論語 26

弘道紀行

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論語 26

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:07 在座同修大家晚安
00:02:14 我們上期談到這個禮
00:02:18 說到喪禮這個問題
00:02:23 我們喪禮要有內心真正的哀痛
00:02:30 所以呢這個喪禮不只是做一個表面
00:02:35 但是呢有人說
00:02:38 要有真正的哀痛
00:02:40 什麼樣才可以叫做真正的哀痛
00:02:46 現在要讓你們瞭解說
00:02:47 這真正的哀痛是什麼
00:02:51 這就要追求我們中國所流傳下來的
00:02:58 這個禮經裡面所說的
00:03:01 我們現在來看禮記問喪裡面所說的
00:03:05 親始死
00:03:10 夫悲哀在中
00:03:14 故形變於外也
00:03:18 哀痛在心
00:03:21 故口不甘味
00:03:24 心不安美也
00:03:29 對於本文這個親是指親族
00:03:35 中是指我們的內心
00:03:38 詳細來看禮記的注疏
00:03:42 在禮記疏裡面這樣說
00:03:46 親族去世時
00:03:49 悲哀在內心
00:03:52 所以其表現在喪家之一舉一動之間
00:03:58 由於內心哀痛
00:04:01 所以口不想求吃好
00:04:05 身亦不想安樂
00:04:10 現在禮記疏裡面這樣說
00:04:13 說我們假如若有親族去世的時候
00:04:17 親族等於就是父母、伯父
00:04:21 伯母、叔叔嬸嬸這都在內
00:04:25 在這親族去世的時候
00:04:29 我們的悲哀
00:04:30 在我們的內心
00:04:33 所以他表現出來
00:04:36 在這個喪家的一舉一動的中間
00:04:42 由於我們的內心有這個哀痛
00:04:46 所以呢這個嘴就不想要吃好
00:04:51 比如說要大魚大肉
00:04:55 他的身就不想要安樂
00:04:58 例如說喝酒、賭博種種的娛樂
00:05:03 若要現在說看電視唱歌、卡啦ＯＫ等
00:05:07 全都不可以
00:05:11 在論語述而第七篇這樣說
00:05:17 子食於有喪者之側
00:05:22 未嘗飽也
00:05:25 子於是日哭則不歌
00:05:30 現在說子就是孔子
00:05:33 說孔子人家喪家跑去幫忙
00:05:40 在這個喪家
00:05:43 他不曾吃飽
00:05:46 為什麼不曾吃飽
00:05:48 傷心啊、哀痛啊
00:05:51 吃不下啊
00:05:52 所以他就不曾吃飽
00:05:55 現在幫忙完回家之後
00:06:00 那一天絕對不會唱歌
00:06:03 雖然沒在喪家的家裡啦
00:06:05 回到自己的家來說啊
00:06:07 他就不會再唱歌
00:06:09 因為沒那個心情啊
00:06:11 這才真正的哀痛
00:06:16 在禮記檀弓上篇這樣說
00:06:21 居喪之禮
00:06:24 有疾則飲酒食肉
00:06:28 疾止復初
00:06:32 說在喪家裡面這個禮教
00:06:39 萬一若有生病
00:06:44 可以允許喝酒和吃肉
00:06:49 病若好
00:06:51 復初就是還要再吃素
00:06:54 話若說起來
00:06:56 若有喪事一定要吃素
00:06:59 但是若有生病怕身體承受不住
00:07:03 所以有時候就可以允許喝酒吃肉
00:07:09 但是禮記裡面呢
00:07:12 它就怕人假裝生病
00:07:15 現在為了貪吃要喝酒要吃肉
00:07:17 說我就生病咧
00:07:19 逼不得已我就要喝酒吃肉
00:07:23 所以呢在禮記檀弓裡面又再說
00:07:28 喪有疾
00:07:30 食肉飲酒
00:07:33 必有草木之滋焉
00:07:36 以為薑桂之謂也
00:07:40 它說你假使若是有喪事
00:07:43 但是你染患疾病
00:07:46 允許你可以開葷
00:07:48 吃肉喝酒
00:07:51 但是你吃肉喝酒
00:07:53 一定要有這個草木的滋味
00:07:57 怎樣叫草木的滋味
00:08:00 你榨那個薑母汁
00:08:02 摻在酒裡面
00:08:04 那個酒沒酒味
00:08:06 只有薑的味道
00:08:08 沒那個酒的味道
00:08:10 若有一點酒味就破戒
00:08:14 若是肉就用那個肉桂下去煮
00:08:18 煮到很辣
00:08:21 連一點肉味都沒有
00:08:23 這樣才可以
00:08:25 等於也好比說像吃素一樣
00:08:28 這個上期我們就有說若有喪事要吃素的原因
00:08:33 所以很多人喪事吃素
00:08:35 說這個就佛教的事情
00:08:38 佛教才有在吃素
00:08:39 我們又不是信佛教
00:08:41 哪須要吃素
00:08:42 不是這樣
00:08:43 我們中國的禮教就是這樣
00:08:47 你若假使說為了身體關係
00:08:50 說要喝一點酒
00:08:51 但是可以啊
00:08:53 你薑母汁榨得很多
00:08:55 加到酒裡面去
00:08:57 吃到會辣嘴
00:08:59 你肉將將它煮肉桂
00:09:02 煮到連一點肉味都沒有
00:09:04 這樣才可以吃
00:09:06 你若吃到酒味
00:09:07 吃到肉味
00:09:09 等於就是破戒
00:09:10 這樣說較快
00:09:13 在禮記檀弓下篇說
00:09:16 行弔之日
00:09:18 不飲酒食肉焉
00:09:21 不是只有喪家的人
00:09:24 我們朋友他家有喪事要去弔喪
00:09:28 行弔就是去弔喪
00:09:30 去參加喪事就對了
00:09:33 那一天絕對不能喝酒和吃肉
00:09:37 所以你看現在的喪事
00:09:40 若辦桌來說啊
00:09:41 每一桌都有酒
00:09:43 每桌都魚魚肉肉
00:09:45 實在是若辦喪事一定要辦素的
00:09:48 不要夠辦葷的
00:09:50 這是禮啊
00:09:54 我們這個八佾第三篇
00:09:58 就是到這裡全部完畢
00:10:00 現在接下來就是要來說里仁第四篇
00:10:04 看六十九頁
00:10:08 六十九頁第六行
00:10:14 不然我們現在開始
00:10:17 里仁第四
00:10:20 子曰里仁為美
00:10:28 擇不處仁
00:10:31 焉得知
00:10:35 對於這句話
00:10:38 我們現在來看呂純陽祖師一個解釋
00:10:45 里仁者
00:10:47 仁者所居之處
00:10:51 處，讀上聲，居也
00:10:55 知音智，通智
00:10:59 子曰里仁為美者
00:11:04 言人擇居
00:11:06 必居於仁者之里
00:11:09 若擇居而不處仁者之里
00:11:15 則無智之人
00:11:17 故曰
00:11:18 擇不處仁
00:11:21 焉得知也
00:11:22 自古良禽擇木而棲
00:11:26 吾人不擇處而居
00:11:30 則不如禽類也
00:11:36 這裡面有二個注解
00:11:41 我們首先做個說明
00:11:45 辭海這樣說
00:11:48 說仁者所居處
00:11:51 就是里仁
00:11:54 說我們若是有仁德的人
00:11:57 所住的地方
00:11:59 叫做里仁
00:12:01 注解第二辭海這樣說
00:12:05 知，音智，通智
00:12:08 謂智慧也
00:12:10 辭海現在這字一般讀做知
00:12:13 但是讀做智
00:12:16 和這字智通用
00:12:18 就是智慧的意思
00:12:22 注解第三大學這樣說
