直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
論語 9
展開影音選單
開啟所有影集
論語 9
6455
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:22
一個人若巴結就不近於禮
00:02:26
就會受恥辱
00:02:29
若說到恭不近於禮
00:02:34
在禮記說不中禮
00:02:37
但是在論語另外一句話 這個巴結是什麼
00:02:42
叫做足恭
00:02:44
足恭啦不是促恭
00:02:46
叫做足恭
00:02:48
怎樣叫做足恭
00:02:50
我們現在再來看 修真錄一句話
00:02:55
君子恥足恭
00:03:00
小人好足恭
00:03:06
現在我們首先來看注解
00:03:11
辭海這樣說
00:03:13
這個字一般讀成足
00:03:16
但是現在不是
00:03:18
要讀破音
00:03:20
祖欲切就是讀成足
00:03:25
足恭的意思
00:03:26
這字足等於 就是足恭的意思
00:03:32
他說若是君子的人
00:03:37
羞恥足恭
00:03:40
小人是喜好足恭
00:03:44
怎樣叫做足恭
00:03:47
足恭等於就是 剛才說的巴結
00:03:51
君子你若巴結他不要
00:03:56
若小人你巴結他就笑嘻嘻
00:03:59
像那些貪污官奸商
00:04:02
你若巴結他很高興
00:04:05
口袋錢一直裝下去
00:04:07
你若君子的人
00:04:09
他不愛巴結，他不愛
00:04:15
所以對於足恭 我們另外看辭海一段文
00:04:24
論語公冶長
00:04:28
巧言令色
00:04:30
足恭
00:04:32
孔注
00:04:34
足恭
00:04:36
便辟貌
00:04:38
疏，謂巧言令色以成其恭
00:04:45
取媚於人也
00:04:49
論語公冶長裡面一句話
00:04:57
說巧言令色
00:04:59
足恭
00:05:00
在孔氏的注解這樣說
00:05:05
說足恭是什麼
00:05:07
就是便辟的形態
00:05:14
在裡面的注疏說巧言令色
00:05:20
來成就他的恭敬
00:05:24
就是要來奉承
00:05:26
取媚
00:05:27
媚就是奉承撒嬌的人
00:05:34
現在對於足恭
00:05:37
和剛才說的不中禮
00:05:44
或是便辟的意思
00:05:51
都是差不多一樣
00:05:54
所以另外來看便辟的解釋
00:06:01
辭海這樣說
00:06:02
便辟
00:06:05
書冏命，便辟側媚
00:06:12
孔傳訓便辟為足恭
00:06:19
釋文，便辟
00:06:21
恭敬太過也
00:06:23
即足恭之義
00:06:26
揚注，辟讀為嬖
00:06:32
按足恭
00:06:33
求容媚
00:06:35
是就其行為言
00:06:39
現在辭海這樣說
00:06:43
便辟在書
00:06:46
書就是書經
00:06:49
書經的冏命篇
00:06:52
這字我們很少看到
00:06:54
這字讀成冏
00:06:56
書的冏命篇裡面說
00:07:00
便辟側媚
00:07:02
什麼叫做側媚
00:07:03
側就是在旁邊嘛
00:07:05
媚就是撒嬌嘛
00:07:06
在身旁撒嬌
00:07:10
這叫做側媚
00:07:13
在孔氏傳記 訓示裡面這樣說
00:07:19
說便辟是什麼
00:07:20
便辟就是足恭
00:07:23
就是剛才說的不中禮
00:07:25
這樣說比較快
00:07:26
或是說不合禮
00:07:28
這意思都一樣
00:07:30
雖然文法不同 但是意思相同
00:07:34
在裡面解釋的文章說
00:07:39
便辟就是恭敬太超過
00:07:44
一個人要恭敬 要有一個程度
00:07:48
恭敬若太超過 這樣就變成不合禮
00:07:56
例如引個例子說
00:07:58
某人我請你 去大飯店吃個飯
00:08:02
大家去那裡 說個話這就合理啊
00:08:05
不是咧
00:08:07
安排你去黃色的風化區
00:08:11
邊喝酒邊看脫衣舞
00:08:15
看那些有的沒的
00:08:16
這就太超過了
00:08:18
這樣說比較快
00:08:20
這只是舉個例子而已
00:08:22
對人撒嬌
00:08:23
要讓對方的人高興 而不擇手段
00:08:28
就是恭敬太過
00:08:31
就是足恭的意思
00:08:34
在揚氏注解說
00:08:37
這字一般也可讀成嬖
00:08:40
但是現在不能讀成嬖
00:08:42
要讀成辟
00:08:45
這辟的意思就是足恭
00:08:48
足恭是什麼
00:08:50
足恭就是你要跟別人 要求事情的形態
00:08:57
媚就是撒嬌
00:09:00
就是這個行為
00:09:04
所以一個人說不中禮
00:09:08
不合禮足恭、便辟 這意思都一樣
00:09:14
所以你若說到這個足恭
00:09:17
以前孔子最討厭
00:09:21
若他的學生這樣巴結
00:09:24
他不高興
00:09:26
所以在論語公冶長篇 裡面一句話這樣說
00:09:33
子曰，巧言令色，足恭
00:09:41
左丘明恥之
00:09:44
丘亦恥之
00:09:50
子就是孔子
00:09:53
孔子這樣說
00:09:55
巧言就是一張嘴話東話西
00:10:00
令色就是撒嬌
00:10:04
這是足恭的人
00:10:07
就是巴結的人
00:10:08
也是不合禮的人
00:10:11
左丘明是 比孔子還早的一個賢人
00:10:17
魯國的一個賢人
00:10:20
現在孔子來引左丘明的話
00:10:25
他說若是足恭的人
00:10:28
左丘明在生前感到很羞恥
00:10:33
丘現在這不能讀成丘
00:10:36
讀成某
00:10:37
丘等於就是說我
00:10:39
我和左丘明 一樣覺得很丟臉
00:10:44
這個愛巴結人的人
00:10:48
以前左丘明覺得很丟臉
00:10:51
我也覺得很丟臉這樣說
00:10:55
但是這字為什麼讀成丘
00:10:59
我們現在來看辭海
00:11:02
這字若是正音讀成丘
00:11:06
說丘
00:11:07
孔子名
00:11:08
闕筆作
00:11:11
這是孔子的名字
00:11:14
孔子叫做孔丘
00:11:17
闕筆就好像說 不想和別人寫一樣的字
00:11:20
減劃就對
00:11:22
減劃減一劃
00:11:23
現在丘寫成這個字
00:11:27
現在又看辭海
00:11:30
丘同丘
00:11:32
十駕齋養新錄 引孔齊至正直記云
00:11:39
丘字聖人諱也
00:11:42
子孫讀經史
00:11:44
凡云孔丘者
00:11:46
則讀成某
00:11:48
丘字以朱筆圈之
00:11:51
按孔子名丘
00:11:54
後世以孔子諱
00:11:56
闕筆作丘
00:11:59
現在這句話 可以說要很小心
00:12:05
要去讀這個字就對
00:12:10
他說這字 本來和這字丘一樣
00:12:16
這丘是孔子的名字
00:12:20
不過在十駕齋養新錄
00:12:23
來引孔齊至正直記 裡面這樣說
00:12:30
說這個丘是聖人的名字
00:12:34
這諱字是什麼
00:12:37
人若過世不說名說諱
00:12:41
他過世之後就說諱
00:12:43
名諱
00:12:46
他說這本來讀成丘
00:12:49
但是這是聖人的名諱
00:12:51
所以他的子孫讀經史
00:12:55
經就是五經
00:12:58
史就是二十四史
00:13:00
若一有孔子這個名孔丘
00:13:06
一定要讀成某
00:13:08
要讀成孔某
00:13:10
不能讀成孔丘
00:13:14
丘這字的旁邊 用朱砂筆圈一個圈
00:13:20
做記號就對
00:13:21
這字要注意不能讀成丘
00:13:25
要讀成某
00:13:28
按照孔子的名是丘
00:13:32
但是後世的人 因為孔子是聖人的名諱
00:13:37
所以才少一劃讀成某
00:13:41
你們要注意這點
00:13:43
所以這要讀成子曰
00:13:46
巧言令色
00:13:47
足恭
00:13:48
左丘明恥之
00:13:50
丘亦恥之
00:13:53
孔子說若 撒嬌奉承足恭的人
00:14:00
以前左丘明很丟臉
00:14:03
但是我孔丘 也覺得很丟臉這樣說
00:14:08
晚上說到這裡 因為時間的問題
00:14:11
還有一句說因不失其親
00:14:15
亦可宗也
00:14:17
但是現在再說下去 時間就超過了
00:14:21
這留到下期再說
00:14:24
在座同修 大家晚安
00:14:29
我們現在來翻五十九頁
00:14:39
五十九頁第八行
00:14:45
不然我們開始
00:14:47
有子曰
00:14:50
信近於義
00:14:53
言可復也
00:14:58
恭近於禮
00:15:00
遠恥辱也
00:15:04
因不失其親
00:15:06
亦可宗也
00:15:10
對這句話因為文長
00:15:14
分成三段來解釋
00:15:17
所以上句有子曰
00:15:21
信近於義
00:15:23
言可復也
00:15:26
恭近於禮
00:15:28
遠恥辱也
00:15:30
這二句話 我們已經解釋過了
00:15:34
晚上就是最後一句
00:15:37
說因不失其親
00:15:40
亦可宗也這句話
00:15:43
這句話就是說 你假使遇到有道的人
00:15:49
我們不要失去親近的機會
00:15:54
親近了有道的人
00:15:57
我們可以去崇敬效法
00:16:03
對於這句話
00:16:04
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:16:08
因，依也
00:16:12
親，近也
00:16:15
言，人依當親近有道
00:16:20
不失其可親近之人
00:16:25
有道則亦可宗敬而效法
00:16:30
故曰，因不失其親
00:16:34
亦可宗也
00:16:36
這裡面有二個 注解首先做說明
00:16:40
注解第一
00:16:42
辭海這樣說
00:16:45
因，相依就也
00:16:49
這個因就是 互相依靠的意思
00:16:56
注解第二
00:16:57
辭海這樣說
00:16:59
