論語 28

弘道紀行

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論語 28

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:07 在座同修大家晚安
00:02:12 我們現在來翻七十頁
00:02:19 第二行第十字
00:02:25 不然我們現在開始
00:02:28 君子去仁
00:02:33 惡乎成名
00:02:37 他說如果一個君子若離開仁道
00:02:45 你要怎麼樣稱呼他是君子呢
00:02:49 對本文來看呂純陽祖師的解釋
00:02:55 君子去仁
00:02:58 惡乎成名者
00:03:01 惡讀平聲
00:03:05 音烏
00:03:07 何能之義
00:03:09 言人之為君子
00:03:12 以其仁也
00:03:14 君子棄仁德
00:03:16 何能成名為君子乎
00:03:20 仁者
00:03:21 人之天性
00:03:23 若以秉性行仁
00:03:26 其仁非由中出
00:03:29 非君子也
00:03:31 則所謂鄉原
00:03:33 亦所謂下德不失德也
00:03:36 這裡面有三個注解首先做說明
00:03:43 注解第一
00:03:45 惡屋呼切
00:03:49 何也
00:03:50 論語里仁
00:03:52 君子去仁
00:03:55 惡乎成名
00:03:57 疏惡乎
00:03:59 猶於何也
00:04:03 按惡乎成名
00:04:06 即何所成名也
00:04:10 辭海說這個字我們普遍讀做惡
00:04:15 惡等於就是善惡的惡
00:04:18 但是若讀做惡
00:04:20 就變做討厭
00:04:21 現在不是
00:04:23 現在要讀做惡
00:04:24 屋呼
00:04:27 切就是切音
00:04:29 屋呼惡
00:04:30 所以現在音和這個字屋一樣
00:04:34 等於就是何也的意思
00:04:37 所以在論語里仁篇裡面這一篇說
00:04:41 君子去仁
00:04:43 惡乎成名
00:04:44 那個注疏裡面說
00:04:47 惡乎等於就是何的意思
00:04:51 按照這個惡乎成名
00:04:53 要怎麼樣才能成名
00:04:58 注解第二辭海這樣說
00:05:01 鄉原
00:05:02 原與愿同
00:05:05 論語陽貨
00:05:07 鄉原德之賊也
00:05:09 蓋鄉愿者
00:05:12 一鄉皆稱善
00:05:14 而其忠信廉潔
00:05:16 皆是假託
00:05:18 故孔子謂為德之賊
00:05:23 現在這個字原和這個字愿一樣
00:05:26 這個愿是什麼
00:05:28 辭海這樣說
00:05:30 愿音願
00:05:32 謹善也
00:05:34 這個愿等於就是做善事很謹慎
00:05:39 所以辭海說鄉原
00:05:43 現在有心字和沒心
00:05:47 有心和沒心的原都一樣
00:05:52 所以論語陽貨篇說
00:05:55 鄉原是道德的賊
00:05:58 你要知道這個鄉愿
00:06:00 就是一村的人都說他善
00:06:06 有人說一村的人都說他善
00:06:09 為什麼說是賊
00:06:11 我們比喻一個例子
00:06:15 這個村子裡頭善人說他善
00:06:19 惡人也說他善
00:06:21 你覺得怎麼樣
00:06:24 善人若誇讚他善
00:06:27 就真的是善人
00:06:29 連惡人也說他善
00:06:31 他等於就是什麼
00:06:33 等於就是會掩護惡人
00:06:37 惡人做壞事
00:06:38 他也會掩護
00:06:40 有人說有這種人嗎
00:06:42 有啊
00:06:43 你看現在的這些民意代表
00:06:45 那個人原本就很壞
00:06:48 為了要選票他就掩護他
00:06:51 對不對
00:06:52 或是他的親戚
00:06:53 他的朋友
00:06:54 他都會掩護
00:06:55 對不對
00:06:55 惡人也說他好啊
00:06:58 所以真正的一個善人
00:07:02 要怎麼樣才是善人
00:07:05 論語裡面另外一段文這樣說
00:07:08 孔子的學生說
00:07:10 整村的人都說他善
00:07:12 這個人是善的
00:07:14 孔子說不是
00:07:16 整村的人若說他惡
00:07:19 這個人是惡人
00:07:21 他說不是
00:07:22 為什麼整村的人說他是惡人
00:07:25 卻不是惡人
00:07:27 你想一想
00:07:29 假使說有一個善人說這個是惡人
00:07:36 當然是惡才會說他是惡人
00:07:38 不過連惡人都說他是惡人
00:07:42 這樣他就不是真的惡的人
00:07:45 因為怎樣
00:07:46 他雖然是自己做壞事
00:07:49 不過別人若做壞事、欺負人
00:07:53 他也會替人出頭
00:07:55 所以惡人也討厭他
00:07:57 所以就不是完全真正的惡人
00:08:00 所以他的學生才問他
00:08:03 不然什麼叫做善人
00:08:03 什麼叫做惡人
00:08:06 他說一個有德行的人
00:08:08 誇讚他善人才是善人
00:08:11 一個有德行的人
00:08:13 說他惡人
00:08:13 那個人才是惡人
00:08:15 所以不能說整村內的人說他善就是善人
00:08:19 也不能整村內的人說他惡人
00:08:22 就是惡人
00:08:23 不是這樣
00:08:25 所以這個鄉愿
00:08:26 就是整村的人都說他善
00:08:29 但是他這個善
00:08:31 他的忠實
00:08:33 他的信用
00:08:36 他的廉潔
00:08:38 都是假的
00:08:40 做表面的
00:08:42 前面做善
00:08:43 背後全都在做壞事情
00:08:45 所以孔子才會說是道德的賊
00:08:50 注解第三辭海說
00:08:54 下德德之下者也
00:08:57 老子三十八章曰
00:08:59 下德不失德
00:09:00 所以無德
00:09:03 辭海說下德是什麼
00:09:05 下德就是道德的最下賤的
00:09:11 所以老子三十八章才會說
00:09:14 下德他表面不失德
00:09:18 所以他沒有德行
00:09:21 所以他這個上句說
00:09:23 上德不德
00:09:24 是以有德
00:09:26 上德的人說你做人很好
00:09:31 沒有啦
00:09:32 這是我應當要盡的義務
00:09:34 哪有什麼道德
00:09:36 這叫做上德不德
00:09:37 他不敢說自己有德行
00:09:40 這才是真正有德行的人
00:09:43 假如若是下德的人
00:09:44 若人家說某人啊你很有道德
00:09:46 聽了之後高興屁股就翹起來
00:09:50 世間像我這麼有道德很少了
00:09:53 那個人根本就沒德行
00:09:55 這樣說較快
00:09:56 下德不失德
00:09:59 所以現在呂純陽祖師說
00:10:03 君子去仁
00:10:04 惡乎成名這句話
00:10:07 現在這個字讀平聲讀做惡
00:10:13 就是說怎樣的意思
00:10:16 就是說我們人做為一個君子
00:10:20 一定要守這個仁
00:10:23 一個做君子將仁丟棄
00:10:28 要怎麼樣成全一個君子的名
00:10:33 這個仁是我們人的天性
00:10:36 出於我們自心
00:10:39 都沒用裝的
00:10:41 是自然法去做的
00:10:44 假如一個人的秉性
00:10:48 秉就是執相
00:10:52 他用執相的性來行仁
00:10:55 怎樣行仁
00:10:57 我要做善要稍微看一下
00:11:01 有利益我才要做善
00:11:05 沒利益我就不做善
00:11:08 有人說真的有人有利益才做善
00:11:10 沒利益不做善
00:11:12 是啊
00:11:13 這個我就曾引過了
00:11:15 好幾年前礦坑失事的時候
00:11:21 礦坑口放置一個樂捐箱
00:11:25 人家若去看的人多少可以樂捐一下
00:11:30 有一個人拿一疊鈔票
00:11:32 記者正在錄影
00:11:34 錄影的記者在那裡
00:11:36 他說拜託一下我要捐錢
00:11:38 麻煩幫我搶一個鏡頭
00:11:41 電視公司的錄影師說
00:11:44 不行的啦
00:11:45 人家那是自然的
00:11:46 哪有你要樂捐我還拍你
00:11:49 就不要投
00:11:51 不要投呢
00:11:53 那個記者的鏡頭一直拍一直拍
00:11:56 拍到樂捐箱的地方
00:11:58 就將鈔票拿來揚一揚才投下去
00:12:01 之後報紙才刊說偽善假善
00:12:05 這就是什麼
00:12:06 這就是現在所說的
00:12:09 他做善事並不是用他的天性自然而做
00:12:17 他沒有利益根本不做善
00:12:21 他的仁不是從他內心裡拿出來的
00:12:26 這不是君子
00:12:28 這就是所說的鄉愿
00:12:31 也可以是老子說的
00:12:33 下德不失德這個道理
00:12:37 世間這種人很多
00:12:40 你跟他說
00:12:41 有的人平常叫他做善事
00:12:44 他絕對不肯的
00:12:45 怎樣他都不肯
00:12:48 不過在義賣的時候
00:12:50 一個女性的內衣好幾十萬他也買
00:12:53 站在台上耀武揚威
00:12:57 那就是愛名嘛
00:13:00 有的人做善談條件的
00:13:03 我拿一百萬出來
00:13:05 你要表揚我
00:13:06 用哪個辦法
00:13:09 所以呢世間人做善
00:13:11 有的真的是從內心拿出來的
00:13:14 管你要不要表揚
00:13:16 管你要不要誇讚
00:13:18 他不管你
00:13:19 有的人做善就不是這樣
00:13:21 對於自己要有利益
