論語 71

弘道紀行

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論語 71

主講者：李瑞烈老師上架日期：2018年06月29日 00:00

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00:02:23 現在大家看一百六十九頁
00:02:29 一百六十九頁
00:02:35 不然現在開始
00:02:37 冉有曰
00:02:42 夫子為衛君乎
00:02:45 子貢曰
00:02:48 諾吾將問之
00:02:52 入曰
00:02:54 伯夷叔齊何人也
00:02:58 曰古之賢人也
00:03:02 曰怨乎
00:03:05 曰求仁而得仁
00:03:09 又何怨
00:03:12 出曰夫子不為也
00:03:18 對於這個本文
00:03:20 我們上次就引很多的事情
00:03:28 今晚來看論語集解的說明
00:03:33 君臣以義合
00:03:40 師生亦以義合也
00:03:48 君不義臣則不忠
00:03:56 師不義則弟子必反對之
00:04:06 乃如冉有問子貢
00:04:12 子貢問孔子
00:04:15 皆欲明師義與不義耳
00:04:22 若師貪圖富貴為不義
00:04:28 不義之師
00:04:31 弟子亦可群起而攻之
00:04:39 使勿陷于不義也
00:04:45 乃如子諫父也
00:04:50 蓋君臣父子師生皆受義考驗者也
00:05:02 故孟子曰義在辭受之間
00:05:12 禮以讓為貴
00:05:16 能讓即為仁矣
00:05:21 不仁亦即不義
00:05:24 中國數千年歷史人物評定
00:05:34 即在此矣
00:05:38 由子貢問
00:05:42 則亦知為師之難矣
00:05:49 況為君父乎
00:05:54 故君父之行
00:05:58 尤不可任意也
00:06:03 春秋衛靈公無道
00:06:09 太子蒯聵亦不孝
00:06:15 為世子
00:06:20 謀殺南子未遂而被逐出境
00:06:29 其亦可恥矣
00:06:33 於其驅逐出境之際
00:06:38 其父靈公卒
00:06:42 當時國人立其嫡孫輒即其子也
00:06:53 此是名正言順之事也
00:06:59 然而蒯聵無義
00:07:04 既違父命又與子爭國
00:07:12 其行可羞之至
00:07:15 而與夷齊較之
00:07:22 猶如堯舜之與桀紂比
00:07:28 是非明矣
00:07:32 劉氏注云引夷齊者
00:07:39 借二子以正衛事也
00:07:47 蓋輒之立及拒蒯聵
00:07:55 是以王父命
00:07:58 辭父命
00:08:01 然叔齊亦是父命立之
00:08:09 及父死
00:08:12 不復拘執父命而讓國伯夷
00:08:21 與衛輒堅執王父命
00:08:27 而辭父命者相反
00:08:32 若伯夷則又遵守父命
00:08:38 而終讓國不受
00:08:42 與蒯聵之棄父命
00:08:45 而爭國者相反也
00:08:49 故子貢於二子詢其人何如
00:08:57 這裡面一個注解首先做一個說明
00:09:03 王父即祖父也
00:09:08 辭海現在說王父就是阿公的意思
00:09:15 祖父就是阿公
00:09:36 說君臣跟義符合
00:09:45 老師學生一樣也要義來和合
00:09:55 當一個君若不義臣就不忠
00:10:04 君是包含很廣
00:10:08 若國家來說
00:10:11 君就是帝王
00:10:16 現代來說等於就是總統
00:10:21 臣就是百姓
00:10:25 若以一個公司來說
00:10:28 君就是董事長
00:10:32 臣就是下面這些辦事的人
00:10:38 若以一個社會集團來說
00:10:43 君就是理事長
00:10:47 臣就是這些會員
00:10:51 所以君若不義
00:10:55 臣一定會不忠
00:11:00 師不義徒弟一定反對
00:11:11 好比像冉有問子貢
00:11:20 子貢問孔子
00:11:25 這全都想要明白他們老師有沒有義
00:11:35 假使孔子當時貪圖富貴做不義的事情
00:11:45 那時候衛靈公對祂很好
00:11:51 他妻子也對祂很好
00:11:57 他孫子也對祂很好
00:12:01 所以祂若貪圖富貴
00:12:07 幫助衛國
00:12:10 這樣就不義
00:12:14 這不是外國來侵佔
00:12:18 外國若來侵佔可以幫助他
00:12:24 這是家務事
00:12:28 怎樣家務事
00:12:30 兒子要殺母親
00:12:37 父親把兒子趕出去
00:12:41 現在父親要來爭國家
00:12:47 兒子反抗父親
00:12:51 一個家庭就亂糟糟
00:12:54 要怎麼去管
00:12:57 所以不能讓老師陷於不義
00:13:09 好比像父親若作錯
00:13:13 兒子要諫諍
00:13:18 你要知道君跟臣
00:13:24 父親跟兒子老師跟學生
00:13:32 都要受義的考驗
00:13:36 所以
00:13:40 孟子一句話
00:13:43 義在辭受之間
00:13:48 你的人有沒有義
00:13:52 聽你說話就知道了
00:13:56 這個辭就是話語
00:14:00 你的為人有沒有義
00:14:04 不用看你做
00:14:07 聽你開口說話就知道你有沒有義
00:14:13 我們若以禮教
00:14:16 相讓最尊貴
00:14:22 你若有辦法讓
00:14:26 這就是仁
00:14:30 你若不仁就是不義
00:14:36 人說不仁不義
00:14:39 我們中國經過幾千年的歷史
00:14:48 一朝代一代的人物的評定
00:14:53 就是在這裡
00:14:59 由子貢來問孔子
00:15:04 就知道孔子要回應這句話
00:15:12 是很困難
00:15:16 況且君跟父親
00:15:26 君父親的行為
00:15:31 最重要不可以意氣用事
00:15:39 春秋怎樣叫做春秋
00:15:46 周朝八百多年
00:15:53 分為四個階段
00:15:59 周武王登基
00:16:04 那時叫做西周
00:16:08 最後帝都移到東邊
00:16:15 才變為東周
00:16:19 東周各國諸侯互相侵佔
00:16:28 本來周朝的時候
00:16:37 四周圍的諸侯有千多國
00:16:47 到東周的時候剩八百國
00:16:54 到孔子的時代一直減少
00:17:00 孔子死之後到戰國時代剩七國
00:17:13 七國的當中秦國最強
00:17:21 秦始皇吞六國才統一
00:17:26 周朝安定差不多四百年
00:17:34 再過去就是很亂了
00:17:39 在春秋的時候
00:17:43 春秋就是孔子的時代
00:17:49 衛國的靈公無道
00:17:57 怎樣無道
00:18:00 聽妻子的話
00:18:03 他的妻子是一個淫婦
00:18:07 眼睜睜隨他妻子去搞
00:18:16 太子蒯聵
00:18:21 蒯聵是衛靈公跟南子生的大兒子
