論語 46

弘道紀行

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論語 46

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:15 列位師兄弟
00:02:19 大家晚安
00:02:22 我們現在翻一百零八頁
00:02:37 不然我們現在開始
00:02:41 子貢曰
00:02:45 夫子之文章
00:02:47 可得之聞也
00:02:51 夫子之言性與天道
00:02:55 不可得之文也
00:03:00 子貢這樣說
00:03:03 說我們老師在說的文章道理
00:03:11 是容易讓人聽到
00:03:15 不過老師在說我們人的本性
00:03:20 跟說這個天道沒辦法去聽到
00:03:27 這句話我們引很多的事物起來說
00:03:41 談到佛教的五乘法
00:03:47 今晚要來說法華經裡面
00:03:59 釋迦佛祖感嘆
00:04:08 因為要說法華經
00:04:10 要說這個上乘之法
00:04:14 沒人要聽
00:04:17 致使得釋迦佛祖說好幾次
00:04:25 都停止不要說
00:04:29 這都之前說了
00:04:34 今晚來引一個涅槃經
00:04:38 釋迦佛祖說的話
00:04:42 佛告弟子
00:04:47 如金師鑄金
00:04:52 隨意造種種瓔珞
00:04:58 釵環鏜天冠等
00:05:06 形雖有差別
00:05:10 然非有離金
00:05:14 如來亦爾
00:05:18 以一佛道
00:05:21 隨順眾生
00:05:25 種種分別說之
00:05:29 譬如一物
00:05:31 分別說五者
00:05:35 為教化眾生分別也
00:05:47 釋迦佛祖對祂的徒弟這樣說
00:05:55 說譬如一個鑄金師傅
00:06:02 那個金子把它鎔化要做一些金器
00:06:10 照著金子師傅的心意
00:06:14 造很多種的東西
00:06:19 比如說項鍊針仔頭插
00:06:25 手環錶鍊以及天冠
00:06:33 天冠就是戴在頭上
00:06:37 那個帽子
00:06:41 以前若當官有錢人
00:06:45 就用金子打的
00:06:50 形體雖然不一樣
00:06:57 不過每一項都沒有離開金子
00:07:05 佛祖也一樣
00:07:09 用著一條要作佛的路
00:07:17 隨便順著眾生的意思
00:07:24 祂分別了種種的法來說
00:07:30 比如說一個東西分別說五種
00:07:38 像說這個項鍊針仔頭插
00:07:44 手環錶鍊天冠
00:07:51 也是一樣啊
00:07:53 一個要作佛的路
00:07:59 把它分成五乘
00:08:02 下下乘下乘中乘上乘最上乘
00:08:13 目的為了教化眾生分別
00:08:20 好比像要教幼稚園小學初中高中大學
00:08:30 分成五個階級下去說
00:08:35 你的頭腦就沒有到那裡
00:08:39 不可能說那個深的道理給你聽
00:08:46 再來來說法華經方便品的說法
00:08:53 舍利弗我知諸眾生
00:09:00 有種種欲
00:09:04 深心所著
00:09:09 隨其習性
00:09:12 以種種因緣
00:09:16 譬諭方便
00:09:18 而為說法
00:09:23 釋迦佛祖對舍利弗這樣說
00:09:31 說我知道所有的眾生
00:09:38 有很多很多的欲念
00:09:44 他的內心存著執著的心
00:09:52 所以我隨著他的平常的所有的習性
00:10:06 習性就是平常他的生活習慣
00:10:12 才用了很多很多的因緣
00:10:19 再來譬喻方便對他說道理
00:10:28 法華經如來壽星品這樣說
00:10:36 如來見諸生樂小法
00:10:45 德薄垢重者
00:10:49 但以方便
00:10:50 教化眾生
00:10:55 說佛祖看到很多的眾生
00:11:03 大家都高興要學顯化靈感顯化
00:11:10 他德行很薄煩惱很多的人
00:11:18 所以我才用了方便法
00:11:22 來教化眾生
00:11:27 法華經方便品才再說
00:11:34 說沒有智慧的人
00:11:37 都愛靈感顯化
00:11:43 他自己沒有自信他會作佛
00:11:48 所以為了這樣
00:11:52 我才用方便的法門
00:11:57 分別說一些故事因果報應的事情給他聽
00:12:07 再來法華經方便品才再說
00:12:17 舍利弗當知
00:12:20 諸佛語無異
00:12:25 於佛所說法
00:12:28 當生大信力
00:12:32 世尊法去後
00:12:36 要當說真實
00:12:40 這裡面一個注解首先做說明
00:12:47 佛光大辭典這樣說
00:12:50 信力
00:12:52 行者自力所起之信心
00:12:59 即於佛法
00:13:01 生信不疑
00:13:04 於出離生死
00:13:07 證得菩提
00:13:14 他說信力是什麼
00:13:18 我們修行的人
00:13:21 要靠這個自力所生出這個信心
00:13:31 就是佛法生信仰信心沒有疑問
00:13:45 可以出離了這個生死輪迴
00:13:51 來證了菩提
00:13:56 菩提就是大道
00:14:02 他說這個自力是什麼
00:14:06 佛光大辭典這樣說
00:14:10 自力
00:14:12 為他力之對稱
00:14:16 指依憑自己力量
00:14:21 以達解脫之境
00:14:25 反之
00:14:27 藉佛菩薩之力量者
00:14:31 則稱為他力
00:14:36 說自力是什麼
00:14:39 自力就是他力的相對的話
00:14:48 就是指憑靠自己的力量
00:14:53 來達到解脫這個境界
00:14:58 反過來你若反著自己修行的人
00:15:06 他就要靠佛靠菩薩的力量
00:15:12 這個就叫他力
00:15:17 佛光大辭典再說
00:15:21 自力是利根者之修行法
00:15:27 他力是鈍根者之修行法
00:15:33 說自力是很聰明的人在修的方法
00:15:43 若他力是頭腦很鈍的人
00:15:50 在修的方法
00:15:54 話若說起來自力就是有智慧的人
00:16:00 他力就是沒有智慧的人
00:16:05 那麼這一篇文
00:16:08 要怎麼解釋
00:16:11 我們來看妙法蓮華經講話
00:16:17 這個悟慈法師說的話
00:16:24 舍利弗你要曉得
00:16:30 諸佛之語言是沒有異樣的
00:16:37 對於佛陀所說的法
00:16:41 應當要生起了絕大之信力才對
00:16:48 世尊在世
00:16:51 經過久長的說法之後
00:16:57 當然要說真實的法
00:17:03 佛陀說
00:17:05 佛陀降生在世
00:17:09 說法之初
00:17:12 雖然說的是方便法
00:17:16 可是方便之法
00:17:20 亦是為了救度眾生而說的
00:17:26 教人一久
00:17:29 說法一長
00:17:31 即眾生堪以接納真實之教了
00:17:38 此時正是佛陀欲說真實的教之時了
00:17:51 這一篇就是要來說明
00:17:57 法華經方便品這一篇的文
00:18:05 釋迦佛祖這樣說
00:18:08 說舍利弗啊
00:18:12 你要知道
00:18:15 佛祖說的話是沒有差錯
00:18:23 你要相信我所說的法
00:18:29 應當要生起了絕大的信力才對
00:18:37 我在世
00:18:39 這個佛陀世尊都說我
00:18:45 因為要翻譯經的人
