07 像我們若普通叫人來誦經
01:30:09 都叫做誦經團
01:30:11 沒有人說是念經團
01:30:13 念是發自於心發言才叫做誦
01:30:18 佛學大辭典說
01:30:20 念經思惟憶念經意也
01:30:24 什麼是念經
01:30:26 我們就要想心裡面要想
01:30:31 要知道這個經在說什麼
01:30:34 有的人念經就根本不知道經裡面在說什麼
01:30:38 你要知道這個經裡面在說什麼
01:30:41 要怎麼樣修要知道才叫做念經
01:30:47 所以當今大家都誦經要來消災解厄
01:30:55 假使真的這樣
01:30:58 為什麼梁武帝來奉佛
01:31:04 早課晚課都在誦經
01:31:08 在賊兵臨城的時候
01:31:12 叫所有的人來到金鑾殿
01:31:16 來誦經求佛要退賊兵
01:31:20 為什麼佛祖沒辦法救他
01:31:23 這樣我們就知道說
01:31:25 誦經是沒有用的是要念經才有用
01:31:34 所以我說在梁朝的最可憐
01:31:37 怎麼樣可憐
01:31:40 被梁武帝攪得江山去了一半
01:31:45 後來又被他的兒子
01:31:48 又念道德經江山又去了一半
01:31:53 整個梁國就這樣滅亡了
01:31:56 就是太過迷信的關係
01:31:59 我們來看萬法歸心錄裡面一句話
01:32:04 問即是因果未昧
01:32:09 善惡報應無差
01:32:12 甚因梁武帝奉佛
01:32:16 又有侯景亡國之釁
01:32:19 答世數之治亂皆有定數
01:32:25 梁武樂小乘
01:32:28 專修有為過信泥跡
01:32:32 執持無權
01:32:35 侯景之兵至
01:32:37 不設方便禦敵
01:32:39 集眾沙門搖鈴擊磬
01:32:43 念經求佛退敵
01:32:46 用斯不善之法
01:32:48 豈是佛經之過
01:32:50 問梁武帝捨身
01:32:53 修寺建塔
01:32:55 印經造像奉佛度僧
01:32:58 如是之善豈無功德
01:33:01 感動天地解冤釋難
01:33:05 答斯是有為福田
01:33:08 來世自受樂果
01:33:10 若是無心陰德
01:33:12 能與天心合一
01:33:15 可能轉禍為祥
01:33:18 這裡面有三個注解首先做說明
01:33:22 注解第一辭海這樣說
01:33:24 泥謂以輭媚之態強有所求也
01:33:31 什麼叫做泥
01:33:32 泥就是愛撒嬌那個形態
01:33:36 一直強要別人幫助他
01:33:40 好比像我們若求神也一樣
01:33:42 神明啊請你保佑啊
01:33:46 一直強求別人
01:33:49 注解第二辭海這樣說
01:33:51 權變也
01:33:53 變通常法而合於道也
01:33:56 辭海說什麼是權
01:33:58 權就是變通
01:34:00 要變通平常我們做的事情
01:34:04 來合於這個道
01:34:06 注解第三辭海這樣說
01:34:09 方便
01:34:11 一猶云權宜
01:34:13 二猶云機會
01:34:15 三俗謂便利於人之事曰方便
01:34:19 如云行方便
01:34:22 辭海現在說方便
01:34:24 但是說方便是很多種的
01:34:26 第一就是說權宜和這個權一樣
01:34:30 所以我們說的方便說法
01:34:32 等於就是權宜的說法
01:34:34 要變通方法要符合別人的心意
01:34:39 第二猶云機會就是說機會
01:34:43 第三就是世俗
01:34:45 給別人便利不要找人家的麻煩
01:34:48 叫做方便
01:34:49 所以才說行方便
01:34:51 現在來看這段本文
01:34:57 萬法歸心錄
01:34:59 有一個人在問祖師
01:35:03 既然說是因果不會有差錯