00:18:31 這個太子蒯聵也不孝
00:18:37 看他母親胡亂來
00:18:43 要暗殺他的母親
00:18:51 被她發覺到
00:18:54 衛靈公就這樣他兒子蒯聵把他趕出去
00:19:06 算來是很丟臉的事情
00:19:13 母親亂來父親無道兒子不孝
00:19:23 可以說是很丟臉的事情
00:19:27 要把他趕出境的時候
00:19:32 趕他兒子離開衛國
00:19:40 沒多久衛靈公就死了
00:19:48 當時全國的人擁護衛靈公的長子
00:20:02 嫡孫就是長孫這個輒
00:20:11 這個輒也是蒯聵的兒子
00:20:19 立長孫就是蒯聵的兒子
00:20:26 說起來這個名正言順
00:20:31 又不是擁護別人當國王
00:20:35 擁護蒯聵的兒子當國王
00:20:42 但是蒯聵無義
00:20:47 他兒子當國王不服
00:20:52 既然遺背父親的意思
00:21:01 要回來跟兒子爭國家
00:21:09 這個行為可以說很慚愧至極
00:21:18 他若要跟伯夷叔齊
00:21:23 夷就是伯夷齊就是叔齊
00:21:36 伯夷叔齊兩個人比較
00:21:41 比如堯帝舜帝跟桀王紂王
00:21:50 堯帝國家讓給舜帝
00:22:00 舜帝國家讓給禹帝
00:22:05 桀王呢
00:22:08 就禹帝建立夏朝
00:22:16 禹算夏朝的第一代皇帝
00:22:24 說禹怎麼沒有讓國
00:22:28 有啊
00:22:30 禹帝死也推薦一個當國王
00:22:39 但是祂推薦錯人
00:22:45 那個國王是無能
00:22:49 祂的兒子有才能
00:22:52 國家的人硬擁護禹帝的兒子當國王
00:23:00 這也是名正言順
00:23:05 好比堯帝舜帝讓國
00:23:10 跟桀王
00:23:14 桀王就是禹帝最後一代皇帝
00:23:18 夏桀跟紂王
00:23:25 紂王是商朝的最後一代皇帝
00:23:30 第一代是商湯
00:23:34 商王也是一個聖人
00:23:42 祂怎麼是聖人
00:23:46 現在有一句俗語
00:23:49 說網開一面
00:23:55 我們若網子四周圍網住
00:24:03 若有德行的人開一個縫
00:24:09 讓你當作生路
00:24:14 所以有的要逼人逼到絕路
00:24:18 人都說網開一面
00:24:22 你就放一條路給人逃生
00:24:26 商湯不是網開三面
00:24:37 當時在打獵的人
00:24:43 網子四周圍都圍起來
00:24:48 祂說從天上來
00:24:53 天上來就是小鳥鳥類
00:24:59 從地裡來就是躲在地洞的野獸
00:25:04 東西南北四面來的
00:25:08 都進來我的網子
00:25:11 湯王看這樣子搖頭
00:25:19 太過殘忍了
00:25:23 都沒有留一條生路
00:25:28 當時商王是一個諸侯而已
00:25:35 把那些網子拆掉
00:25:41 留一面網子
00:25:45 祂說你看蜘蛛
00:25:49 圍網子也是一面而已
00:25:53 你四面都圍起來
00:25:58 太過沒有道德
00:26:03 沒有留一條生路讓人走
00:26:06 把他拆三面
00:26:09 祝告天地
00:26:12 說若從天來的從地冒出來的
00:26:20 東西南北的鳥野獸
00:26:25 要命的人趕快走
00:26:33 不要命的人才卡住我的網子
00:26:39 當時諸侯很多
00:26:43 各國的諸侯聽到這句話說
00:26:47 喔那個人心胸很廣
00:26:53 大家就這樣推薦他
00:27:00 推薦他當皇帝
00:27:06 當時夏桀無道啊
00:27:10 就這樣推薦他當皇帝
00:27:14 所以後來夏子說他說一句話
00:27:20 就容納全國的人
00:27:26 所以剛剛才說
00:27:30 你有義沒義看你一句話當中
00:27:43 不用看你做
00:27:45 聽你說話就知道了
00:27:48 說話有沒有絕
00:27:53 他說比如堯帝舜帝
00:28:02 跟這個桀王紂王來相比
00:28:07 這樣就很明白了
00:28:11 劉氏的注解這樣說
00:28:17 現在來引伯夷跟叔齊
00:28:23 這兩個人
00:28:26 要來糾正衛國的事情
00:28:33 你要知道輒當國王
00:28:39 跟拒絕他父親蒯聵
00:28:46 他說這是祖父的命令
00:28:51 王父就是祖父
00:28:55 衛靈公就對了
00:28:58 他說這是祖父的命令
00:29:02 他就拒絕他父親蒯聵的命令
00:29:09 他父親要回來爭國
00:29:13 他起兵跟他戰
00:29:17 但是叔齊也一樣是父親的命令要讓他當國王
00:29:28 他父親將死
00:29:32 說我若死讓叔齊當國王
00:29:36 叔齊是小弟
00:29:42 到父親死
00:29:45 他就不聽他父親的話
00:29:49 怎樣沒聽他父親的話
00:29:52 說父親死哥哥當國王才有理
00:30:00 總不能我當弟弟的來掌國
00:30:08 就是這個國家要讓給他哥哥伯夷
00:30:17 這個衛國的輒
00:30:24 他就堅持他祖父說的話
00:30:32 跟他父親反抗
00:30:38 若是伯夷就遵守父親的話讓國
00:30:49 跟蒯聵不聽他父親的話
00:30:58 跟他兒子爭國家
00:31:02 都不合理不義
00:31:06 所以子貢
00:31:10 當時冉有懷疑孔子會幫助衛國
00:31:30 不敢說
00:31:34 他想說子貢會說話
00:31:38 子貢的為人若死龜辯成活鱉
00:31:46 說話最厲害
00:31:49 自己不敢說
00:31:52 來問子貢
00:31:55 子貢又不敢直接說
00:31:59 用間接問伯夷叔齊為人怎麼樣
00:32:11 孔子回答說
00:32:17 這是古代的賢人
00:32:20 子貢聰明啊
00:32:25 聽這一句話他就知道了
00:32:32 出來才跟冉有說
00:32:41 說我們老師不會為了衛國出力
00:32:49 這是義
00:32:53 要當一個老師不是那麼簡單
00:32:58 不是說會說道理就好
00:33:02 仁義禮智信這五個字要齊備
00:33:11 今晚說到這裡時間差不多
00:33:14 說下文下去
00:33:17 光是寫黑板就沒時間
00:33:22 小弟說話不怎麼標準
00:33:31 希望大家不要嫌棄
00:33:34 列位師兄弟大家好
00:33:40 現在來翻一百七十頁
00:33:45 不然現在開始
00:33:50 子曰飯疏食飲水
00:34:00 曲肱而枕之
00:34:03 樂亦在其中矣
00:34:06 不義而富且貴
00:34:10 於我如浮雲
00:34:14 子就是孔子
00:34:19 孔子這樣說
00:34:22 說吃粗米飯飲清水
00:34:30 手肘彎起來當枕頭
00:34:35 那個快樂在心頭
00:34:42 假使若不合理的方法
00:34:46 雖然得到富貴
00:34:50 對我來說