00:18:51 他不敢寫我
00:18:53 都寫佛陀世尊
00:18:58 若我們道教的經就不是
00:19:02 你們若看帝君的經
00:19:07 他都寫我
00:19:09 旁邊才寫一個聖帝
00:19:14 媽祖的經祂也寫我
00:19:18 旁邊才寫一個聖母
00:19:22 他這個翻譯經的人
00:19:26 對著佛祖的尊敬
00:19:29 本來是我的他就把祂寫成佛陀世尊
00:19:36 若解釋就要說我
00:19:39 我在世經過很久的說道理之後
00:19:49 多久四十多年
00:19:54 釋迦佛祖在無量義經就說了
00:19:59 說我成道之後
00:20:03 看到眾生的欲念
00:20:07 沒辦法說真理
00:20:10 所以不得已四十多年來
00:20:15 不曾說真實的道理
00:20:20 釋迦佛祖總共說四十多年
00:20:25 祂四十多年沒說真理
00:20:29 就是祂在要死的之前幾年
00:20:34 從法華經開始才說真理
00:20:40 當然我經過四十多年之後
00:20:48 要說真實的道理
00:20:52 釋迦佛祖這樣說
00:20:58 說佛祖降生在世
00:21:03 說法的初期
00:21:08 雖然說的道理是方便法
00:21:13 什麼叫做方便法
00:21:16 方便法就是好比像大人騙小孩
00:21:22 不過這個方便法
00:21:26 也是為了救度眾生說的啊
00:21:31 引迷入悟
00:21:35 好比說你大人要怎麼樣騙小孩
00:21:42 那個兩三歲三四歲的都不懂世事
00:21:48 你說道理給他聽
00:21:50 他就不會聽
00:21:53 你若罵他哇一下就哭
00:21:55 又哄不安靜
00:21:57 摸他的頭說你很乖
00:22:01 世間你最乖
00:22:04 以後你做當總統
00:22:07 他很高興啊
00:22:09 你已經大人了
00:22:13 還這樣摸頭說你很厲害
00:22:16 以後當總統
00:22:18 又不是瘋子啊
00:22:21 那是小孩姑且騙一騙的
00:22:26 經過四十多年了
00:22:29 大人了四五十歲了
00:22:33 還可以再騙嗎不能的
00:22:40 所以教人一久
00:22:45 說道理一長
00:22:49 眾生聽多了
00:22:52 有辦法接納真實的道理
00:22:58 說法華經的時候
00:23:01 正是佛祖要說真實的教導的時候了
00:23:12 道理能接納跟不能接納差很多
00:23:20 也有人跟隨在我身邊
00:23:24 三四十年
00:23:28 以前我也常誇他常稱讚他
00:23:32 喔對我很尊敬
00:23:36 親的好像自己父子一樣
00:23:44 現在說真實的話給他聽
00:23:49 卻翻臉
00:23:51 老師你以前就不是說這樣
00:23:53 現在說這樣
00:23:56 我說以前你就不懂
00:24:00 多多少少誇你多多少少讚美你
00:24:03 你聽道理最少三十多年了
00:24:08 我可以再誇你嗎
00:24:11 說一下就這樣離開
00:24:16 現在好像陌生人
00:24:19 來到這裡只有老師點個頭這樣就走了
00:24:25 連聽道理都不要聽
00:24:30 真的啊先天的道理很難學
00:24:37 以前若做善事說你功德無量
00:24:42 現在跟你說你做的都沒有功德
00:24:46 你做的是福德
00:24:49 你將來會賺錢
00:24:53 說到沒功德臉就變了
00:24:55 你以前說我功德很多
00:24:57 現在說我都沒有功德
00:24:59 就糟糕了
00:25:04 所以呢若愚痴的人
00:25:10 靠他力的人
00:25:13 永遠就是沒辦法接納這個了脫生死的道理
00:25:20 實在是一種很悲哀的事情
00:25:24 你們今天有辦法坐在這裡
00:25:28 聽這個真實的道理
00:25:31 算是了不起啊
00:25:35 有辦法讀了脫生死的道理
00:25:38 你今天起碼這個羅漢要做菩薩不困難了
00:25:48 若開始有興趣後面生怠惰
00:25:53 現在連聽都不要聽
00:25:56 那以後墮落了啦
00:25:59 若沒有去地獄就算幸運
00:26:02 說要了脫生死
00:26:06 連做人都沒有資格
00:26:10 現在時間也到了
00:26:13 只好明天再來說
00:26:19 列位大賢大德大家好
00:26:25 我們這個論語的課
00:26:30 來引到佛家的法華經方便品
00:26:37 因為還沒引完
00:26:41 今晚另外看法華經方便品一段的文
00:26:48 舍利弗當知
00:26:52 諸佛法如是
00:26:56 以萬億方便
00:27:00 隨宜而說法
00:27:05 釋迦佛祖對祂的大弟子
00:27:12 舍利弗這樣說
00:27:16 說舍利弗啊
00:27:19 今天你要知道
00:27:23 所有的佛法就是這樣子
00:27:30 我用了很多很多的方便法
00:27:37 隨便說給這些根機較淺的人聽
00:27:47 萬億就可以說算不完
00:27:53 方便就是好比像大人騙小孩的道理
00:28:02 法華經方便品又一句話
00:28:08 舍利弗當知
00:28:11 鈍根小智人
00:28:16 著相憍慢者
00:28:21 不能信是法
00:28:25 今我喜無畏
00:28:29 於諸菩薩中
00:28:33 正直捨方便
00:28:37 但說無上道
00:28:41 菩薩聞是法
00:28:45 疑網皆已除
00:28:50 這裡面兩個注解首先做說明
00:28:57 注解第一佛光大辭典這樣說
00:29:05 無畏謂佛菩薩說法時
00:29:13 具有無所怖畏之自信
00:29:19 而勇猛安穩
00:29:26 佛光大辭典說無畏是什麼
00:29:30 就是說佛祖和菩薩說道理的時候
00:29:38 祂有具備什麼都不怕
00:29:44 自己有自信
00:29:48 不怕得罪人
00:29:51 勇猛安全穩當
00:29:59 注解第二佛光大辭典這樣說
00:30:05 無上道
00:30:08 指最高無比大道之佛道
00:30:16 蓋如來所得之道
00:30:21 無有出其上者也
00:30:24 故稱無上道
00:30:28 具體稱為菩提
00:30:36 說無上道
00:30:41 就是指最高沒得比較的大道
00:30:51 就是要成佛的路
00:30:57 你要知道佛祖所得的道
00:31:03 沒一個有辦法比祂更高的
00:31:09 所以才稱為無上道
00:31:14 若一般說就是叫做菩提
00:31:19 菩提是印度話
00:31:22 菩提就是無上道
00:31:24 就是了脫生死的道理
00:31:37 現在看法華經方便品
00:31:42 他說舍利弗啊你要知道
00:31:49 若鈍根是沒有智慧的人
00:31:55 人說你這樣學道真鈍啊
00:31:59 鈍根的人就是沒有智慧
00:32:04 他說著相憍慢
00:32:09 只是要靈感顯化
00:32:13 吃飽只有跪只有拜
00:32:18 沒辦法信這個法華經
00:32:22 現在法就是法華經
00:32:27 因為這部經是法華經啊
00:32:31 我今天歡喜
00:32:37 用那個不怖畏的心理
00:32:45 在所有修菩薩行的中間
00:32:53 我真正用那個直接
00:33:00 這個方便法把它丟掉
00:33:05 我不要再說了
00:33:08 說四十多年的方便法
00:33:12 我現在不要說了
00:33:15 我只有要說了脫生死的道理
00:33:21 你們這些修菩薩行的人