00:13:23 對於自己要有名聲
00:13:25 他才要做
00:13:27 所以孔子才說
00:13:28 君子去仁
00:13:30 惡乎成名這句話
00:13:33 再接著下去
00:13:35 我們再來看下文
00:13:41 君子無終食之間違仁
00:13:47 造次必於是
00:13:50 顛沛必於是
00:13:54 他說君子沒有一頓飯的時間
00:14:00 來違背這個仁道
00:14:03 在成功得意的時候
00:14:06 必然來保持一種的精神
00:14:10 絕對不能說得意忘形
00:14:15 生活來奢侈浪費
00:14:21 來放蕩淫亂
00:14:24 做出傷風敗俗的事情
00:14:27 在失敗逆境的時候
00:14:30 他必然保持這種仁的精神
00:14:34 絕對不能失敗逆境的時候
00:14:38 來做出違背良心的事情
00:14:43 對於本文我們現在再看呂純陽祖師的解釋
00:14:50 終食之間者
00:14:53 一飯之間也
00:14:56 造次者
00:14:58 造成就也
00:15:00 次次第也
00:15:03 顛沛者
00:15:06 偃仆也
00:15:08 造次與顛沛相對
00:15:11 正是富貴與貧賤相對一也
00:15:15 言造次可謂富貴
00:15:18 此時切勿得志而忘仁之基
00:15:24 顛沛可謂貧賤
00:15:26 此時切勿失志而忘仁之本
00:15:31 觀乎古今
00:15:33 得志忘仁者眾
00:15:35 得志不忘仁者
00:15:37 可稱為君子
00:15:39 失志忘仁者亦眾
00:15:42 失志不忘仁者
00:15:44 亦可稱為君子也
00:15:47 若君子
00:15:48 仁道不可須臾離
00:15:52 可離
00:15:53 非仁也
00:15:55 故曰
00:15:55 君子無終食之間違仁
00:15:59 造次必於是
00:16:01 顛沛必於是也
00:16:04 這裡面有三個注解首先做說明
00:16:07 注解第一
00:16:10 造音操就也
00:16:13 見說文
00:16:15 造謂成就也
00:16:17 現在這個字一般都讀做造
00:16:21 但是現在音讀做操
00:16:25 這個造等於就是就
00:16:28 這是在說文裡面說
00:16:30 造就是成就的意思
00:16:33 成就也等於成功的意思
00:16:38 注解第二辭海這樣說
00:16:41 次字從二
00:16:45 不從
00:16:46 次第也
00:16:49 現在這個字要很注意
00:16:52 這個字你若去翻字典
00:16:55 你若要去翻二點水
00:16:58 二點水這個字讀做冰啦
00:17:01 你不能翻二點水
00:17:05 你若翻二點水找不到這個字
00:17:08 你一次要翻二
00:17:11 一二的二字旁
00:17:15 所以這次是一點又一橫
00:17:19 不是說一點一撇
00:17:21 你們要寫好
00:17:23 這個是二字旁
00:17:27 不是二點水字旁
00:17:29 但是這個字音是讀做冰
00:17:32 這是次第順序的意思
00:17:36 在次第的註解裡面說
00:17:41 辭海說
00:17:41 次第
00:17:42 一個一個的順序
00:17:45 次第就是一個一個的順序
00:17:48 好比從頭來
00:17:50 注解第三辭海這樣說
00:17:53 顛沛
00:17:54 偃也
00:17:56 仆頓也
00:17:58 謂前覆也
00:18:00 顛沛就是什麼
00:18:01 就是偃
00:18:02 也可以說仆
00:18:03 等於就是說往前面趴下
00:18:08 另外說偃失意
00:18:11 仆跌倒伏地
00:18:16 偃就是失意的意思
00:18:18 仆就是好比踢到跌倒趴下的意思
00:18:23 等於就是整個人趴在地上
00:18:27 爬不起來的意思
00:18:30 現在呂純陽祖師這樣說
00:18:34 終食之間是可以說是一頓飯之間
00:18:38 一下子的時間
00:18:41 造次
00:18:43 這個造就是成就
00:18:44 次就是次第
00:18:46 顛沛等於就是跌倒
00:18:51 這個造次和顛沛是相對
00:18:54 好像富貴和貧賤相對一樣
00:19:00 就是說一個人若成功
00:19:03 就可以有錢有地位
00:19:06 在這個時候絕對不能得志
00:19:10 而將仁的基礎丟棄
00:19:15 顛沛就是貧賤
00:19:18 在這個時候絕對不能失志
00:19:21 來忘記這個仁的根本
00:19:25 你看從古至今
00:19:29 一個人若得志之後
00:19:32 將仁忘記的人很多
00:19:35 得志而未將仁忘掉
00:19:41 就可以稱呼是君子
00:19:45 一個人若失志失敗的時候
00:19:48 將仁忘掉的人一樣也很多
00:19:52 一個人若失志不將仁忘掉
00:19:56 這也可以稱呼為君子
00:20:00 若是君子
00:20:02 這仁道一下子
00:20:05 須臾離就是一下子
00:20:07 一下子的時間不能離開
00:20:11 假使說仁道一下子的時間
00:20:14 好比像吃一頓飯的時間
00:20:16 你若有辦法可以離開
00:20:17 這樣就不是真正的仁道
00:20:20 所以才說
00:20:21 君子無終食之間違仁
00:20:24 造次必於是
00:20:26 顛沛必於是這句話
00:20:29 我們今晚說來到這裡
00:20:31 因為時間的關係暫且告一段落
00:20:34 下文我們等到下期再分解
00:20:39 現在翻到七十頁第四行第五字
00:20:50 不然我們現在開始
00:20:52 子曰
00:20:55 我未見好仁者
00:20:59 惡不仁者
00:21:03 好仁者
00:21:05 無以尚之
00:21:08 惡不仁者
00:21:10 其為仁矣
00:21:13 不使不仁者加乎其身
00:21:16 有能一日用其力於仁矣乎
00:21:22 我未見力不足者
00:21:24 蓋有之矣
00:21:26 我未之見也
00:21:29 因為這章的文很長
00:21:31 所以現在要分句
00:21:33 分句就是一句一句來說
00:21:36 不要做一次說
00:21:38 所以現在我們來說第一句
00:21:41 子曰
00:21:43 我未見好仁者
00:21:45 惡不仁者
00:21:48 孔子這樣說
00:21:50 說我不曾看過
00:21:54 真正愛好仁道的人
00:21:57 現在這不能讀做好
00:21:59 要讀做好
00:22:01 好就是愛
00:22:02 說我不曾真的看過愛好仁道的人
00:22:06 會去討厭這個不仁的人
00:22:09 現在這不能讀做惡
00:22:11 惡就變壞人
00:22:12 現在讀做惡
00:22:14 惡就是討厭
00:22:16 所以現在孔子說
00:22:17 啊我不曾看過真的愛好仁道的人
00:22:22 會去討厭不仁的人
00:22:24 對這句話
00:22:26 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:22:30 若真好仁者則化雨為己任
00:22:39 亦不仁亦不惡之
00:22:44 當時世衰道喪
00:22:48 人無廉恥
00:22:50 畏罪而強
00:22:53 若己不仁
00:22:55 隱之不現
00:22:57 若人不仁
00:22:59 則憎惡之
00:23:01 故曰我未見好仁者
00:23:05 惡不仁者也
00:23:08 這裡面一個注解首先做說明
00:23:13 辭海這樣說
00:23:14 化雨喻完善的教育
00:23:20 辭海說化雨是什麼
00:23:23 就是比喻一個很完善的教育
00:23:28 普通這個雨
00:23:30 我們說法雨
00:23:31 法雨就是講經說法
00:23:33 化雨就是勸化世間人
00:23:37 所以現在呂純陽祖師說
00:23:40 假如一個真正好仁的人
00:23:46 他就用完善的教育
00:23:50 來做為自己的責任
00:23:54 假如說這個人是不仁
00:23:58 但是他也不會討厭他
00:24:02 真正好仁的人
00:24:05 他討厭是討厭什麼
00:24:07 討厭他的行為
00:24:09 但是不會去討厭他的人
00:24:13 他就想辦法要去感化他
00:24:18 在孔子年代
00:24:22 因為這個社會風俗已經都墮落了
00:24:29 這個道都喪失
00:24:32 現在這不能讀做喪
00:24:34 讀做喪
00:24:35 喪就是斷送
00:24:37 道都已經都斷盡了
00:24:43 人人都不知道廉恥
00:24:48 若說他做善
00:24:51 他就是為了怕犯罪
00:24:54 勉強去做的
00:24:58 假如自己若不仁
00:25:01 自己若做不好
00:25:03 都隱藏著怕人家看到
00:25:07 若是別人做不對
00:25:09 他就討厭他
00:25:11 就說東說西
00:25:15 所以才說
00:25:16 我未見好仁者
00:25:18 惡不仁者這句話
00:25:24 對於本句
00:25:26 孔子為什麼
00:25:31 他說不曾看過真正愛好仁道的人
00:25:36 會討厭不仁的人
00:25:39 因為一般的人
00:25:41 都是表面上在愛好仁道
00:25:45 而且討厭不仁的人
00:25:49 你若不相信
00:25:52 你若在看戲就最知道
00:25:56 一個人平常亂七八糟
00:25:59 現在在看戲
00:26:01 看到奸臣出來
00:26:03 他絕對是罵奸臣啦
00:26:05 他絕對不會罵忠臣的
00:26:09 所以台下不論他一個人再怎麼惡
00:26:19 他看到台上的惡人
00:26:22 他絕對不會說那個人是善人
00:26:26 他絕對不會這樣說的
00:26:29 但是他自己若做不對
00:26:32 他不會討厭自己的不對