01:35:08 善惡報應也不會有差錯
01:35:12 為什麼梁武帝來供奉佛祖
01:35:18 又會有被侯景亡國的災難呢
01:35:24 祖師就回答說
01:35:26 說世間的世數
01:35:30 國家的治理和混亂都有一個定數
01:35:37 因為梁武帝喜愛小乘法
01:35:40 這個讀作樂
01:35:42 這個讀作「樂」就變成了快樂
01:35:45 讀作「樂」就成了音樂
01:35:47 樂就是喜愛
01:35:49 只有喜愛小乘法的顯化和靈感
01:35:53 他專門修什麼
01:35:55 修這個有為
01:35:57 勝過於信什麼信這個顯化
01:36:01 若是去求佛佛就會保佑
01:36:03 求佛佛就讓你平安
01:36:06 泥跡
01:36:09 他很固執頭腦不會變通
01:36:14 不會權宜沒辦法變通
01:36:18 這侯景的大軍已經兵臨城下了
01:36:22 他不懂的要找機會
01:36:24 現在這個方便就是機會
01:36:26 不找機會想要怎樣來退兵
01:36:31 而召集了一些出家人
01:36:34 沙門沙門就是出家人
01:36:37 召集一些出家人到金鑾殿搖鈴擊磬
01:36:43 叩叩叩叩叩…
01:36:44 南無阿彌陀佛
01:36:45 南無阿彌陀佛
01:36:46 在那裡一直念
01:36:48 念經求佛祖要佛祖替他擊退敵兵
01:36:54 用這種不好的方法
01:36:57 這樣你可以怪佛經的罪過嗎
01:37:00 這是佛經的罪過嗎
01:37:02 難道佛祖沒有幫你的忙
01:37:04 不是這樣的
01:37:06 這個人又進一步的問
01:37:09 梁武帝他捨身興建寺廟
01:37:15 修寺建塔就是興建寺廟
01:37:18 印經文造佛像供奉佛以度僧
01:37:25 度僧就是引度別人出家
01:37:29 像他這樣的善行難道沒有功德
01:37:34 而感動天地進而解冤釋放他的災難
01:37:42 祖師就回答說
01:37:44 說這是有為的福田
01:37:47 善有善報惡有惡報
01:37:50 如果你真的行善
01:37:52 不過來世自然祂會再讓你投胎當人
01:37:57 讓你更快樂
01:38:00 假使一個人若無心陰德
01:38:04 什麼是陰德
01:38:05 人家說要做陰德
01:38:07 陰德就是默默地做
01:38:09 無心就是無所住心
01:38:12 你若做無住的善事
01:38:15 你的心就會和天的心合而為一
01:38:18 或許就會來轉禍為祥
01:38:22 自然呢上天就會幫你的忙
01:38:26 所以這個六祖壇經在疑問品就有講到
01:38:30 你翻到三十三頁
01:38:35 一日韋刺史
01:38:39 為師設大會齋
01:38:42 齋訖刺史請師陞座
01:38:46 同官僚士庶
01:38:48 肅容再拜
01:38:50 問曰弟子聞和尚說法
01:38:54 實不可思議
01:38:55 今有少疑
01:38:57 願大慈悲特為解說
01:39:00 師曰有疑即問吾當為說
01:39:05 這個韋刺史有一天設了齋食
01:39:09 來請師父
01:39:10 吃飽之後他就請教六祖
01:39:14 說弟子要聽師父講道理實在是很不可思議
01:39:20 不過我有一點疑問想要問你
01:39:24 希望師父你可以替我解釋
01:39:26 六祖說好啊你若是有疑問儘量問
01:39:31 韋公曰和尚所說
01:39:34 可不是達磨大師宗旨乎
01:39:37 師曰是
01:39:39 公曰弟子聞達磨初化梁武帝
01:39:45 帝問云
01:39:46 朕一生造寺度僧布施設齋
01:39:51 有何功德
01:39:52 達磨言實無功德
01:39:55 弟子未達此理願和尚為說
01:39:59 現在韋刺史就問了