00:33:25 聽到這個法華經
00:33:30 你們心裡的疑網就都除掉了
00:33:39 所以我們自從昨天到今天
00:33:47 來說方便方便
00:33:51 什麼叫做方便
00:33:55 現在大多數在電視台說道理
00:34:03 可以說十個有九個都說方便法
00:34:07 說真理的人很少
00:34:12 方便就是騙人的道理
00:34:17 我們來看佛光大辭典一個說法
00:34:22 方便
00:34:26 諸經中常用此一名詞
00:34:36 歸納之
00:34:39 其義可分為下列四種
00:34:45 即一對真實法而言
00:34:51 為誘引眾生於真實法而權設之法門
00:35:01 故稱權假方便
00:35:08 善巧方便
00:35:13 即佛菩薩應眾生之根機
00:35:21 而用種種方法施予化益
00:35:29 這裡面有三個注解首先做說明
00:35:37 注解第一佛學大辭典這樣說
00:35:46 權方便之異名
00:35:53 暫用之而終廢之者
00:36:01 他說權是方便另外一個名
00:36:10 暫時用到最後這個方便法要廢掉
00:36:21 不能永久用的就對了
00:36:26 好比孩童時代用到大人就不能用了
00:36:31 好比初學的人用
00:36:34 他若學到一段期間之後
00:36:37 這個法就不能用了
00:36:43 注解第二
00:36:48 權假權謀暫用還廢之義
00:37:00 為真實之對稱
00:37:05 係佛為引導眾生
00:37:10 入於真實法而暫用之方便法
00:37:17 成就後即還廢此方便法門
00:37:28 權說是一種用頭腦
00:37:36 暫時用
00:37:40 到最後要廢掉的意思
00:37:45 就是真正的道理的對稱
00:37:50 相對的話
00:37:54 就是佛祖要來引導眾生
00:38:02 入於真實的道理暫時用的方便法
00:38:11 你知道真實的道理之後
00:38:16 就要廢這個方便法門
00:38:20 方便法門不能永久用的
00:38:26 注解第三
00:38:31 善巧
00:38:34 善良巧妙之義
00:38:39 指佛菩薩教化眾生之方法巧妙
00:38:51 又作善權
00:38:56 為善巧方便之略稱
00:39:03 佛菩薩為順應眾生之能力素質
00:39:14 而運用種種方便
00:39:18 巧妙攝取教化眾生
00:39:24 稱為善巧攝化
00:39:29 為適應眾生
00:39:32 而巧妙運用種種方法以救度之
00:39:43 此種方法則稱為善巧方便
00:39:55 現在注解第三
00:40:00 佛光大辭典這樣說
00:40:04 說善巧是什麼
00:40:08 人的心是善良
00:40:13 運用巧妙頭腦的意思
00:40:18 就是指佛祖跟菩薩
00:40:24 要來教化眾生的方法
00:40:29 很巧很奧妙
00:40:34 有時候叫作善權
00:40:38 善權就是用善意的瞞騙引導眾生
00:40:46 這就是善巧方便簡單的稱呼
00:40:54 佛跟菩薩為了要順應眾生
00:41:03 他的能力素質
00:41:07 到底有多少能力
00:41:11 跟平常的素質
00:41:15 才運用了很多很多的方便
00:41:24 巧妙攝取教化眾生
00:41:31 這個稱為善巧攝化
00:41:36 為了適應眾生
00:41:41 他用巧妙的頭腦運用種種的方法來救他
00:41:52 這種的方法
00:41:54 叫做善巧的方便
00:41:59 方便若簡單說就是騙人的道理
00:42:07 有人說那佛祖騙人可以嗎
00:42:11 是為什麼不可以
00:42:15 不然你的孩子啦
00:42:18 愛哭啦整天都在吵啦
00:42:25 你若罵他他越大聲哭
00:42:30 你就摸他的頭
00:42:32 你最乖你最乖
00:42:36 世間你最乖
00:42:39 孩子說他乖就高興了
00:42:43 那是騙他的啊
00:42:44 壞死了哪有乖
00:42:51 假使說你努力哦
00:42:54 努力唸佛會去西方哦
00:42:59 說騙你們也可以說
00:43:02 說沒有騙你們也可以
00:43:05 他不跟你解釋啊
00:43:08 不跟你解釋說西方分成九品
00:43:16 上品分成上中下
00:43:22 中品也分上中下
00:43:27 下品也分上中下
00:43:32 全部有九品
00:43:36 他說你若唸一句佛
00:43:39 你就去西方
00:43:43 去西方是很辛苦的
00:43:50 說辛苦是你的心理上辛苦啦
00:43:54 那裡也沒有酒可以喝
00:43:58 也沒有賭場啊
00:44:01 也沒有舞廳啊
00:44:04 很辛苦
00:44:08 現在把你騙到西方下品啊
00:44:14 好比像在監牢裡
00:44:18 他說不要啦我要下來
00:44:22 難道你真的那麼笨嗎
00:44:25 你在世沒有做好
00:44:28 下去就到地獄了
00:44:31 看要地獄辛苦還是要西方辛苦
00:44:38 地獄辛苦會揍會撞會打
00:44:42 西方辛苦是只有沒有娛樂
00:44:50 你若在世若有修行的人
00:44:55 他就去上品
00:44:59 你在世有修行唸佛
00:45:03 但是你還有業
00:45:07 就往中品去
00:45:10 在世若都沒有修
00:45:14 亂七八糟的人
00:45:19 子孫若推他一下就去下品
00:45:25 現在沒有時間啦
00:45:28 若說觀音普門品就會說
00:45:36 你若西方下品啊
00:45:40 叫做七寶牢獄
00:45:43 宛然跟牢寵裡一樣
00:45:47 這是善意的騙你啊
00:45:51 騙去西方不會辛苦啊
00:45:54 是你住不下
00:45:56 你沒那麼笨
00:45:59 在西方也沒有刑罰
00:46:02 是只有你生活不習慣
00:46:06 你難道要跑去地獄讓人打跟揍嗎
00:46:12 這就是善巧的方便
00:46:18 現在四月初八快要到了
00:46:23 大家去哦
00:46:26 佛生日哦來浴佛節哦
00:46:33 水從佛祖的頭這樣淋下去
00:46:38 喝佛祖的洗澡水說叫做平安
00:46:43 那也是騙人的
00:46:47 經裡面有寫哦
00:46:50 哪還要騙人
00:46:53 你就孩子啊愛玩啊
00:46:56 去那裡跟祂淋水
00:47:00 還有那個甜水甜甜可以喝有多壞
00:47:07 姑且騙一騙啦
00:47:10 去哦拜佛祖哦
00:47:13 吃糕點拜平安哦
00:47:16 有糕點可以吃甜甜的還會飽
00:47:22 就是這樣隨便騙騙
00:47:28 現在的人鼓勵人做善事
00:47:32 你功德無量哦
00:47:37 我們若說做三千功就了脫生死
00:47:44 結果積幾萬功還沒了脫生死
00:47:51 你若跟他問說
00:47:53 佛祖啊菩薩啊
00:47:56 我做幾萬功怎麼還沒了脫生死
00:48:01 祂說你做一功都沒有啦
00:48:05 不然你說功德無量
00:48:08 福德啦
00:48:11 六祖壇經說
00:48:13 功德與福德別
00:48:17 福德有多差
00:48:20 福德讓你富有有錢啊
00:48:23 多壞
00:48:24 你難道要跟祂說沒有功德我不要
00:48:29 要拿掉
00:48:30 那麼笨有錢不要
00:48:35 所以一個人要做功德
00:48:37 有的一輩子做沒有一個功德
00:48:41 這個是什麼
00:48:43 善巧的方便
00:48:45 姑且騙一騙
00:48:50 所以佛光大辭典才這樣說