00:26:35 自己做得再壞
00:26:36 他也不會討厭自己
00:26:39 所以有仁道的人
00:26:42 他慈悲為本
00:26:45 如果討厭不仁的人
00:26:48 若這樣他有什麼仁道啊
00:26:52 所以孔子他才會說一句
00:26:54 我未見好仁者
00:26:56 惡不仁者
00:26:59 這句話我們還要詳細來研究下句
00:27:05 你就會知道
00:27:07 現在看下句
00:27:10 好仁者
00:27:13 無以尚之
00:27:16 惡不仁者
00:27:18 其為仁矣
00:27:20 不使不仁者加乎其身
00:27:25 他說無論你做什麼善事
00:27:31 都沒辦法高超在這個仁的上面
00:27:36 你愛好仁道的人
00:27:39 是至上的德行
00:27:42 看到不仁的人
00:27:45 應該要可憐他
00:27:48 要發出這個仁心
00:27:51 等於就是說慈悲心博愛心
00:27:55 想辦法去度化讓他懺悔
00:27:59 讓他改變他的思想
00:28:02 不要讓不仁的事情
00:28:04 加在他的身上
00:28:06 這才是真正愛好仁道的人
00:28:12 對本文我們再來看呂純陽祖師的解釋
00:28:16 尚高超之義
00:28:21 百善當中
00:28:24 無一善可高超仁之上
00:28:29 真好仁者
00:28:31 其人至道至德
00:28:35 故言
00:28:35 好仁者無以尚之也
00:28:40 惡不仁者
00:28:41 非憎惡不仁之人
00:28:45 乃惡其行為也
00:28:48 真知不仁之可惡
00:28:52 必盡其己力勸化
00:28:56 以仁德絕彼不仁之行為
00:29:00 不使不仁之名
00:29:02 加彼之身
00:29:04 故曰
00:29:05 惡不仁者
00:29:07 其為仁矣
00:29:09 不使不仁者
00:29:10 加乎其身也
00:29:12 這裡面一個注解來做個說明
00:29:17 辭海這樣說
00:29:18 尚加也尊也
00:29:22 這個尚可以說明叫做加
00:29:24 也可以說明叫做尊
00:29:26 這個尊等於就是高超的意思
00:29:31 現在看呂純陽祖師的解釋
00:29:35 他說尚等於就是高超的意思
00:29:40 在我們百善當中
00:29:43 無論做什麼善
00:29:45 沒有一個善會比這個仁還要高超
00:29:50 無法超過這個仁
00:29:54 這個仁若以佛教說是慈悲
00:29:59 若以基督教說是博愛
00:30:03 真正好仁的人
00:30:07 他這個人達到至道至德
00:30:11 所以才說好仁者
00:30:14 無以尚之也
00:30:18 惡不仁的人
00:30:22 他並不是討厭不仁的人
00:30:27 你今天討厭不仁
00:30:29 但是討厭不仁
00:30:30 不是討厭不仁的人
00:30:33 是討厭不仁的人的行為
00:30:37 是討厭他的行為
00:30:40 並不是討厭他的人
00:30:44 所以你若真的知道不仁的可惡
00:30:49 我們一定要盡你自己的力量去勸化
00:30:56 用你的德行來禁絕方不仁的行為
00:31:02 不要讓對方不仁的名
00:31:05 加在他的身上
00:31:08 所以才說
00:31:10 惡不仁者
00:31:11 其為仁矣
00:31:12 不使不仁者
00:31:14 加乎其身也這句話
00:31:17 所以現在這段文
00:31:23 它就跟我們說得很清楚
00:31:27 假如今天我們在行仁道
00:31:32 來看到別人的不仁
00:31:35 你就生出討厭的心
00:31:39 若這樣本人也是不仁的人
00:31:43 所以孔子他才會說
00:31:45 我未見好仁者
00:31:47 惡不仁者這句話
00:31:50 惡不仁就是說討厭不仁的人
00:31:55 討厭不仁就想辦法
00:32:01 我們要去感化不仁
00:32:04 讓他可以改過自新
00:32:07 不要讓不仁這個名加在他身上
00:32:11 這才是真正惡不仁的道理
00:32:16 我們現在再接著看下文
00:32:20 有能一日用其力於仁矣乎
00:32:30 我未見力不足者
00:32:33 蓋有之矣
00:32:35 我未之見也
00:32:39 孔子說天下不可在一日當中
00:32:49 我們用心處世
00:32:51 完全用學於仁道的人
00:32:57 這是好比說自答自問的
00:33:00 說我不曾看過
00:33:05 討厭行仁道的人說力不足
00:33:11 可能世間上有這樣的人
00:33:16 不過我還沒看過
00:33:20 對於本文
00:33:22 我們再來看呂純陽祖師的解釋
00:33:26 凡民皆有二意
00:33:32 為名利而仁者眾
00:33:37 如假仁濟私
00:33:40 亦者不淨說法皆是
00:33:45 有能一日全心一意力行仁道者寡
00:33:52 故曰
00:33:53 有能一日用其力於仁矣乎也
00:33:58 欲行仁道者
00:34:01 惟存天理斯仁至矣
00:34:05 何必用力也
00:34:08 若由此行之
00:34:13 則力必足也
00:34:15 故曰
00:34:17 我未見力不足者
00:34:19 時人亦有一日行仁者
00:34:24 唯自未嘗見聞耳
00:34:28 故曰
00:34:29 蓋有之矣
00:34:31 我未之見也
00:34:34 這裡面四個注解首先做說明
00:34:38 注解第一辭海這樣說
00:34:41 凡民庸常之人也
00:34:46 凡民等於就是一般平常的人
00:34:52 注解第二佛藏經裡面這樣說
00:34:56 不淨說法者
00:34:58 以利養故
00:35:00 為人說法
00:35:03 佛藏經是鳩摩羅什法師翻譯的
00:35:08 鳩摩羅什法師可以說是一位大翻譯師
00:35:13 像金剛經也是鳩摩羅什法師翻譯的
00:35:18 佛藏經裡面說
00:35:20 什麼叫做不淨說法
00:35:23 就是為了利益
00:35:26 為了讓人供養的關係
00:35:29 對人說道理
00:35:31 這就是不清淨的說法啊
00:35:35 注解第三辭彙這樣說
00:35:38 力行竭力實行
00:35:42 力行就是盡我們的力氣去實行
00:35:46 注解第四王陽明傳習錄這樣說
00:35:51 何者為天理
00:35:53 去得人欲
00:35:54 便識天理
00:35:57 王陽明是我們明朝的學者
00:36:02 這個王陽明傳習錄裡面說
00:36:05 大家說天理
00:36:06 什麼叫做天理
00:36:09 一個人將這個人欲拿掉
00:36:12 人欲就是貪欲
00:36:13 若我們佛教就說貪欲
00:36:16 將我們人的貪欲拿掉
00:36:19 這樣你就知道天理了
00:36:21 一個人若有這個私欲貪欲
00:36:24 根本你就不知道天理啊
00:36:28 所以現在呂純陽祖師說
00:36:32 若一般的人全都有二個意
00:36:38 若不是為了名
00:36:40 就是為了利
00:36:42 這樣來行仁道的人很多
00:36:48 他為了名來行仁道啊
00:36:50 為了利來行仁道啊
00:36:55 好比像一種假仁濟私
00:36:58 或是不淨的說法全都是
00:37:03 有辦法一日全心一意
00:37:08 來力行仁道的人很少
00:37:13 所以才說有能一日用其力於仁矣乎也
00:37:19 欲行仁道者
00:37:22 今天你想要來行這個仁道
00:37:26 只有你要來存這個天理
00:37:29 仁才會到達
00:37:33 一個人要行仁道怎麼要用力氣呢
00:37:38 你假使若是存天理
00:37:41 就是行仁道啊
00:37:44 若這樣力一定會充足
00:37:48 所以才說我未見力不足者
00:37:52 當時的人
00:37:54 不一定有一日行仁道的人
00:37:59 孔子說只有他沒見過沒聽過
00:38:04 所以才說蓋有之矣
00:38:07 我未之見也
00:38:11 對於本文若要說得較明白一點
00:38:17 就是說在一日當中
00:38:20 完全放棄自己的事業
00:38:23 全心為這個仁道來行的人
00:38:28 有人說
00:38:30 當今像是辦慈善事業的人
00:38:34 有時候整日都義務做義工
00:38:39 為地方效勞
00:38:41 這難道不是一日當中完全放棄自己的事業
00:38:47 全心為仁道
00:38:51 有是有
00:38:53 不過他的身體雖然在行這個仁道
00:38:58 不過他的心仍存有私事
00:39:05 妄念不止
00:39:08 下班也急著去辦私事
00:39:13 所以孔子才會說
00:39:15 有能一日用其力於仁矣乎
00:39:20 仁道本來是不必用力氣
00:39:23 只有我們的心存這個天理就是仁道
00:39:28 不需要用這個力
00:39:30 比如說是做官清廉
00:39:34 或是做一個安分守己的百姓
00:39:37 全部都是
00:39:39 所以孔子他才會說
00:39:42 我未見力不足者
00:39:46 世間真的沒有專心為仁道的人嗎
00:39:52 有不是沒有
00:39:54 很少
00:39:57 只有很少的很少
00:40:00 很難得發現
00:40:02 所以孔子才會說
00:40:04 蓋有之矣
00:40:06 我未之見也
00:40:09 好比像釋迦牟尼佛
00:40:12 放棄王位和他的財富
00:40:16 全心為仁道而行
00:40:18 好比像孔子為行仁道周遊列國
00:40:25 他心裡完全沒想過其他事情
00:40:31 像救世主耶穌基督
00:40:34 他為了行仁道
00:40:36 最後被釘上十字架
00:40:39 這都是行仁道的一個代表模範
00:40:46 所以我們呂純陽祖師說
00:40:52 一般的人行仁道
00:40:54 大多數若不是為了名就是為了利