親，近也
00:17:02
易乾，本乎天者，親上
00:17:07
本乎地者，親下
00:17:12
辭海說親就是近的意思
00:17:17
所以我們常說親近親近
00:17:21
在易經的乾卦這樣說
00:17:25
說你今天假使要尊天
00:17:29
就要親近上面的人
00:17:33
你若要尊地
00:17:35
就要親近下面的人
00:17:39
你若要親近天地
00:17:41
就先對上對下親近
00:17:47
所以我們 呂純陽祖師這樣說
00:17:51
這個因就是依就
00:17:54
等於可以說依靠
00:17:57
親就是親近
00:17:59
就是說我們人今天要依靠
00:18:04
應該要親近有道德的人
00:18:09
不要失去 應當可以親近的人
00:18:14
你沒有要去親近
00:18:18
有道的人
00:18:21
可以讓你崇敬
00:18:23
而且讓你學模樣
00:18:26
所以才說因不失其親
00:18:29
亦可宗也
00:18:32
這段等於就是
00:18:34
描寫說你今天 要親近一個宗教
00:18:39
要親近一個道
00:18:41
你就首先想說 這可以讓我們依靠
00:18:45
可以讓我們效法的人嗎？
00:18:50
所以你今天要親近
00:18:52
要親近有道德的人
00:18:56
再來看下文
00:19:00
子曰，君子食無求飽
00:19:09
居無求安
00:19:14
孔子這樣說
00:19:17
對於要飲食
00:19:21
我們肚子 可以吃得飽可以止渴
00:19:27
我們就沒有 亂求要吃好喝好
00:19:33
我們住可以避風可以避雨
00:19:42
我們就不亂求 堂皇的房子住
00:19:49
就不求安樂來享受
00:19:56
對於本文來看 呂純陽祖師一個解釋
00:20:01
君子食無求飽者
00:20:07
非孔子教人飢餓
00:20:11
是不求佳餚美食之謂也
00:20:16
飽者
00:20:17
饜也
00:20:19
居無求安者
00:20:21
非教人居危也
00:20:24
是不求安樂之享也
00:20:28
過於安樂則放浪
00:20:30
放浪則失德
00:20:32
故君子當救天下之溺者
00:20:37
為己之任務
00:20:40
使己身置飽安之外也
00:20:44
這裡面四個注解 首先做說明
00:20:48
注解第一
00:20:50
辭海這樣說
00:20:52
飽，饜也
00:20:54
滿足也
00:20:56
辭海說飽不是吃飽的飽
00:21:01
這個飽就是饜
00:21:02
等於滿足的意思
00:21:06
注解第二
00:21:08
辭海這樣說
00:21:09
饜，飽也，足也
00:21:13
說饜就是飽等於就是足
00:21:16
所以飽和饜和滿足 意思都一樣
00:21:20
注解第三
00:21:22
辭海這樣說
00:21:23
放浪
00:21:25
言縱任無檢束也
00:21:29
放浪就是說一個人任性
00:21:34
自己沒檢討 和來制止自己的行為
00:21:44
修真錄說放浪
00:21:47
行動不檢束
00:21:50
不守規矩和禮節
00:21:55
修真錄說放浪是什麼
00:21:57
就是我們做一舉一動
00:22:00
沒有自己檢討和約束
00:22:03
沒守規矩和不守禮節
00:22:07
所以放浪和一般說的 放盪意思一樣
00:22:12
注解第四
00:22:14
辭海這樣說
00:22:16
凡心所貪者
00:22:19
沈湎不反者皆曰溺
00:22:23
假若一個人的心有貪
00:22:29
對於一件事情 一直沈迷下去
00:22:33
不想要反省都叫做溺
00:22:38
看辭海一個簡單的說明
00:22:41
辭彙裡面這樣說
00:22:44
因為辭海這句話 說話比較深沉
00:22:48
辭彙是比較白話的解釋
00:22:51
所以辭彙說
00:22:53
溺，沈迷於 某種嗜好而不醒悟
00:22:59
辭彙說溺是什麼
00:23:02
一個人一直沈迷下去
00:23:04
迷什麼
00:23:05
迷到某種的嗜好
00:23:07
嗜好就是特別有興趣
00:23:10
興趣賭博啦
00:23:12
興趣去茶室啦
00:23:14
興趣壞的習慣
00:23:17
不去醒來和覺悟
00:23:19
這叫做溺
00:23:22
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:23:25
他說孔子說 君子食無求飽這句話
00:23:35
有的照字面上讀起來說
00:23:38
君子吃不求飽
00:23:41
這樣說君子吃不求吃飽
00:23:45
這樣就不對了
00:23:47
他說不是孔子教人要餓
00:23:50
不是叫你不要吃飽
00:23:52
你三餐吃飽飽得沒關係
00:23:54
這個飽和吃飽的飽不一樣
00:23:59
食無求飽的意思 就是不求吃好
00:24:05
這個難吃這個怎樣
00:24:08
吃這個難吃
00:24:09
吃這個壞料理
00:24:11
這個料理不好
00:24:13
不求佳餚美食的意思
00:24:18
飽等於就是饜
00:24:20
饜就是滿足
00:24:22
等於就是 不求要吃很高興這樣
00:24:26
沒想這樣
00:24:28
居無求安的意思
00:24:31
不是教人說不求平安
00:24:35
不求平安要求危險嗎
00:24:37
不是
00:24:38
這個安不是平安的安
00:24:42
這個安就是安樂
00:24:45
就是說做人 不必求享受安樂
00:24:50
一個人若過於 享受安樂就會放盪
00:24:55
放盪就是失德啊
00:24:57
所以君子的人應該 救一些迷迷惘惘的人
00:25:03
為了要去救眾生
00:25:05
為了要渡眾生 來做自己的任務
00:25:09
所以我們 一個人身放在什麼
00:25:14
沒有想要吃好
00:25:16
沒有要求享受
00:25:19
可以說身放在外面
00:25:23
但是你要注意
00:25:26
現在說食無求飽
00:25:29
居無求安
00:25:31
是說我們自己的修養
00:25:34
不是說外面
00:25:36
怎樣
00:25:37
你想孔子在世也好
00:25:41
釋迦在世也好
00:25:44
他總是貧苦隨便吃隨便用
00:25:51
住也簡單
00:25:53
但是若眾生供養
00:25:56
你不能勉強去拒絕
00:25:59
例如你來我家看
00:26:01
我睡的床
00:26:03
在睡時只有二塊塌塌米
00:26:07
東西再放一下
00:26:08
只剩下一個塌塌米可睡
00:26:10
不過去別人家裡
00:26:12
這些師兄弟很殷勤
00:26:15
整理一間舒適房間給我睡
00:26:17
若說這我不要
00:26:18
不然你乾脆讓我去睡地上
00:26:20
並不是這樣
00:26:22
這是說我們自己
00:26:24
像我們在家裡
00:26:25
隨便蘿蔔乾有個鹹味
00:26:28
可以生活就好
00:26:29
這些師兄弟去說
00:26:31
老師啊 方便一下讓我請一次
00:26:34
弄一些較好的說我不吃
00:26:36
你蘿蔔乾拿給我吃
00:26:38
不是這樣
00:26:40
這修養是說我們自身
00:26:42
並無指外面
00:26:44
所以做什麼都要指自己
00:26:47
所以假使一個人
00:26:50
這師兄弟 弄得很有禮數請我
00:26:54
我就很高興
00:26:55
這師兄弟 隨便請我吃便菜便飯
00:26:59
我就不高興
00:27:00
這樣就不行了
00:27:03
好比我出門
00:27:05
這師兄弟整理一間 舒適的房間給我住
00:27:08
我很高興
00:27:09
這個師兄弟 整理一間簡單的床給我睡
00:27:12
我就不高興
00:27:13
這樣就不行
00:27:15
你要注意這樣
00:27:16
我們修行人沒有要求
00:27:20
沒有貪求
00:27:22
我吃隨便吃沒關係啊
00:27:25
我隨便睡也沒關係啊
00:27:28
吃得飽穿得暖 我們就要滿足了
00:27:32
這是一個真正傳道的人 應當要去做的問題
00:27:40
再來又看下文
00:27:44
敏於事而慎於言
00:27:49
就有道而正焉
00:27:53
可謂好學也已
00:27:58
再來我們今天做事情
00:28:02
要明通是非
00:28:05
說話要特別謹慎
00:28:08
慎於言就是說話 要特別謹慎
00:28:12
自己覺得 道理不確實的地方
00:28:21
就向有道的人 請教我們懷疑的地方
00:28:29
很多人說我不懂的地方
00:28:32
說不懂我就漏氣了
00:28:35
就隨便跟你說說
00:28:38
就這樣算了
00:28:39
這樣不行
00:28:41
我們自己不懂要去追求
00:28:44
我們道理追求不出來 要去問人
00:28:48
要去請教人
00:28:50
嗯我這句話我不太瞭解
00:28:52
你知道嗎
00:28:53
知道的話告訴我一下
00:28:56
我們要去糾正自己的錯誤
00:29:00
這正就是糾正
00:29:01
要去糾正自己的錯誤
00:29:05
這樣才能算是 真正好學的人
00:29:09
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:29:12
敏於事者
00:29:14
猶言明通是非也
00:29:18
曰慎於言者
00:29:21
出言謹慎
00:29:23
言必有據理
00:29:26
所謂不妄言是也
00:29:30
就有道而正者
00:29:33
若有疑義則就有道之人
00:29:37
質其所疑以正之
00:29:40
合結食無求飽
00:29:43
居無求安
00:29:45
敏於事
00:29:47
慎於言
00:29:48
就有道而正
00:29:50
能行如上五事
00:29:52
則可謂好學之人
00:29:55
故曰，可謂好學也已矣
00:30:00
這裡面有二個注解 首先做說明
00:30:03
注解第一
00:30:05
辭彙這樣說
00:30:06
據理，根據道理
00:30:11
據理就是有根據的道理
00:30:16
注解第二
00:30:18
辭彙這樣說
00:30:19
疑義，未能確信的意義
00:30:23
辭彙說疑義 就是我們沒有自信的意義
00:30:27
這文解釋成這樣 不知道對不對
00:30:30