00:48:58 方便
00:49:03 所有的經的裡面
00:49:08 常常用這個方便的名詞
00:49:15 若要說起來
00:49:18 這個義意有分四種
00:49:25 第一就是對於真實法來說
00:49:33 就是要誘拐眾生
00:49:38 進入真實法暫時說的法門
00:49:47 所以才稱呼叫做權假方便
00:49:53 善巧方便
00:49:58 就是佛祖菩薩應了眾生的根機
00:50:06 而且用了很多很多的方法
00:50:13 要幫你感化得到利益
00:50:23 說這個善巧的方便
00:50:28 我來引一個佛祖說的譬喻經做參考
00:50:34 列位師兄弟
00:50:37 大家好
00:50:39 今晚針對昨天寫在黑板的還沒解釋
00:50:48 今晚來解釋黑板這些文
00:50:54 這個百喻經裡面一句話這樣說
00:51:01 昔有一聚落
00:51:06 去王城五由旬
00:51:11 村中有好美水
00:51:17 王村人
00:51:20 常使日日
00:51:23 送其美水
00:51:26 村人疲苦
00:51:29 悉欲移
00:51:32 避遠此村去
00:51:38 時彼村主
00:51:43 語諸人言
00:51:46 汝等莫去
00:51:49 我當為汝白王
00:51:54 改五由旬
00:51:56 作三由旬
00:52:00 眾人聞已
00:52:03 便大歡喜
00:52:06 有人語言
00:52:10 此故是本五由旬
00:52:16 更無有異
00:52:19 雖聞此言
00:52:22 信王語
00:52:26 故終不肯捨
00:52:30 世間之人
00:52:33 亦復如是
00:52:36 修行正法
00:52:39 度於五道
00:52:42 向涅槃城
00:52:45 心生厭倦
00:52:49 便欲捨離
00:52:52 頓駕生死
00:52:55 不能復進
00:52:58 如來法王
00:53:01 有大方便
00:53:04 於一乘法
00:53:07 分別說三
00:53:10 小乘之人
00:53:13 聞之歡喜
00:53:15 以為易行
00:53:18 修善進德
00:53:21 求度生死
00:53:24 後聞人說
00:53:27 無有三乘
00:53:29 故是一道
00:53:32 以信佛語
00:53:35 終不肯捨
00:53:37 如彼村人
00:53:40 亦復如是
00:53:50 這段文的譬喻
00:53:53 譬喻得很好
00:53:57 他說古代有一個村落
00:54:03 有一個村莊啦
00:54:07 離開帝都有五個旬的路
00:54:16 我們佛經常常寫一由旬二由旬三由旬
00:54:25 由旬是多遠的路
00:54:30 照著佛教他說由旬
00:54:37 就是走一日的路
00:54:40 天亮走到夜晚一日的路
00:54:44 叫做一由旬
00:54:47 話說起來
00:54:50 說這個村莊
00:54:52 要去到帝王城要走五天
00:54:59 這個村裡有一個很好很甘的水
00:55:08 國王命令村裡的人
00:55:15 每天要送這個好的水去給國王喝
00:55:24 村人很疲勞辛苦
00:55:29 要走五天的路很辛苦
00:55:34 大家想要搬走
00:55:37 像我在宜蘭我不要了
00:55:39 搬到羅東這樣
00:55:41 要搬走
00:55:45 想要搬較遠的村去
00:55:53 當時那個村主
00:55:57 村主若說這個村長
00:56:00 跟眾人這樣說
00:56:04 說你們大家不要走
00:56:08 我為了你來報告國王
00:56:15 這個五天的路改成三天
00:56:22 眾人聽這樣就覺得很高興
00:56:28 有人說
00:56:32 本來是走五天
00:56:37 並沒有說什麼走三天的理由
00:56:44 雖然聽這句話
00:56:47 他信國王的話
00:56:50 根本就不肯捨掉
00:56:55 比如說我們台北走到
00:57:04 我們宜蘭走到台北要走五天
00:57:07 比如的話這樣說
00:57:11 走到台北很辛苦啊
00:57:16 這個村主就說沒關係啊
00:57:21 我自己去報告國王
00:57:26 說你們走到台北三天就到了
00:57:32 大家很高興說啊
00:57:34 每次走五天現在走三天就到
00:57:39 比較有智慧的人就說了
00:57:43 那個路就固定的
00:57:46 就要走五天啊
00:57:48 哪有走三天的
00:57:51 不過村民迷惘啊
00:57:56 誰說的
00:57:57 國王說走三天就三天啊
00:58:00 哪有走五天的
00:58:03 好比現在眾教宗
00:58:07 啊你修行很辛苦
00:58:12 你現在修七分就好
00:58:16 三分天幫你補助
00:58:21 你修七分就會到位
00:58:26 人現在跟你說不可能啦
00:58:30 就要修十分才會到
00:58:32 怎麼會有什麼修七分就會到
00:58:35 誰說的
00:58:37 人家我們的教主就跟我說修七分就會到了
00:58:42 就是這樣子
00:58:46 比如說你修行
00:58:49 要去七情六欲
00:58:53 就要掃三心四相要修六度
00:59:02 啊很辛苦
00:59:04 不要修
00:59:06 現在跟你說不用
00:59:09 你若來皈依
00:59:13 唸一句阿彌陀佛就到西方
00:59:17 有的說不用你一指就天堂掛號
00:59:23 而地獄除名
00:59:26 有的跟你灌頂就會開智慧
00:59:30 他想說這個很好啊
00:59:33 頭摸一摸就開智慧了
00:59:36 一指天堂就掛號了
00:59:40 唸一句阿彌陀佛就去西方了
00:59:43 不可能啦
00:59:46 你完全要修六度啦
00:59:49 去七情六欲掃三心四相
00:59:53 誰說的
00:59:55 人說唸一句佛就到了
00:59:58 哪有說到要再修什麼
01:00:01 更離譜的有的教宗怎麼說
01:00:06 唸經很麻煩
01:00:08 只有唸一個經題就到了
01:00:14 很離譜的
01:00:16 他們也會相信啊
01:00:19 人說唸經題就到了
01:00:23 好比藥單啦
01:00:27 你只是唸藥單就會到了
01:00:30 不用吃藥
01:00:32 真好啊不用吃藥只是唸藥單就會到了
01:00:38 就是這樣
01:00:41 所以呢
01:00:44 世間的人就是這樣啦
01:00:50 修行正法
01:00:55 修六度修八正道
01:01:01 修四聖諦及十二因緣
01:01:05 要度這個五道
01:01:09 六道怎麼會說五道
01:01:12 阿修羅道沒辦法度啦
01:01:16 阿修羅道比你還聰明啦
01:01:20 佛祖才說三十七道品
01:01:24 阿修羅道魔王說三十八道品
01:01:28 沒辦法度
01:01:32 才度這個五道
01:01:34 要了脫生死
01:01:36 涅槃城就是了脫生死
01:01:44 他就這樣心裡生出懶惰
01:01:49 修六度要修到什麼時候
01:01:53 就懶惰
01:01:56 想要這個道把它放掉
01:02:02 就這樣腳步走不動了
01:02:06 沒辦法再復進了
01:02:11 佛祖祂有一個很大的謊言
01:02:16 昨天就說過了
01:02:17 方便就是謊言
01:02:20 大方便大謊言啦
01:02:24 都在騙你的
01:02:27 祂就將一乘法分作三乘
01:02:33 我們佛教分一個三乘分一個五乘
01:02:41 五乘就下下乘下乘中乘上乘最上乘