00:41:01 這我可以舉一個例子
00:41:05 有的人表面上看來真的對社會貢獻
00:41:11 很熱心於公益事業
00:41:15 事實不是名就是利
00:41:20 過去差不多有二十年前
00:41:27 老師是對事不對人
00:41:31 這是實際的事情
00:41:35 當時是宜蘭縣民政局長這個白土炎先生
00:41:48 他擔任道理會的理事長
00:41:52 他跟我建議
00:41:54 那時候我做宣導組長
00:41:57 就跟我建議
00:41:59 建議說李先生
00:42:03 我們在說的都較古板
00:42:06 因為那時候在說的道理
00:42:08 都全是說這些古聖賢的故事
00:42:11 他說我們在說的都較古板
00:42:14 宜蘭縣有一個慈善團體
00:42:19 不管任何時候都有社區請他去講學
00:42:24 全都講現代化的
00:42:27 而且若是地方上有人有困難
00:42:32 夫妻吵架也好
00:42:34 家庭糾紛啦
00:42:37 或是鬧自殺的
00:42:39 他們去都那裡勸解
00:42:41 去幫助別人
00:42:44 我們可以聘請他們來道德會助講
00:42:50 助講就是出去講的時候讓他們幫忙
00:42:56 那都是社會人士喔
00:42:58 裡面有學校的老師
00:43:01 裡面也有教育界的老前輩
00:43:05 也有這個政府的人
00:43:10 我說好啊
00:43:11 既然有這麼好的人才
00:43:13 怎麼會說不好呢
00:43:15 我就答應他
00:43:17 結果每晚派三個人來
00:43:21 那時候我都去巡迴
00:43:23 現在也有
00:43:25 差不多在國曆下個月開始
00:43:30 就去鄉下到處巡迴宣講
00:43:35 我跟他說好啊
00:43:37 他們每晚都派三個人來
00:43:40 說差不多三天
00:43:44 那個帶領的那個人就跟我開口了
00:43:48 說組長啊
00:43:50 今天已經三天了
00:43:53 你怎麼沒發車馬費
00:43:56 我回答一句話說
00:43:59 若是道德會的講師都是做義工的
00:44:02 都沒有車馬費噢
00:44:04 我講道幾十年也沒有車馬費
00:44:08 哪有那個理由一出來就是要有車馬費啊
00:44:13 我聽到這句話就覺得怪怪
00:44:16 我問說車馬費錢是多少
00:44:19 算鐘點的啊
00:44:21 像我們去社區演講
00:44:24 或是去調解事情
00:44:27 一個人一個鐘頭二百元
00:44:32 算鐘頭的
00:44:33 一個鐘頭二百元
00:44:36 車錢你們要出
00:44:39 說完要補貼一頓點心
00:44:44 那時候的二百元不是現在的二百元
00:44:48 若要大約估計價錢
00:44:50 這二百元差不多現在的最少也還有一千元
00:44:57 我想說現在糟了
00:44:58 若用現在的錢來說
00:45:01 一個一千元
00:45:04 若車錢比如宜蘭到蘇澳來回
00:45:11 再吃一頓飯
00:45:14 最少也要花二千元
00:45:16 一個人而言
00:45:18 一個人若二千元
00:45:20 三個人就六千
00:45:22 十日就六萬
00:45:24 這樣怎麼行
00:45:25 我們道德會又沒有經費
00:45:26 這樣怎麼可以
00:45:28 說我們道德會沒發那個錢
00:45:30 很抱歉
00:45:31 你假如要車馬費
00:45:34 我拒絕
00:45:36 因為理事長沒跟我說清楚
00:45:38 他跟我說你們來助講以外
00:45:41 根本他就沒說車馬費
00:45:43 世間哪有這個做白工的啦
00:45:50 人家說閒歸閒
00:45:51 算命也要錢
00:45:53 我說很抱歉
00:45:55 不然你從明天開始不要來
00:45:57 我就阻止他
00:45:59 那是什麼？為了利益啊
00:46:01 看起來他很慈善
00:46:03 去社區演講
00:46:05 雖然說很慈善
00:46:07 他去幫人調解事情
00:46:11 像我說這個一定會上電視台啊
00:46:15 這說出來我不能亂說
00:46:18 宜蘭這個團體現在也還在呀
00:46:21 但是我沒說名沒說姓
00:46:24 你若說名說姓說機關出來
00:46:27 變成和你糾纏不清就慘了
00:46:32 假如說我這上電視台
00:46:35 若他本人聽到
00:46:36 不知道他覺得怎麼樣
00:46:37 這我不知道
00:46:39 真的
00:46:40 那是什麼
00:46:40 為了名啊
00:46:42 為了利啊
00:46:44 就是所說的假仁濟私
00:46:52 也是不淨說法
00:46:54 等於就是這樣
00:46:56 社會上這種團體很多
00:46:58 說我做善做善
00:47:00 因為晚上沒時間
00:47:02 若要舉那個例子給你們聽一大堆的
00:47:05 全都是為了名
00:47:07 不然就是為了利
00:47:10 表面上看他是一個慈善家
00:47:13 事實都為了自己的利益設想的
00:47:18 我們今晚說到這裡
00:47:19 時間已經超過
00:47:21 就暫且告一段落
00:47:24 下文等到下期再分解
00:47:27 在座同修大家晚安
00:47:32 我們現在翻七十頁
00:47:40 現在我們讀下去
00:47:42 子曰
00:47:45 人之過也
00:47:49 各於其黨
00:47:52 觀過斯知仁矣
00:48:00 對於這個文章孔子這樣說
00:48:05 說我們人每一個人都無法避免過失
00:48:12 每一個人都有
00:48:15 不過各人有各人的過失
00:48:18 不一樣
00:48:20 現在這個黨就是說不同的意思
00:48:27 只要你若觀察他的過失
00:48:34 我們就看出他的內心
00:48:37 知道這個人的過失
00:48:40 到底是有沒有仁
00:48:43 對本句
00:48:45 我們現在來看程子的解釋
00:48:49 但是這段文寫二種色筆
00:48:54 白的這三行
00:48:58 這是程子說的話
00:49:01 現在黃的這些字的部分
00:49:05 這是程子的注疏
00:49:09 注疏就是解釋白的這些文
00:49:14 現在首先讀這些白色字這的部分
00:49:20 人之過也
00:49:23 各於其類
00:49:26 君子常失於厚
00:49:30 小人常失於薄
00:49:35 君子過於愛人
00:49:39 小人過於忍
00:49:43 對於這三句話
00:49:47 我們現在看注疏
00:49:51 人之過失
00:49:53 各有各的類別
00:49:58 君子之過失在寬恕
00:50:03 小人之過失在刻薄
00:50:08 君子超出了愛人之心
00:50:12 有犯寬恕無度之過
00:50:16 害人一錯再錯
00:50:20 小人超出了殘忍之心
00:50:24 有犯刻薄無量之過
00:50:28 害人痛苦萬分
00:50:32 現在看程子這段文
00:50:36 說我們人的過失
00:50:44 每一個人每一個人全都不一樣
00:50:49 類別就是不一樣
00:50:51 都不同
00:50:55 若是君子的人的過失
00:51:00 就是在這個寬恕
00:51:02 做什麼都太有度量
00:51:05 這種寬恕的心
00:51:09 小人的過失
00:51:12 就是在刻薄
00:51:14 不會去同情人
00:51:19 君子為了超出愛人的心
00:51:27 他就犯了什麼
00:51:29 犯了寬恕無限度
00:51:32 無度無度就是無限度
00:51:35 太過於寬恕的這個過失
00:51:41 會害人怎麼樣
00:51:42 害人一錯再錯
00:51:45 因為你沒有責罰他
00:51:48 沒有糾正他
00:51:50 結果這個人不知道他做錯
00:51:53 就一錯再錯
00:51:57 若是小人
00:52:00 他就是超出殘忍的心
00:52:05 就是有犯了這個刻薄無量的過失
00:52:12 會害人痛苦一輩子
00:52:17 那麼對於這個忍字
00:52:21 不是一般所說的忍辱
00:52:26 或是忍耐的這個忍
00:52:29 這個忍就是殘忍
00:52:33 所以你看有的武術館
00:52:38 寫一個忍字
00:52:41 有的人不知道
00:52:42 說忍就是忍耐、忍辱
00:52:45 不是
00:52:47 學武的人都是殘忍的心
00:52:51 才有辦法學武要去殘殺
00:52:56 所以日本有一個叫做忍術
00:53:00 忍術你若電影有看過就知道
00:53:04 這個忍術並不是忍耐、忍辱的忍
00:53:09 學忍術的人就是要有殘忍的心
00:53:13 不然這把刀拿著
00:53:15 手腳會一直發抖
00:53:17 殺也殺不下手
00:53:20 所以新書道術篇裡面才說
00:53:25 側隱憐人
00:53:27 謂之慈
00:53:30 反慈為忍
00:53:34 說一個人若有側隱來可憐人
00:53:38 這就叫做慈
00:53:41 若反慈就是叫做忍
00:53:45 忍就是殘忍
00:53:49 但是你還要注意一點
00:53:54 他說君子常失於厚
00:53:58 君子的過失在寬恕
00:54:02 他說君子過於愛人
00:54:06 君子超出愛人的心
00:54:09 他就犯了這個寬恕無限度的過失
00:54:15 若這樣說來
00:54:16 有人會聽得迷迷糊糊
00:54:19 為什麼會有寬恕無限度的過失
00:54:24 我來舉個小故事給你們聽
00:54:28 你們才會瞭解為什麼寬恕也會犯過失
00:54:35 這位先生已經過世了
00:54:42 若現在還在世
00:54:44 年紀比我還大
00:54:47 快要九十了
00:54:48 若現在還在世這樣來說
00:54:50 快要九十了
00:54:52 這個人聽我的道理也聽很久了
00:54:56 不過他的頭腦轉不過去