沒有自信的意義
00:30:33
現在看呂純陽祖師解釋
00:30:36
現在說敏於事
00:30:40
等於是明通是非的意思
00:30:45
現在來說這句慎於言
00:30:49
就是說我們說話要謹慎
00:30:53
你說的話 一定要有根據的道理
00:30:58
沒有根據你不能胡亂說
00:31:00
等於就是不妄言
00:31:03
就有道而正
00:31:06
假若今天我們要解釋道理
00:31:09
覺得這個怪怪的有疑義
00:31:13
我們再請教有道的人
00:31:16
來質詢我們 所疑問的加以糾正
00:31:20
來訂正我們的錯誤
00:31:24
現在這三句來合什麼
00:31:27
食無求飽
00:31:29
居無求安
00:31:31
和現在所說的敏於事
00:31:33
慎於言
00:31:34
就有道而正
00:31:36
你有辦法做這五樣
00:31:40
這樣你才算是 真正好學的人
00:31:43
所以才說 可謂好學也已這句話
00:31:48
我們接下去看下文
00:31:53
子貢曰，貧而無諂
00:31:59
富而無驕
00:32:02
何如
00:32:04
子曰，可也
00:32:07
未若貧而樂
00:32:09
富而好禮者也
00:32:13
子貢這樣說
00:32:16
他說老師一個人若貧窮
00:32:22
不向人奉承
00:32:27
等於就是說 不去拍人家的馬屁
00:32:31
不去非分橫求的人
00:32:39
假若讓一個人有地位發財
00:32:46
有辦法對人不驕傲
00:32:50
老師你看 像這樣的人你覺得如何
00:32:56
子貢所說的這句話
00:33:00
一般來說就很難得了
00:33:04
我們貧窮不會奉承啊
00:33:07
我們貧窮認分啊
00:33:08
不會向人要求什麼啊
00:33:11
我們有錢時不會驕傲啊
00:33:14
不會瞧人不起啊
00:33:16
一般來說這樣就不錯了
00:33:21
不過孔子
00:33:24
並沒給他一個 圓滿滿分的解答
00:33:30
為什麼
00:33:33
因為子貢可以說
00:33:37
是在孔子這些 徒弟當中最有錢的
00:33:43
子貢他富有
00:33:47
但對這些師兄弟 雖然他不會驕傲
00:33:52
不過他的內心 還有個優越感
00:33:55
他不會看師兄弟不起
00:33:59
也不會去糟踏師兄弟啦
00:34:02
也不會驕傲囂張啦
00:34:04
不過他心裡 有個優越的感覺
00:34:07
就是說我最有錢
00:34:10
這些師兄弟都追不上我
00:34:12
他是內心有這種
00:34:14
不過孔子是聖人啊
00:34:16
會看透一個人的心啊
00:34:18
對不對
00:34:19
雖然他有錢不會驕傲
00:34:22
不過他自己的內心
00:34:24
自己還有個驕傲心
00:34:27
所以現在孔子 回應他什麼話
00:34:30
他說這樣不錯了啦
00:34:32
可，就是說這樣不錯了啦
00:34:36
未若，未若就是不如
00:34:39
還不如什麼
00:34:42
不如一個人貧窮有骨氣
00:34:46
貧窮不是不喜歡對人奉承
00:34:50
貧窮的人要安貧樂道
00:34:53
有錢不是說無驕傲
00:34:57
有錢反而 要對貧苦人有禮一點
00:35:02
你不如這樣
00:35:03
意思就是說 你心裡不要有個優越感
00:35:07
應該要低聲下氣
00:35:09
有錢反而對這些 沒錢的師兄弟有禮一點
00:35:16
這段文我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:35:19
諂，諂諛也
00:35:23
驕，驕矜也
00:35:26
子貢為人
00:35:28
富而無驕
00:35:30
常聞夫子
00:35:33
讚顏回之貧而無諂
00:35:36
而未聞讚富而無驕之語
00:35:40
故請益夫子云，
00:35:44
若貧不以諂諛橫求
00:35:49
富而不以驕矜傲世
00:35:52
其德行何如
00:35:55
孔子知其發問之意
00:35:58
先答曰，可也
00:36:01
後答其無諂
00:36:04
無驕
00:36:06
於道雖可
00:36:08
而未達於至道
00:36:11
故曰，未若貧而樂
00:36:14
富而好禮者也
00:36:17
這裡面有六個注解 首先做說明
00:36:22
注解第一
00:36:23
辭海這樣說
00:36:25
傾身自下
00:36:27
希承人意
00:36:29
曰諂
00:36:32
辭海說傾身自下
00:36:34
怎樣叫做傾身自下
00:36:35
傾身自下就是頭低低
00:36:38
這樣叫做傾身自下
00:36:41
希承人意是 不管人家說對說錯奉承
00:36:50
注解第二
00:36:51
辭海這樣說
00:36:53
諂諛
00:36:54
逢迎順人也
00:36:57
辭海說諂諛是什麼
00:37:00
為了要逢迎別人
00:37:03
對方的人 不管說話對或說話錯
00:37:06
每樣都歡迎順從這樣
00:37:11
不論是非啦
00:37:13
他說話對你說對也好
00:37:16
他說錯你也說對對這樣對
00:37:20
奉承啊
00:37:23
注解第三
00:37:24
辭海這樣說
00:37:25
驕，矜誇也，放縱也
00:37:30
論語學而，富而無驕
00:37:34
辭海說驕就是矜誇
00:37:38
好像炫耀誇口
00:37:40
放縱就是一種態度不好
00:37:45
所以論語學而篇 就是說這篇
00:37:50
說富而無驕
00:37:53
注解第四
00:37:55
辭海這樣說
00:37:56
驕矜
00:37:58
驕溢矜誇也
00:38:02
我們說驕矜是什麼
00:38:04
驕溢
00:38:05
溢就是滿出來
00:38:07
驕傲已經顯露出來
00:38:10
說話很誇口
00:38:13
注解第五
00:38:14
辭海這樣說
00:38:16
請益
00:38:18
謂受教未明而更有所請也
00:38:22
禮曲禮，請益則起
00:38:25
注，益
00:38:26
謂受說不了
00:38:29
欲師更明說之
00:38:31
辭海說請益是什麼
00:38:34
就是老師教我們
00:38:37
我們又聽不懂
00:38:38
有教我們但聽不懂
00:38:41
聽不懂又多一層
00:38:43
要拜託老師再說一遍
00:38:46
現在來引禮記曲禮篇
00:38:50
他說你若 不懂的地方站起來問
00:38:54
注解這字益
00:38:57
等於就是老師有說過
00:39:00
我還不瞭解
00:39:02
希望老師 再說一次比較清楚
00:39:06
注解第六
00:39:08
辭海這樣說
00:39:09
傲世
00:39:10
謂輕視世人也
00:39:12
辭海說傲世就是 輕視世間人
00:39:16
現在看呂純陽祖師 這個解釋
00:39:21
說諂就是諂諛
00:39:25
驕就是驕矜
00:39:27
子貢做人他雖然富有
00:39:32
但是他不會驕傲
00:39:35
任何時候都聽老師
00:39:37
夫子就是指孔子
00:39:39
就是老師
00:39:40
時常聽老師 稱讚顏回貧而無諂
00:39:47
所以論語看了你就知道
00:39:50
孔子常常稱讚顏回
00:39:53
但是不曾聽到什麼
00:39:55
不曾聽到老師 來稱讚富而無驕之人
00:40:03
話說明白一點
00:40:05
整日誇讚顏回貧而無諂
00:40:08
從頭到尾都沒有誇讚我
00:40:10
我富而無驕都沒有誇讚我
00:40:13
有嫉妒心就對了
00:40:15
所以他還要 進一步請教老師
00:40:20
你有私心啊 一直稱讚他不稱讚我
00:40:26
他才說假若一個人貧窮
00:40:30
若不對人奉承來橫求
00:40:33
富有不驕傲瞧不起人
00:40:38
你看這個德行如何
00:40:41
好像這句話說出去
00:40:43
就是希望老師 你誇讚我就是
00:40:46
孔子知道他在問的意思
00:40:49
當一個聖人怎麼會不知道
00:40:52
你嘴巴開 就看到他的內心了
00:40:54
猴囝仔我一稱讚你師兄弟
00:40:58
你就在吃醋
00:40:59
在嫉妒想說 我怎麼不誇讚你
00:41:02
他先回答他什麼
00:41:05
可也
00:41:06
先安撫他
00:41:08
可以啦這樣很好了啦
00:41:11
真的若說普通人 這樣已經很好了
00:41:14
貧窮不會對人奉承
00:41:18
有錢不會驕傲 這樣已經算很好了
00:41:21
怎麼可以說不好
00:41:23
但是之後才應答說
00:41:26
其無諂無驕
00:41:29
於道雖可
00:41:31
你今天說貧而無諂
00:41:33
富而無驕 依道理雖然說不錯
00:41:38
不過還沒達到至道
00:41:41
未達到至道就是說
00:41:43
還沒達到最高的道理
00:41:46
這只是後天而已
00:41:49
還沒達到先天
00:41:52
他說未若貧而樂
00:41:54
富而好禮者也這句話
00:41:56
但是這句話
00:41:58
不解釋你不瞭解它的意思
00:42:00
這就要看第二段
00:42:02
這是前半段
00:42:04
不過晚上 說到時間都超過了
00:42:07
對於未若貧而樂
00:42:10
富而好禮者這句話
00:42:12
到底裡面有含什麼道理
00:42:15
我們等到下期 再來補充解釋
00:42:18
在座同修 大家晚安
00:42:22
我們現在翻五十九頁
00:42:30
最後一行
00:42:34
不然我們現在開始
00:42:38
子曰，貧而無諂
00:42:45
富而無驕
00:42:47
何如
00:42:48
子曰，可也
00:42:51
未若貧而樂
00:42:54
富而好禮者也
00:42:59
對於本文我們上期
00:43:03
引呂純陽祖師 的解釋來說前半段
00:43:09
說貧而無諂
00:43:11
富而無驕這句話
00:43:14
我們晚上要來解釋後半段
00:43:18
未若貧而樂，富而好禮
00:43:22
現在看呂純陽祖師 的後半段的說明
00:43:27
貧而樂者
00:43:30
言身雖貧
00:43:34
而心必志於道
00:43:38
如顏回之簞食瓢飲是
00:43:44
顏回不以貧為苦
00:43:47
而自樂其道也