01:02:50 這個叫五乘
01:02:53 分作三乘就小乘中乘大乘
01:02:59 你要了脫生死就大乘啊
01:03:02 若做神就中乘啊
01:03:06 你若做人就下乘啊
01:03:11 你小乘的人啊
01:03:15 聽到這樣很高興
01:03:18 很好做不用修六度
01:03:22 也不用去三心四相
01:03:25 這樣很好修啊
01:03:27 唸一句佛就去西方了
01:03:30 一指玄關就要天堂掛號了
01:03:35 幫你灌頂就開智慧了
01:03:38 就很高興
01:03:40 感覺很容易走
01:03:45 就努力修一些福德
01:03:50 想要了脫生死
01:03:53 後來聽人說
01:03:56 說沒有三乘啦
01:03:59 好比像我昨天說
01:04:02 某一個人我說你都沒有功德
01:04:07 你要修功德
01:04:08 說謊你以前就說功德無量啊
01:04:11 現在說沒有功德
01:04:14 我說以前是暫時騙你的
01:04:18 功德是要無住三輪體空去做
01:04:23 有住的心做啊是福德啦
01:04:27 六祖壇經說福德與功德別
01:04:33 你做福德做很多啦
01:04:36 沒有做功德
01:04:37 沒有做功德就不能了脫生死
01:04:40 這樣我不要聽
01:04:42 現在就都沒有來了
01:04:44 那個人就賭氣講三天都沒有來
01:04:50 不要聽了啦
01:04:53 以前你說有功德現在說沒有功德
01:04:56 他就不要來了
01:05:02 他就是什麼
01:05:04 相信佛祖說的話
01:05:08 他不知道佛祖騙他啊
01:05:11 他就不肯放掉
01:05:15 好比像這個村裡的人
01:05:18 五天的路把你改三天
01:05:22 跟這個一樣啦
01:05:29 這樣啦這樣騙你難道不行嗎
01:05:32 騙你是為什麼不行
01:05:35 引一個例啦
01:05:39 說你要到台北要走五天
01:05:43 把你改三天
01:05:46 你路就走三天還沒到
01:05:49 我不要了我要回去宜蘭
01:05:52 你那麼笨
01:05:54 去台北還剩兩天而已
01:05:57 走回來宜蘭要三天
01:06:00 再辛苦也要再走對不對
01:06:05 你人就已經做福德了
01:06:08 就有福德的回報了
01:06:11 你說我不要
01:06:12 福德把他放掉
01:06:13 你那麼笨
01:06:15 再爬也要爬上去爬上去了脫生死
01:06:18 對不對
01:06:20 這是善意的欺騙
01:06:24 所以是十住論說一句話
01:06:29 說若大人吃苦藥
01:06:33 若小孩苦藥不肯吃
01:06:36 要糖把你的藥攪一攪
01:06:39 甜甜才要喝啊
01:06:42 現在引在黑板做參考
01:06:46 來看十住毘婆娑論
01:06:56 若聞佛語
01:07:00 即能自解
01:07:04 如丈夫能服苦藥
01:07:11 小兒則和以蜜
01:07:17 這裡面兩個注解首先做說明
01:07:24 注解第一佛光大辭典這樣說
01:07:32 十住毘婆娑論
01:07:37 凡十七卷
01:07:42 龍樹菩薩造
01:07:46 後秦鳩摩羅什法師譯
01:07:53 略稱十住論
01:07:57 收於大正藏第二十六冊
01:08:06 佛光大辭典說
01:08:08 十住毘婆娑論
01:08:13 全部是十七卷
01:08:17 是禪宗第十四祖龍樹菩薩作的
01:08:28 來到後秦的時候
01:08:32 鳩摩羅什法師翻譯的
01:08:37 簡單說叫做十住論
01:08:43 這本論你若翻大正藏
01:08:49 大藏經的大正藏第二十六冊翻就有
01:08:58 注解第二
01:09:01 佛光大辭典這樣說
01:09:04 丈夫指成年男子
01:09:09 或指諸根圓具之男子
01:09:16 又佛乃人中之雄
01:09:20 故亦稱大丈夫
01:09:26 這裡說丈夫通常是指大人
01:09:34 或是指六根圓滿的人
01:09:40 所以佛祖就是人之最勇敢的人
01:09:47 所以佛祖叫做大丈夫
01:09:53 現在十住毘婆娑論這樣說
01:10:03 假使你聽到佛祖說
01:10:10 你自己有辦法解釋
01:10:16 人家跟你說唸一句佛到西方
01:10:19 你就要自己想說
01:10:21 這樣不對啊
01:10:23 哪那麼快說唸一句佛就去西方
01:10:28 好比人家說你修七分後面三分天補給你
01:10:35 有可能嗎
01:10:37 十分沒修完怎麼會到呢
01:10:41 你自己會去解釋
01:10:45 才有智慧
01:10:47 你若聽人說的
01:10:49 人家法師就這樣說的
01:10:52 你就沒有智慧了
01:10:56 好比像大人有辦法吃苦藥
01:11:04 那個苦藥吃得下的
01:11:06 若小孩子就不是
01:11:11 小孩苦藥要給他吃哇哇叫啊
01:11:15 就加一些糖和蜜
01:11:18 甜甜的給他吃他就要
01:11:23 好比說我之前說
01:11:26 你做善事功德無量哦
01:11:29 很高興
01:11:30 我功德無量
01:11:33 我善事若做就了脫生死了
01:11:38 大人不是
01:11:40 大人說哪那麼快
01:11:42 做一個善事就了脫生死
01:11:47 就小孩沒辦法要摻糖給他吃
01:11:51 現在大人就不是
01:11:54 你只是做善事沒有用
01:11:58 你做善事是福德啦
01:12:02 你若要做功德
01:12:05 就要無住的心去做
01:12:10 才會金剛經說應無所住而行布施
01:12:19 你若沒有用無住的心去做
01:12:23 你善事做再多是福氣而已啦
01:12:28 絕對不會了脫生死
01:12:31 你做幾萬條的善事
01:12:34 也是你得到福報而已
01:12:39 若大人苦藥吃得下啊
01:12:42 小孩沒辦法啦
01:12:46 現在若跟他說
01:12:48 以前你就加糖給我吃
01:12:50 現在苦哈哈的我不要吃
01:12:53 那就糟糕了
01:12:56 你想我這個大人了
01:13:00 孩子在喝奶你大人也要喝奶嗎
01:13:04 最簡單是這樣子
01:13:08 所以佛祖才都用善意的欺騙
01:13:15 姑且騙一騙
01:13:19 好比像剛才說五天的路把你變三天
01:13:25 你走三天怎麼到不了
01:13:30 五天才會到啦
01:13:32 我不要走了
01:13:35 你要再走兩天而已
01:13:38 走回來要三天
01:13:41 你要走回來嗎
01:13:43 這個是善意的欺騙
01:13:50 釋迦佛祖才說
01:13:53 祂作佛以來四十年沒說真理
01:13:59 到快要死的之前
01:14:01 真理若沒有說永遠都不會了脫生死
01:14:08 就我昨天說的說
01:14:13 你若四月初八佛生日
01:14:20 就浴佛佛祖的洗澡水吃到飽
01:14:28 釋迦佛祖說那不是真的我騙你的
01:14:35 道理說起來很簡單
01:14:40 不過現在的人
01:14:44 會接受的人很少
01:14:51 所以啊
01:14:53 我們在宛陵錄裡面說一句話
01:15:05 作淨土佛事
01:15:09 並皆成業乃名佛障
01:15:16 障汝心故
01:15:19 被因果管束去住
01:15:23 無自由分
01:15:26 所說皆是化人
01:15:30 猶如黃葉為金錢
01:15:35 權止小兒啼
01:15:40 這本宛陵錄是誰作的