00:34:53 好比像天上一朵的雲一樣
00:35:01 對於本文我們來看論語漢宋集解裡面說的
00:35:10 孟子曰
00:35:14 行一不義殺一不辜
00:35:21 而得天下者
00:35:25 孔子不為也
00:35:28 故孔子自言
00:35:32 不義之富貴
00:35:35 視如浮雲
00:35:38 然明無所動於心也
00:35:45 在論語漢宋集解裡面這樣說
00:35:53 孟子一句話
00:35:58 我們做一個不義的事情
00:36:02 不義就是不合理的事情
00:36:07 不應該做的事情
00:36:11 或是殺一個無罪的人
00:36:16 那個人根本若有罪土匪搶劫
00:36:26 把他殺死還有理
00:36:28 那個人就沒有做壞事
00:36:32 你把他殺死
00:36:35 這樣來得到天下
00:36:39 讓你有地位
00:36:42 孔子這種的行為不要
00:36:47 所以孔子自己自言
00:36:53 自言就是沒人問自己說
00:36:58 說那個不義的富有跟有地位
00:37:05 我看好像天上一朵雲
00:37:09 怎麼樣是不義的富貴
00:37:15 沒有道義賺的錢
00:37:19 比如人當官月薪之外
00:37:26 貪污的錢就是不義
00:37:31 做生意不正當做
00:37:37 偷工減料胡亂來
00:37:41 那就是不義
00:37:44 不義而富有
00:37:47 或是不義而當官
00:37:53 有的要當官要去賄賂
00:38:01 不正當得來的
00:38:06 孔子說我看好比像天上一朵雲
00:38:11 那個雲是不長久的
00:38:16 你若不相信
00:38:19 你站在天空下看
00:38:26 看天上一朵雲撐多久
00:38:32 我每天都坐在庭院中
00:38:36 眼睛看天
00:38:39 有的人說老師天哪有什麼好看
00:38:42 不是是看那些雲起落
00:38:50 這就是孔子明白這個不義的事情
00:38:56 心不會動
00:38:59 再來
00:39:03 看皇侃先生的說明
00:39:09 富與貴是人之所欲
00:39:18 不以其道得之不處也
00:39:25 不義而富於我
00:39:31 如天之浮雲也
00:39:36 浮雲倏聚忽散
00:39:41 不可為常
00:39:44 如不義富貴
00:39:49 聚散俄頃
00:39:54 如浮雲也
00:39:59 皇侃先生這樣說
00:40:03 說富有跟有地位
00:40:11 人人大家都要
00:40:16 但是若沒有照這個道得來
00:40:20 他不想要
00:40:23 不希望要
00:40:26 不處不要
00:40:30 你不義而得到有錢
00:40:37 若以我來說
00:40:41 好比像天上一朵的雲
00:40:47 在天上一朵的雲
00:40:51 很快就會聚集起來
00:40:57 那個雲開始小小一片
00:41:00 一直聚一直聚聚成大片
00:41:04 但是若有一陣雨
00:41:06 那些雲就不見了
00:41:12 這是不會長久
00:41:16 常就是長久
00:41:20 無常就是不長久
00:41:25 不可為常就是不長久
00:41:29 好比像沒照道理的富有跟地位
00:41:40 很快成功也很快失敗
00:41:48 這是一眨眼而已
00:41:51 好比像天上一朵雲一樣
00:42:00 這是皇侃先生的說明
00:42:05 我們詳細來看呂純陽祖師的解釋
00:42:13 飯讀上聲食也
00:42:24 疏字與蔬同義
00:42:31 食音寺飯也
00:42:40 疏食者言多食蔬菜不多食肉也
00:42:51 枕讀去聲
00:42:57 曲肱而枕之
00:43:01 謂曲臂為枕而側臥也
00:43:09 此章言孔子所樂者為精神之樂
00:43:20 非物質之樂也
00:43:25 至於行不義而得富貴
00:43:31 皆孔子所不為也
00:43:39 故曰飯疏食
00:43:44 飲水曲肱而枕之
00:43:49 樂亦在其中矣
00:43:53 不義而富且貴
00:43:57 於我而浮雲
00:44:01 言浮雲飄忽無常而易散
00:44:11 喻不義之富與貴不可恃
00:44:18 如浮雲之易散也
00:44:22 這裡面有六個注解
00:44:27 首先做說明
00:44:31 注解第一辭海這樣說
00:44:37 上聲四聲之一
00:44:44 今為國語音聲中之第三聲
00:44:52 辭海說上聲
00:44:59 四個聲的其中一個
00:45:06 現在台語叫做八聲
00:45:10 以前是四個聲其中的一個
00:45:18 當今國語的音聲中的第三聲叫做上聲
00:45:29 按照上聲
00:45:35 台語音第二聲
00:45:43 好比這個飯字第二聲
00:45:53 翻飯帆梵凡反范販
00:46:01 第二聲
00:46:05 這個四聲之一辭海這樣說
00:46:13 四聲字音之四種聲調
00:46:22 謂平上去入也
00:46:29 今國語音分陰平陽平上去為四聲
00:46:42 辭海說四個聲
00:46:49 我們讀書這個音有四種的聲調
00:46:57 就是什麼
00:46:59 平聲上聲去聲入聲
00:47:07 但是現在國語分一個陰平第一聲
00:47:15 陽平第二聲
00:47:19 上聲第三聲
00:47:23 去聲第四聲
00:47:29 所以國語這個入聲不見了
00:47:33 台語有
00:47:36 台語第一聲是陰平
00:47:43 跟第五聲陽平
00:47:49 第二聲跟第六聲是上聲
00:47:58 第三聲跟第七聲是去聲
00:48:06 第四聲跟第八聲是入聲
00:48:11 這個聲你要知道
00:48:14 注解第二辭海這樣說
00:48:22 疏菜之通名
00:48:29 亦作蔬
00:48:32 這疏字是菜的總稱呼
00:48:42 現代字這個蔬多個草字頭
00:48:48 辭海這樣說注解第三
00:48:52 蔬凡草菜可食者
00:48:59 通名為蔬
00:49:02 說蔬若草菜可以吃的
00:49:10 都叫做蔬
00:49:14 若瓠瓜絲瓜不是
00:49:18 茄子也不是
00:49:21 葉菜才可以說蔬
00:49:26 瓠瓜絲瓜那不是葉子
00:49:32 整條的
00:49:34 那個不可以說蔬
00:49:38 再來注解第四辭海這樣說
00:49:50 食音寺亦作飼
00:49:57 以食與人也
00:50:01 這個字我們要讀作寺
00:50:08 有時候這個食寫這個字
00:50:15 就是拿東西給人吃
00:50:18 叫做食
00:50:19 有的讀作餵小孩餵老人
00:50:24 就是這個食
00:50:28 現代字作這個字
00:50:32 注解第五
00:50:36 枕至蔭切
00:50:43 以首枕物也
00:50:48 論語述而曲肱而枕之
00:50:55 這個字要注意哦
00:50:58 讀作至蔭切
00:51:03 國語音是切音
00:51:08 台語音是呼音
00:51:11 台語音是下面呼上去