00:43:50
富而好禮者
00:43:52
言身雖富
00:43:55
能樂善好施
00:43:58
敬重貧窮
00:44:00
救濟以為禮
00:44:03
此為至道也
00:44:05
然不云富而樂道
00:44:09
貧而好禮者
00:44:11
人貧多憂不樂
00:44:16
不能安貧而樂道
00:44:19
故樂道勝於無諂
00:44:23
人富多樂
00:44:25
雖能布施
00:44:27
而多不能以禮待貧人
00:44:31
故好禮勝無驕也
00:44:35
這裡面有一個注解 首先做說明
00:44:40
簞食瓢飲
00:44:43
論語雍也
00:44:46
一簞食
00:44:47
一瓢飲
00:44:49
在陋巷
00:44:50
人不堪其憂
00:44:52
回也不改其樂
00:44:54
賢哉回也
00:44:57
按回，顏回也
00:45:01
辭海說簞食瓢飲
00:45:05
現在這不能讀成食
00:45:07
要讀成食
00:45:09
這食是什麼
00:45:11
食就是飯
00:45:13
你若讀成食就是吃
00:45:17
簞食，簞什麼是簞
00:45:21
以前的貧苦人沒有碗
00:45:25
用粗竹取一截
00:45:31
有竹節好像碗
00:45:34
用竹筒的碗叫簞
00:45:38
這個瓢是什麼
00:45:41
瓢就是瓠瓜
00:45:44
以前的瓠瓜放到熟
00:45:48
把它剖開
00:45:50
那些籽拿起來
00:45:52
拿去舀水
00:45:54
瓠瓜舀水的杓子
00:45:58
瓢可以說在舀水的杓子
00:46:04
他說簞食瓢飲
00:46:08
在論語雍也篇裡面所說的
00:46:13
他說顏回 一餐一竹筒米的飯
00:46:21
一瓠杓的水
00:46:27
住在破草茅
00:46:29
這個巷不是巷子的巷
00:46:33
巷就是屋子
00:46:36
陋巷就是破草茅
00:46:39
一般的人 受不了覺得很煩惱
00:46:45
不過顏回不改他的快樂
00:46:49
他說很賢慧的顏回
00:46:54
按這回字指顏回
00:46:57
回就是顏回
00:47:00
那麼現在這篇文怎麼說
00:47:05
貧而樂這句話
00:47:09
就是說一個人的身體 雖然很窮
00:47:16
不過他的心 一定志在這個道
00:47:22
有志向在這個道
00:47:25
好像顏回 一簞食一瓢飲一樣
00:47:32
一簞食一瓢飲
00:47:35
就是吃一竹筒的飯 和一瓠杓的水
00:47:41
這樣他就覺得快樂
00:47:44
顏回他不覺得貧窮而苦
00:47:48
自己感覺很快樂這個道
00:47:52
現在說富而好禮
00:47:56
就是說這個身體雖然富有
00:48:01
但是他會樂善好施
00:48:04
很高興去做善很愛布施
00:48:09
會去敬重貧窮人
00:48:13
來救濟貧困人要有禮貌
00:48:19
這就是最高的道
00:48:22
為什麼他不說富而樂道
00:48:28
貧而好禮
00:48:31
我們人若貧窮
00:48:33
大多數就會多煩惱多憂愁
00:48:36
所以不會快樂
00:48:40
根本貧窮人 無法安貧來樂道
00:48:46
所以才鼓勵他 樂道勝於無諂
00:48:51
人若富有大多數都快樂
00:48:55
富有不快樂的人較少
00:48:57
不是沒有
00:48:58
富有人大多數都比較快樂
00:49:03
雖然他有辦法布施
00:49:06
但是沒有辦法 用禮貌去對待貧困人
00:49:11
所以孔子才會說 好禮勝過於無驕
00:49:17
現在來看下文
00:49:24
不然我們現在 再來看本文一下
00:49:28
子貢曰，詩云
00:49:33
如切如磋
00:49:36
如琢如磨
00:49:39
其斯之謂與
00:49:41
子曰，賜也
00:49:44
始可與言詩已矣
00:49:48
告諸往而知來者
00:49:53
這句話就是子貢
00:49:56
聽到孔子說 這句樂道和好禮
00:50:07
他就想到詩經一句話
00:50:12
所以才說 在詩經的上面有一句話
00:50:19
例如整理牛角或象牙
00:50:24
既然用鋸子鋸開
00:50:28
還用砂布磨
00:50:31
磨得使它光滑較好看
00:50:35
又比如整理玉或是寶石
00:50:42
既然已雕刻好了
00:50:45
再磨，磨得細嫩美觀細滑
00:50:52
這就是精益求精的道理
00:50:57
是不是這樣
00:51:01
今天我說貧而無諂
00:51:08
富而無嬌這個道理
00:51:12
老師你就加一層可以再高
00:51:17
說貧而樂 富而好禮的道理來教我
00:51:22
這就是詩經裡面 所說的一句話的意思
00:51:26
是不是這樣
00:51:29
孔子聽到這句話很高興
00:51:32
說賜也
00:51:33
賜就是子貢的名字
00:51:36
子貢啊
00:51:38
現在我可以 和你討論這詩經
00:51:44
因為我提示你一個道理
00:51:48
你要自己就有辦法 悟出另外一個道理來
00:51:55
因為現在說這個告諸往
00:51:58
告諸往就是指這個詩經
00:52:01
過去就是
00:52:02
過去我說詩經啊
00:52:05
說如切如磋
00:52:06
如琢如磨
00:52:08
今天我來跟你說
00:52:16
貧而無諂富而無驕
00:52:19
我向你訂正
00:52:20
來跟你說要 貧而樂富而好禮
00:52:27
這就是叫做來
00:52:30
往就是指過去教的詩經
00:52:33
來就是指現在 他和子貢再談論的道理
00:52:40
他說我過去教你的話
00:52:43
我現在說這個道理之後
00:52:45
你就有辦法引證出來說
00:52:49
實在是你已經達到 瞭解詩經的意思
00:52:53
我也可以 和你談論詩經這樣
00:52:57
對於本文我們 來看呂純陽祖師的說明
00:53:02
治角象者
00:53:06
既切之而復磋也
00:53:11
切者
00:53:13
以鋸切開也
00:53:16
磋者
00:53:17
磨光角象也
00:53:20
治玉石者
00:53:22
既琢之而復磨也
00:53:25
琢者
00:53:26
雕刻玉石也
00:53:29
禮記云
00:53:30
玉不琢
00:53:32
不成器
00:53:33
磨者
00:53:35
磨之光滑也
00:53:38
如切如琢
00:53:40
為用功之初步
00:53:44
則喻無諂無驕也
00:53:48
如磋如磨
00:53:50
為用功之精進
00:53:53
則喻樂道好禮也
00:53:57
往，以往所言者
00:54:00
則如切如磋
00:54:03
如琢如磨之事也
00:54:06
來，今始所言者
00:54:09
則貧而樂道
00:54:11
富而好禮之言也
00:54:15
子貢聰明
00:54:17
聞一知二
00:54:19
能識夫子之意
00:54:21
而引以往所聞之詩
00:54:25
明己之所悟
00:54:27
孔子許之
00:54:29
而美之曰，賜也
00:54:32
始可與言詩已矣
00:54:35
告諸往而知來者也
00:54:39
這裡面有一字 我們要先做說明
00:54:44
辭海這樣說
00:54:46
象牙
00:54:48
亦省稱象
00:54:52
現在說象牙
00:54:54
有時候簡省說一字說象
00:54:59
這象不是整隻的象
00:55:01
現在說象就是 描寫象牙的意思
00:55:04
現在看呂純陽祖師的說明
00:55:10
你若要治理牛角或是鹿角
00:55:16
牛角或鹿角
00:55:18
有時我們 都會拿來當裝飾品
00:55:21
或是要治理象牙
00:55:26
要治理角和治理象牙
00:55:30
要先切之後還要磨
00:55:35
什麼叫做切
00:55:37
切就是用鋸子
00:55:39
這個鋸就是鋸子
00:55:41
把它切開
00:55:43
因為這個象牙也好
00:55:45
牛角也好
00:55:46
鹿角也好
00:55:47
你一定要有個尺寸啊
00:55:49
裝飾品一定要有個尺寸
00:55:52
將它鋸成一定的尺寸
00:55:55
鋸成一定尺寸之後要怎樣
00:55:58
就要磨
00:56:00
這磋也是磨
00:56:02
把它磨得光滑
00:56:05
因為那粗粗的嘛
00:56:06
象牙剛切開都粗粗的
00:56:10
鹿角牛角也一樣很粗
00:56:14
才慢慢地磨磨，磨得光滑
00:56:19
治理玉或寶石
00:56:23
要先雕琢之後再磨
00:56:28
什麼叫做琢
00:56:29
琢就是雕刻
00:56:32
因為玉和寶石 不雕刻沒價值
00:56:38
所以禮記裡面才說
00:56:40
玉不琢不成器
00:56:44
玉若不雕刻不成器物
00:56:48
你不信的話，一塊玉石
00:56:53
你若不雕琢 那塊玉就沒有價值了
00:56:58
把它雕琢成手環
00:57:00
雕刻成耳環墜子
00:57:05
做耳環的墜子
00:57:07
做項鍊的墜子
00:57:09
或是要磨成 戒指裡面的寶石
00:57:14
這樣才能用
00:57:15
一定要雕琢
00:57:18
所以琢就是雕刻玉石
00:57:22
所以禮記才說 玉不琢不成器
00:57:25
磨就是要將它磨得光滑
00:57:30
因為雕刻之後很粗糙
00:57:32
磨，磨得光滑
00:57:36
所以如切如琢 就是我們用功的初步
00:57:42
這是要比如什麼
00:57:45
譬喻剛才子貢說的
00:57:48
貧而無諂 富而無驕這個道理
00:57:52
現在說如磋如磨 這就是用功夫的精進
00:57:58
就是孔子譬喻 貧而樂道富而好禮
00:58:05
現在說往
00:58:07
往就是說過去
00:58:10
孔子有教過他的
00:58:12
就像過去子貢聽過道理
00:58:17
就是在說
00:58:18
如切如磋 如琢如磨這個事情
00:58:21
這來就是現在開始說的
00:58:26
就是孔子教他的 貧而樂道富而好禮
00:58:31
子貢聰明啊
00:58:33
他聞一知二
00:58:35
知道老師的意思
00:58:40
現在老師教他 貧而樂道富而好禮
00:58:43
他就知道他的意思
00:58:45
過去老師有引詩經
00:58:49
過去已經有聽過的詩
00:58:52
他才明白說喔，我知道了
00:58:56
老師啊你這句話 是在鼓勵我