01:40:01 問說師父你今天所說的
01:40:04 是不是達磨祖師的宗旨
01:40:08 六祖說是啊
01:40:10 韋刺史又說
01:40:12 弟子聽到達磨祖師當時去度化梁武帝
01:40:21 梁武帝問祂說
01:40:23 朕朕就是皇帝的自稱
01:40:26 說我一輩子興建寺廟
01:40:30 度僧布施設齋我有什麼功德呢
01:40:35 達磨祖師跟他說沒有功德
01:40:38 實在這句話我真的不能理解
01:40:41 他都做成那個樣子為什麼沒有功德
01:40:43 六祖才說
01:40:45 實無功德
01:40:47 勿疑先聖之言
01:40:49 武帝心邪不知正法
01:40:52 造寺度僧布施設齋
01:40:55 名為求福
01:40:56 不可將福便為功德
01:40:58 功德在法身中不在修福
01:41:03 六祖就跟他說啊真的都沒有功德
01:41:07 你不可以懷疑古聖人的話
01:41:11 因為武帝心邪
01:41:13 但是這個邪不是做壞事
01:41:17 所以像金剛經說的
01:41:19 若有色見我
01:41:20 以音聲求我
01:41:21 是人行邪道
01:41:22 不能見如來
01:41:23 這個邪就是心外向
01:41:26 你若是喜愛靈感顯化都是心邪
01:41:30 因為梁武帝喜愛靈感顯化
01:41:33 不知道正法
01:41:35 不知道這個佛法的正理
01:41:38 只是吃飽來興建佛寺
01:41:42 布施設齋這是求福
01:41:46 不可以將福德當成是功德
01:41:50 功德在我們的本性中
01:41:53 法身就是我們的本性
01:41:55 一個人你假使若沒有學道理
01:41:58 沒有照六道去行
01:42:00 善事做的再多也只是福德而已
01:42:04 所以金剛說裡面才說
01:42:07 一個人若用三千大千世界的七寶來布施
01:42:12 有功德嗎
01:42:13 釋迦佛祖說沒有
01:42:16 這樣你就知道
01:42:18 梁武帝是只是愛靈感顯化
01:42:21 他根本就不相信正理
01:42:24 別人跟說正理給他聽他不聽
01:42:26 只是喜愛佛祖的顯化而已
01:42:30 多可憐呢
01:42:31 這樣江山就去了一半
01:42:33 餓死在這個…
01:42:38 梁武帝後來就是餓死在臺城
01:42:41 被侯景的兵一直追
01:42:44 追到山上沒得吃就餓死了
01:42:47 最可憐的是什麼
01:42:49 就是他的兒子
01:42:51 他的兒子說我的父親信佛
01:42:53 信到江山去了一半
01:42:55 就佛祖不信了換信道教
01:42:58 信道祖就是太上李老君
01:43:01 信道祖比較好
01:43:03 就很認真的研究道德經
01:43:05 結果被道德經害死了
01:43:09 整個江山就都沒有了
01:43:11 現在再來引這一段辭海的故事
01:43:16 梁元帝
01:43:18 武帝第七子
01:43:21 名繹字世誠
01:43:24 小字七符
01:43:26 初封湘東王
01:43:28 侯景作亂
01:43:30 命王僧辨討平之
01:43:33 遂即帝位於江陵
01:43:37 時州郡大半入魏
01:43:41 地狹民稀國勢衰弱
01:43:47 在位三年
01:43:48 卒被西魏所滅
01:43:51 且被殺
01:43:53 帝喜讀書
01:43:54 西魏兵至
01:43:56 猶講老子於龍光殿
01:44:00 百官戎服以聽
01:44:03 城陷焚書十四萬卷
01:44:07 嘆曰讀書萬卷尚有今日
01:44:12 著有周易講疏漢書注
01:44:16 內典博要老子講疏
01:44:19 及金樓子諸書
01:44:24 辭海說這個梁元帝