00:51:16 這個國語音上面切下來
00:51:21 至蔭切
00:51:25 就是這個腦袋靠著東西
00:51:33 這個枕不是枕頭哦
00:51:37 枕就是腦袋靠著
00:51:42 所以論語述而篇說曲肱而枕之
00:51:48 曲肱就是手肘
00:51:53 腦袋靠著叫做枕
00:51:58 這個字就不是
00:52:01 這個字跟這個字不一樣
00:52:05 辭海這樣說
00:52:07 枕止飲切
00:52:11 臥所以薦首者
00:52:17 這個字讀作枕
00:52:20 這個讀作「枕」至蔭
00:52:24 這個止飲不一樣
00:52:27 枕是什麼
00:52:29 我們要睡
00:52:33 靠脖子的枕頭就對了
00:52:39 枕頭就是寫這樣
00:52:42 這個破音字就讀作枕
00:52:47 是靠下去的意思
00:52:51 說這個音
00:52:55 有時候腦袋都亂糟糟
00:53:13 這個字不能讀作「飯」
00:53:20 「飯」就是米飯
00:53:26 現在讀作飯
00:53:30 飯就是吃
00:53:34 疏跟這個蔬字一樣
00:53:38 現在讀作食
00:53:43 這個音讀作寺
00:53:46 這個字是飯
00:53:48 這個吃這個飯
00:53:52 吃飯就叫做飯食
00:53:57 吃飯
00:53:59 應該我們要寫飯食是寫這樣子
00:54:06 古代飯食相反
00:54:10 這個字吃這個字飯
00:54:15 這個很亂了
00:54:18 就是說多吃些青菜
00:54:27 少吃一些肉
00:54:34 這個讀作枕要讀去聲
00:54:42 曲肱而枕之
00:54:46 就是手肘彎起來當枕頭
00:54:53 你若信佛教的人就說臥佛啦
00:55:01 佛祖在睡啦
00:55:03 手肘彎起來這樣睡
00:55:07 那是臥佛
00:55:10 就是說手肘彎起來側睡
00:55:21 要靠枕頭就要側睡啊
00:55:26 這一章就是說孔子他所快樂是精神的快樂
00:55:50 不是物質的快樂
00:55:57 對於做不義而得到富有跟有地位
00:56:06 這個都是孔子不要的
00:56:11 所以才說飯疏食飲水
00:56:16 曲肱而枕之
00:56:20 樂亦在其中矣
00:56:24 不義而富且貴
00:56:27 於我而浮雲
00:56:31 就是說天上的雲
00:56:35 一朵一朵
00:56:39 很快聚集很快散
00:56:48 就比喻不義的富有跟地位
00:56:56 撐不久
00:56:59 好比像天上的一朵雲
00:57:03 隨時散掉
00:57:08 對於這句話
00:57:11 我們來看程子一個解釋
00:57:17 非樂疏食飲水也
00:57:23 雖疏食飲水
00:57:29 不能改其樂也
00:57:33 不義之富貴
00:57:36 視之輕如浮雲然
00:57:40 須知所樂者何事
00:57:47 所樂在於心安然
00:57:54 程子這樣說
00:57:58 說並不是孔子愛吃粗米飯喝水
00:58:08 不是這樣子
00:58:10 雖然祂沒有錢
00:58:15 吃粗米飯喝水
00:58:20 祂也甘願
00:58:22 不會改變祂的快樂
00:58:26 不會說我們沒錢吃粗米飯心裡難過
00:58:31 不會
00:58:34 若不道義的富有跟地位
00:58:40 看得很輕
00:58:43 好比像天上的一片雲
00:58:46 祂知道所快樂是什麼
00:58:51 快樂是在心的安然自在
00:58:59 所以俗語說
00:59:02 作清氣貧不作邋屑富
00:59:08 這個要讀台語才可以
00:59:13 當乾淨貧不當骯髒富
00:59:18 呂氏春秋這樣說
00:59:24 古之得道者窮亦樂
00:59:31 達亦樂所樂非窮達也
00:59:38 道得於此則窮達一也
00:59:46 說古代得道的人
00:59:50 窮也快樂
00:59:59 有錢也快樂
01:00:01 窮跟有錢一樣
01:00:05 他所快樂不分窮跟富有
01:00:13 若道達到這樣的話
01:00:19 窮和富有都一樣
01:00:24 佛教所說明心見性
01:00:31 到這個境界
01:00:33 心就無住
01:00:36 不管你窮不管你富有
01:00:40 全都一樣
01:00:45 對這個道安然自在
01:00:50 今晚說到這裡時間就到了
01:00:53 列位師兄弟大家好
01:00:58 現在來翻一七一頁
01:01:10 不然現在開始
01:01:18 子曰加我數年
01:01:24 五十以學易
01:01:29 可以無大過矣
01:01:33 這句話當今的注解本
01:01:38 大多數都注解錯了
01:01:43 這個要讀說加我數年
01:01:49 五要標點
01:01:54 五十以學易
01:01:58 可以無大過矣
01:02:02 你把它解釋說
01:02:03 加我數年
01:02:05 五十以學易
01:02:08 祂說多讓我活十歲
01:02:10 我五十歲學易經
01:02:13 這樣不對
01:02:16 孔子到七十多才學易經
01:02:20 五十歲祂還沒研究易經
01:02:27 我引證你就了解
01:02:31 首先來引證朱熹夫子的解釋
01:02:36 愚按此章之言
01:02:41 史記作假我數年
01:02:47 若是於易則彬彬矣
01:02:51 加正作假
01:02:55 而無五十之字
01:02:59 五十當是卒字
01:03:05 蓋是時
01:03:09 孔子年已幾七十矣
01:03:12 五十字誤無疑也
01:03:20 朱熹夫子這樣說
01:03:24 說按照我
01:03:26 愚是謙虛的話
01:03:29 說我愚癡
01:03:32 我按照這一章的話
01:03:37 史記裡面作假
01:03:42 他說假我數年
01:03:48 假使若學易經
01:03:52 我無論內才外表都完美
01:03:59 這個加應該要作假
01:04:08 加就是多
01:04:09 假就是借
01:04:12 這是無誤
01:04:17 五十個字
01:04:21 這個五十應該要改作卒
01:04:28 卒就是終
01:04:31 就是我老
01:04:36 你要知道當時
01:04:38 孔子的年紀已經七十了
01:04:44 你說五十這個字一定錯誤無疑
01:04:52 朱熹夫子說五十說錯了
01:04:58 要寫卒才對
01:05:01 說我年紀大
01:05:04 對於這個問題
01:05:07 龔氏十三經客難裡面這樣說
01:05:13 先儒句讀未明
01:05:19 當五一讀
01:05:25 十一讀
01:05:27 言或五或十
01:05:32 以所加年言
01:05:37 龔氏十三經客難這樣說
01:05:41 說早先儒家的學者
01:05:48 標點不明白
01:05:53 我們古代的文沒有標點
01:05:57 說標點不明白
01:06:00 五十應該五要一個標點
01:06:06 十要一個標點
01:06:09 說五年或是十年
01:06:14 這就是說要多他的年紀的意思