00:59:00
我說開頭
00:59:02
你用更進一步 的道理來教我
00:59:07
就是詩經 說的這句話對不對
00:59:12
孔子聽到這句話很高興啊
00:59:15
才讚美他
00:59:18
賜啊我可以 開始和你說詩經了
00:59:23
因為我過去 有說詩經給你聽
00:59:26
今天我又說了這個道理
00:59:29
你就有辦法 引詩經來回答我
00:59:32
這樣已經瞭解 詩經了這樣說
00:59:35
我們現在又看下文
00:59:38
子曰
00:59:43
不患人之不己知
00:59:49
患不知人也
00:59:54
孔子這樣說
00:59:57
說你不用煩惱
01:00:00
患就是煩惱
01:00:01
不患就是不用煩惱
01:00:04
你不用煩惱別人 不瞭解我的修養和道德
01:00:12
最煩惱的是煩惱什麼
01:00:14
煩惱自己不會瞭解別人
01:00:17
例如今天 我有才華我有功夫
01:00:22
大家怎麼不知道我的為人
01:00:25
不知道我這麼厲害
01:00:26
你不用煩惱那些
01:00:28
你不用煩惱別人不懂你
01:00:31
你要煩惱什麼
01:00:32
煩惱我們不瞭解對方的人
01:00:35
對於這句話我們 來看呂純陽祖師的解釋
01:00:39
患，憂也
01:00:44
不己知
01:00:45
即，不知己也
01:00:48
凡人之情
01:00:51
多憂人不知我善處
01:00:55
而不知最可憂者
01:00:58
我不知人之善處也
01:01:02
故孔子抑之教乎此
01:01:07
故曰，不患人之不己知
01:01:10
患不知人也
01:01:13
人不知我者
01:01:15
己無所損
01:01:18
我不知人
01:01:19
則有所損矣
01:01:21
何以故
01:01:23
不能擇人之善而從之
01:01:26
又，不能視人之惡而棄之
01:01:29
故其所損者大矣
01:01:33
這裡面有二個注解 首先做說明
01:01:37
注解第一
01:01:38
辭海這樣說
01:01:40
患，憂也
01:01:41
說文
01:01:42
論語學而 不患人之不己知
01:01:47
辭海說患是什麼
01:01:49
患就是憂煩
01:01:52
等於就是煩惱
01:01:55
現在來引說文
01:01:58
來說論語學而篇
01:02:01
說不患人之不己知
01:02:05
注解第二
01:02:07
辭海這樣說
01:02:08
抑，意億
01:02:11
壓逼也
01:02:13
遏止也
01:02:15
辭海說抑這音讀成億
01:02:18
就是壓逼
01:02:20
也可說制止的意思
01:02:23
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:02:28
說患就是煩惱
01:02:33
不己知就是不知己
01:02:37
因為我們很多文 的字都會寫反
01:02:46
例如我們都說颱風
01:02:50
我們有時說風颱
01:02:52
風颱颱風一樣
01:02:55
我們說吃飯
01:02:57
日本人有時候說
01:02:59
(日語)
01:03:00
說飯吃
01:03:01
這字等於就是說 不己知就是不知己
01:03:09
一般人所有的感情
01:03:13
大多數大家都煩惱什麼
01:03:16
煩惱別人不知道我的好處
01:03:21
但是你不知道 最要煩惱的是什麼
01:03:26
煩惱我不知道別人的好處
01:03:30
所以孔子才用這句話
01:03:35
來制止說你不要 去煩惱別人不懂你
01:03:42
用這道理要教給學生
01:03:46
所以才說不患人之不己知
01:03:50
患不知人也
01:03:53
人家若不知道我
01:03:56
我們沒有損失啊
01:03:58
為什麼沒有損失
01:04:00
所以老師常常說一句話
01:04:02
說什麼
01:04:03
我都說比較白話啦
01:04:05
古聖賢都說較文雅的話
01:04:08
我常說人家對我好 和我沒關係
01:04:12
人家對我不好 也和我沒關係
01:04:14
這句話就是什麼
01:04:16
就是等於說人家不知道我
01:04:20
我沒損失
01:04:23
因為你對我好 我怎麼有損失
01:04:26
對不對
01:04:27
和我有什麼關係
01:04:28
你對我好是你修養好啊
01:04:30
你將來會成仙成佛啊
01:04:35
你成仙成佛要分我嗎
01:04:38
和我沒關係呀
01:04:40
你對我不好 也和我沒關係啊
01:04:44
怎樣
01:04:45
你對我不好是你修養差
01:04:47
以後你下地獄 我要跟你去嗎
01:04:50
我又沒損失啊，對不對
01:04:53
你對我好我也沒損失啊
01:04:55
你對我不好我也沒損失啊
01:04:57
所以一個人若不知道我
01:05:01
根本我沒有損失啊
01:05:03
但是我若不知道人 我損失就很大了
01:05:08
為什麼損失大
01:05:09
何以故 就是說什麼原因
01:05:11
我不知道人 為什麼我損失大
01:05:15
你沒辦法 去找到人家的好來學啊
01:05:20
看到人家好 我們心裡就想說
01:05:22
那個人這麼好
01:05:24
我覺得很丟臉
01:05:25
我都做不到
01:05:26
我們就去學
01:05:28
這樣我們就有利益
01:05:30
對不對
01:05:32
你假若不知道
01:05:34
不知道你就損失了
01:05:36
對不對
01:05:38
你沒辦法看到別人不好
01:05:40
將它丟掉
01:05:43
人家那麼不好
01:05:46
我這樣做很丟臉
01:05:49
我趕快把它丟掉
01:05:51
這樣對你有利益啊
01:05:53
對不對
01:05:54
假若你不知道對方的好壞
01:05:57
你損失就很大了
01:06:01
所以孔子為了這樣
01:06:04
人家對我們好 對我們不好
01:06:07
我們沒關係
01:06:08
我們沒損失
01:06:10
但是你若不知道 人家的好人家的壞
01:06:13
這樣你損失就很大
01:06:15
因為好的你沒辦法學啊
01:06:18
不好的你沒辦法丟掉
01:06:22
這就是我們 學而第一篇的總結論
01:06:28
我們晚上說到這裡
01:06:30
下期就是要說為政第二篇
01:06:34
因為第一篇 到這裡就全部結束了
01:06:39
下文的針對 就是要說為政第二篇
01:06:43
所以現在說到這裡為止
01:06:45
一般的人都認為為政
01:06:51
是孔子的政治思想
01:06:55
若此種說法就錯了
01:06:59
孔子指為政
01:07:02
孔子並沒有說政治
01:07:07
那麼為政與政治 要如何去分辨
01:07:12
我們現在首先 來看政治的解釋
01:07:16
來看辭海
01:07:18
政治者
01:07:21
統治國家一切行為之總稱
01:07:26
即國家權力之活動也
01:07:31
辭海說何謂政治
01:07:34
政治是要來統治國家
01:07:38
一切所有行為的總稱呼
01:07:43
就是國家權力的活動
01:07:47
像我要管理百姓
01:07:49
你們這些百姓 要守法律種種
01:07:52
這就是政治
01:07:54
那麼為政就不是了
01:07:57
我們現在看 鄭玄先生的解釋
01:08:01
為者，治也
01:08:03
政者，正也
01:08:06
政所以正不正者也
01:08:10
對這個為和政 看辭海的解釋
01:08:15
辭海這樣說
01:08:16
為，治也
01:08:19
為就是治理
01:08:21
若以我們的 身體來講就是說修養
01:08:27
辭海說
01:08:28
政，正也
01:08:30
政所以正不正者也
01:08:33
說政就是正
01:08:37
這個正就是要矯正
01:08:40
現在上面這字就是矯正
01:08:43
下面這字正是正心
01:08:46
要來矯正不正之人
01:08:50
所以鄭玄先生說
01:08:52
為就是要治理
01:08:55
政就是正
01:08:57
這字政就是 要矯正不正之人
01:09:03
上面這字正是矯正
01:09:06
下面這字正是 正不正的正
01:09:12
呂純陽祖師說
01:09:14
為，治也
01:09:16
道之貴在治身
01:09:19
政，正也
01:09:20
以身作則
01:09:21
自正正人也
01:09:25
呂純陽祖師說為就是治
01:09:28
這個道最寶貴的是要治心
01:09:33
治心就是修養我們自己
01:09:36
政就是正
01:09:39
就是以身做則
01:09:42
自己先正
01:09:45
再來矯正別人
01:09:49
所以這個為政等於是什麼
01:09:53
我們要去勸化世間人
01:09:55
要去矯正別人
01:09:59
我們自己要先去修養
01:10:02
你自己就沒有辦法做了
01:10:04
要如何去講別人
01:10:05
這個為政真正的意義 就是這樣
01:10:09
所以以上注解我們看起來
01:10:16
你若為就是在修養身體
01:10:20
政就是要正人
01:10:22
矯正別人
01:10:25
假若用政治家來解釋
01:10:29
就是政治家的人 要首先修養自己
01:10:33
再去管理百姓
01:10:37
這就是君為臣綱這個道理
01:10:42
君若正臣就忠
01:10:45
君若不正臣就不忠
01:10:49
所以孟子離婁章 裡頭才一句話這樣說
01:10:55
君之視臣如手足
01:11:00
則臣視君如腹心
01:11:05
君之視臣如犬馬
01:11:09
則臣視君如國人
01:11:12
君之視臣如土芥
01:11:16
則臣視君如寇讎
01:11:21
對這個國人我們先做說明
01:11:25
朱熹夫子這樣說
01:11:27
國人，猶路人
01:11:30
國人等於是過路人的意思
01:11:35
現在看孟子離婁章
01:11:39
君，什麼是君
01:11:43
比如說一個國家
01:11:46
就像是總統
01:11:50
臣就像這些老百姓
01:11:54
若以一個公司來說
01:12:00
君就是好比
01:12:01
董事長、總經理
01:12:04
臣就像是他的員工
01:12:08
若以一個社團來說
01:12:13
君等於是理事長
01:12:18