00:12:27 詩云
00:12:29 緡蠻黃鳥
00:12:31 止于丘隅
00:12:33 子曰於止知其所止
00:12:37 可以人而不如鳥乎
00:12:41 大學說詩經裡面一句話
00:12:46 說這個黃鳥在啼
00:12:50 這緡蠻就是在啼
00:12:52 鳥在啼的聲音
00:12:54 說這黃鳥在樹上在啼
00:12:59 牠所住的樹上呢
00:13:03 可以說很茂密
00:13:04 茂密就是什麼
00:13:06 就是好比說外面不會被人發現的地方
00:13:11 孔子這樣說
00:13:14 說牠鳥要停
00:13:18 牠就知道哪裡較安全
00:13:21 牠就想要停在安全的地方
00:13:24 若這樣做人可以比鳥還沒用嗎
00:13:30 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:13:34 說里仁是什麼
00:13:36 里仁就是有仁德的人所住的地方
00:13:41 現在這字也可以讀做「處」
00:13:45 但是現在讀做處
00:13:47 讀上聲
00:13:48 上聲若台語就是第二聲
00:13:52 讀做上聲
00:13:53 讀做處
00:13:55 是住的地方
00:13:58 現在這字音讀做智
00:14:01 和這個智同意思
00:14:05 孔子這樣說
00:14:08 說里仁為美這句話
00:14:11 就是說我們人你若要住要選擇
00:14:16 一定要選擇有仁德的人所住的地方
00:14:23 假使你若要選擇住的地方
00:14:26 沒選擇到好的地方
00:14:29 沒去選擇到好鄰居
00:14:32 若這樣你就是沒智慧的人
00:14:35 所以才說擇不處仁焉得知這句話
00:14:40 自古時候以來
00:14:43 若是聰明的鳥
00:14:46 牠要住會選擇好的樹避風
00:14:51 而且不會被人發現的地方
00:14:55 我們人你若不會選擇住的地方
00:14:59 若這樣你比這些鳥類還沒用這樣說
00:15:05 所以對這句話
00:15:07 我們在孟子裡面
00:15:10 就有來做一個好的評論
00:15:14 我們現在來看孟子公孫丑章
00:15:17 裡面所說的
00:15:20 孔子曰
00:15:23 里仁為美
00:15:26 擇不處仁
00:15:28 焉得智
00:15:30 夫仁
00:15:33 天之尊爵也
00:15:35 人之安宅也
00:15:38 莫之禦而不仁
00:15:41 是不智也
00:15:45 對於孟子公孫丑章句上這句話
00:15:50 詳細看朱熹夫子的分解
00:15:55 里仁為美
00:15:57 擇不處仁
00:15:59 焉得智者
00:16:01 里有仁厚之俗者
00:16:05 猶以為美
00:16:07 人擇所以自處
00:16:11 若不擇里仁而處之
00:16:15 安得為智乎
00:16:17 天之尊爵者
00:16:19 上天與人之尊貴爵位也
00:16:23 仁義禮智信
00:16:25 皆天所與之良貴
00:16:29 而仁者天地生物之心
00:16:32 得之最先
00:16:34 而兼統四者
00:16:37 所謂元者善之長也
00:16:40 故曰天之尊爵也
00:16:44 安宅，可安居之住宅也
00:16:48 在人則為本心全體之德
00:16:52 有天理自然之安
00:16:55 無人欲陷溺之危
00:16:59 人當常常在其中
00:17:02 不可須臾離者也
00:17:05 故曰人之安宅
00:17:08 禦，止也
00:17:10 此又孟子釋孔子之意
00:17:14 以為仁道之大如此
00:17:18 而自不為之
00:17:20 不止人欲
00:17:22 豈非不智之甚者乎
00:17:25 故曰
00:17:26 莫之禦而不仁
00:17:28 是不智也
00:17:31 現在朱熹夫子這篇這樣解釋
00:17:35 朱熹夫子可以說是我們宋朝的儒家學者
00:17:42 他現在說孔子在里仁篇
00:17:47 來說這里仁為美
00:17:49 擇不處仁
00:17:50 焉得智這句話
00:17:53 他說若是我們這個里內
00:17:57 有一個仁德忠厚的風俗
00:18:01 這樣來說
00:18:03 可以說是非常的完美
00:18:07 一個人你來選擇這個地方來住
00:18:13 假如你若不會選擇這個好的地方來住
00:18:19 怎麼可以說你是一個有智慧的人
00:18:23 現在說天之尊爵是什麼
00:18:27 就是上天要給我們人一個尊貴的爵位
00:18:32 你有辦法來得到這個爵位
00:18:36 你就死之後
00:18:38 就有辦法到諸天為神
00:18:42 這個天的尊爵是什麼
00:18:44 就是仁義禮智信
00:18:48 所以你看歷代這些神
00:18:52 絕對有這五字的其中
00:18:55 有去守一字
00:18:57 祂才有可能做神
00:19:00 這都是什麼
00:19:01 天來所賜給我們的
00:19:03 真的好一個很貴重的字
00:19:08 而且這個仁
00:19:11 是天地生物的心
00:19:15 可以說得之最先
00:19:17 怎樣叫做得之最先
00:19:19 就仁義禮智信
00:19:21 仁就最首先啊
00:19:23 而且又兼統四
00:19:27 它來兼什麼
00:19:28 兼下面這四字
00:19:30 來統治這個義禮智信
00:19:35 所說可以說最完善
00:19:39 可以說這個五常的首長
00:19:43 所以才說叫做天之尊爵
00:19:46 安宅就是可以安心來住的住宅
00:19:52 在我們人
00:19:54 就是我們人本心全體之德
00:19:57 等於就是我們的本性
00:20:00 它有天理自然的安穩
00:20:05 就沒這個人欲
00:20:07 怎樣叫做人欲
00:20:09 每一個人都有欲
00:20:12 但是這個欲有一個天欲和一個人欲
00:20:15 這之前有說過
00:20:18 天欲是正當的欲念
00:20:21 人欲就是不正當的貪欲
00:20:25 所以就沒這個貪欲
00:20:28 這個陷溺的危險
00:20:31 所以我們人啊
00:20:33 應該時常在這安逸的裡面
00:20:39 一點點的時間都不能離開
00:20:44 每一個人你就一下子的時間
00:20:48 都不能離開這仁義禮智信
00:20:52 所以才說人之安宅
00:20:55 這個禦就是制止的意思
00:20:59 這篇就是孟子
00:21:02 他要來解釋孔子的意思
00:21:04 這篇就孟子要解釋孔子
00:21:07 這里仁為美這篇的意思
00:21:11 就是說這個仁道的大就是這樣
00:21:17 假如一個人你若不照這條路去走
00:21:23 你沒制止我們的人欲
00:21:26 這樣豈不是真的沒智慧的人
00:21:30 所以才說莫之禦而不仁
00:21:33 是不智也這句話
00:21:37 所以你就要知道說
00:21:38 今天孟子會成為一個聖人
00:21:43 這是什麼
00:21:44 這就是他母親的庇蔭
00:21:47 他母親就有辦法來選擇這個里仁
00:21:52 選擇一個好的地方去住
00:21:55 所以呢我們後來就有一句話說
00:21:58 孟母三遷教子
00:22:02 因為這個孟子的母親
00:22:05 為了要他兒子成就
00:22:08 連連搬三次的家
00:22:12 這個典故
00:22:13 因為我們晚上沒那個時間可以說明
00:22:16 等到下期再來解釋
00:22:18 這個孟母三遷教子
00:22:21 來成全的一個聖人這個經過做參考
00:22:27 在座同修大家晚安
00:22:32 我們現在翻六十九頁
00:22:41 第六行
00:22:45 不然我們現在開始