01:06:20 他說這樣
01:06:24 我本人愚叟翁是我
01:06:31 我本人的感想意識
01:06:35 看很多注解本
01:06:37 我來說明
01:06:42 當今的學者
01:06:46 王雲五先生所主編
01:06:52 楊亮功宋天正
01:06:55 毛子水史次耘
01:06:58 所共同註譯之論語今註今譯這樣說
01:07:07 這本書就是王雲五主編的
01:07:12 這個論語今註今譯怎樣說
01:07:18 說自古以來
01:07:21 自來學者對五十這句話的註譯
01:07:30 只龔氏的說法稍微會通
01:07:35 孔子說這句話
01:07:39 當在六十歲以後
01:07:45 弟子記這句話
01:07:47 只是記載孔子學而不厭的心情
01:07:54 五十兩字
01:07:58 上承加我數年來成句
01:08:03 讀論語的人
01:08:07 不懂五十兩字之讀法
01:08:13 將兩字講作五十
01:08:17 朱子則因五十難通
01:08:22 而想用卒字
01:08:29 論語今註今譯裡面這樣說
01:08:35 說自古以來的學者
01:08:40 對於五十這句話的註解解釋
01:08:46 只有龔氏的說法稍微可以通
01:08:57 孔子說這句話
01:09:00 應該在六十歲以後
01:09:06 他的徒弟記這句話
01:09:12 是只有記載孔子學而不厭的心情
01:09:20 五十兩字
01:09:24 上面寫加我數年而成句
01:09:29 讀論語的人
01:09:34 不知道五十兩字的讀法
01:09:40 將兩字講作五十
01:09:45 應該讀作五十
01:09:48 讀作五十
01:09:51 朱熹就是朱子
01:09:55 朱熹因為這個五十說不通
01:10:01 才想這個卒字代替這個五十的意思
01:10:11 對於這一章
01:10:13 說到讓你懂鬍子會打結
01:10:19 這些都解釋錯了
01:10:24 不然要怎麼解釋
01:10:27 他又沒有解釋這個可以無大過矣
01:10:40 大過是什麼
01:10:42 大過不是過失
01:10:47 大過是易經的一章
01:10:52 澤風大過
01:10:57 這個讀法都說錯
01:11:01 因為古代沒有標點
01:11:07 等到解釋呂純陽祖的解釋之後
01:11:15 你就口服心服
01:11:20 標點你若沒有注好
01:11:25 有時候好好的文
01:11:29 讀到歪掉
01:11:33 我寫幾個讓你作參考
01:11:36 我說寫字若沒有標點
01:11:40 常常都會耽誤
01:11:44 你看黑板這些文
01:11:46 若沒有標點讀了反而糟
01:11:56 第一句這個是佛光山用的告示牌
01:12:05 佛光山那個路邊
01:12:10 做一些地藏王菩薩
01:12:15 觀世音菩薩佛像用水泥做的
01:12:25 一些學生小孩
01:12:30 佛祖的頭一直摸
01:12:34 出家人翻臉
01:12:38 說你沒有教養
01:12:43 你的老師是誰
01:12:45 老師來問要做什麼
01:12:48 你教書學生不會教
01:12:53 怎樣不會教
01:12:55 佛祖的頭髒手這樣一直摸
01:13:01 老師說你又沒有講啊
01:13:05 那放一個告示牌你不知道嗎
01:13:10 老師看一看
01:13:12 摸就沒關係
01:13:15 怎麼沒關係
01:13:16 你寫佛像請勿觸
01:13:21 摸以表尊敬
01:13:25 說這個佛像不要靠近
01:13:32 觸就是身體靠近
01:13:34 六塵才說色聲香味觸
01:13:43 那個六塵
01:13:46 他說佛像不要靠近
01:13:50 你若摸頭就表示尊敬
01:13:55 那些學生去摸為什麼不好
01:13:59 不對了啦
01:14:03 那個寫什麼
01:14:06 佛像請勿觸摸
01:14:15 以表尊敬
01:14:19 這個佛像你不能摸他
01:14:25 表示你的尊敬
01:14:29 他的告示牌是要排一樣多的字
01:14:34 這邊五個字這邊也五個字
01:14:36 應該這個摸字寫到下面
01:14:43 你寫這樣又沒有標點
01:14:47 說佛像你不能靠近
01:14:50 摸表示尊敬
01:14:54 學生摸就對了
01:14:58 出家人被說得嘴巴張開不會回答
01:15:01 所以沒有標點不行
01:15:07 這個最離譜
01:15:11 這個也是告示牌
01:15:16 一些遊客要去廁所
01:15:22 要收錢啊
01:15:26 以前啦不是現在
01:15:29 要收錢
01:15:30 要拿錢給他找
01:15:33 他說沒有找的
01:15:37 就不要上了
01:15:40 跑到樹下就尿了
01:15:43 被出家人看到罵他
01:15:47 拜託你
01:15:51 你這樣在佛寺的旁邊亂尿尿
01:15:57 他說我有寫告示牌啊
01:16:04 你告示牌說
01:16:05 行路人等不得
01:16:09 在此小便
01:16:12 過路人尿若憋不住
01:16:18 在這裡隨便尿
01:16:22 不對了啦
01:16:24 怎麼樣不對
01:16:27 行路人等
01:16:33 所有走路的人
01:16:36 不能在這裡尿尿
01:16:41 你這個不得也寫到上面
01:16:45 行路人等不得
01:16:50 尿憋不住了
01:16:52 在這裡隨便尿
01:16:56 看有笑話沒有
01:16:58 這是真的
01:17:01 我為了人說你胡亂寫
01:17:05 我故意新聞把它剪下來
01:17:11 這個當證據
01:17:13 這個是民國七十二年九月九日星期六
01:17:22 中國時報登的
01:17:24 沒有證據你說我胡亂寫
01:17:32 這個就說錯
01:17:34 標點不明
01:17:38 中部一間佛寺
01:17:43 那個廟名忘記了
01:17:46 我忘記抄廟名
01:17:48 那個路邊放一個垃圾筒
01:17:57 路邊有人在賣佛祖像
01:18:05 那個塑膠做的很小尊
01:18:09 一個人買來
01:18:13 那個塑膠做的有故障
01:18:18 要跟他換他不要
01:18:20 就這樣丟到垃圾筒裡
01:18:25 出家人
01:18:26 在賣的就是出家人
01:18:29 佛祖丟到垃圾筒
01:18:32 你告示牌寫的
01:18:35 請倒垃圾
01:18:39 阿彌陀佛
01:18:40 請丟到籠子
01:18:43 謝謝合作
01:18:47 說拜託你倒垃圾
01:18:51 阿彌陀佛
01:18:53 說阿彌陀佛是垃圾
01:18:56 請你丟到籠子裡
01:18:59 謝謝你的合作
01:19:02 不是這樣
01:19:05 你就寫這樣不是這樣
01:19:08 他表示是怎樣
01:19:12 這一行要拿到後面
01:19:21 應該說請倒垃圾
01:19:26 請你倒垃圾把它丟到垃圾筒
01:19:33 謝謝你的合作
01:19:34 阿彌陀佛
01:19:36 這樣才對