00:55:01 他的人太過於有度量
00:55:06 太過於仁慈
00:55:10 所以犯了很多過失
00:55:14 我簡單來舉個的例子來說
00:55:19 有一次羅東公園
00:55:27 公園旁都是一些攤販在做小生意
00:55:33 我說的這個人姓林
00:55:36 叫做林阿全
00:55:38 這裡在座認識的人很多
00:55:41 你若從宜蘭來
00:55:44 或是平常較早期跟在老師身邊的人
00:55:49 他們都認識
00:55:50 因為這個人都有跟這些師兄弟在交往
00:55:55 他做人很好
00:55:59 他在賣百草茶
00:56:02 賣百草茶的收人都是他老婆管理
00:56:09 他沒管收入
00:56:12 若要錢
00:56:13 他老婆若回去睡午覺
00:56:16 多多少少跟他老婆囉嗦要點錢做零用
00:56:22 但是他囉嗦那些錢
00:56:24 不是拿去享受
00:56:26 不是拿去花賭
00:56:29 像若是宣講期到了
00:56:32 這些師兄弟有的家庭較不好過的
00:56:38 若要出去要坐車
00:56:42 他就替他們打車票
00:56:44 吃點心就他出啦
00:56:47 他為人可以說很好的
00:56:54 為了一次
00:56:56 那是夜市嘛
00:56:59 有一個算命先生
00:57:01 現在這個人我就不能說名字啦
00:57:04 好的說名字可以
00:57:07 壞的說名字
00:57:09 他雖然人不在
00:57:11 不過他的兒子還在啊
00:57:14 說起來害那些孩子丟臉
00:57:16 我們就沒必要去說名字
00:57:21 擺一張算命桌子
00:57:24 和他的百草茶一起
00:57:28 也是攤販就對了
00:57:32 但是他這個人不是正當的人
00:57:38 不是正派的
00:57:40 算命我賺多少就賺多少
00:57:42 不是
00:57:44 動不動就幫人家祭
00:57:46 幫人家解
00:57:47 要幫人家消災解厄
00:57:51 若男生錢被他騙去沒關係
00:57:56 若女生看喜歡的都騙到床上去
00:58:02 可以說很胡亂來的
00:58:07 賣百草茶林先生的旁邊
00:58:12 一攤賣切仔麵
00:58:17 那個賣切仔麵的
00:58:20 有請一個女孩子
00:58:21 才十四歲而已
00:58:23 在那裡幫他洗碗
00:58:28 有一天就好比吃完午餐
00:58:34 下午麵攤的生意較清淡
00:58:41 女孩子就走走走
00:58:43 走到算命桌子去
00:58:46 他想說這是幼齒的
00:58:49 就跟那女孩子說
00:58:50 啊你運很不好
00:58:52 你怎樣又怎樣
00:58:54 你這個若沒解
00:58:56 全家會被煞死光怎樣又怎樣的
00:59:00 那個女孩子傻傻的
00:59:03 他說我先生我要怎麼辦
00:59:04 他說沒關係
00:59:06 先生幫你解一解就好
00:59:08 那要怎麼樣解
00:59:11 他就住旅社
00:59:13 他說我住在哪一間旅社
00:59:15 你幾點來旅社
00:59:16 我東西準備一下幫你解這樣說
00:59:22 要怎麼樣解
00:59:23 就是說解到房間裡去
00:59:26 太過於不好聽不要說啦
00:59:31 解到床上去了
00:59:35 那個女孩子被他解一解回去了
00:59:38 那個老闆看女孩子
00:59:40 出去一個多鐘頭都沒回來
00:59:45 就問她說你跑去哪裡蹓躂
00:59:49 雖然是沒客人來說
00:59:51 多少一兩個會來吃
00:59:53 你碗也沒回來洗
00:59:55 沒有啦
00:59:56 就隔壁那個阿伯
01:00:02 說我運不好
01:00:04 會剋死全家
01:00:06 說要幫我解
01:00:08 要幫我解我就跟他去
01:00:12 解好了我才回來
01:00:17 老闆問說是怎麼樣解
01:00:20 女孩子才十四歲而已
01:00:22 不知葷素不曉人事
01:00:24 每樣都不知道
01:00:25 沒出社會
01:00:27 就在那洗碗而已
01:00:29 就說這樣解這樣解
01:00:31 跟他說解到房間裡去這樣
01:00:34 那個老闆很生氣了
01:00:36 這個人胡亂來
01:00:38 萬一有事情我和她父母說不清
01:00:42 將這事情說給她父母聽
01:00:47 她父母就將他拉到派出所去
01:00:53 把他拉到派出所去
01:00:56 事情就在各說各話
01:00:59 吵一吵就送去刑事組
01:01:03 林先生他想說就在隔壁
01:01:09 平常大家就有說有笑
01:01:12 就好朋友嘛
01:01:14 他不知道他是亂七八糟的人
01:01:18 林先生在羅東
01:01:22 他做人也不錯
01:01:25 派出所什麼的也都有認識的
01:01:29 就去
01:01:31 就跟他說初犯啦
01:01:33 若可以就和解啦怎樣的
01:01:35 叫他們和解
01:01:36 刑事說這不行
01:01:38 這並不是和解能解決的東西
01:01:44 這已經犯刑案了
01:01:48 這一定要送去法院
01:01:51 林先生跟他說
01:01:54 不要啦
01:01:56 現在過年要到了
01:01:58 你若把他扣押
01:02:00 他們家的人要怎麼麼
01:02:02 是怎樣又怎樣的
01:02:04 這是事後我才知道
01:02:07 若讓我較早知道
01:02:08 會說讓他關
01:02:10 這種人絕對不能原諒
01:02:14 那時候是事後才說給我聽
01:02:17 不然我們也不知道這件事情
01:02:22 他說要怎樣
01:02:24 沒關係啦
01:02:24 讓他們和解啦和解
01:02:27 現在和解要怎麼樣
01:02:29 那時候錢很大的
01:02:31 不是現在的錢咧
01:02:32 說五萬
01:02:36 那時候若要說五萬
01:02:38 你想說獎券第一特獎才二十萬而已
01:02:43 你若曾買過獎券的人就知道
01:02:45 一張五元
01:02:47 和解五萬
01:02:51 要和解五萬他沒錢
01:02:54 一日才賺多少錢
01:02:55 沒錢
01:02:58 他說沒錢不行
01:02:59 沒錢要關
01:03:01 林先生說沒關係啦
01:03:03 不然我招一個會給你
01:03:06 不然這件事情這樣子解決
01:03:09 你此後要好好做人
01:03:11 會啦會啦
01:03:12 我若過年回來
01:03:14 新年一過我就寄錢來還你這樣
01:03:18 拿五萬替他擔保
01:03:20 好比借他就對了
01:03:23 就和解
01:03:25 和解之後
01:03:27 經過好幾個月
01:03:28 連問候都沒有
01:03:31 連還錢都沒有
01:03:34 那件事情才吐露給我聽
01:03:37 說組長啊
01:03:38 那時候我是做道德會的宣導組長
01:03:43 若要出去講道
01:03:44 都是我在領導
01:03:46 還沒有這個固定的道場
01:03:48 這個固定的道場
01:03:49 是這近十年才有這固定的道場
01:03:52 這十幾年來才有這固定的道場
01:03:55 那時候大多數都出去在廟宇說
01:03:59 他說李先生啊
01:04:02 救蚊救蟲
01:04:03 不要救到二腳的人
01:04:06 才說這個情形給我聽
01:04:09 我用五萬塊替他招會
01:04:12 他說每個月要寄會錢來
01:04:17 現在已大半年了
01:04:21 連看一個影子都沒看到
01:04:23 連寄會錢來都沒有
01:04:26 我們一打電話去
01:04:29 他老婆說不知道
01:04:31 一去他家也找不到人
01:04:37 看現在要怎麼樣救人
01:04:39 那時候我說你這個傻子
01:04:42 這種的人你不能援助他
01:04:46 應該就讓他去關
01:04:48 他才會怕
01:04:49 不過他的妻兒可憐啊
01:04:51 說你若怕他可憐
01:04:54 拿一些錢援助他的妻兒
01:04:57 他就沒賺錢嘛
01:04:59 沒賺錢這個期間
01:05:02 你援助他妻兒
01:05:03 讓他妻兒可以生活
01:05:06 這樣才對
01:05:07 你替他擔保就不對了
01:05:10 你替他招會
01:05:13 替他和解這就不對了
01:05:16 他說我怎麼會知道這樣
01:05:20 又經過沒多久
01:05:22 報紙刊出
01:05:23 怎樣
01:05:24 在艋舺又重施故技
01:05:28 又抓去
01:05:28 我看到那份報紙
01:05:30 就將那份報紙拿給林先生看
01:05:34 說林先生那筆錢你不用討了
01:05:37 說怎樣
01:05:38 在籠子裡你要怎麼樣討
01:05:40 對不對
01:05:41 這個不會改啦
01:05:44 這個若沒處罰來說
01:05:46 他想說沒關係
01:05:48 我若出事情
01:05:49 人家就會幫忙我了
01:05:52 這樣你就不對了
01:05:54 我就這樣跟他說
01:05:56 這個就是什麼
01:05:57 這個可以說是寬恕無度
01:06:00 他有過失
01:06:04 他今天就是為了你無度的過失
01:06:08 害他一錯再錯
01:06:11 這就是很大的錯誤
01:06:14 我們做好心很好
01:06:18 不過要做好心
01:06:20 你要有智慧
01:06:24 若沒智慧有時候做好心
01:06:28 像這是害人
01:06:31 但是有的做好心
01:06:33 雖然是沒害人
01:06:36 不過你自己就吃虧了
01:06:40 這林先生可以說太過於無限度同情人
01:06:46 這都不對
01:06:49 我說個他做人好的給你們聽
01:06:52 做人好又沒好報
01:06:56 為什麼沒好報
01:06:58 反而自己吃虧