00:22:50 里仁第四
00:22:54 子曰
00:22:56 里仁為美
00:22:59 擇不處仁
00:23:01 焉得知
00:23:05 孔子這樣跟我們說
00:23:09 說假如今天我們要住的地方
00:23:14 你若沒辦法去選擇一個風俗好的地方
00:23:19 若這樣這個人算哪有什麼智慧
00:23:25 所以我們上期才引到孟子所說的話
00:23:33 但是你要知道這個孟子
00:23:35 是我們儒家一個聖人
00:23:41 孟子他可以成就聖人
00:23:48 所厲害是什麼
00:23:49 所厲害的就是他母親
00:23:52 他母親今天若沒辦法說
00:23:55 去選擇一個好的地方來住
00:23:59 我相信孟子也是一個平常的人而已
00:24:05 所以在我們文學中
00:24:11 這儒家可以說對於這個孟子的母親
00:24:16 這個孟母
00:24:19 說孟母三遷教子
00:24:23 若沒這個孟母厲害
00:24:25 沒辦法去選擇好的地方來住
00:24:29 他孟子哪有辦法成就一個聖人
00:24:34 所以我們現在就來看列女傳裡面所說的話
00:24:40 孟子幼時
00:24:45 其舍近墓
00:24:49 常嬉為墓間之事
00:24:55 其母曰
00:24:57 此非吾處子也
00:25:01 遂遷於市傍
00:25:05 孟子又嬉為賈人賣街之事
00:25:11 其母曰
00:25:12 此又非所以處吾子也
00:25:18 復徙居學宮傍
00:25:21 孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事
00:25:28 其母曰
00:25:29 此可以處吾子矣
00:25:32 遂居焉
00:25:36 這裡面有三個注解
00:25:39 首先做說明
00:25:41 注解第一辭海這樣說
00:25:45 賈，音古
00:25:47 居貨待賣者曰賈
00:25:52 現在說這個賈
00:25:55 現在和這個古時候的古同音
00:25:59 就是積一些貨等待要賣
00:26:02 叫做賈
00:26:04 賈等於代表生意人
00:26:07 注解第二辭海這樣說
00:26:11 俎豆
00:26:12 俎與豆並古時禮器
00:26:17 俎豆之事
00:26:18 猶言行禮之事
00:26:22 現在說俎豆是什麼
00:26:24 這個俎和豆
00:26:26 這是古時候拜拜用的器具
00:26:34 因為這略什麼
00:26:35 這略就是介紹這俎和豆的用處
00:26:40 因為黑板的限制
00:26:43 以及時間的關係
00:26:45 我只有用口頭跟你解釋
00:26:50 這俎是什麼
00:26:51 就是你裝牲禮的東西
00:26:55 裝牲禮的東西
00:26:56 若像現在說托盤那種的
00:26:59 放牲禮的東西
00:27:02 這個豆就是放蔬菜
00:27:04 我們素食放蔬菜的東西
00:27:08 俎是裝葷的
00:27:10 豆是裝素的
00:27:13 這二項都是古時候
00:27:16 在拜拜用的那個禮器
00:27:19 這個禮的器物
00:27:23 後來這個俎豆的事情
00:27:26 等於就是拜拜要舉行禮的事情
00:27:31 叫做俎豆
00:27:33 現在若說俎豆等於就是拜拜的禮節
00:27:38 注解第三辭海這樣說
00:27:41 揖讓
00:27:43 賓主相見之禮
00:27:46 揖讓就是要請客人
00:27:49 主人和客人相見的禮數
00:27:53 看客人來要行禮
00:27:57 客人來主人家裡也行禮
00:28:00 做什麼都用相讓
00:28:02 那種的態度
00:28:04 這就是變做說客人和主人相見的禮
00:28:09 叫做揖讓
00:28:14 現在列女傳裡面說
00:28:17 孟子幼年的時候
00:28:21 幼，幼就是好比說年紀小
00:28:24 七、八歲那時候
00:28:28 他家住在哪裡
00:28:29 住在墳場的旁邊
00:28:33 現在住在墳場的旁邊咧
00:28:35 他時常和小孩在玩
00:28:38 都全做這個墳場的事情
00:28:42 學挖墳墓的人啊
00:28:44 學人家在哭路頭
00:28:47 學抬棺材
00:28:49 學那些全部好比說喪事的事情都學那些
00:28:55 他母親說嗯
00:28:57 這應該不是讓我兒子住的地方
00:29:01 就這樣搬
00:29:02 搬去市區市場旁
00:29:06 孟子現在學什麼
00:29:08 學生意人在街頭在做生意
00:29:12 竹子拿一根下面綁一個盤子
00:29:17 弄一顆石頭當秤錘
00:29:20 就在那裡學做生意
00:29:24 當時他母親說嗯
00:29:26 這也不是應該給我兒子住的地方
00:29:30 就又搬
00:29:32 搬到哪裡
00:29:33 搬到學校
00:29:34 學宮就是好像學堂啦
00:29:38 搬去學堂的旁邊
00:29:40 現在搬去學堂的旁邊
00:29:42 孟子就很愛什麼
00:29:45 愛學這個拜拜的禮節
00:29:50 學一些客人和主人來在這個相交接那個禮
00:29:59 進退
00:29:59 進退就是說有道則進
00:30:02 無道則退
00:30:03 若應該可以用就進
00:30:05 不能用就退
00:30:07 都全學那個禮節這樣
00:30:11 他母親說這個地方應該我兒子住的地方
00:30:15 就這樣住下去
00:30:18 今天孟子他母親若住在墳墓旁
00:30:25 後來我看孟子變成一個挖墳墓的人啦
00:30:29 若沒就在抬棺材埋死人
00:30:34 現在搬去市場旁
00:30:35 一定孟子將來是一個生意人
00:30:40 結果他搬去學堂的旁邊
00:30:43 他這個兒子才變做一個好的學者
00:30:47 做到一個聖人
00:30:50 若說到這個事情
00:30:52 老師也有一個感想
00:30:55 以前我有一個同窗
00:31:01 可以說讀書…
00:31:04 從一年級讀書讀到六年畢業為止
00:31:10 他都做什麼
00:31:11 他都做班長
00:31:12 讀書都一名的
00:31:15 可以說每年獎狀拿不完
00:31:22 但是後來環境的關係
00:31:26 他家住在哪裡
00:31:27 住在風化區
00:31:31 他這個兒子呢
00:31:32 那時候學校畢業之後沒做什麼
00:31:34 以前我們宜蘭流行李仔糖楊桃膏
00:31:38 全是那個東西
00:31:40 他就現在端一個好比說
00:31:43 這個箱子就在風化區這樣鑽
00:31:48 在賣…在賣東西
00:31:50 賣到年紀較大之後
00:31:53 卻在風化區那裡替女孩子拉客人
00:31:59 到最後呢
00:32:01 卻進入黑道了
00:32:03 不管什麼時候都在籠子裡蹲
00:32:05 那讀書最厲害的
00:32:10 另外一個讀書最笨的
00:32:15 不管什麼時候都被老師罰站黑板
00:32:21 結果學校畢業之後
00:32:26 他父親替他介紹到公會堂去工作
00:32:31 以前說公會堂
00:32:35 是好比像現在說中山堂這樣
00:32:39 那公會堂就是好比…
00:32:41 一個我們地方一個集會的地
00:32:47 在那裡剛去時是做工友
00:32:52 很努力
00:32:53 到最後就升到裡面做職員
00:32:57 後來才去羅東衙役場
00:32:59 以前說衙役場等於現在的鎮公所
00:33:02 就去衙役場做職員工作
00:33:09 一直升一直升到最後做戶政課長
00:33:15 可以說一個讀書最笨
00:33:18 最沒有用的
00:33:19 不時被老師罰站黑板的人
00:33:22 結果呢他卻有成就