01:19:38 這一行要拿到後面
01:19:43 這個寫文章很重要
01:19:47 一句話寫錯就糟了
01:19:51 還有一個秀才
01:19:58 掛一對門聯
01:20:02 嫖賭飲莫如我
01:20:08 奸梟兇不讓人
01:20:16 一些人說秀才你很沒修養
01:20:22 他說怎樣沒修養
01:20:24 你說玩女人賭博喝酒不能像我
01:20:33 我很會喝愛花愛賭愛喝
01:20:38 奸詐的梟雄兇惡
01:20:42 我不讓人
01:20:45 不是這樣啦
01:20:49 這個要怎樣讀
01:20:51 嫖賭飲莫如我
01:20:58 奸梟兇不讓人
01:21:07 這樣就不一樣了
01:21:10 花賭喝不能
01:21:16 莫就是不能
01:21:18 你不能花啦不能賭不能喝
01:21:24 要像我
01:21:25 我很老實也不花不賭
01:21:29 若奸詐的梟雄兇惡
01:21:34 不也是不能不可
01:21:37 不能
01:21:39 若奸梟雄讓人
01:21:45 沒有標點就糟了
01:21:49 意思都相反
01:21:54 這句才有趣
01:21:57 有一個員外生一個女兒
01:22:06 招一個女婿
01:22:12 最後妻子死了
01:22:18 女婿野心想要占員外的財產
01:22:29 很不孝
01:22:32 員外說這樣子不行
01:22:36 我沒有生一個兒子傳後嗣
01:22:39 以後這些財產被女婿得到
01:22:44 為非作歹
01:22:47 所以再娶一個後妻
01:22:52 什麼叫做後妻
01:22:56 我們若妻子還在再娶
01:23:01 就說娶妾
01:23:04 妻子死再娶就是後妻
01:23:11 再娶一個後妻
01:23:14 年紀大了七十多歲了
01:23:22 娶來到八十歲生一個兒子
01:23:29 那個兒子出世之後幾個月
01:23:35 員外患病
01:23:38 知道說他會死
01:23:42 這下子慘了
01:23:45 兒子年幼妻子年輕
01:23:52 我若死財產被女婿占去
01:23:59 沒辦法
01:24:03 臨死之前
01:24:07 叫他女婿女兒
01:24:12 跟他這個後母來說遺言
01:24:20 跟他女婿說
01:24:23 說你念在當我的女婿
01:24:31 後母小孩子年紀還小
01:24:39 我希望這些財產都給你
01:24:45 你幫我養到這個小孩長大娶妻
01:24:53 再趕出去
01:24:57 他說爸爸你又沒有證據
01:25:02 沒關係
01:25:03 我寫個遺書
01:25:06 寫這樣
01:25:12 八十老翁生一子
01:25:18 人言非吾子也
01:25:23 財產盡交女婿
01:25:28 外人不可得
01:25:33 這一張給你當證據
01:25:37 他說八十歲的老伯生一個兒子
01:25:44 外面的人說不是我的兒子
01:25:50 八十歲了怎麼會生
01:25:53 那不是我的兒子
01:25:55 我的財產都交給女婿
01:26:01 外人不可以得
01:26:05 他的女婿高興一下
01:26:09 那個遺書拿到出去了
01:26:13 他的後妻眼淚一直流
01:26:19 說老伴你很沒良心
01:26:24 我幫你生一個兒子
01:26:28 財產都給女婿
01:26:31 半毛錢都沒辦法得到
01:26:35 他說不用煩惱
01:26:38 我遺書寫兩張
01:26:40 一張給我女婿
01:26:41 一張給你
01:26:44 你就寫說不是你的兒子
01:26:49 說沒關係
01:26:52 等到我女婿若要趕你的時候
01:27:00 你將這遺書找個清官告他
01:27:09 自然財產就是你的
01:27:15 真的員外死了
01:27:18 他女婿就照他丈人說的
01:27:26 把他栽培到十五歲
01:27:30 說可以娶妻了
01:27:33 等到二十歲麻煩
01:27:36 妻子若娶了要趕他們出去
01:27:39 幫他娶個妻子
01:27:41 就趕他們出去
01:27:44 這個孩子的母親
01:27:49 就去官府告他
01:27:52 當官的人這張拿來看
01:27:59 你丈夫說的
01:28:02 八十歲老人家生一個兒子
01:28:06 人說不是他的兒子
01:28:08 財產都交給女婿
01:28:13 你外人不可以得
01:28:17 她說我丈夫說
01:28:21 說清官就會幫我判斷
01:28:25 那個當官的說好
01:28:28 再三天再來
01:28:31 那個當官的人
01:28:36 每天看遺書
01:28:40 那個是好官啦
01:28:44 若不好的官就糟了
01:28:49 就悟到了
01:28:51 三日後要判案
01:28:57 他說這些財產歸他們母子
01:29:04 你女婿不可以得
01:29:08 他說我丈人寫得明明白白
01:29:14 為什麼不可以得
01:29:18 那個當官把這張遺書標點
01:29:27 八十老翁生一子
01:29:31 人言非
01:29:34 吾子也
01:29:35 財產盡交
01:29:38 女婿外人
01:29:41 不可得
01:29:45 這樣就不一樣了
01:29:49 怎樣不同
01:29:51 八十歲的老人家
01:29:55 生一個兒子
01:29:58 若外人說的話不對
01:30:02 這個是我的兒子
01:30:05 財產全部要給我的兒子
01:30:10 女婿是外人
01:30:13 不可以得
01:30:16 財產就這樣交給他兒子
01:30:21 寫文章一點一撇都不可以
01:30:30 有一個秀才
01:30:32 那個窮秀才
01:30:39 他妻子一直吵吵要離婚
01:30:44 說好啊
01:30:45 我寫離婚書給你
01:30:49 就寫寫什麼
01:30:51 准你回家改嫁
01:30:57 不可再入我門
01:31:01 我允准你回去再嫁
01:31:04 不可以再進來我的房子
01:31:09 他妻子說妥當了
01:31:12 准我回去可以再嫁
01:31:17 就跟她父親說
01:31:20 她父親馬上做媒人
01:31:25 說我女兒要再嫁
01:31:32 秀才聽到說要再嫁
01:31:35 告她
01:31:38 當官的說你就寫離婚書給她了還要告
01:31:46 大人啊你看好
01:31:49 我離婚書寫這樣
01:31:55 准你回家
01:32:02 改嫁不可
01:32:05 再入我門
01:32:11 兩句當三句
01:32:13 好啦你吵要回去嘛
01:32:17 我允准你回去
01:32:21 不可以改嫁
01:32:24 回去沒關係不可以嫁
01:32:27 將來還要進來我的門戶
01:32:34 中國的文章很厲害
01:32:38 所以這頁這個論語說這句話
01:32:43 加我數年
01:32:47 五十以學易
01:32:50 可以無大過矣
01:32:52 要怎麼解釋才對
01:32:55 這是一個大學問
01:33:02 你就看史記世家
01:33:08 就知道這句話說錯了