01:07:01 有一次鄰居有一個年輕太太
01:07:06 患有癲癇症的病症
01:07:12 突然間在路上癲癇發作
01:07:15 整個人倒在路上
01:07:17 嘴巴一直吐白沫
01:07:20 照理要找她先生回來
01:07:24 不然就叫你太太來
01:07:28 你太太出面把她帶去醫院
01:07:32 這樣才對
01:07:34 他不是
01:07:35 那時候還沒有計程車
01:07:38 都是三輪車
01:07:40 叫一輛三輪車
01:07:41 把他抱上三輪車上
01:07:43 他就癲癇發作整個人倒下
01:07:47 就把他抱住坐在三輪車上
01:07:49 兩個人抱著
01:07:51 把他送去醫院
01:07:53 鄰居去找他先生
01:07:57 說你太太有癲癇症
01:07:59 正在發作
01:08:00 她先生趕回來
01:08:02 我太太呢
01:08:03 就林先生把你太太抱住往醫院去這樣說
01:08:09 看是不是很要命
01:08:11 他先生一到醫院
01:08:13 見到林先生拳頭緊握往他揮去
01:08:19 打成眼睛瘀青充血好幾個禮拜都不好
01:08:23 他說我救你太太你卻揍我
01:08:27 有癲癇症不會死啦
01:08:29 你若拿個藥往額頭貼上去就好了
01:08:35 你都不要理她
01:08:37 她也會爬起來啦
01:08:38 時間一過她就會爬起來
01:08:40 你是想說我太太漂亮
01:08:42 想吃她豆腐是不是
01:08:44 看有沒有倒楣
01:08:47 那就是沒智慧
01:08:51 又有一次是什麼呢
01:08:52 我這都說早年的事情
01:08:58 有一次坐車
01:09:01 他就來宜蘭
01:09:03 要回去羅東
01:09:06 和我坐同車
01:09:09 有一個人打車票
01:09:13 也是從宜蘭買到羅東
01:09:16 當時這個公路局也不對
01:09:19 怎麼樣不對
01:09:21 到羅東中正路終點
01:09:27 若要到聖母醫院
01:09:30 還要多一站的錢
01:09:32 聖母醫院也是羅東啊
01:09:36 若是用走路的不用五分鐘
01:09:39 多一個站牌而已
01:09:41 就要再多一站的錢
01:09:45 那時候是補五角
01:09:49 還沒有一塊錢啦
01:09:51 補五角
01:09:54 等來到羅東那個人沒下去
01:10:01 我和林先生是要去蘇澳
01:10:04 來到羅東他沒下去
01:10:07 到這個聖母醫院要下車
01:10:10 車掌小姐看到車票到聖母醫院要補票
01:10:17 要補多少
01:10:18 上車一塊半
01:10:20 上車就要一塊半
01:10:21 你若是連續是補五角而已
01:10:24 多一站補五角
01:10:26 不過他算是
01:10:28 他的終點到中正路而已
01:10:31 現在過那一站
01:10:34 就上車還要補一張票
01:10:36 要一塊半
01:10:38 那個人不補
01:10:40 說你無理
01:10:42 聖母醫院也是羅東要補什麼票這樣說
01:10:46 現在糟了
01:10:47 一輛車卻不走
01:10:48 司機不開嘛
01:10:50 車長跟他兩個在嚷嚷
01:10:52 整輛車裡面吵鬧不休
01:10:55 林先生是好心
01:10:58 口袋拿出一塊半出來
01:11:01 說不要吵架啦
01:11:02 不要吵架啦
01:11:03 一塊半我替你付
01:11:06 將一塊半拿給那個車掌小姐
01:11:11 坐車那個人就開口罵他
01:11:15 罵得很難聽
01:11:17 用三字經罵他
01:11:19 說你替我補票補做什麼
01:11:21 他說兄弟我好心替你補票
01:11:27 你怎麼也在不高興
01:11:29 口袋裡拿出來
01:11:30 一百元鈔票
01:11:32 那時候還沒有一千元的啦
01:11:34 一百元的
01:11:35 一百元鈔票一疊這麼大疊拿出來
01:11:37 我哪裡是沒錢
01:11:40 你口袋裡可能沒我這些錢
01:11:43 我不願補啦
01:11:45 公路局野蠻
01:11:47 一站而已你要我補一塊半
01:11:51 聖母醫院也是羅東
01:11:53 不然你地圖拿來看啦
01:11:55 我補是要做什麼
01:11:58 我跟你說
01:11:59 你如果太亂來
01:12:00 我發起脾氣就打你
01:12:03 林先生嘴巴閉著不敢回答
01:12:06 過了聖母醫院
01:12:09 那個人就下車了
01:12:10 他說李先生我有夠倒楣
01:12:14 我替人出錢還被罵
01:12:17 連我三代祖先都罵
01:12:21 三字經連續罵他
01:12:24 我早就跟你說過了
01:12:26 說你不要太雞婆
01:12:29 這個你就太雞婆性格
01:12:31 不是不要做好心
01:12:34 做好心要給窮苦人
01:12:38 你應當要援助他
01:12:39 對不對
01:12:40 你看他那個的樣子
01:12:42 也知道說這不是窮苦人
01:12:45 對不對
01:12:47 那個故意要亂的
01:12:49 你讓他罵多倒楣的
01:12:52 這若以我們佛教說是什麼
01:12:54 無明的善人
01:12:58 沒智慧
01:13:01 所以真的有的做好心
01:13:06 說君子過於愛人
01:13:12 等於就是說一個君子的人
01:13:15 你超出愛人的心
01:13:18 有犯了寬恕無度的過失
01:13:23 所以不是說君子的人就不會犯過失
01:13:28 但是他這個過失沒罪啦
01:13:31 這個過失是多倒楣的
01:13:33 若不是自己被斥責或被罵
01:13:36 若沒有來說
01:13:38 就是反而害人一錯再錯
01:13:41 這樣而已
01:13:44 所以一個人
01:13:46 我們可以愛人
01:13:48 不可以寵溺人
01:13:50 你若寵溺人就是過失
01:13:53 這樣說較快
01:13:56 我現在說我自己
01:13:59 我有一個哥哥很沒出息的
01:14:05 自己的哥哥說沒關係
01:14:07 說別人就不好了
01:14:09 愛賭博
01:14:11 我嫂嫂是很有度量
01:14:15 現在一賭輸
01:14:17 就鬧情緒無所不至
01:14:21 我嫂嫂就怕他怎麼樣
01:14:24 怕他搞不好餓死怎麼辦
01:14:27 就跑去借錢來給他
01:14:31 只有為了他先生
01:14:33 為了我哥哥
01:14:33 負債不知道有多少
01:14:35 他磨手皮做工作
01:14:38 做來還他先生的債
01:14:41 我常說嫂嫂啊
01:14:42 你不要寵溺我哥哥
01:14:44 你這樣寵溺他是害他
01:14:47 你不是救他
01:14:50 不聽我的話
01:14:52 自己的先生不然要怎麼辦
01:14:55 結果之後怎麼樣
01:14:59 有一次沒錢叫他太太借
01:15:01 他太太沒地方借
01:15:02 這裡也借沒有還
01:15:04 那裡也借沒有還
01:15:05 沒地方借
01:15:06 一沒地方借
01:15:08 就鬧情緒假自殺
01:15:12 真的
01:15:12 我那哥哥已經過世了
01:15:14 我才在說
01:15:16 假自殺
01:15:17 假自殺就將他抬到醫院了
01:15:23 抬去醫院他兒子那時候還在唸高中
01:15:31 我去醫院探病
01:15:34 他那個兒子說叔叔
01:15:38 我會被我父親氣死
01:15:40 我說怎麼樣
01:15:41 就不是真正自殺
01:15:44 若要真正自殺
01:15:47 醫生就替他通腸了
01:15:49 腸子已經通好了
01:15:50 醫生交待不能吃東西
01:15:53 人家來探病
01:15:55 提一籃橘子來
01:15:57 我到醫院下面再上來
01:16:00 他一籃橘子吃完了
01:16:04 這樣沒辦法啦
01:16:06 不改就是不改
01:16:08 你若不借給他沒錢
01:16:12 沒錢不要理他沒錢
01:16:14 他若要餓死讓他去餓
01:16:16 對不對
01:16:17 所以俗語一句話怎麼樣說
01:16:21 說寵子不孝
01:16:25 寵豬舉灶
01:16:28 寵尪無處訴
01:16:31 寵妻鬧情緒
01:16:33 真的這樣子
01:16:34 是不能太過於寵幸
01:16:37 這是為了他說君子
01:16:41 因為你太寬恕人
01:16:43 他也是會無限度也會犯過失
01:16:46 為了這句話我才說這些話給你們聽
01:16:50 所以一個人有度量很好喔
01:16:52 不是壞
01:16:53 但是你要用你的智慧去運用
01:16:56 應當同情要同情
01:16:59 應當責罰要責罰
01:17:04 你若要援助他可以
01:17:06 你要說一些道理給他聽
01:17:09 要勸解他
01:17:10 說你此後不要這樣怎麼樣的
01:17:13 你沒限度援助他
01:17:15 這就是錯誤
01:17:20 那麼現在說對於這忍字
01:17:24 他說反慈為忍
01:17:26 有的聽了覺得怪怪的
01:17:28 哪有什麼反慈就是忍
01:17:31 現在我們來引辭海裡面對忍的看法
01:17:37 忍
01:17:38 一耐也二矯也
01:17:44 荀子儒效
01:17:47 志忍私
01:17:49 然後公
01:17:52 行忍性情
01:17:54 然後能修
01:17:57 注忍謂矯其性情也
01:18:01 按此忍是強忍義
01:18:05 謂強忍其私心及性情而不使縱也
01:18:13 三殘刻也
01:18:16 對這個殘刻等於我們一般說的殘忍
01:18:21 怎樣叫做殘忍
01:18:23 辭彙這樣說
01:18:25 殘忍
01:18:27 殘暴而無惻隱之心
01:18:31 殘忍就是一個人很兇惡
01:18:34 全都無那個側隱的心理
01:18:37 這叫做殘刻