臣就像是會員
01:12:22
若以一個學校來說
01:12:26
君就是老師
01:12:28
臣就是學生
01:12:30
這個就是君臣的關係
01:12:34
他說君若看臣當成手腳
01:12:41
為何說手腳
01:12:43
我們若一隻手受外傷
01:12:46
你絕對說好痛，快來擦藥
01:12:50
腳若擦破皮
01:12:51
你也要趕快去照顧
01:12:55
所以君若將臣 看做像是手像是腳
01:13:00
百姓的痛苦當成 是國家元首的痛苦
01:13:07
他會愛護百姓
01:13:10
比如一個公司來說
01:13:14
若工作的人若有什麼困苦
01:13:16
像是老闆的艱苦
01:13:19
若是以一個學校來說
01:13:22
老師看到學生
01:13:24
學生若有困難
01:13:25
當做老師的困難
01:13:28
這就是說君視臣如手足
01:13:32
那麼這樣臣看君
01:13:34
就像看他的肚子和心臟
01:13:39
因為君看臣像他的手腳
01:13:45
假若臣看到君 有災難的時候
01:13:50
他絕對會拚命救君
01:13:53
要來幫助君
01:13:56
我來引一個 小小的故事你聽比較懂
01:14:01
這是多年前 光復後沒多久的事
01:14:06
我雖然報紙有收起來
01:14:08
不過礦山的名字我忘記了
01:14:14
有個礦坑的老闆
01:14:19
對那些工人很愛惜
01:14:26
若工人有困苦跟老闆講
01:14:28
他每樣都會幫助
01:14:30
將工人當成他家族的人
01:14:34
後來那個老闆 受種種的環境
01:14:39
結果破產
01:14:42
以現在來說是跳票
01:14:45
支票跳票
01:14:46
快要支持不下去了
01:14:49
這個礦山要解散
01:14:55
那些工人說
01:14:56
老闆不要解散啦
01:14:57
很可惜啦，應該支持下去
01:15:00
再支持下去 我無錢請你們這些工人
01:15:04
他說支持老闆你
01:15:06
有飯可吃就好了
01:15:08
不用工錢
01:15:11
支持到老闆又復興起來
01:15:17
這就是什麼
01:15:17
老闆看到員工 像他的手腳一樣
01:15:22
當然他這些工人看老闆
01:15:25
像是他的肚子和心臟
01:15:27
他困苦，換他們幫忙他
01:15:30
這是很簡單的例子
01:15:33
君若看不起這些臣來說
01:15:38
他這些臣絕對無法服從他
01:15:42
所以下面就說了
01:15:46
君視臣如犬馬
01:15:49
則臣視君如國人
01:15:53
君看到臣像看到畜牲
01:15:56
犬馬像是一種代表名詞
01:15:58
像是畜牲
01:16:00
我花錢請你
01:16:01
你應當要幫我做
01:16:03
對吧
01:16:04
若以百姓來說
01:16:07
我是一個元首
01:16:09
你們這些 傻百姓是應當要做
01:16:12
若這樣國家發生什麼事
01:16:15
公司發生什麼事
01:16:18
他這些臣將他當成陌生人
01:16:21
國要亡儘管去亡
01:16:24
店面要倒儘管去倒
01:16:26
你是陌生人跟我什麼關係
01:16:28
這個道理於此
01:16:31
君視臣如土芥
01:16:34
則臣視君如寇讎
01:16:37
何謂土芥
01:16:39
土就是土
01:16:40
芥就是雜草
01:16:43
寇就是賊寇，就是土匪
01:16:47
讎就是仇人
01:16:50
君若看臣 像土與雜草的踐踏污辱
01:17:00
臣看君就像是土匪或仇人
01:17:04
造反就起內亂
01:17:09
這是很簡單的事情
01:17:11
所以為政篇
01:17:14
等於是君為臣綱的道理
01:17:17
在上位的人一定要 做一個模範讓下面的人看
01:17:26
所以說到這個君為臣綱
01:17:29
我們再來看管子一句話
01:17:32
君臣親，上下和，萬民輯
01:17:41
故主有令則民行之
01:17:46
上有禁則民不犯
01:17:51
君臣不親 上下不和，萬民不輯
01:17:56
故令則不行
01:17:59
禁則不止
01:18:01
故曰上下不和
01:18:04
令乃不行
01:18:08
現在管子形勢解篇這樣說
01:18:14
君與臣若有親近
01:18:20
像剛才說的君看臣像手腳
01:18:25
臣看君像肚子和心臟
01:18:30
所以君臣若有親近
01:18:33
上下就會和諧了
01:18:35
上面和下面 大家就會和和氣氣
01:18:39
所有的百姓也會和氣
01:18:43
這個輯也是和氣
01:18:45
所以辭海說
01:18:46
輯，和也
01:18:48
因為這裡寫和
01:18:50
這又寫和
01:18:52
那個文就怪怪的
01:18:53
所以字不同意思相同
01:18:58
因為君臣若有親近
01:19:01
上面下面就和氣
01:19:03
所有的百姓都和和氣氣
01:19:07
所以君
01:19:09
這個主就是指君
01:19:11
君若有政令
01:19:14
若有政令
01:19:16
百姓都照政令走
01:19:21
假若上面有禁
01:19:26
禁就是法律
01:19:28
若有法律
01:19:30
百姓不敢去犯
01:19:32
百姓絕對不敢 去犯這個法律
01:19:35
大家都安分守己
01:19:39
君和臣若不親
01:19:43
這個君看臣像畜牲
01:19:51
臣看君像陌生人
01:19:57
陌生人你就不會親近他
01:20:01
你上下不和諧
01:20:04
所有的百姓也不和
01:20:08
對不對
01:20:09
所以你政令一出去
01:20:12
沒有人要聽
01:20:14
那個胡謅啦 虎頭老鼠尾啦
01:20:17
眼睛一眨等會兒就過了
01:20:21
你的政令不會實行
01:20:24
你的法律無法制止做壞事
01:20:29
因為會躲法律漏洞
01:20:32
你的法律再嚴也無用處
01:20:35
所以才說上下不和
01:20:37
令乃不行這句話
01:20:43
管子形勢解篇又有一句話
01:20:46
君不明君臣之義以正其臣
01:20:52
則臣不知 於為臣之理以事其主
01:20:57
故曰君不君，則臣不臣
01:21:02
管子形勢解篇說
01:21:05
做一個君 不明白君臣的道理
01:21:13
無法以身做則 來感化這些臣
01:21:18
這樣臣就無法 知道做臣的道理
01:21:23
他絕對無法忠實這個主人
01:21:28
所以才說君不像君
01:21:31
臣不像臣
01:21:33
這個道理在此
01:21:36
所以你無論做什麼
01:21:37
都不用要求下面的人
01:21:40
你上面的人 若做模範讓下面的人看
01:21:44
下面的人自然 就會守規矩了
01:21:49
所以論語八佾第三篇才說
01:21:54
定公問，君使臣
01:21:57
臣事君，如之何
01:21:59
孔子對曰
01:22:01
君使臣以禮，臣事君以忠
01:22:08
論語八佾第三篇
01:22:11
定公就是魯國的國王
01:22:15
這個魯國的國王 定公來問孔子
01:22:20
我做君的人叫臣做事
01:22:23
臣就要聽我的話 來奉事這個君
01:22:28
你覺得如何
01:22:29
這個很霸道
01:22:33
我叫你工作
01:22:34
你要聽我的話工作
01:22:36
你看這樣如何
01:22:37
孔子回答他說
01:22:41
君若要叫臣做事要有禮
01:22:46
這件事麻煩你幫我做一下
01:22:49
不是說
01:22:49
喂！某人啊，你去做
01:22:51
不是這樣
01:22:53
君要使臣就要禮
01:22:56
臣事君就忠
01:22:59
若君使臣無禮
01:23:03
臣對君就不忠
01:23:06
這是真正相對的道理
01:23:11
所以我們世人對君臣之禮
01:23:16
我們要去瞭解
01:23:18
我們現在進入本文
01:23:26
子曰，為政以德
01:23:35
譬如北辰
01:23:38
居其所而眾星共之
01:23:45
我們現在 要瞭解這句話以前
01:23:50
我們現在首先 瞭解一件事情
01:23:54
瞭解什麼
01:23:55
這個北辰
01:23:58
這個北辰 為什麼所有的星斗
01:24:04
要向他恭敬和環繞
01:24:11
我們現在來瞭解地球
01:24:16
我說的道理有時 愛引證一些科學和哲學
01:24:20
你才會瞭解裡面的含義
01:24:23
不然你就不知道 這句話到底含什麼意義
01:24:28
我們的地球一日 二十四小時剛好繞一圈
01:24:42
我們住在地球的人
01:24:46
你有沒有覺得地球在動
01:24:49
沒有
01:24:52
像我們現在地球顛倒著
01:24:54
你有沒有覺得顛倒著
01:24:56
對不對
01:24:57
沒有感覺
01:25:02
但是我們晚上看天上
01:25:09
滿天全是星星
01:25:14
早上太陽，晚上月亮
01:25:18
這樣在轉
01:25:22
太陽從東邊出來 從西邊落下
01:25:27
月從東邊出來 從西邊落下
01:25:30
星星也一樣
01:25:31
從東邊出來，從西邊落下
01:25:36
假若在好天氣時
01:25:41
你看這些星斗在動
01:25:46
不信你看
01:25:47
起先在東邊的星
01:25:48
到天要亮時 這些星星就從西邊落下了
01:25:52
你靜靜的看
01:25:56
但是這個星斗愈接近北邊
01:26:02
北極就對
01:26:04
那個星斗移動的愈慢
01:26:09
在南邊的星斗 移動的速度愈快
01:26:14
你要去感覺這樣
01:26:20
但是你在剛好 向著北極有一顆星
01:26:28
那顆星從早到晚 都沒有移動
01:26:35
都在那裡
01:26:37
我現在簡單 引一個例子給你聽
01:26:41
比如說這個是地球來說
01:26:45
這個是北極
01:26:46
這個星斗很多
01:26:48
愈近南邊的星
01:26:51
晚上從東邊出來
01:26:54
在移動速度很快
01:26:56
馬上就到這裡了
01:26:58
北邊這個星愈走愈慢
01:27:01
但是正北邊這裡有一顆星
01:27:05
這顆星從太陽下山 星星出來
01:27:11
看到天要亮了 星斗都要落下西邊
01:27:15