00:33:24 我就以我這兩個同窗來比較一下
00:33:29 我才感覺說
00:33:32 小孩子小時候厲害沒用
00:33:36 小孩子會變會變幾次
00:33:40 學校畢業出社會變一次
00:33:45 出社會之後交朋友又變一次
00:33:50 現在老婆娶了又變一次
00:33:55 真的這樣呢
00:33:56 你不要說這個孩子
00:33:58 說這個天才的孩子啦
00:34:00 或是說神童啦
00:34:02 很多神童後來都墮落的人也很多
00:34:06 有的小時候很沒用的人
00:34:10 以後長大之後成功的人很多
00:34:14 現在你若要說在我們台灣
00:34:18 這些大財閥家成功的人
00:34:20 以前出身都是平平凡凡的人
00:34:25 所以呢這個社會教育這是很厲害的
00:34:29 不是學校的教育
00:34:33 所以你若說千金買厝
00:34:37 萬金買鄰居
00:34:39 這鄰居很重要
00:34:41 交朋友很重要
00:34:45 老師因為所交的朋友啊
00:34:49 都是可以說道德家
00:34:54 不然這時老師也沒辦法成就
00:34:56 這樣出來講道說法
00:35:00 在這個五十年前
00:35:03 當時老師從大陸回來
00:35:08 因為那時候我當初去做日本的志願兵
00:35:13 去大陸
00:35:15 去到這個東北
00:35:18 後來徐州會戰沒死掉
00:35:22 沒死掉呢
00:35:23 然後就投靠國軍
00:35:25 在徐州會戰之後就投靠國軍
00:35:28 看到當時戰爭的慘狀
00:35:32 之後那時候我就感覺說
00:35:34 這個情形一定有因果的存在
00:35:39 之後呢就是去加入一貫道
00:35:42 我去大陸就去這個一指去求道
00:35:47 求道之後啊就回來台灣
00:35:51 回來台灣呢
00:35:53 我感覺一貫道的道理讓我不滿足
00:35:55 怎樣不滿足
00:35:56 裡面矛盾的地方很多
00:36:00 這矛盾的地方一問那些前人
00:36:02 問那些點傳師
00:36:04 他們都只說慢慢來啦
00:36:07 不然就天機不可漏洩喔
00:36:09 唉！自己沒研究不行啊
00:36:13 那時候我就吃飽都去圖書館
00:36:15 多少翻一些書多少看一些
00:36:18 之後才進入…
00:36:20 出來多少這樣各地講道理給人家聽
00:36:24 那時候說道理很可憐的
00:36:26 不管什麼時候都被這個政府在取締
00:36:31 最嚴重我就是去菁硐坑
00:36:33 這我永久都會記得
00:36:35 去菁硐坑
00:36:37 菁硐坑就從三貂嶺進去
00:36:40 那保安隊三四個拿那個槍從肚邊押著
00:36:46 你在幹什麼
00:36:48 我現在在講道啊幹什麼
00:36:50 在講什麼道啊
00:36:52 那時候都有取締嘛
00:36:54 我說講什麼道
00:36:56 你站在那裡聽我說就好了啊
00:36:58 說好說差…
00:36:59 我都在路邊講
00:37:00 聽我說就好了
00:37:02 啊！就去保安隊
00:37:04 把你拉去保安隊
00:37:06 向你問東問西
00:37:08 問一大堆
00:37:10 之後呢
00:37:11 我們又沒什麼罪名可以讓他們抓啊
00:37:16 只有資料箱被他們翻找
00:37:18 又沒什麼壞的東西
00:37:23 他說人家來檢舉
00:37:25 檢舉什麼
00:37:26 說你是一貫道的這樣說
00:37:28 那時候一貫道都會抓的
00:37:31 真的你若年紀較大
00:37:33 加入一貫道的人就知道
00:37:35 都會抓
00:37:37 因為老師就一貫道出身的
00:37:40 難免在說的話
00:37:42 都會較符合一貫道的口氣
00:37:46 之後說
00:37:47 以後你不能來這裡再說喔
00:37:48 你就沒什麼這個…
00:37:50 你的資料箱裡面只有經書而已
00:37:56 其它又沒什麼
00:37:59 這是人家來檢舉的
00:38:00 我沒取締你不行
00:38:02 才放我出來
00:38:05 我也曾遇過有的來我家
00:38:07 看到我供奉彌勒佛祖
00:38:11 他說你供奉這個要做什麼
00:38:13 說為什麼不能供奉這個
00:38:15 你供奉這個違法你知道嗎
00:38:16 我說怎樣違法
00:38:19 你是一貫道的分子嗎
00:38:21 我說你不要那麼兇好不好
00:38:22 我就跟警察說
00:38:24 你不要那麼兇好不好
00:38:26 說一個比較那個
00:38:28 我供奉這尊是小小尊而已
00:38:31 你說我這樣違法
00:38:33 我帶你去抓一個大賊頭好不好
00:38:37 說要去哪裡抓
00:38:38 我們那裡最出名就是雷音寺
00:38:42 那就是星雲法師開墾的
00:38:46 說我帶你去雷音寺
00:38:47 帶我去雷音寺做什麼
00:38:49 那雷音寺的彌勒佛祖很大尊
00:38:51 對不對
00:38:53 你若要抓就抓裡面的大法師啦
00:38:57 他可以供奉我為什麼不能供奉
00:38:59 我就跟他理論啊
00:39:01 說到最後呢
00:39:03 說你若不是一貫道
00:39:07 若沒什麼不法的行為
00:39:08 好好好你回去你回去…
00:39:10 我也遇過那種情形
00:39:12 那時候很可憐的
00:39:14 去到哪裡說
00:39:16 多多少少都被人取締
00:39:18 之後我才感恩這道德會
00:39:21 那時候道德會從大陸遷來台灣
00:39:24 宜蘭設一個支會
00:39:28 所以從那個支會
00:39:31 那裡面有一個元老
00:39:33 叫徐燈來
00:39:35 那徐燈來先生就時常看我在公園在那裡講
00:39:41 他就說李先生
00:39:42 你常常這樣警察在找麻煩也很費事啦
00:39:46 你來加入道德會啦
00:39:48 那時候道德會在宜蘭才…
00:39:51 好比說成立才第二年而已
00:39:54 他說你來加入這個道德會啦
00:39:58 我說加入這道德會
00:40:01 道德會什麼教
00:40:02 他說道德會不是教
00:40:06 道德會無論你信什麼教都沒關係
00:40:09 你是佛教徒道教徒
00:40:11 無論什麼教徒都可以加入
00:40:13 這樣就符合我的心啊
00:40:16 因為怎樣
00:40:17 老師是什錦麵
00:40:19 無論哪一教我都說咧
00:40:21 所以我就感覺說這有符合我
00:40:24 我就去加入這個會
00:40:27 他說現在加入這個會要什麼手續
00:40:30 說不用不用
00:40:32 你若有那個心要傳道
00:40:34 道德會才出一個聘書給你
00:40:37 那個講師的聘書給你
00:40:38 你若有這個聘書
00:40:40 你就有辦法順利去傳道
00:40:45 我才正式去加入這個道德會
00:40:49 但是要加入道德會之前
00:40:53 為了這個政府會取締
00:40:54 我就去加入道教會
00:40:57 但是那時候道教會
00:41:00 我感覺很惡質的
00:41:02 我說話都說實話
00:41:04 你不相
00:41:05 假如我這個若錄影出去
00:41:07 道教會若有聽到也沒關係
00:41:11 怎樣惡質
00:41:12 我跟他說我們這個道教會啊
00:41:15 組織應該要佈道
00:41:17 因為對道教大家都不瞭解啊
00:41:19 應該要來佈道
00:41:21 佈道沒有錢啊
00:41:22 那時候秘書長是外省人嘛
00:41:25 沒有錢啊
00:41:26 我說沒有錢沒關係啊