01:18:39 等於就是一般說的殘忍
01:18:42 現在這段辭海這樣說
01:18:46 說忍第一就是說這個耐
01:18:50 耐就我們一般說的忍耐
01:18:54 第二就矯
01:18:56 矯就是矯正
01:18:59 矯正有的說叫做改正
01:19:03 所以他來引荀子儒效篇
01:19:07 說我們人要有那個志
01:19:10 來矯正我們的私心
01:19:14 你才有辦法行這個公
01:19:17 你沒矯正你的私心
01:19:20 你沒辦法行這個公啊
01:19:23 你做事情要矯正你的性情
01:19:27 之後才有辦法修行
01:19:30 所以在這個荀子的注解說
01:19:34 忍就是說要來矯正我們的性情
01:19:39 按這個忍就是強忍的意思
01:19:43 就是強忍我們的私心和性情
01:19:48 不要讓他放縱
01:19:51 第三就是殘刻
01:19:53 就是殘忍
01:19:55 所以現在程子來跟我們所說的
01:20:02 小人過於忍
01:20:04 這個忍等於就是指殘忍的意思
01:20:08 小人的人
01:20:10 他就是對於過失都是殘忍來的
01:20:16 那麼最後我們來看呂純陽祖師
01:20:20 對於本章的說明
01:20:23 人生處世
01:20:27 誰能無過
01:20:30 小人有過
01:20:32 君子亦有過也
01:20:36 小人為私慾而犯過
01:20:40 君子秉公而犯無心之過
01:20:45 小人之過
01:20:47 過不易改
01:20:49 君子之過
01:20:51 過而能改
01:20:53 如顏回之不二過也
01:20:56 此君子小人之不同類也
01:21:00 同是有過
01:21:02 觀其過則知其仁與不仁也
01:21:07 故孔子曰
01:21:08 人之過也
01:21:10 各於其黨
01:21:12 觀過
01:21:13 斯知仁矣也
01:21:17 這裡面有三個注解首先做說明
01:21:21 注解第一辭彙這樣說
01:21:25 處世待人接物
01:21:28 應付世情的意思
01:21:31 辭彙說處世是什麼
01:21:34 對待人接事情
01:21:38 應付這個世間的事情的意思
01:21:42 等於就是交際應酬也可以說的
01:21:45 注解第二辭彙這樣說
01:21:49 秉公
01:21:50 按照公道
01:21:52 秉公就是做什麼都按照公道
01:21:55 注解第三論語雍也第六篇
01:22:00 有顏回者
01:22:02 好學
01:22:03 不遷怒
01:22:04 不二過
01:22:06 在論語雍也第六篇
01:22:09 他說有顏回這個人
01:22:11 很好學
01:22:13 他不會遷怒
01:22:15 怎樣叫做遷怒
01:22:16 心情不好罵人抵帳
01:22:19 這就叫做遷怒
01:22:20 他不會遷怒
01:22:22 也不會犯二次的過失
01:22:25 做錯馬上改
01:22:27 不會同樣過失再犯
01:22:30 這是顏回的為人
01:22:33 所以現在呂純陽祖師這樣跟我們解釋
01:22:38 他說做人在這個世間
01:22:42 和人應付世情
01:22:45 什麼人你敢說你沒有過失
01:22:51 小人的人有過失
01:22:54 不過君子也一樣有過失
01:22:58 小人就是為了他的私慾
01:23:01 來犯這個過失
01:23:03 若君子的人雖然他的心有公道
01:23:08 不過完全會犯了無心的過失
01:23:12 好像我剛說的林先生就是這樣
01:23:17 小人的過失
01:23:20 他犯了過失之後
01:23:22 不容易改過
01:23:26 若君子犯了過失
01:23:29 他過失之後就想要改
01:23:33 好比像顏回不二過
01:23:36 這就是君子和小人不一樣的地方
01:23:42 一樣有過失
01:23:44 現在所看他的過失
01:23:47 就知道他有仁或者沒有仁
01:23:51 像我剛才說的林先生
01:23:53 他就這仁字出頭
01:23:57 所以才犯了這個過失
01:23:59 不仁的人就是殘忍要欺負人
01:24:03 那種的過失
01:24:04 所以看到他這個過失
01:24:08 我們就知道說
01:24:09 他到底這個人有仁或者沒有仁
01:24:12 所以孔子才說
01:24:14 人之過也
01:24:16 各於其黨
01:24:17 觀過
01:24:18 斯知仁矣這句話
01:24:22 今晚說到這裡
01:24:23 因為時間的關係
01:24:25 就暫且告一段落
01:24:27 在座同修大家晚安
01:24:35 我們現在翻七十頁第十行
01:24:50 不然我們現在開始
01:24:53 子曰
01:24:56 朝聞道
01:24:59 夕死可矣
01:25:02 對這段文當今解釋錯誤的人很多
01:25:11 他說朝聞道
01:25:13 夕死可矣
01:25:14 早上若聽到道理
01:25:16 晚上死也沒關係
01:25:20 若這樣來說就很離譜
01:25:23 假如真的說早上聽到道理
01:25:26 晚上就死沒關係
01:25:27 一個人若沒成道
01:25:29 你早上聽到道理
01:25:31 晚上死若去地獄
01:25:32 就很冤枉了
01:25:35 這個不是這樣解釋
01:25:39 現在那個字不能讀做聞
01:25:42 聞就是聽
01:25:44 現在讀做聞
01:25:47 朝聞道
01:25:48 夕死可矣
01:25:49 這要怎麼樣解釋
01:25:51 現在來看呂純陽祖師的說明
01:25:55 朝晨也
01:25:59 聞音問
01:26:03 達之意
01:26:05 聞道
01:26:07 則佛家所謂達到彼岸之義
01:26:13 夕暮也
01:26:17 言晨能達到彼岸
01:26:21 證聖人果位
01:26:24 暮死亦無憾矣
01:26:32 故曰
01:26:35 朝聞道
01:26:36 夕死可矣
01:26:39 這裡面有三個注解首先做說明
01:26:44 注解第一康熙字典這樣說
01:26:49 聞音問
01:26:52 所至也
01:26:55 詩小雅
01:26:58 聲聞于天
01:27:03 康熙字典說現在這個字
01:27:06 我們一般是讀做聞
01:27:08 但是現在不是
01:27:10 音讀做問
01:27:12 聞就是所到達的地方
01:27:17 所以來引詩經小雅篇裡面說聲聞
01:27:25 聲聞就是聲音達到于天
01:27:29 說聲音達到天上
01:27:35 這個是康熙字典的解釋
01:27:41 現在來看注解第二辭海這樣說
01:27:46 凡夫生死之境界
01:27:50 譬之此岸
01:27:54 證正果
01:27:56 得涅槃
01:27:58 譬之彼岸
01:28:01 他說若是我們凡夫
01:28:04 這六道的輪迴
01:28:06 生死就是指六道生死
01:28:11 凡夫在六道生死這個境界
01:28:15 這個叫做此岸
01:28:17 此岸就是這邊的岸
01:28:21 若證了正果
01:28:25 得到了脫生死
01:28:27 不生不滅
01:28:29 譬如叫做彼岸
01:28:31 彼岸就是佛祖那邊的岸
01:28:35 注解第三
01:28:38 亦猶言之也字
01:28:43 亦等於我們一般說的也這個字
01:28:49 辭彙說得較白話
01:28:53 說文言文中
01:28:56 所用的亦字
01:28:59 語體文中
01:29:01 做也字解釋
01:29:05 辭彙說文言
01:29:07 什麼叫做文言
01:29:08 文言就是簡古文句
01:29:11 怎樣叫做簡古
01:29:13 我們以前的古早的字簡單
01:29:16 有時候一字二字就描寫一長串
01:29:20 這叫做簡古的文句
01:29:24 在文言文的裡面
01:29:27 就是古文這個裡面
01:29:30 所用的這個亦字
01:29:33 就是語體文中
01:29:35 語體文等於就是白話文
01:29:40 好比像我們話說出去
01:29:43 照那個話所寫的白話的文句裡面
01:29:48 做也這個字來解釋
01:29:54 所以現在呂純陽祖師這樣說
01:29:59 說朝就是早上天快亮
01:30:05 聞現在音讀做問
01:30:09 就是達到的意思
01:30:12 聞道等於我們佛家所說的
01:30:18 達到彼岸
01:30:20 到佛祖那個岸上
01:30:23 夕就是暮
01:30:26 暮就是太陽快要下山
01:30:30 就是說早上有辦法達到佛祖那個岸上
01:30:35 來證到聖人的果位
01:30:39 若道家叫做仙
01:30:42 佛家等於就說佛
01:30:46 他說我早上若達到那邊岸
01:30:52 早上若聽到道理
01:30:57 早上若達到彼岸
01:31:00 晚上我來證聖人的果位
01:31:08 證果做仙做佛
01:31:10 若這樣我死也甘願
01:31:13 我晚上死也沒關係
01:31:15 你若讓我達到那個果位
01:31:17 早上有辦法達到那彼岸
01:31:19 證聖人聖仙佛的果位
01:31:23 我晚上死也無憾
01:31:26 無憾就是無遺恨的意思
01:31:29 所以才說朝聞道
01:31:31 夕死可矣這句話
01:31:37 那麼對於這個聞字
01:31:42 我們另外看愚叟翁
01:31:45 跟你們做個解釋
01:31:47 據各辭典記載
01:31:53 聞音文
01:31:58 一聽而得其聲也
01:32:03 二鼻嗅亦曰聞
01:32:09 三知識也
01:32:12 四傳知也
01:32:15 五姓也
01:32:18 聞音問
01:32:22 一名譽也
01:32:25 二達也
01:32:27 三通作問
01:32:30 愚叟翁是我本人的名字
01:32:35 因為我本人覺得傻傻的
01:32:40 就是說頭腦不好
01:32:43 所以愚就是傻
01:32:45 叟就老人家
01:32:47 傻老人家