01:15:47 我們來看佛光大辭典
01:15:51 宛陵錄全一卷
01:15:55 全稱黃檗斷際禪師宛陵錄
01:16:03 唐代裴休編
01:16:08 收於大正藏第四十八冊
01:16:14 內容輯錄黃檗宗祖希運禪師
01:16:23 住於安徽宣州宛陵時
01:16:29 與裴休等人之宗乘機緣對話
01:16:36 希運以禪乃生死大事
01:16:42 不能等閒視之
01:16:45 並強調公案對於頓悟之重要性
01:16:52 顯示自其開始
01:16:55 禪林已將公案作為參禪之特殊法門
01:17:09 佛光大辭典這樣說
01:17:13 說宛陵錄全部一卷
01:17:19 這本書全名稱呼叫做黃檗斷際禪師宛陵錄
01:17:29 唐朝的時候
01:17:31 這個裴休編的
01:17:35 收在這個大藏經的大正藏第四十八冊
01:17:47 內容是來輯了黃檗的宗祖
01:17:54 希運和尚
01:17:57 住在安徽宣州宛陵的時候
01:18:03 裴休這些人
01:18:08 他們找那個時機
01:18:11 跟這個禪師講話
01:18:15 希運他認為禪
01:18:20 他說是生死的大事情
01:18:24 不能把它看成隨便說說的
01:18:31 而且強調公案
01:18:35 公案就是禪的術語
01:18:40 對於修行頓悟的重要性
01:18:45 顯示開始這個禪宗團體
01:18:55 已經將這個公案做為禪宗的特殊法門
01:19:01 公案就是禪語
01:19:05 那裴休是什麼人
01:19:10 佛光大辭典這樣說
01:19:13 裴休唐代孟州濟源人
01:19:19 於穆宗長慶年間舉進士
01:19:25 宣宗大中年間
01:19:29 任兵部侍郎
01:19:33 後任宣武軍節度使
01:19:46 宿信佛教
01:19:49 曾迎黃檗希運於宛陵
01:19:54 共商禪道
01:19:57 筆記其言
01:19:59 成宛陵集
01:20:02 大行於世
01:20:08 它說裴休啊是唐朝時代孟州濟源
01:20:16 就是河南省濟源的人
01:20:21 在唐朝穆宗長慶年間考上進士
01:20:28 我們以前科舉最高的階級就是進士
01:20:36 我們說狀元
01:20:37 狀元也是進士第一名
01:20:42 在宣宗大中年間
01:20:46 當那個兵部侍郎
01:20:49 後來升官當宣武軍節度使
01:20:58 他很相信佛教
01:21:03 曾歡迎黃檗希運和尚來到宛陵的地方
01:21:10 共同研究禪的道理
01:21:16 將希運和尚說的話記載
01:21:22 變成宛陵集
01:21:25 真正流行在世間
01:21:29 現在這本書是希運和尚說的話
01:21:37 裴休把它寫的
01:21:44 他說現在人死
01:21:48 作淨土佛事
01:21:51 淨土佛事若一般說做法事
01:21:57 若我們佛教就是說去那裡唸經
01:22:03 這個都變成一個業
01:22:08 是怎麼業
01:22:11 你今天要作佛的障礙
01:22:17 一個人若死
01:22:21 不是做法事他就去西方
01:22:27 會障礙你的心的關係
01:22:32 一個人死做好做壞
01:22:37 要被因果管你
01:22:41 不是做法事就去西方
01:22:46 你若做好就去西方
01:22:49 做壞就到地獄去了
01:22:56 沒辦法讓你自由分別
01:23:00 若說做法事會去西方
01:23:04 那有錢人就不必下地獄了
01:23:10 是沒有自由給你分配
01:23:15 不然怎麼會說唸經就去西方
01:23:20 做法事會去西方
01:23:24 他所說的都是騙人的
01:23:30 好比像黃葉把它當成金錢
01:23:36 我們樹葉若乾了就黃了
01:23:40 那黃葉掉在地上
01:23:43 小孩在哭
01:23:46 這個樹葉把小孩暫時騙
01:23:52 權就是騙
01:23:55 說你不要哭你不要哭
01:23:57 我這個錢給你
01:23:59 小孩就不會哭了
01:24:02 好比像人若死燒一堆冥紙給你
01:24:06 你就有錢可以用
01:24:08 姑且騙一騙
01:24:12 萬事是照因果去走
01:24:17 不是說你今天唸經做法事
01:24:23 就有辦法了脫生死
01:24:27 以前我有一個朋友的兒子
01:24:36 他父親死
01:24:40 要做五七
01:24:42 去遇到我
01:24:45 他說李先生
01:24:48 你今晚就來給我請
01:24:53 我說做什麼
01:24:55 我父親今天做五七啊
01:25:00 我父親死到做五七為止
01:25:08 我法事幫他做七壇了
01:25:14 看夠不夠力
01:25:18 做五七做七壇
01:25:21 怎麼做
01:25:23 就死就馬上做一壇法事
01:25:29 要出殯那天再做一壇
01:25:34 頭七二七三七四七五七
01:25:37 做五壇
01:25:39 就七壇法事就對了
01:25:44 我笑笑說
01:25:46 你這不孝子我不要讓你請
01:25:51 說一個不孝而已
01:25:53 就不高興了
01:25:57 我父親死我做七壇法事
01:26:03 你說我不孝
01:26:05 我說是啊
01:26:08 你父親做人好還壞
01:26:12 李先生怎麼還問我
01:26:15 我父親做人你最知道
01:26:18 你的老朋友啊
01:26:20 我說是你父親做人很好
01:26:26 你父親修養也好
01:26:31 你父親死一定要去做神
01:26:36 為了你這個不孝子
01:26:40 把他拖去地獄打屁股
01:26:44 做法事什麼去地獄打屁股
01:26:48 我說是啊
01:26:51 你法事壇你有看嗎
01:26:54 現在沒有了
01:26:56 這些道士被我講一講現在不敢掛了
01:27:02 什麼法事壇掛地獄圖
01:27:07 畫像啦
01:27:08 都掛地獄圖現在也比較沒有了
01:27:13 現在都掛一些佛祖的像
01:27:18 以前若做法事都掛地獄圖
01:27:23 說你父親做人不錯的
01:27:27 死後說什麼一殿二殿
01:27:37 三殿四殿五殿六殿七殿
01:27:42 一七在一殿嗎
01:27:45 二七在二殿嗎
01:27:48 三七在三殿嗎
01:27:50 滿七在七殿嗎
01:27:52 百日在八殿
01:27:53 對年在九殿
01:27:55 三年過十殿才去出世
01:28:00 真可憐哦
01:28:03 你父親這樣在世做好
01:28:07 你做法事硬拖他
01:28:11 拖去一殿屁股打不夠
01:28:14 又再去二殿再打
01:28:17 二殿打不夠再接著三殿再打
01:28:22 打到三年屁股好像麵龜咧
01:28:27 你有不孝沒有不孝
01:28:29 我做法事想要超渡啊
01:28:35 我說超渡不是這樣子
01:28:39 超渡就要做善事給他
01:28:44 做法事是不是說壞
01:28:50 瞞騙世間人啊
01:28:53 人若死鏗鏗鏘鏘…
01:28:56 菜脯米蕃薯簽
01:28:59 多少鏘一鏘
01:29:01 不然人若死了冷冷清清
01:29:06 說某人真不孝
01:29:08 父親死做一壇法事都沒有
01:29:13 是怕人說啦瞞騙世間的
01:29:18 但是你的心裡不能說做法事要了脫生死
01:29:25 最重要就要過橋的時候你要注意
01:29:33 過橋你曾經看過嗎
01:29:38 那個桌子放一塊白布
01:29:42 神主牌位道士抓一手
01:29:46 孝男抓一手在那裡搖