00:41:28 我若擔任做講師
00:41:30 我目的是要怎樣
00:41:31 要一張證書
00:41:32 有那講師的證書
00:41:34 若有一張講師的證書
00:41:35 我們若出去傳道
00:41:36 政府比較不會找麻煩
00:41:40 說沒關係啦
00:41:41 我免費的
00:41:43 我邀幾個和我同志的來參加
00:41:48 做一個佈道團
00:41:49 你用一個證明給我就好了
00:41:52 我目的是要利用那個證明書
00:41:56 他說這樣這個會沒有錢啊
00:41:59 沒錢可賺啊
00:42:01 說你不要常常說錢啦
00:42:03 開口也錢
00:42:04 閉口也錢
00:42:05 回我一句話才刺激我的心
00:42:08 哪個不要錢啊
00:42:10 說哪個不要錢
00:42:11 這樣不用談了
00:42:12 既然哪個不要錢
00:42:13 那就不用說
00:42:15 之後呢
00:42:17 就是說這個徐燈來先生給我介紹
00:42:20 我才去加入這個道德會
00:42:22 道德會那時候發一張聘書給我
00:42:26 我出去若警察要找我麻煩
00:42:28 我就拿那張給他看
00:42:31 那就沒事情了
00:42:33 所以雖然現在老師的道發揚光大
00:42:37 老師另外組織一個中道會
00:42:40 但是我常常跟這些中道會
00:42:42 這些所有的師兄弟說
00:42:44 說道德會是我的母會
00:42:47 你不能忘記這個母會
00:42:49 雖然道德會組織較小
00:42:52 中道會現在組織較大
00:42:55 但是我們要飲水思源
00:42:57 不可以從這個…
00:42:59 過去我從裡面出來
00:43:02 那現在這個道德會將它廢掉
00:43:04 不能夠這樣做
00:43:05 所以現在呢
00:43:06 變做說宜蘭有兩個會
00:43:09 一個道德會
00:43:10 一個中道會
00:43:11 這個原理在那裡
00:43:14 所以我們一個人啊
00:43:16 要交往
00:43:18 真的若親近就善知識
00:43:21 那時候我親近道德會這些善知識的
00:43:25 之後就一直研究道理
00:43:30 但是老師最感謝
00:43:31 最感謝什麼
00:43:32 感謝這些社會這些眾生
00:43:37 現在的人說什麼感謝天地恩
00:43:40 感謝父母恩
00:43:41 什麼感謝師長恩
00:43:44 老師最感謝就是眾生恩
00:43:48 因為老師的道理都眾生賜給我的
00:43:51 怎樣眾生賜給我的
00:43:53 以前我還很幼稚
00:43:55 道理也很淺
00:43:57 人家問我道理我不會回答
00:44:00 那怎麼辦
00:44:01 不會回答漏氣啊
00:44:03 不會回答漏氣我就說不好意思
00:44:07 我現在這個故事還沒說完
00:44:09 以前大多數都以故事為本
00:44:12 好像講聖諭這樣講道德故事
00:44:15 說你拜託好不好
00:44:17 明天我再回答你
00:44:20 明天要回答要怎麼辦
00:44:22 回來我家庭又貧窮
00:44:26 沒錢可以買資料
00:44:28 結果就窩在圖書館
00:44:31 去圖書館翻
00:44:33 翻得到明天我就去回答他
00:44:35 又跑去原來的地方說
00:44:37 他來我回答他
00:44:39 若翻不到我就糟糕了
00:44:41 翻不到我就不敢去做生意了
00:44:44 我就一方面做生意
00:44:46 一方面講道理
00:44:48 但是我做生意的宗旨和別人不一樣
00:44:51 這些較早過去的人
00:44:53 曾看過我做生意就知道
00:44:55 那時候我是去做藥
00:44:57 做這藥品
00:45:00 我藥給人家都不用錢
00:45:02 他若有那個誠心自由樂捐
00:45:06 那時候的錢面值較大
00:45:08 你拿五角拿一元我也沒關係
00:45:11 你拿十元八元我也沒關係
00:45:14 有時候做一天連本錢都沒賺到
00:45:17 因為人家拿少錢
00:45:18 我就沒賺錢啊
00:45:19 不夠本啊
00:45:20 但是我這樣也照常在做啊
00:45:22 也是在生活啊
00:45:25 之後漸漸漸漸…
00:45:32 這個道才一直發達起來
00:45:35 現在若去圖書館翻不到資料
00:45:38 我明天不敢出去啊
00:45:40 明去再來去圖書館
00:45:42 三天兩天我也去圖書館慢慢去翻
00:45:47 現在若翻得到我就出去
00:45:50 出去人家就說
00:45:53 喂！某人啊
00:45:54 你昨天怎麼沒來
00:45:56 說很抱歉啦
00:45:56 我昨天遇到人家廟裡聘請我去講道啦
00:46:00 用善意的欺騙啦
00:46:02 不然就沒辦法啊
00:46:03 就人家廟裡叫我去講道啦
00:46:05 就不能出去
00:46:06 很抱歉啦
00:46:07 今天我來回答你
00:46:10 那時候我就覺悟說
00:46:12 哎道理沒深入研究不行
00:46:15 去問點傳師
00:46:17 他說慢慢來
00:46:19 問前人
00:46:21 說這個天機不可漏洩
00:46:23 現在就要靠自己啊不然要靠誰
00:46:26 那時候我就靠自己了
00:46:29 全部去…
00:46:30 剛開始都是圖書館的
00:46:32 但是存一存
00:46:33 存有一些錢我就去買書
00:46:35 一直買一直買
00:46:37 所以此時我家裡絕版的書還很多
00:46:40 怎樣絕版的
00:46:40 我早期買的
00:46:41 現在都沒有的書
00:46:43 所以你若來我家
00:46:46 這些師兄弟常常去我家就知道
00:46:49 本來一個鐵櫃裝書
00:46:52 變成二櫥
00:46:53 二櫥變三櫥
00:46:55 現在只有書
00:46:57 可能小型的圖書館我可以設一間
00:47:01 裡面所有的教門
00:47:04 道教的道藏經
00:47:07 佛教的大藏經
00:47:09 基督教的藏經
00:47:11 以及就像現在說的摩門教一貫道
00:47:16 所有的天主教回教的經書我全都有
00:47:21 所以你若…
00:47:22 我就說以後老師若眼睛閉上
00:47:25 兩隻腳若伸直
00:47:27 我家裡那個可以做小型的圖書館
00:47:30 讓這些師兄弟互相去檢討去研究
00:47:35 所以呢真的若說
00:47:38 住房子就要住好鄰居
00:47:40 交朋友要交善知識
00:47:43 所以現在我們這一篇說得很好啊
00:47:48 說一個人你今天要住的地方
00:47:55 若沒選擇一個好的地方
00:47:58 真的你一個人要成就很難
00:48:01 孔子才說
00:48:02 里仁為美
00:48:04 擇不得仁
00:48:05 焉得知這句話在那裡
00:48:09 我們現在說到這句話呢
00:48:12 再來引一個荀子勸學篇裡面一句話
00:48:17 君子居必擇鄰
00:48:21 遊必就士
00:48:23 所以防邪僻而近中正也
00:48:29 對這個文我們來看荀子義疏較白話解釋
00:48:37 君子擇其處
00:48:42 定要選擇鄰居
00:48:45 交遊定要親近有德之士
00:48:49 所以然者
00:48:51 是防止不當之人所侵誘
00:48:56 而走上端正之大道也
00:49:00 荀子義疏說
00:49:02 君子要住
00:49:06 一定要選擇一個好的鄰居
00:49:10 擇鄰就是選擇好的鄰居
00:49:15 遊就是交遊
00:49:17 你交往朋友
00:49:20 一定要親近有德行的修行人