01:44:29 是梁武帝的第七個兒子
01:44:32 他的名字叫做繹
01:44:34 他的字號叫做世誠
01:44:37 小字叫做七符
01:44:40 初時梁武帝封他做湘東王
01:44:45 侯景作亂
01:44:48 他命令王僧辨去征討平定
01:44:55 之後就在江陵接受了帝位
01:45:01 當時他管轄的州郡大多都被魏國侵佔了
01:45:08 土地狹小百姓很少
01:45:12 國家的勢力很衰弱
01:45:15 在位三年而已
01:45:17 當皇帝只有三年就被這個西魏滅掉
01:45:22 而且還被殺死了
01:45:25 這位元帝很愛讀書
01:45:29 西魏的兵將到了
01:45:32 還召集了一些大臣都到龍光殿講道德經
01:45:37 你看糟不糟糕
01:45:39 一個是念經要退兵
01:45:42 一個是說沒關係大家來聽道德經
01:45:46 天兵天將就會來了那些兵就會退了
01:45:50 百官都穿著軍服
01:45:53 戎服就是軍服
01:45:55 就比是穿著戰甲這樣子
01:45:57 百官都穿著軍服聽道德經
01:46:01 不用打仗聽道德經就可以
01:46:04 那些天兵天將就會擊退敵兵了
01:46:08 城被攻陷了
01:46:11 一些書十幾萬卷都被燒掉
01:46:14 感嘆著說我讀了近萬卷的書
01:46:18 還會有今日的下場
01:46:21 他在世有著作周易講疏漢書注解
01:46:27 內典博要老子道德經的講疏
01:46:31 以及金樓子這些書
01:46:34 那是書呆子有什麼用
01:46:37 一個是要依靠佛祖
01:46:39 一個是依靠道祖
01:46:42 佛祖啊請你幫我退兵
01:46:44 道祖啊你要派天兵天將哦
01:46:47 有用嗎
01:46:48 所以這兩個人頭腦都有問題
01:46:50 像是最近的真道會說上帝會派飛碟來載
01:46:55 那些都是頭腦壞掉了我沒有騙你
01:46:58 所以呢學道是學我們的心性
01:47:03 學道呢像我說的
01:47:05 一個人要怎麼樣才能了脫生死
01:47:07 一定要掃除十惡八邪七情六慾
01:47:12 要去除三心四相要修六道
01:47:15 不然你想要了脫生死差得遠了我沒騙你啦
01:47:18 若是要當神比較快啦
01:47:21 當神你只要造橋鋪路喜捨棺木救濟貧民
01:47:24 看是要做財施做無畏施做法施
01:47:28 善事多做一點
01:47:30 不要違法
01:47:33 若這樣你就有資格當神了
01:47:35 當神比較快
01:47:37 可是你若沒有聽道理就會變成笨神
01:47:40 當神也是很痛苦啊
01:47:43 若是聽道理就是當聰明的神
01:47:45 若沒有聽道理就當笨神
01:47:47 所以佛教才會都鼓勵什麼
01:47:52 說要福慧同修
01:47:56 修福就是布施行善啊
01:47:59 慧就是要聽道理啊
01:48:01 有福沒有慧不行
01:48:04 有慧沒有福也是不行
01:48:06 努力地研究道理
01:48:08 你若沒有造福田也是沒用對不對
01:48:12 就是福慧要雙修
01:48:15 所以希望我們大家要堅持要努力
01:48:19 努力什麼
01:48:20 努力研究道理善事儘量的做
01:48:24 你若沒辦法了脫生死
01:48:26 起碼去諸天當聰明的神
01:48:29 當一個聰明的神
01:48:31 這樣來說在諸補修你也可以了脫生死了
01:48:35 若是當笨神
01:48:36 福若盡就墮落我沒有騙你
01:48:39 還是聽道理比較好
01:48:42 不然我們下午就說到這裡時間就到了
01:48:45 我們暫且告一段落

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