那顆星還在 相同地方都沒有移動
01:27:21
那顆星是什麼星
01:27:27
就是叫做北辰
01:27:31
有的說是北極星
01:27:34
北辰是我們 一般儒家、道家說的
01:27:40
在科學家就說是北極星
01:27:47
這個北辰
01:27:51
因為是離北極最近的星
01:27:59
但是不在北極的正中央
01:28:05
離開北極大約有一度
01:28:13
何謂度
01:28:15
我們圓圈一圈 剛好三百六十度
01:28:22
若是一半就是一百八十度
01:28:26
我們有時說九十度的轉彎
01:28:30
怎樣是九十度
01:28:31
這樣叫做九十度
01:28:35
九十度就是 等於這樣就是九十度
01:28:39
若是這樣就是一百八十度
01:28:42
若是全圓就是三百六十度
01:28:47
這個度數是這樣算的
01:28:49
所以這個北極星
01:28:53
可以說 離開北極的地方差不多一度
01:28:57
一點點而已
01:29:01
很近，跟北極很近很近
01:29:05
因為這要科學家 去測量才會知道
01:29:09
若用我們的眼睛 來看是沒有辦法
01:29:11
那顆星完全都沒有移動
01:29:14
因為只有一度而已
01:29:16
我們地球要轉
01:29:18
怎麼看都還是在那裡
01:29:20
絕對都沒有移動就對啦
01:29:25
所以北辰在我們的北半球
01:29:30
我們地球 分南半球與北半球
01:29:33
這是赤道線
01:29:35
這邊是北半球
01:29:37
這邊就南半球
01:29:40
這個北極星 在北半球裡的人
01:29:43
有很大的便利
01:29:47
怎麼說
01:29:48
比如說我們在行軍
01:29:51
或是晚上走路迷路了
01:29:56
在山地迷路了
01:29:59
你若好天氣就看星斗
01:30:04
你不用儀器 就可以測量北邊在那兒
01:30:08
因為你看那顆北極星
01:30:11
就知道北極在那兒
01:30:15
我們一年四季
01:30:19
天上的星斗在移動
01:30:22
好像是北極星 這個北辰在指揮
01:30:29
因為北辰沒有移動
01:30:32
不是沒有動，一度而己
01:30:34
只有移動一點而已
01:30:37
像他在這裡
01:30:39
只有移動一點點而已
01:30:41
你沒有感覺他在動
01:30:43
你若愈往南邊
01:30:45
它這個移動的速度愈快
01:30:48
這樣說較快
01:30:53
所以我們才說什麼
01:30:54
說眾星共之
01:30:58
才說譬如北辰居其所
01:31:02
而眾星共之
01:31:03
這句話就是從此來
01:31:05
現在這是要來 譬如為政的道理
01:31:12
所以我們現在針對北辰
01:31:15
我們來看 辭海的說明後再來說本文
01:31:19
你才瞭解為何 為政以德會用北辰來譬喻
01:31:25
北辰，星名，即北極
01:31:31
詳北極條
01:31:34
現在我們說北辰 就是星星的名字
01:31:41
就是北極
01:31:43
詳細看北極這個條目
01:31:46
辭海這樣說
01:31:49
北極，北極星之簡稱
01:31:52
一名北辰、中宮、天極
01:31:57
天樞、極星
01:32:00
按尋常所稱 之北極星即天樞
01:32:06
並非正居天球北極不動
01:32:10
現今距極一度十分
01:32:15
年約接近於極十五秒
01:32:19
公元二一零二年
01:32:24
相距零度二八分
01:32:28
達最近的距離
01:32:31
其後漸遠
01:32:34
一一八零零年後
01:32:38
離北極四八度
01:32:41
與地球之距離約四四光年
01:32:48
這裡頭有三個注解 首先做說明
01:32:51
注解第一
01:32:54
天球，天文學名詞
01:32:59
人與天距離至遠
01:33:02
難於臆測
01:33:06
天文學上為研究便利計
01:33:11
假定為處理相等
01:33:13
如是設想
01:33:15
則天形如球
01:33:17
故曰天球
01:33:21
現在辭海說天球
01:33:23
這個天球和地球是不同的
01:33:25
你要注意
01:33:27
地球是我們 在住的這個是地球
01:33:30
天球是什麼
01:33:32
是天文學另外一個名詞
01:33:35
因為我們人類離開天很遠
01:33:41
多遠
01:33:43
無法用我們的眼睛 和心意去測量
01:33:49
這個字臆
01:33:51
是用我們心意的意思
01:33:54
你要再注解就沒有空間
01:33:57
這個臆是我們的心意
01:33:59
用我們的心意去測量
01:34:01
沒辦法
01:34:04
在天文學的上面 在研究便利
01:34:09
為了要研究宇宙
01:34:11
要稍微假定
01:34:15
假定什麼
01:34:16
假定處理相等
01:34:19
怎樣叫做相等
01:34:20
地球是圓的
01:34:22
月亮也是圓的
01:34:24
太陽也是圓的
01:34:25
所有的星斗都是圓的
01:34:27
現在來處理相等就是說
01:34:30
東西南北四方 都等長叫相等
01:34:36
若這樣來說
01:34:39
這個天的樣子 也像是一顆球
01:34:42
多寬是不知道
01:34:44
像是一顆球
01:34:45
所以才叫做天球
01:34:47
你就要注意這點
01:34:50
這個天球是指宇宙
01:34:53
注解第二
01:34:54
辭海這樣說
01:34:56
秒，禾芒
01:35:00
二、計時法
01:35:03
一小時之六十分之一曰分
01:35:07
一分之六十分之一曰秒
01:35:11
三、計角度法
01:35:14
一度之六十分之一曰分
01:35:17
一分之六十分之一曰秒
01:35:21
這個秒你就要注意了
01:35:24
這個秒不是時間說的
01:35:26
一秒二秒一分二分的秒
01:35:28
不是
01:35:29
所以我們 中國的文章很費力
01:35:32
很多人被文字卡住
01:35:35
怎麼卡住
01:35:37
中國的字若寫成一樣 你沒辦法唸
01:35:40
像這樣
01:35:42
你要如何唸
01:35:59
你要是跟人家說樂樂樂
01:36:02
沒意思
01:36:03
你若唸成樂樂樂
01:36:05
也沒有意思
01:36:08
三字不同
01:36:09
樂樂樂
01:36:14
樂是什麼，喜歡
01:36:16
很喜歡
01:36:17
樂就是音樂
01:36:19
樂就是快樂
01:36:21
說我很喜歡音樂來快樂
01:36:27
所以中國的文字
01:36:29
你若真的被文字卡住了
01:36:31
有時就糟了
01:36:33
所以這篇文
01:36:35
剛才坐在我旁邊問我說
01:36:38
這個有分那也有分
01:36:40
看的霧煞煞
01:36:43
這個秒是什麼
01:36:46
第一就是禾芒
01:36:49
什麼是禾芒
01:36:50
禾就是五穀
01:36:52
芒就是五穀尖端的毛
01:36:58
叫做禾芒
01:37:01
稻穗毛就對了
01:37:03
叫做禾芒
01:37:04
第二就是計時的方法
01:37:07
計時的方法就是時鐘了
01:37:09
計時的方法
01:37:10
一小時
01:37:13
他寫小時就好了
01:37:14
怎麼寫一小時
01:37:16
因為有一個 大小時和小小時
01:37:19
大小時是什麼
01:37:22
就是中國說子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥
01:37:27
一時二小時
01:37:30
一小時就是一個鐘頭
01:37:33
所以才說你若不注意 就會霧煞煞就是這樣
01:37:42
一小時的 六十分之一叫做分
01:37:46
所以才說六十分剛好一秒
01:37:50
一分的六十分
01:37:53
現在這個分是時間的分
01:37:56
這個分是平分的分
01:38:00
這個分和這個分就不同了
01:38:02
一分的六十分之一叫做秒
01:38:05
六十秒剛好一分
01:38:07
這是計時的方法
01:38:10
現在另外是計角度的方法
01:38:15
一度，何謂一度
01:38:19
我說過一圈是三百六十度
01:38:23
一半剛好是一百八十度
01:38:25
我們說九十度 就是這個角是九十度
01:38:28
所以一度的 六十分之一叫分
01:38:35
這個分是說角度的度
01:38:38
一分的六十分之一叫秒
01:38:41
這個秒一點點而己
01:38:45
你想說一個圓圈 分成三百六十
01:38:51
又六十分之一 又六十分之一
01:38:55
看這有多麼少
01:38:56
搞不好你 用眼睛看也看不到
01:39:02
這像一個針頭而已
01:39:07
再來注解第三
01:39:09
辭海這樣說
01:39:12
光年，天文學名詞
01:39:16
光在一年中所行之距離也
01:39:19
光之速度為每秒 二九九八零零公里
01:39:28
什麼是光年
01:39:29
這是天文學的名詞
01:39:32
這個光在走的速度之距離
01:39:39
光一年走的距離 有多遠你知道嗎
01:39:44
因為光的速度一秒鐘 二九萬九千八百公里
01:39:52
可以說三十萬公里
01:39:57
這樣說比較快
01:39:58
一十百千萬十萬
01:40:01
可以說三十萬公里
01:40:04
一秒鐘
01:40:07
看光在走的速度有多快
01:40:11
有的星斗說是幾萬光年
01:40:14
用光的速度要幾萬年
01:40:18
你想說我們 用飛機或太空梭走
01:40:24
要走多久
01:40:26
正經說起來光的速度在走
01:40:29
若要用太空梭 走到宇宙的盡頭
01:40:33
幾億萬年也還未到達
01:40:37
若佛祖的神通就不是了
01:40:40
眼睛眨一下就到無極了
01:40:43
若說這些科學 還比不上神通力
01:40:50
我們現在來看辭海
01:40:55
北極就是北極星的簡稱
01:41:01
我們中國人都愛簡單
01:41:03
中華民國 說中國這樣比較快
01:41:07
這個北極也有三種的解釋
01:41:11
這個北極
01:41:12
北極星也叫北極
01:41:15
我們地球有南北極
01:41:18
那也有一個叫北極