01:33:17 我叫阿保師再寫黑板
01:33:25 定公十四年
01:33:29 孔子年五十六
01:33:32 孔子遂去魯適衛
01:33:38 孔子去魯凡十四歲而返乎魯
01:33:46 孔子晚年喜易
01:33:50 曰假我數年
01:33:54 若是我於易則彬彬矣
01:33:59 這裡一個注解首先做說明
01:34:04 風俗通義這樣說
01:34:07 假加古常通用
01:34:14 風俗通義說
01:34:17 假跟加古代兩字都通用
01:34:24 風俗通義是什麼書
01:34:27 辭海這樣說
01:34:30 風俗通義
01:34:32 凡十卷附錄一卷
01:34:36 東漢應劭撰
01:34:41 其書考論經典叫正流俗
01:34:47 辭海說風俗通義有十卷
01:34:53 附錄有一卷
01:34:55 是東漢應劭
01:35:00 這個人姓要讀作應
01:35:03 不可讀作「應」
01:35:04 應劭作的
01:35:07 這本書是考證說這個經典
01:35:14 糾正了流傳的錯誤
01:35:26 史記世家這樣說
01:35:29 定公是魯國
01:35:32 魯國的定公十四年
01:35:37 孔子五十六歲
01:35:41 這個略就是文很長
01:35:44 這個是寫重點
01:35:47 孔子離開魯國跟衛國的地方
01:35:55 孔子離開魯國十四年
01:36:00 那時孔子六十九歲
01:36:03 五十六十四就要七十了
01:36:08 怎麼會六十九
01:36:09 一歲互相重疊
01:36:12 五十六就算一年了
01:36:15 就這樣回來魯國
01:36:19 孔子到老很愛看易經
01:36:26 說借我幾年的時間
01:36:30 我對這個易若有研究
01:36:36 無論內才外表都會比較完美
01:36:43 所以現在要解釋這一章
01:36:49 若沒有詳細來解釋
01:36:54 常常都會讀錯
01:36:57 他說孔子是聖人
01:37:04 怎麼會有什麼過失
01:37:06 可以無大過
01:37:09 那個大過不是過失
01:37:13 大過是易經的一個卦名
01:37:18 叫做澤風大過
01:37:22 澤風大過是什麼卦爻
01:37:27 孔子怎麼會說這句話
01:37:31 今晚超過時間了
01:37:34 等到下期再來解釋孔子說可以無大過矣
01:37:41 這句話要了解
01:37:45 孔子是聖人
01:37:47 你沒有讀易經的人
01:37:50 這篇文沒辦法解
01:37:54 今晚說到這裡為止
01:37:57 大家晚安
01:38:00 現在來翻一百七十一頁
01:38:10 子曰加我數年
01:38:25 五十以學易
01:38:31 可以無大過矣
01:38:35 對於這句話
01:38:38 上回有說過了
01:38:42 很多人五十他讀作五十
01:38:50 說孔子五十歲才學易經
01:38:55 不對
01:38:58 他是說加我數年
01:39:03 五十以學易
01:39:07 可以無大過矣
01:39:11 由上期的解釋
01:39:16 我們就知道說這一段要怎麼解釋
01:39:21 孔子這樣說
01:39:25 說可以讓我多活幾年
01:39:30 五年十年我就全心研究易經
01:39:41 這樣就不會有大的過失
01:39:50 有人說
01:39:53 孔子是聖人
01:39:57 有什麼大的過失
01:40:01 對於這個問題
01:40:04 讓人好像懷疑迷惑不了解
01:40:10 所以歷代的學者在注解
01:40:18 注解這個文也做得亂七八糟
01:40:23 我們上期引證
01:40:27 現在接下去
01:40:28 來看劉向先生的解釋
01:40:31 現在來看劉向先生的注解
01:40:35 夫子聖德
01:40:36 可無大過者
01:40:39 謙言不敢自承無過也
01:40:44 劉向是漢朝的學者
01:40:50 說夫子就是孔子
01:40:54 說孔子有聖人的德行
01:41:00 可以說沒有什麼大的過失
01:41:05 謙虛不敢承認說他沒有過失
01:41:12 注解對嗎不對
01:41:18 他沒有讀易經
01:41:21 我判斷的沒有讀易經
01:41:24 這個邢昺先生怎麼說
01:41:28 孔子謙
01:41:35 不敢自言盡無其過
01:41:38 故但言可以無大過矣
01:41:44 邢昺是宋朝的學者
01:41:48 說孔子謙虛
01:41:53 不敢自己說都沒有過失
01:42:01 只有說我沒有很大的過失
01:42:05 這個也沒有讀易經
01:42:09 錢地先生這樣說
01:42:16 聖人小過亦無
01:42:18 況有大過乎
01:42:20 其用意在勸學者讀易也
01:42:29 讀易可使人知過必改
01:42:36 錢地先生是現代的學者
01:42:41 他說聖人小小過失都沒有
01:42:46 何況有大的過失
01:42:51 他的用意就是勸一些學道的人讀易經
01:42:59 讀易經可以讓人知道知過必改
01:43:05 他這樣說他也沒有讀易經
01:43:10 這些都不行
01:43:15 他知道叫人讀易經
01:43:22 不知道易經的意思
01:43:24 所以最好對本章
01:43:30 孔子在里仁篇這樣說
01:43:36 朝聞道夕死可矣
01:43:40 又在述而第七篇
01:43:44 說用之則行捨之則藏
01:43:49 孔子的修養已經達到無相無念無住的境界
01:43:58 怎麼會胡亂希望說讓我多活幾年
01:44:09 對這個問題
01:44:15 從頭到尾
01:44:17 我們上期到現在說的
01:44:19 完全都解釋錯誤
01:44:23 我們現在看呂純陽祖師的解釋
01:44:29 古假與加通假借也
01:44:39 五十應分二而言
01:44:47 云五年或十載也
01:44:54 學音效
01:45:00 教導人民而覺悟之也
01:45:07 所云大過易之卦名
01:45:14 兌上巽下
01:45:20 過謂過越之過
01:45:29 大象曰澤滅木大過
01:45:32 說卦傳曰兌為澤
01:45:38 巽為木為風
01:45:42 木者應浮於澤
01:45:49 本卦澤水滅木
01:45:55 大為越乎常理
01:46:00 故為之大過
01:46:04 孔子言可以無大過矣
01:46:10 謂學易則不為越乎常理也
01:46:20 現在這些注解先解釋
01:46:29 注解第一辭海這樣說
01:46:35 假借也
01:46:41 這個假字就是借的意思
01:46:45 東西要借的那個意思
01:46:49 注解第二辭海這樣說
01:46:54 學古作斅覺悟也
01:47:03 所以這篇五十以學易
01:47:08 一般都是讀作學易
01:47:12 要讀作效
01:47:14 這個字古代作這個字
01:47:17 就是覺悟的意思
01:47:22 那個註解說
01:47:23 音效覺悟也
01:47:34 謂教導人民而覺悟之也
01:47:38 參閱學條
01:47:42 這個字音讀作效