01:29:50 搖啊搖過奈河橋
01:29:54 慘了
01:29:56 奈河橋什麼橋你知道嗎
01:29:59 奈河橋是要下地獄的橋
01:30:06 我們人死三條橋
01:30:10 一條金橋
01:30:12 一條銀橋
01:30:15 一條奈河橋
01:30:19 若金橋是修行人要去西方的橋
01:30:27 若銀橋是要讓出世做有錢人
01:30:34 富貴之家的橋
01:30:37 奈河橋是要去地獄打屁股的橋
01:30:42 道士就說過奈河橋腳搖手也搖
01:30:49 是為什麼腳搖手也搖
01:30:52 奈河橋一丈多
01:30:57 三吋寬
01:30:59 亡魂要過橋手腳發抖
01:31:04 走不好是掉下去蛇池
01:31:08 難怪也腳搖手也搖
01:31:11 就一直抖啊
01:31:13 啊不好啦
01:31:15 要過橋哦至少就過銀橋
01:31:21 最好你們若要修養好
01:31:27 過金橋沒關係
01:31:29 現在你就跟道士商量
01:31:34 叫他不要伊伊哦哦這些亂七八糟的
01:31:38 不能叫土地公帶路
01:31:42 叫金童玉女
01:31:45 幫他找過金橋或銀橋
01:31:49 這樣就了脫生死去了
01:31:52 這樣聽懂嗎
01:31:54 不然要怎麼辦
01:31:57 做法事要唸經啊
01:32:00 叫他唸經最好唸懺啦
01:32:04 人說經懺經懺
01:32:08 唸經是路懺是懺悔
01:32:14 孝順哦這個是經
01:32:19 啊我過去不孝順現在要怎麼孝順
01:32:24 這個叫做懺
01:32:27 唸經加懺叫做唸經懺
01:32:33 經懺很多種啊
01:32:36 你若這些做法事的啦
01:32:43 或是佛家這些師父都知道啦
01:32:47 看要唸什麼懺
01:32:50 看唸水懺或是要唸慈悲懺
01:32:58 多少經唸唸給他
01:33:02 哦謝謝謝謝…
01:33:04 這樣我知道了我知道了
01:33:07 所以死做法事不是說不好
01:33:12 安慰心理啦
01:33:17 我們若好的風俗要留
01:33:22 壞的風俗不能留
01:33:27 好比像我太太死
01:33:30 就有人笑我了
01:33:33 人家跟我兒子說
01:33:37 我小兒子叫做春彰
01:33:40 說春彰啊你父親道理說得頭頭是道
01:33:46 說金紙是假的
01:33:49 金紙銀紙不要燒
01:33:52 你母親死你不就在燒腳尾紙
01:34:00 我兒子跟我說爸爸啊人家笑我
01:34:06 說你在講道理
01:34:08 媽媽死了燒腳尾紙說我迷信
01:34:15 我說不是迷信
01:34:18 這是安慰心理
01:34:22 這個好的風俗沒關係
01:34:27 怎麼樣好的風俗
01:34:29 死人倒在那裡啊
01:34:32 燒腳尾紙是還沒入棺材
01:34:36 死人在那裡你要守夜
01:34:40 心裡怕怕啊對不對
01:34:45 若說銀紙當錢哦
01:34:49 糟蹋死人
01:34:53 跟他燒一張他撿一下
01:34:57 要走了你又燒一張又回來再撿一張
01:35:00 要再走你又再燒又要再回來
01:35:03 這刁難人了
01:35:06 你就乾脆整個籠子倒下去燒就好了
01:35:12 不是啦
01:35:15 那些銀紙腳尾紙做消遣啦
01:35:21 死人倒在那裡
01:35:23 你要顧死人心裡怕怕
01:35:27 心裡顧那個腳尾紙
01:35:32 放下去要燒完了再放一張
01:35:37 家裡比較暖和
01:35:40 比較有陽氣
01:35:42 比較不會陰冷
01:35:44 心裡就不會想死人
01:35:47 這個哪裡壞
01:35:50 這個叫做好的風俗
01:35:53 壞的風俗什麼東西
01:35:56 用那個腳尾飯蛋
01:35:59 用一個煮過的鴨蛋放在那裡
01:36:07 說若孵小鴨你就回來
01:36:11 很過分
01:36:14 你一哭說哎喲媽媽啊你時常就回來看看我
01:36:22 你鴨蛋都煮熟了怎麼會變小鴨
01:36:28 那個欺騙死人
01:36:31 你若要就生的鴨蛋放著
01:36:35 孵小鴨才有意義
01:36:39 飯熱熱生的鴨蛋放下去
01:36:43 才會孵小鴨
01:36:46 你鴨蛋煮熟了還孵
01:36:48 沒有道理
01:36:52 就我父親死
01:36:56 你們的風俗有沒有我不知道
01:37:00 我們的風俗說要辭生
01:37:03 什麼叫做辭生
01:37:05 還沒下棺材啦
01:37:09 現在拜的東西
01:37:13 菜挾一塊放在死人的嘴
01:37:20 爸爸這個給你吃
01:37:22 你捨不得吃給子孫吃
01:37:28 啊很不孝
01:37:32 你要吃要去賺啦
01:37:35 你每天吃也有
01:37:38 一塊肉要給老人家吃
01:37:41 說爸爸不敢吃給子孫吃
01:37:43 很過分的不好啦
01:37:49 我在父親的棺材邊我就喊他
01:37:52 爸爸吃的下努力吃哦
01:37:56 這是最後一餐哦
01:37:59 你若沒吃去地獄是沒人要拿給你吃哦
01:38:03 你若去陰間是沒人款待你哦
01:38:08 我嫂子說小叔你這樣說
01:38:12 人家都說要給子孫吃
01:38:14 你怎麼說叫爸爸吃
01:38:16 對啊
01:38:18 你不可騙老人家啊
01:38:21 更過分的是什麼
01:38:25 銀紙拿來
01:38:28 好比我生病
01:38:31 胸前抹抹一下
01:38:33 你這些病哦爸爸把你帶去陰間
01:38:41 再跟父母親胸口抹一下
01:38:44 我看了受不了
01:38:46 我說爸爸你要學聰明一點哦
01:38:50 各人有病要去給醫生看
01:38:54 你不可以把他帶去陰間哦
01:38:57 你若帶去陰間
01:38:59 在陽間有人款待
01:39:02 你若去陰間是沒有人款待哦
01:39:07 這些病你的病留給子孫啦
01:39:12 我嫂子說小叔你怎麼這樣說
01:39:15 大家都也叫父母親帶走
01:39:18 誰要留給子孫
01:39:20 爸爸生病還留給子孫
01:39:23 子孫不就得大病
01:39:25 你生大病去給醫生看啊
01:39:29 陽間才有醫生看
01:39:32 爸爸去陰間是沒有醫生可以看
01:39:37 這個壞的風俗要改
01:39:41 我很搞怪啦
01:39:45 所以好的風俗要留
01:39:49 壞的風俗不能留
01:39:52 像剛剛說的腳尾紙你就要燒沒關係
01:39:55 那是好的風俗
01:39:58 陽間也好陰間也好
01:40:02 有人問我說
01:40:03 有閻羅王嗎
01:40:05 我說有啊
01:40:08 閻羅王長什麼樣
01:40:12 我說你要看哦
01:40:13 要看我帶你去看
01:40:16 閻羅王有得看哦
01:40:18 我說有啊
01:40:23 你要看嗎
01:40:23 若要看隨時帶你去看閻羅王
01:40:28 今晚沒辦法說了
01:40:31 留到下次回來說
01:40:35 明天換別人了
01:40:39 真正有閻羅王
01:40:41 我帶你去看
01:40:43 我若沒有辦法帶你去看
01:40:45 你打我巴掌
01:40:47 我一定帶你去看
01:40:51 看閻羅王
01:40:53 你們若要看的人
01:40:55 下次來這裡我就帶你去看
01:40:59 今晚到這裡為止
01:41:01 列位同修
01:41:04 大家晚安
01:41:08 我們上期談說要帶你看閻羅王
01:41:17 現在想說晚了