01:41:20
但是這個天球 的最北邊那頭也叫北極
01:41:27
因為注解無法注解那麼長
01:41:29
只能用嘴說給你聽
01:41:32
現在這個北極星 是在天球的北極
01:41:35
這樣跟你說較快
01:41:38
這個北極是北極星的簡稱
01:41:42
另外一個名字叫北辰
01:41:44
有時說中宮
01:41:46
有時說天極
01:41:48
有時說天樞
01:41:50
有時說極星
01:41:53
其他還有很多
01:41:55
這是簡略起來
01:41:56
稱呼很多
01:41:59
現在這個簡略是說什麼
01:42:02
全都寫英文我看不懂
01:42:05
什麼座什麼座的 第幾星等等
01:42:09
我不會寫
01:42:12
照尋常所稱 的北極星就是天樞
01:42:18
樞就是樞紐就是中心
01:42:21
天的中心
01:42:24
但是不是剛好 在天的北極沒有動
01:42:28
現在這個北極 不是地球的北極
01:42:31
也不是北極星的北極
01:42:33
是天球的北極
01:42:35
這個星斗 剛好在天球的北極
01:42:40
都沒有動
01:42:42
現在離開我們地球的北極
01:42:47
現在這個極 與這個極又不同了
01:42:49
現在這個極是指我們地球
01:42:52
因為那個角度離開 我們地球的北極一度十分
01:43:01
一年大約會接近 我們地球的北極十五秒
01:43:07
一年地球和北極 在移動會接近大約十五秒
01:43:17
至公元二千一百零二年
01:43:26
還要一百年後
01:43:28
現在才公元 一九九七年而己
01:43:33
再一百多年後
01:43:36
會與我們地球的 北極差零度二十八分
01:43:44
會接近過來就對
01:43:48
達到最近的距離
01:43:51
可以說你若要看北極星 和地球的北極最近的時候
01:44:00
再多吃一百多歲
01:44:02
你就看得到了
01:44:03
那時最近就對了
01:44:07
而後又離開了
01:44:10
因為是循環
01:44:12
所以又離開了
01:44:14
離開到何時
01:44:16
至一萬一千八百年
01:44:20
還要再九千多年
01:44:22
再經過九千多年後
01:44:25
離開地球的北極
01:44:29
可說是角度最多
01:44:31
離開四十八度
01:44:33
若四十八度就很明顯了
01:44:35
我們這個角度是九十度
01:44:38
四十八度就一半了
01:44:41
就差不多這樣
01:44:42
就很明顯了
01:44:44
不過要上萬年
01:44:46
你若有辦法 活到一萬年就可以了
01:44:51
這可以說是 和地球的距離有多遠
01:44:56
北極星離地球有多遠
01:44:59
四十四光年
01:45:02
用光的速度來跑
01:45:04
要用四十四光年才會到
01:45:06
光的速度 不是我們人在走的速度
01:45:11
看這個星離我們 有多遠你就知道了
01:45:16
這是要讓你們先瞭解科學
01:45:19
不然你現在要說這句道理
01:45:22
若不引這些道理
01:45:23
你就不瞭解
01:45:24
為何古聖言都引這個北極
01:45:28
我們道家也這樣
01:45:30
要練丹也引北辰
01:45:34
一個人的修行 本性也引北辰
01:45:38
這下期再來說
01:45:40
因為這期沒辦法去引了
01:45:42
所以老師常說道理
01:45:44
不能離開哲學
01:45:47
不能離開科學
01:45:50
道理也不能離開醫學
01:45:52
所以老師說的道理較特殊
01:45:54
無憑無據的我不說
01:45:57
無憑無據說了變妄語
01:45:59
對吧
01:46:00
因為要解釋清楚的關係
01:46:03
也超過十五分了
01:46:05
所以說到這為止
01:46:06
對本文真正為政以德
01:46:12
譬如北辰 居其所而眾生共之
01:46:16
這句話是解釋什麼
01:46:17
我們下期再來說明
01:46:20
我們現在來翻六十頁
01:46:28
第八行
01:46:43
不然我們現在開始
01:46:45
子曰為政以德
01:46:52
譬如北辰
01:46:56
居其所而眾星共之
01:47:02
對這個北辰 有一名叫北極星
01:47:07
對這個北極星它的位置
01:47:12
和北極星如如不動的原理
01:47:19
我們上期都詳細說明過了
01:47:23
但對這個北辰
01:47:26
在我們儒家 或道家有時會談到星斗
01:47:36
將北辰居其所而不動
01:47:41
拿來做修養的道理
01:47:44
或是政治最高境界的譬喻
01:47:49
所以我們首先 來看丹經裡頭所說的
01:47:54
吾心不定
01:47:57
內丹不結
01:48:00
定裡見丹成
01:48:04
身內認我真主人
01:48:09
心君眾識拱
01:48:13
譬如北辰之居其所
01:48:16
眾星皆拱之
01:48:20
這裡面有個注解
01:48:27
首先注解做說明
01:48:30
辭海這樣說
01:48:33
心為五官百骸之主
01:48:37
因稱心曰心君
01:48:42
說我們人的心就是五官
01:48:47
五官有時說是五根
01:48:52
就是眼睛、鼻子 嘴巴、耳朵和身體叫五官
01:49:01
心就是五官
01:49:04
百骸就是所有的 骨節和骨頭的主人
01:49:10
所以才稱呼這個心叫心君
01:49:15
變成我們身體的主人
01:49:19
所以丹經說 一個人的心若不定
01:49:26
我們內丹就不結
01:49:29
在定的裡面 才有辦法看丹來成就
01:49:37
在身體裡面 要認識我們真正的主人
01:49:45
因為我們人的心君
01:49:49
眾識，眾識就是 等於是指五官
01:49:54
眼睛、耳朵、鼻子、嘴 身體都要聽他的號令
01:50:02
像北辰 這個北極星居其所不動
01:50:10
所有的星斗 都像是他在指揮一樣
01:50:16
這丹經裡頭說的
01:50:18
丹經是道家的
01:50:22
再來看修真錄
01:50:26
北辰居中宮如如不動
01:50:31
若有所動
01:50:33
眾星不能共之
01:50:37
本性亦如是
01:50:40
本性若有所動
01:50:43
眾識不能共之
01:50:46
向外奔馳而成六賊
01:50:51
修真錄說北辰 在我們身體中
01:51:00
可說是如如不動
01:51:04
假使北辰有所動
01:51:10
所有的星斗 就不會聽他的號令
01:51:16
我們的本性就像北辰
01:51:19
本性假若是有所動
01:51:24
本性若動就轉入意識
01:51:29
所有的眾識 就無法聽他的號令
01:51:35
共就是圍繞
01:51:41
像是服從他
01:51:44
所以所有的眾識 就向外奔馳
01:51:49
變成六賊
01:51:51
六賊是眼睛的賊
01:51:55
鼻子的賊
01:51:56
耳朵的賊等
01:51:58
就無法去修行
01:52:02
所以論語集解裡說
01:52:05
北辰者，北極紫微星也
01:52:12
這個北辰是北極的紫微星
01:52:15
怎樣叫做紫微星
01:52:17
我們等會兒會注解
01:52:20
北辰鎮居一地而不移動
01:52:24
故眾星共宗之以為主也
01:52:30
譬如人君 若無為而御民以德
01:52:35
則民共尊奉之而不違背
01:52:39
猶如眾星之共尊北辰也
01:52:44
現在我們來看 紫微星這句話
01:52:48
在晉書天文志裡說
01:52:52
北極五星
01:52:54
一曰紫微
01:52:56
大帝之坐也
01:52:58
天子之常居也
01:53:02
在晉書天文志 說北極有五顆星
01:53:09
這個略是什麼
01:53:11
是要說五顆星的名字
01:53:15
裡頭一顆叫紫微星
01:53:20
是大帝所坐
01:53:23
也是天子時常居住的地方
01:53:28
所以我們古時 若是真命天子
01:53:31
或是皇帝 都說是紫微星降世
01:53:34
這個原因在此
01:53:37
所以論語集解就說
01:53:39
北辰就是北極的紫微星
01:53:43
這個北辰 鎮住在這個地方不移動
01:53:51
所以眾星斗 才共同拱讓當成主人
01:54:02
像我們人的帝王
01:54:06
人君就是皇帝
01:54:08
像我們人的帝王
01:54:12
假使若無為 來統治百姓、用道德
01:54:20
那麼百姓 都會尊奉不會違背
01:54:25
像所有的星斗
01:54:28
來共尊這個北辰 這個北極星一樣
01:54:34
這是我們引用 我們儒道釋三家理論
01:54:40
這個北極 這個北辰這個紫微星
01:54:45
能說外也能說內
01:54:49
也能說我們的修養
01:54:51
也能說政治
01:54:53
都拿這個 北辰北極星來做這種譬喻
01:54:59
我們另外來看 呂純陽祖師的解釋
論語
9/85部影片
論語 1
論語 2
論語 3
論語 4
論語 05
論語 6
論語 7
論語 8
論語 9
論語 10
論語 11
論語 12
論語 13
論語 14
論語 15
論語 16
論語 17
論語 18
論語 19
論語 20
論語 21
論語 22
論語 23
論語 24
論語 25
論語 26
論語 27
論語 28
論語 29
論語 30
論語 31
論語 32
論語 33
論語 34
論語 35
論語 36
論語 37
論語 38
論語 39
論語 40
論語 41
論語 42
論語 43
論語 44
論語 45
論語 46
論語 47
論語 48
論語 49
論語 50
論語 51
論語 52
論語 53
論語 54
論語 55
論語 56
論語 57
論語 58
論語 59
論語 60
論語 61
論語 62
論語 63
論語 64
論語 65
論語 66
論語 67
論語 68
論語 69
論語 70
論語 71
論語 72
論語 73
論語 74
論語 75
論語 76
論語 77
論語 78
論語 79
論語 80
論語 81
論語 82
論語83
論語84
論語85
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060430000228
55dc495f-c9ec-40f8-b3e8-faee3b1f9a53
網站除錯報馬仔