00:49:24 就士
00:49:25 就士就好比說有成就的修行人
00:49:31 為什麼呢
00:49:33 為什麼要這樣做呢
00:49:35 就是要來防止不正當的人
00:49:38 所要誘拐我們
00:49:40 把你牽去賭博
00:49:42 牽去花
00:49:44 你要走去端正的大道去
00:49:48 這是荀子裡面所說的
00:49:53 現在我們來看南史
00:49:57 百萬買宅
00:49:58 千萬買鄰
00:50:01 南史是南北朝的史
00:50:04 我們南北朝
00:50:05 分一個南朝分一個北朝
00:50:08 這是南朝的史
00:50:10 也是我們二十四史的其中的一本
00:50:14 在這個南史說
00:50:17 一百萬來買一間房子
00:50:20 一千萬要買一個好鄰居
00:50:24 因為房子雖然很好
00:50:26 鄰居若壞
00:50:27 那間房子也沒用
00:50:30 所以我們一個俗語才這樣說
00:50:33 說千金買厝
00:50:35 萬金買厝邊
00:50:36 和這個南史這句話一樣
00:50:40 這是較白話化
00:50:42 這是較古文
00:50:46 在傅玄箴
00:50:49 這字是我們現在說那針那個正字
00:50:53 現在現代字
00:50:55 是一個金字旁掛一個十字
00:50:59 這個一般姓說叫做姓傅
00:51:02 但是正字讀做傅
00:51:04 傅玄箴裡面這樣說
00:51:08 說近朱者赤
00:51:10 近墨者黑
00:51:13 這朱和赤都是紅的
00:51:16 墨就是墨嘛
00:51:18 墨和黑這一樣都是黑的
00:51:23 等於就是說
00:51:24 你若和紅的在一起就染紅的
00:51:28 你若和黑的在一起就染黑的
00:51:31 是注定的啊
00:51:33 所以世間人呢
00:51:35 無論是要住的地方
00:51:38 無論交朋友
00:51:40 就是要有很大的抉擇和選擇這樣
00:51:47 現在往下看下文
00:51:50 子曰
00:51:52 不仁者
00:51:54 不可以久處約
00:51:57 不可以長處樂
00:52:01 孔子這樣跟我們說
00:52:03 說若沒有仁德的人
00:52:06 他就沒辦法長久處在貧困的裡面
00:52:12 為什麼不仁的人
00:52:14 沒辦法長久處在貧困的裡面呢
00:52:18 因為他窮太久了
00:52:21 沒辦法去忍受
00:52:23 一定要做很多不法的事情
00:52:29 現在說不可以長處樂
00:52:34 不仁的人啊
00:52:35 不能讓他富有太久
00:52:39 為什麼不仁的人不能讓他富有太久
00:52:42 若有仁德的人富有久了沒關係
00:52:46 若不仁的人
00:52:48 若讓他富有太久
00:52:50 他就忍耐不住
00:52:54 生活就奢侈浪費
00:52:57 就放蕩
00:52:58 要花要賭博
00:53:00 就做一些敗壞風俗的事情
00:53:04 對本文我們來看呂純陽祖師的解釋
00:53:10 約，窮困也
00:53:14 不仁之人
00:53:15 不能長久處於窮困中
00:53:20 若久困則為非也
00:53:24 故曰不仁者
00:53:26 不可以久處約也
00:53:29 樂
00:53:30 處於家豐財貨而得樂之義
00:53:34 不仁之人
00:53:35 不能處於富貴而樂
00:53:39 若久長處於樂
00:53:44 則驕奢淫佚
00:53:47 無所不為
00:53:48 故曰不可長處於樂也
00:53:53 這裡面三個注解首先做說明
00:53:57 注解第一辭海這樣說
00:54:00 約，困也
00:54:02 論語里仁
00:54:04 不可以久處約
00:54:06 孔安國注
00:54:08 久處困則為非
00:54:12 現在辭海說這個字約
00:54:14 不是約束的約
00:54:16 這個約就是貧窮
00:54:18 這個困就是困難、窮
00:54:22 所以才來引論語現在這篇里仁篇
00:54:26 說沒辦法讓他長久處在貧困裡面
00:54:31 所以對於這個字約
00:54:33 孔安國先生的注解
00:54:36 說久處困則為非
00:54:39 一個人若窮久了就會做壞事
00:54:43 但是現在是指什麼
00:54:45 指這個不仁的人
00:54:47 若是有仁德的人
00:54:49 再怎麼窮也不會做壞事
00:54:51 現在這是指說不仁的人啊
00:54:54 沒辦法說讓他這樣辛苦太久
00:54:58 若沒道德的人
00:54:59 一辛苦久了就會做壞事情
00:55:02 注解第二
00:55:03 朱熹說樂
00:55:05 富貴安樂
00:55:07 這樂就是有錢有地位得到快樂
00:55:12 注解第三辭海續篇這樣說
00:55:15 驕奢淫佚
00:55:17 猶言荒淫無度也
00:55:20 左傳隱三年
00:55:23 臣聞愛子
00:55:26 教之以義方
00:55:28 弗納以邪
00:55:29 驕奢淫泆
00:55:31 所自邪也
00:55:33 一作佚，今作逸
00:55:37 辭海續篇說這個驕奢淫佚
00:55:41 等於就是好比說荒淫無度
00:55:45 荒淫無度就是可以說放蕩過度
00:55:51 現在來引左傳這個隱公三年
00:55:56 他說臣聽到說若真的愛子的人
00:56:02 要教他什麼
00:56:03 教他道理
00:56:04 義方，義方就是…
00:56:07 義就道理
00:56:08 要教他道理的方法
00:56:11 絕對不要接納他的不法
00:56:14 邪就不法
00:56:16 讓他放蕩和淫亂
00:56:21 若這樣來說是父母親不對啊
00:56:25 所自邪也就是說
00:56:27 你今天寵溺孩子
00:56:29 父母親就是不對了
00:56:31 但是呢我們剛才在說那個佚
00:56:37 是人字旁的佚
00:56:39 現在左傳在說的佚是三點水的泆
00:56:43 但是辭海續篇裡面說
00:56:46 這個三點水的泆和人字旁的佚一樣
00:56:51 不過現代字都寫字旁的逸
00:56:54 現在這字和這字…
00:56:58 這字、這字這三字都一樣
00:57:01 你要注意
00:57:03 現在呂純陽祖師這樣說
00:57:06 說約就是窮
00:57:09 你若沒道德的人
00:57:13 他沒辦法長久處在這個窮的中間
00:57:17 假若窮久了就會做壞事情
00:57:20 所以才說不仁者不可以久處約也
00:57:25 樂就是家裡面有錢
00:57:29 很快樂的意思
00:57:31 若不仁的人
00:57:33 沒辦法處在有錢有地位來快樂
00:57:38 假若讓他有錢久了
00:57:42 他就會放蕩就會淫亂
00:57:45 什麼壞事都會做
00:57:47 所以才說不可長處於樂這句話
00:57:53 現在這是說不仁的人
00:57:56 若有道德的人
00:57:58 窮他不會做壞事啊
00:58:01 有錢他不會去胡亂來啊
00:58:04 現在這是指不仁的人
00:58:07 若沒道德的人
00:58:08 窮久就會做壞事情
00:58:10 讓他有錢一久就放蕩
00:58:13 這一定的事情
00:58:15 所以今晚說來這裡
00:58:17 時間的關係暫且告一段落
00:58:22 現在我們來翻六十九頁
00:58:28 倒數第四字…
00:58:31 倒數第四行
00:58:34 後面算過來第四行
00:58:37 第五字開始
00:58:40 仁者安仁
00:58:45 知者利仁
00:58:49 說假如若是一個有仁德的人
00:58:54 不論你怎樣貧窮
00:58:59 或是說富貴
00:59:02 都有辦法安在這個仁道來行仁