01:41:20 太晚都下班了啦
01:41:24 你們若真的要看
01:41:27 明天我帶你去看
01:41:31 要去哪裡看地方法院
01:41:37 地方法院在判案
01:41:40 中間坐在判有期徒刑無期徒刑死刑
01:41:49 那個就是閻羅王
01:41:52 法官你說閻羅王
01:41:54 是啊
01:41:56 這是陽間的閻羅王
01:42:01 陰陽同一理
01:42:05 陰跟陽同一個理
01:42:11 陰間三個人在辦案
01:42:18 陽間也一樣
01:42:21 三個人在辦案
01:42:25 陰間誰在辦案
01:42:29 中央那個就是閻羅王
01:42:34 右邊那個就是文判官
01:42:39 左邊那個就武判官
01:42:43 那些鬼最怕就怕武判官
01:42:48 陽間也一樣啊
01:42:51 陽間中央那個法官
01:42:56 就是閻羅王
01:43:00 右邊一個人拿一支筆在記錄
01:43:06 我們說書記官
01:43:10 若陰間叫做文判官
01:43:14 另外一個這樣嘴嘟嘟的
01:43:20 犯人看到他就怕誰
01:43:23 檢察官
01:43:26 檢察官就是陰間的武判官
01:43:31 所以啊陰陽同一理
01:43:38 而若有罪要怎麼辦
01:43:42 就要請律師
01:43:47 陽間說請律師啦
01:43:51 而陰間呢
01:43:53 就要請道士
01:43:56 道士就律師
01:44:00 我說說不定你不信
01:44:03 若不信你看道士在唸看怎麼唸
01:44:08 道士鈴拿來鈴鈴鈴鈴…
01:44:15 亡靈亡靈哦
01:44:17 亡靈在世若罵天怨地
01:44:22 咒罵父母腳步踏差錯
01:44:27 我在閻王面前
01:44:29 幫你解消而解哦
01:44:34 這樣多多少少罪就幫你赦免了
01:44:36 那個就是律師了
01:44:39 但是這要輕罪才可以哦
01:44:44 重罪沒辦法
01:44:48 像說我們去法院的
01:44:54 他是律師幫你辯說這個人罪較輕
01:44:59 輕罪可以饒
01:45:03 若重罪就沒辦法了
01:45:06 好比這個人判死刑
01:45:10 你律師看怎麼辯
01:45:12 辯到下巴掉了
01:45:13 照常有罪了
01:45:17 所以陰間你跟你說啊
01:45:20 罵天怨地
01:45:22 怎麼罵天怨地
01:45:24 啊壞天啊
01:45:26 就罵天啊
01:45:28 啊我的菜被菜蟲吃光光
01:45:33 這就怨地啊
01:45:35 咒罵父母
01:45:37 有人發脾氣起來
01:45:40 三字經亂罵
01:45:44 有的七代祖先順便把你彈出來
01:45:49 腳步踏差錯小事情做錯
01:45:56 道士把你鈴一鈴就沒罪了
01:46:00 而若大罪是不可能
01:46:03 大罪你怎麼辯都沒辦法
01:46:07 大罪你法事做一百壇都沒用
01:46:13 所以大家都鐵齒
01:46:17 你去閻羅王那裡
01:46:20 你很會辯
01:46:23 有的會說話啊
01:46:26 辯了一大堆
01:46:29 閻王說麻煩啦
01:46:30 在那裡辯很麻煩
01:46:32 來啊業鏡臺打開
01:46:38 人站在業鏡臺的面前
01:46:41 你在世做好做壞
01:46:45 那影像都跑出來
01:46:50 你沒辦法辯
01:46:52 陽間也一樣啊
01:46:55 你看街頭巷尾都有那個監視器
01:47:04 你做壞事都幫你錄起來
01:47:07 到時候你口供不認
01:47:09 那影片拿出來你不認可以嗎
01:47:15 所以陰陽同一理
01:47:21 所以不能鐵齒
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01:47:40 現在開始
01:47:43 子貢問曰
01:47:47 孔文子何以謂之文也
01:47:54 子曰敏而好學
01:48:00 不恥下問
01:48:02 是以謂之文也
01:48:08 子貢來問孔子
01:48:11 說孔文子為什麼他的諡號叫做文
01:48:21 孔子回答他這樣說
01:48:24 說他做事情很勤快又好學
01:48:34 而不知道的地方
01:48:37 他不怕丟臉向下面的人問事情
01:48:46 所以死之後他的諡號才叫做文
01:48:54 孔文子這個文子是死之後才取的名
01:49:01 我們這個孔文子是什麼人
01:49:06 我們先了解孔文子的人
01:49:09 四書人物這樣說
01:49:14 孔子文
01:49:16 又稱仲叔
01:49:20 文為諡號
01:49:24 是春秋末期衛國人
01:49:30 據左傳所載
01:49:36 孔欲藉機謀國
01:49:42 適孔子遊衛
01:49:47 孔圉乃請教於孔子
01:49:53 孔子自不願參與別國叛逆之事
01:50:02 乃說明自己僅知道禮教
01:50:09 對於兵甲之事並未學過
01:50:15 孔子事後感到衛國動亂在即
01:50:23 乃整裝以備回國
01:50:28 孔圉悉孔子將去
01:50:33 即前往慰留
01:50:37 且求孔子表示治理衛國之道
01:50:45 孔子仁厚待人
01:50:48 對孔圉有謀國之心
01:50:52 而無實際行動
01:50:56 且有悔改之意
01:50:59 乃不予苛責
01:51:10 它說孔文子
01:51:15 有時候稱呼叫做仲叔
01:51:20 這個文就是他死之後
01:51:25 死之後所取的
01:51:30 是春秋末期衛國的人
01:51:38 我們要知道周朝
01:51:42 分成好幾段
01:51:46 周武王登基那時候叫做西周
01:51:54 後來帝都移到東邊才變作東周
01:52:03 之後各國諸侯霸權
01:52:10 孔子感嘆於那時候朝綱不振
01:52:17 才作春秋
01:52:21 春秋末期
01:52:24 就是孔子快要死的時候
01:52:29 孔子死之後
01:52:33 就進入戰國時代
01:52:38 之後大國吞小國
01:52:43 吞到後來剩六國
01:52:46 這個秦吞六國才再統一
01:52:53 根據左傳記載
01:52:58 左傳就是春秋的註解本
01:53:07 他這個孔文子想機會要謀反國家
01:53:18 當時孔子剛來到衛國
01:53:24 孔圉
01:53:25 這個圉是孔子文的名字
01:53:29 這個仲叔是他的號
01:53:34 他來請教孔子
01:53:39 孔子自己不願參加別的國家叛亂的事情
01:53:51 就這樣說明自己只有知道禮教以外
01:53:58 對於戰爭阿兵哥的事情
01:54:03 他並沒有學過
01:54:07 孔子事後感覺說衛國快要亂了
01:54:15 乃整理行李準備要回國
01:54:22 這個孔圉知道說孔子快要走了
01:54:29 就這樣來到他住的地方
01:54:32 來慰留他
01:54:35 而且求孔子表示要治理衛國
01:54:44 要怎麼治理
01:54:48 孔子是真正仁厚對待人
01:54:54 對於孔圉這個人
01:54:58 雖然有謀反國家的心
01:55:03 但是沒有實際的行動
01:55:07 而且有悔改的意思
01:55:11 就這樣沒有責備他
01:55:15 這裡有一個注解
01:55:19 這個諡號就是我們人死之後
01:55:24 追加的名號
01:55:28 對於諡號的問題另外作專題來說明
01:55:38 現在我們來看史記的解釋

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