01:32:52 因為每一本辭典
01:32:54 有每一本辭典寫的特色
01:32:59 字寫不同但意思都一樣
01:33:04 所以我就根據所有的辭典和字典
01:33:09 字典就康熙字典就是字典
01:33:12 像辭海辭源辭庫
01:33:15 那都叫做辭典
01:33:17 根據所有的辭典字典的記載
01:33:22 這略記
01:33:23 略記是什麼
01:33:24 就是有一些引證的文把它略起來
01:33:27 才叫做略記
01:33:30 頭一個這個讀做文
01:33:34 這個聞的解釋有五種
01:33:38 第一說聽來得到這個聲
01:33:44 所以我們說聽而不聞
01:33:46 就是聽當做沒有聽到
01:33:50 這個聞可以當做是聽說
01:33:53 聽當作沒有聽到
01:33:57 第二就是鼻子聞到味道
01:34:02 也叫做聞
01:34:04 所以有時候我們說聞香
01:34:08 聞香不是聽到香
01:34:11 聞到香味
01:34:14 第三就是知識
01:34:18 所以我們說友多聞
01:34:20 多聞就是說
01:34:22 友多聞就是說朋友知識很高
01:34:25 很有知識
01:34:28 第四就是傳知
01:34:31 一則消息要傳給你知道
01:34:34 所以我們說新聞
01:34:36 新聞就是新的消息
01:34:39 就是傳知
01:34:42 第五就是姓
01:34:46 我們在封神榜裡面
01:34:51 有一個聞太師很出名
01:34:54 這個聞太師… 這個聞太師就等於
01:34:58 他的名叫仲
01:35:00 叫做聞仲
01:35:02 所以聞太師死在絕龍嶺
01:35:06 所以人家說聞太師走到絕龍嶺
01:35:09 進無策退無路
01:35:11 這個姓
01:35:13 這個聞就是一個姓
01:35:17 現在第二現在這個字讀做問
01:35:21 聞第一可以解釋成名譽
01:35:25 好比像說名聲很好
01:35:28 所以我們說聞人
01:35:30 就是名聲很好的人
01:35:34 第二就是達
01:35:36 就是我們現在所說的朝聞道夕死可
01:35:42 第三現在門字裡面一個耳
01:35:48 可以作問
01:35:50 門字裡面一個口字
01:35:53 這二字可以通用
01:35:56 譬如說我要聞道
01:35:59 也可以說問道理
01:36:02 不是聽到道理
01:36:04 這樣說較快
01:36:05 所以這個字和這個字有時候可以通用
01:36:10 另外我本人再來解釋這個聞和「聞」
01:36:15 這篇文你不能讀錯
01:36:19 我另外做個解釋
01:36:23 聞一般皆作聽
01:36:30 此聞若解釋為聽
01:36:35 那麼莊子天運所說的怎麼解釋呢
01:36:44 愚叟翁是我本人
01:36:46 因為我本人解釋這個聞的感想
01:36:55 說這個字一般應該讀做問
01:36:59 不過一般的人都讀做文
01:37:05 當它當做什麼
01:37:05 當做聽
01:37:09 假如現在這個聞字
01:37:11 你把它解釋成聞是聽
01:37:16 若這樣那麼莊子天運篇裡面所說的
01:37:22 我們要怎麼樣去解釋
01:37:27 莊子天運篇裡面說什麼
01:37:32 現在來看莊子天運篇這篇文
01:37:37 孔子行年五十有一而不聞道
01:37:49 乃見老聃
01:37:53 這裡面三個注解首先做說明
01:37:58 注解第一辭海這樣說
01:38:01 行年謂經歷之年歲也
01:38:08 辭海說行年是什麼
01:38:10 就是我們經歷的年歲
01:38:13 譬如說老師的行年就是八十二歲
01:38:18 行年就是說我的年紀
01:38:22 注解第二辭海這樣說
01:38:27 有音右
01:38:29 通又
01:38:32 這個字一般讀做有
01:38:34 有就有無的有
01:38:37 但是現在不是
01:38:39 音讀做右
01:38:41 和這個又意思一樣
01:38:47 注解第三莊子註解這樣說
01:38:52 不聞道者
01:38:54 不達道見性之謂也
01:38:59 莊子註解說不聞道是什麼
01:39:02 就是還未達道來見性的意思
01:39:07 不聞道就是還未見性
01:39:09 這樣說較快
01:39:12 現在我們來看莊子天運篇
01:39:18 他說孔子年歲已活到五十一歲
01:39:25 還未看出本性
01:39:28 所以他就來見老聃
01:39:32 老聃就是老子
01:39:35 假如現在這個字若讀做聞
01:39:38 就糟糕了
01:39:39 這樣就變成孔子活到五十一歲還未聽到道
01:39:44 怎麼合理
01:39:47 他三十歲就在教書了
01:39:50 三十歲就在教書
01:39:52 若沒聽到道理要怎麼樣教書
01:39:56 雖然在教書但是還未見性啊
01:40:02 所以若是在論語裡面
01:40:05 有時候說老師
01:40:06 這個孔子說的話
01:40:08 有的也說世俗的事情
01:40:11 你要看情形
01:40:12 孔子若是五十一歲之前說的話
01:40:16 都說後天的道理
01:40:20 到五十一歲以後
01:40:24 才說先天的道理
01:40:26 所以孔子的論語
01:40:28 不是每句都是先天的道理
01:40:31 這樣跟你們說比較快
01:40:33 他到五十一歲才去見老子啊
01:40:37 那時候才看出本性
01:40:39 才知道先天的道理
01:40:43 那麼對於孔子五十一歲才看出本性
01:40:49 來見這個老子
01:40:51 因為見老子之後才看出本性
01:40:55 這不是只有在莊子裡面才說的
01:40:59 在這個太平御覽裡面也有一句話這樣說
01:41:05 孔子曰
01:41:07 丘少而好學
01:41:10 晚而聞道
01:41:13 此以博矣
01:41:17 這裡面一個注解首先做說明
01:41:22 辭海這樣說
01:41:25 太平御覽
01:41:26 書名
01:41:28 凡一千卷
01:41:31 宋李昉等奉敕撰
01:41:36 考證可藉以考見古籍佚文
01:41:44 這裡面又二個註解
01:41:46 另外又二個註解
01:41:49 首先來做個參考
01:41:54 註解第一辭海這樣說
01:41:57 輯音集
01:41:59 集也
01:42:00 聚也
01:42:03 現在這個字音讀做集
01:42:06 就是集合起來
01:42:08 好比說所有古時候的書
01:42:13 重點都把它集合起來
01:42:17 註解第二辭海這樣說
01:42:19 佚音逸
01:42:21 遺佚也
01:42:24 現在這個字音讀做逸
01:42:27 等於就是不見了的文
01:42:31 好比像在古文中被遺漏掉的文
01:42:35 再把它找回來的意思
01:42:41 現在辭海說太平御覽這本書
01:42:46 有一千卷
01:42:49 是宋朝學者李昉等
01:42:53 等就是其他還有很多人
01:42:57 奉敕
01:42:58 敕就是皇帝命令所作的
01:43:03 就是朝內所有的學者所共同編輯的
01:43:08 不是一個人作的
01:43:10 是好比他領導的
01:43:13 是來考證可以讓你考證
01:43:18 在古籍裡面不見的文章
01:43:22 在古籍中很多文章不見了
01:43:26 把那些文章再找回來
01:43:29 等於就是一種可以考證的書就對了
01:43:36 現在太平御覽說
01:43:38 孔子一句話這樣說
01:43:42 丘現在這個不能讀做丘
01:43:45 因為這個字是孔子的名
01:43:48 所以聖人的名字我們不能直呼
01:43:52 讀做某
01:43:53 等於就是我那個意思
01:43:56 孔子這樣說
01:43:57 說我年少就很好學
01:44:02 所以孔子三十歲就在教書了
01:44:05 很好學
01:44:08 晚就是很老了
01:44:10 一個人五六十歲才可以說晚
01:44:15 我年老才看出本性
01:44:20 你若說年老才聽到道就不合適了
01:44:24 你若說聞
01:44:25 年老才聽到道
01:44:26 那他少年要怎麼樣教書
01:44:28 對不對
01:44:29 就是說少年很好學
01:44:32 我年老才看出本性
01:44:34 所以我才很博學這樣說
01:44:37 這樣就證明說孔子
01:44:39 莊子所說的五十一歲才見性
01:44:43 這就是可以說符合的話
01:44:48 所以你就要知道說
01:44:51 現在說朝聞道夕死可矣這句話
01:44:56 是孔子見性之後所說的話
01:44:59 你若去看史記裡面就知道了
01:45:03 他就是去訪問老子
01:45:07 老子跟他說的話
01:45:09 才就開悟見性
01:45:11 說啊今天我已經達到道看出本性了
01:45:16 我晚上死也沒關係
01:45:19 這是一種感嘆的話
01:45:21 就像說我今天突然間去悟到一個道理
01:45:25 說啊今天我道理懂了
01:45:27 今天我死也無遺恨這樣
01:45:29 這就是描寫這樣
01:45:31 不是說我早上聽到道理
01:45:33 晚上死沒關係
01:45:34 這樣就糟糕了
01:45:36 若這樣今天大家聽到道理
01:45:38 明天就可以死了
01:45:40 所以很多論語的文
01:45:44 一句話解釋錯誤就糟糕了
01:45:47 但是老師要解釋這個文
01:45:49 一定要拿很多考證出來
01:45:53 不能用我的心意去說
01:45:57 像我現在引這些文
01:45:59 就是古典裡面所寫出來的文
01:46:02 引證給你們聽的
01:46:05 今晚說到這裡
01:46:06 時間的關係
01:46:07 就暫且告一段落
01:46:09 下文等到下期再來分解

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