00:59:06 若是有智慧的人
00:59:09 他是有辦法來分別是非
00:59:13 知道行仁道有好有壞
00:59:17 所以呢有利人我
00:59:22 我們這個仁就行
00:59:24 不利人我
00:59:26 這樣我們就不行這個仁道
00:59:30 對這個仁和知
00:59:32 我們來首先看這個大戴禮記裡面所記載
00:59:38 仁者樂道
00:59:41 智者利道
00:59:43 愚者從道
00:59:48 若只有這樣說
00:59:49 恐怕我們不太會瞭解
00:59:51 來看大戴禮記注疏裡面的白話解釋
00:59:57 仁者是愛人的人
01:00:02 道就是仁道也
01:00:04 愛人的人
01:00:06 實行仁道為快樂
01:00:10 智者是有智慧的人
01:00:13 有智慧則知行仁道有利弊
01:00:19 所以有利於人才行仁道
01:00:24 愚者是愚蠢的人
01:00:27 愚則不知仁道有利弊
01:00:32 盲目跟著人行仁道
01:00:37 現在大戴禮記注疏裡面
01:00:40 來解釋這個曾子立事篇
01:00:44 這個仁者樂道
01:00:45 智者利道
01:00:47 愚者從道這句話來做個解釋
01:00:53 他說你若有仁德的人
01:00:57 就是說愛人的人
01:01:00 好比說有那個慈悲的人
01:01:04 道，道就是指仁道
01:01:08 仁道若用我們佛家的解釋就是慈悲
01:01:15 愛人的人
01:01:17 他要來實行仁道他感覺很快樂
01:01:23 等於我們佛家所說的慈悲喜捨
01:01:28 歡喜去做
01:01:30 不是逼不得已做的
01:01:34 若是有智慧的人
01:01:38 智者
01:01:39 智者等於就是有智慧的人
01:01:42 你有智慧的人
01:01:44 知道來行這個仁道
01:01:48 利弊
01:01:49 利就是可以去救人
01:01:52 弊就是會去害人
01:01:56 有人說行仁道也會害人
01:02:00 是啊
01:02:02 現在我才引一個例子給你們聽
01:02:06 所以你若有利益
01:02:09 好比說對人有利益
01:02:11 才要行這個仁道
01:02:13 你假如若幫助不法的事情
01:02:16 這樣就沒利益了
01:02:18 這個叫做世間人
01:02:23 對這個問題
01:02:24 我來引一個實在的故事給你們聽
01:02:28 這是發生在我們宜蘭縣羅東的事情
01:02:36 這二十年前的事情
01:02:39 做這個人呢
01:02:41 他平常是很愛幫助人的人
01:02:46 在公園旁呢
01:02:48 開一個賣那個青草茶的攤位
01:02:54 年快要到了
01:02:57 他隔壁一個攤子就是在算命
01:03:01 那個算命先生是台北人
01:03:05 和他很好
01:03:06 說話很投機
01:03:10 又再一間隔壁是一間麵攤子
01:03:15 那麵攤有一個女孩才十四歲而已
01:03:20 十四歲呢
01:03:22 那個算命先生不知怎麼跟她說
01:03:25 說什麼她歹運要祭怎樣的
01:03:28 就把她帶去旅社
01:03:31 把她帶去旅社
01:03:33 就將她帶進房間裡去
01:03:35 就破功
01:03:38 現在破功了這女孩回去
01:03:41 那個麵攤老闆問她
01:03:43 她就在那裡洗碗
01:03:44 在那裡好比做雜工
01:03:46 他說你就在工作啊
01:03:48 跑出去好幾個鐘頭是跑去做什麼
01:03:50 就是隔壁那個先生說我很歹運要祭
01:03:56 怎樣祭
01:03:57 就說給他聽
01:03:58 說帶去房間裡這樣祭
01:04:01 之後麵攤老闆忍不住跑去跟她父母說
01:04:07 她父母不放過他
01:04:09 就把他捉到刑事組去
01:04:14 去刑事組就把他拷起來
01:04:18 拷起來他就求說要和她家的人和解
01:04:23 現在要和解要怎麼辦
01:04:26 那時候的錢面值大
01:04:29 和解說到最後說五萬元
01:04:32 五萬元就要放過他
01:04:35 五萬元但要過年了
01:04:38 怎麼會有那五萬元
01:04:40 他在替人家算命十元、八元
01:04:43 怎麼會有那五萬元
01:04:46 隔壁那個賣青草茶的
01:04:49 那個姓林
01:04:51 他就在賣青草茶
01:04:53 大家都叫他百草仔
01:04:57 說沒關係啦
01:04:59 現在就要過年了
01:05:04 不然這樣我幫助你這樣說
01:05:07 不然現在要過年了
01:05:09 你要怎麼回去
01:05:11 他也是道德會的會員
01:05:15 我那時候在道德會做宣導組長
01:05:20 就來找我
01:05:22 說李先生
01:05:23 某人這樣這樣這樣哦
01:05:25 有必要幫助他一下
01:05:28 不然現在被人捉去關
01:05:29 他妻兒怎麼辦
01:05:32 我跟他說不能幫助他
01:05:35 說不定我較壞心
01:05:37 說這個不能幫助他
01:05:40 要讓他捉去關
01:05:41 說捉去關那他家裡呢
01:05:43 說你若真的要五萬元給他和解
01:05:46 你乾脆五萬元去幫助他的妻兒
01:05:49 讓他的妻兒去過年生活
01:05:52 讓他被捉去關沒關係
01:05:54 你沒必要讓這種的人…
01:05:57 若沒稍微教一下來說啊
01:05:59 以後會胡亂來
01:06:02 我說這樣他卻不高興
01:06:04 他說李先生你一個宣導組長
01:06:07 你就要幫助人啊
01:06:08 這個跟你說…
01:06:11 看這些所有的這些道德會的會員
01:06:15 你若喊得動
01:06:16 一人這樣三百、五百
01:06:18 多少籌一點幫助他
01:06:19 這個我做不到
01:06:21 你若要幫助要幫助他的妻兒
01:06:24 替他買米買菜讓她們去做過年
01:06:27 你不能幫助這個人
01:06:28 你若幫助這個人來說啊
01:06:31 他會改過好
01:06:32 若不改過就糟了
01:06:33 你若讓他捉去關
01:06:36 你若沒捉去關來說啊
01:06:38 他這個五萬元也沒辦法還啦
01:06:41 若回去也兩隻手空空啦
01:06:43 受災是他妻子啦
01:06:46 不聽我的話
01:06:48 不聽我的話
01:06:50 之後就去招會
01:06:51 招五萬元去幫助他
01:06:54 現在幫助他之後啊
01:06:57 和解那沒事情就回去了
01:07:01 回去之後他卻怎樣說呢
01:07:03 那李先生說
01:07:05 在談說人要做善事慈悲
01:07:08 又不是真的慈悲
01:07:10 現在這個事情若叫他出面一下
01:07:12 說幫助他不肯這樣說
01:07:14 說就讓他說
01:07:16 我不理他
01:07:18 之後經過四、五個月
01:07:26 那時候在公園那裡宣講
01:07:28 我就彎過去那裡去
01:07:30 說百草啊
01:07:31 那個人有拿錢來還你嗎
01:07:34 沒消沒息的
01:07:36 寫信去也沒回信這樣說
01:07:38 說這個錢你不用討了啦
01:07:40 絕對沒有啦
01:07:42 真會這樣嗎
01:07:43 說真的
01:07:44 你試試看
01:07:45 若會還我再跟你打賭
01:07:46 這個人也不會改變啦這樣說
01:07:49 再經過四五個月整年了
01:07:52 算頭到尾經過整年了
01:07:55 忍不住了
01:07:56 他招會
01:07:57 他跟人家招會替他繳的咧
01:08:00 就照那個住址跑去台北