01:47:50 覺悟的意思
01:47:53 這字古代寫這字
01:47:58 就是要教導人民能覺悟
01:48:06 詳細看學這個條目
01:48:13 辭海這樣說
01:48:16 學猶教學也
01:48:21  教也
01:48:24 現在說學等於是教學
01:48:32 一方面教一方面學
01:48:35 我們常常說教學老師
01:48:38 邊教邊學
01:48:44 這字就是教
01:48:48 注解第三
01:48:52 過易大過疏
01:48:56 過謂過越之過
01:49:00 非經過之過
01:49:04 辭海說這個過
01:49:07 易經的大過這個注疏這樣說
01:49:15 這個過就是說超過的意思
01:49:17 不是說經過的過
01:49:22 注解第四
01:49:24 大過卦名
01:49:29 過謂過越之過
01:49:33 辭海說大過
01:49:36 一個卦的名字
01:49:42 過就是超過的意思
01:50:01 呂純陽祖師這樣說
01:50:05 說古代這個字假跟這個加通用
01:50:16 這個假就是借
01:50:20 這個五十應該要分成兩句說
01:50:31 就是說五年或是十年
01:50:33 這個字通常讀作學
01:50:36 現在讀作效
01:50:39 效是要教百姓
01:50:43 教人民大家要能覺悟
01:50:49 所說這個大過
01:50:53 是易經的卦名
01:50:56 就是澤風大過
01:51:00 兌卦在上面
01:51:04 巽卦在下面
01:51:08 這個過是超過的過
01:51:12 不是過失的過
01:51:16 所以澤風大過的卦下的象辭
01:51:26 我們象辭有二個
01:51:29 大象小象
01:51:36 大象就是解釋卦
01:51:38 小象就是解釋爻
01:51:43 要分
01:51:45 這個象辭有兩種
01:51:48 這個大象這樣說
01:51:52 說這個澤滅木太超過
01:52:01 澤就是水
01:52:04 像我們說潭魚池那個都是澤
01:52:10 水要滅木
01:52:16 說卦傳這樣說
01:52:20 兌卦為澤
01:52:23 巽卦可以解釋木也可以解釋風
01:52:31 這個木應該要浮在水面
01:52:37 你相信嗎
01:52:43 木會浮在水面
01:52:51 以前我們這裡太平山
01:52:54 砍木材下來載到林場木材廠
01:53:02 大水池丟到水裡浸
01:53:12 再大的樹那個木材都浮著
01:53:19 以前跟現在不一樣
01:53:23 現在很好有吊車
01:53:28 還有那個大台卡車
01:53:33 以前沒有
01:53:37 這些若上八十以上的
01:53:43 就稍微知道
01:53:48 太平山木材砍來
01:53:54 不是說用吊的
01:54:01 那個山弄那個小根木頭就這樣滑下去滑到山下
01:54:10 就要用人工
01:54:13 怎樣人工
01:54:16 以前那個撬木材
01:54:20 長長的
01:54:24 這裡好像夾子這樣子
01:54:29 在這裡分開叉下去拿起來就這樣夾住
01:54:35 用肩膀硬推的
01:54:38 那麼好還有可以吊車
01:54:43 要推怎麼會走
01:54:47 用那個小根木材圓圓的
01:54:52 現在把它放在上面
01:54:55 兩三根
01:55:00 推過去後面一根又拿到前面
01:55:05 再推過去後面一根再拿到前面
01:55:08 要上卡車
01:55:13 卡車旁邊那個板子擋著
01:55:18 用那個夾子抬高
01:55:24 粗繩套著
01:55:28 硬拖上去的
01:55:30 都是人工
01:55:34 這些木材都是大板車
01:55:39 說大板車說不定你們不曾看過
01:55:44 贊祥可能曾看過
01:55:46 他現在已經快要八十了
01:55:52 那個大板車二輪而已
01:55:56 不是輪胎
01:56:00 外面是包鐵的
01:56:03 兩個手把
01:56:07 那個是在扶那台車
01:56:14 後面二三個人用推的
01:56:19 推到林場
01:56:23 那個卡車旁邊的門放下去
01:56:28 才二三個人用撬的
01:56:33 就這樣推下去
01:56:36 這麼好現在吊車吊了就走
01:56:42 運一些木材弄好幾個鐘頭
01:56:50 以前木材都在羅東林場
01:56:58 用大水池
01:57:01 每根木材都要下去水裡泡
01:57:07 那個檜木都在水裡泡
01:57:11 要切割才拖起來
01:57:15 那時的鋸子這麼大片
01:57:22 擺直的要人推
01:57:27 那麼好用機器
01:57:30 那個若不會推人也就跟著去了
01:57:35 以前的人很辛苦
01:57:43 這個若沒有上八十歲的
01:57:48 你不曾看過
01:57:51 光復就已經六十多年了
01:57:58 這個說都是光復初期
01:58:06 跟之後二三十年左右
01:58:11 以前竹林
01:58:16 羅東竹林
01:58:18 有一個車站
01:58:20 都載到土場
01:58:26 說太平山其實到土場而已
01:58:29 日據時代說土場
01:58:32 到土場
01:58:35 太平山的木材就這樣硬拖拖到土場
01:58:41 才用小火車載來到竹林
01:58:48 竹林下車
01:58:50 人工推到卡車上
01:58:56 那個工夫是用很多的
01:59:00 你看都不曾看過
01:59:03 所以呢
01:59:07 說卦傳這樣說
01:59:13 兌就是澤
01:59:18 澤就是水池
01:59:21 巽就是代表木
01:59:29 有時候代表風
01:59:32 這個木應該是要浮在水面的
01:59:38 現在澤風大過是怎樣澤風
01:59:43 水在上面木在下面
01:59:50 這個就是超過平常的道理
01:59:59 木是要浮水面的
02:00:04 現在木把它沉下去
02:00:06 這個木會沉
02:00:11 只有一種而已
02:00:15 什麼東西
02:00:17 水沉香那個會沉
02:00:22 現在沉香沒辦法沉水
02:00:28 正水沉香放到水裡沉下去
02:00:34 那個超乎常理了
02:00:38 現在沉香都浮水面的
02:00:42 沒能水沉有得拚了水沉
02:00:46 要去哪裡買
02:00:50 所以才叫做大過
02:00:55 孔子這樣說
02:00:59 可以無大過矣
02:01:02 他說你學
02:01:06 要學這個易經
02:01:10 教易經
02:01:15 你若讀作效就是教
02:01:18 學就是學習
02:01:21 無論你要教要學易經
02:01:24 都不會超過平常的理
02:01:30 這個是祖師的解釋
02:01:36 那麼這一章說子曰加我數年
02:01:48 五十以學易
02:01:53 可以無大過矣
02:01:57 要怎麼解釋

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