01:08:03 去到台北他老婆說
01:08:04 你要找他
01:08:06 去那個監獄去找他說
01:08:09 他說為什麼去監獄找他
01:08:11 去糟蹋有先生的女人
01:08:15 就二三個月前就捉去關了這樣說
01:08:19 回來之後在那裡又咒又罵
01:08:21 說你就是無明啦
01:08:23 我跟你說這個人不能幫助他
01:08:26 你就不相信
01:08:26 你就不聽我的話
01:08:28 今天你五萬元浪費不打緊
01:08:30 又再害一個人再犯罪
01:08:33 他的妻兒才在受罪
01:08:35 這就什麼
01:08:37 這就是沒智慧啊
01:08:40 你若有智慧的人來說啊
01:08:42 絕對不能幫助一個不法的人
01:08:46 你若幫助一個不法的人來說喔
01:08:49 對你沒有利益
01:08:50 你要幫助他可以
01:08:52 你要幫助他的家庭
01:08:54 你沒幫助他的家庭
01:08:56 你幫助他本人
01:08:58 讓他沒事情
01:09:00 沒關係啊
01:09:01 我若有事情來說哦
01:09:03 若和解一下
01:09:04 不然沒錢跟人家借就有了
01:09:06 他的心理就想這樣
01:09:09 結果要跟他討那個錢說
01:09:11 叫他去監獄找這樣說
01:09:13 看有沒有要命
01:09:17 他說若是愚呢
01:09:19 愚就是愚蠢的人
01:09:23 傻的人
01:09:23 傻的人根本就不知道這仁道是什麼
01:09:27 對於該當幫助和不應當幫助他不知道
01:09:31 盲目跟人家做事情
01:09:34 這就是傻的
01:09:36 所以才說我們佛家說要什麼
01:09:42 要福慧雙修
01:09:46 修福就是布施、行善
01:09:50 這叫做福、修福
01:09:52 慧就是智慧
01:09:54 所以有福沒慧也不行
01:09:57 有慧沒福也不行
01:10:00 所以福和慧要同時修
01:10:03 所以在分別業報經才這樣說我們說
01:10:08 常樂修智慧
01:10:13 而不布施者
01:10:16 生處常聰哲
01:10:20 貧窮無財產
01:10:23 雖常樂布施
01:10:26 不修智慧者
01:10:28 生處得大財
01:10:31 愚暗無知見
01:10:34 施慧二俱修
01:10:37 生處財智俱
01:10:41 二俱不修者
01:10:43 長夜處貧暗
01:10:48 現在這個分別業報經說
01:10:52 時常要來修這個智慧
01:10:56 現在這字不能讀做「樂」
01:10:58 樂就變快樂
01:11:00 不能讀做「樂」
01:11:02 樂就變音樂
01:11:04 現在要讀做樂
01:11:05 樂就是喜愛很愛
01:11:09 說時常就很愛來修這個智慧
01:11:12 但是他不布施的人
01:11:15 世間這種的人很多
01:11:20 你看有的電視台在講道理
01:11:24 有的出來在佈道
01:11:27 雖然說他有修這個智慧
01:11:29 學問很好
01:11:31 經典也懂很多
01:11:34 甚至有的佛學院畢業
01:11:37 都是有智慧的人
01:11:39 有知識的人
01:11:40 知識分子
01:11:43 但是他沒有要布施
01:11:46 我這樣說曾有一個人回答我什麼
01:11:48 怎麼沒布施
01:11:49 他出來講道理就在法施了
01:11:52 怎麼沒布施
01:11:54 什麼叫做法施
01:11:58 像老師說這樣談道不談錢
01:12:00 才說叫做法施
01:12:03 你講道理在賣藥
01:12:07 講道理在賣錄影帶
01:12:08 講道理來賣錄音帶
01:12:11 生意人嘛
01:12:14 好比什麼
01:12:15 好比講古間啊在講古
01:12:16 說善的故事而已
01:12:19 對不對
01:12:21 所以為什麼釋迦佛祖
01:12:24 在這個十惡八邪裡面說一個邪命
01:12:29 你們這十法界裡面就說很清楚
01:12:32 出來講道理
01:12:35 若跟人家拿錢
01:12:36 叫邪命說法
01:12:38 和生意人一樣
01:12:40 那根本就不布施
01:12:43 但是他有智慧啊
01:12:45 但是他沒布施啊
01:12:49 有人說啊人家那些師父都有出去幫人家唸經
01:12:53 你若幫人家唸經沒拿錢
01:12:55 就是布施啊
01:12:56 那也可以說法施
01:12:57 不過你唸經在講價啊
01:13:00 宛然和世俗人一樣啊
01:13:03 那要怎麼說布施
01:13:04 那也不是布施啊
01:13:06 這樣說較快
01:13:09 所以你很愛修智慧
01:13:12 但是你不要布施
01:13:14 死之後
01:13:15 後世往哪裡去
01:13:17 下輩子出世會很聰明
01:13:20 很聰明但是會很窮沒財產
01:13:24 因為怎樣
01:13:26 他有慧無福啊
01:13:29 所以呢
01:13:31 他只有修智慧
01:13:33 沒布施就是沒福德
01:13:36 沒福德下輩子一定要出世窮苦人
01:13:40 不過頭腦很好
01:13:41 現在也有很多人那窮苦子弟喔
01:13:44 讀書很會讀
01:13:45 那就什麼
01:13:46 那就是有慧無福
01:13:52 一個人雖然很愛布施
01:13:55 但是他不要修智慧
01:13:58 為什麼不修智慧
01:14:00 我就曾常常聽到人家怎麼說呢
01:14:02 聽什麼道理
01:14:04 心裡做好就好了
01:14:06 說心裡做好就好了
01:14:08 聽什麼道理
01:14:10 心裡做好就好
01:14:12 好像我剛才說那個林先生
01:14:15 他很愛做善事
01:14:18 但是做很多事情都做不對
01:14:21 我再引一個他做不對的事情給你們聽
01:14:24 人是很好喔
01:14:26 做人是很愛幫助人喔
01:14:28 一次她鄰居有一個有癲癇症的
01:14:33 你知道癲癇症的不會死的啦
01:14:38 那時間到他就又爬起來了
01:14:41 癲癇症發作倒下去
01:14:44 那時候還有三輪車
01:14:47 三輪車叫來
01:14:48 就將她抱上三輪車上
01:14:53 癲癇症發作就怕她跌倒嘛
01:14:56 就很肩膀那裡抱住
01:14:58 就將她載到醫院去
01:15:00 他先生
01:15:02 人家去通報她先生
01:15:03 你老婆癲癇症發作倒下去
01:15:05 她先生就趕過去
01:15:06 現在在哪裡
01:15:08 就那個林先生把她摟去醫院這樣說
01:15:13 現在就去了
01:15:15 去到了之後就揍他
01:15:17 揍一拳而已
01:15:18 眼睛這樣腫起來
01:15:19 我救你老婆
01:15:21 你卻揍我
01:15:21 你吃我老婆豆腐你說救我老婆
01:15:24 我老婆不用救啦她自己會爬起來啦
01:15:26 看有沒有倒楣
01:15:28 這叫做無明啦沒智慧
01:15:32 我說一個又較好笑的
01:15:35 說他的沒智慧給你們聽
01:15:37 是很愛幫助人喔
01:15:40 一次坐公路局的車
01:15:44 你若有在羅東的人就知道
01:15:48 那公路局的車多不合理你知道嗎
01:15:53 到中正路
01:15:54 若宜蘭打車票到羅東
01:15:57 一定到中正路
01:15:59 若到聖母醫院還要多一站
01:16:02 聖母醫院差中正路
01:16:06 若要用走路五分鐘就到了
01:16:08 近近的而已嘛
01:16:09 像我們這裡到大路這樣而已
01:16:11 對不對
01:16:12 它的終點站
01:16:15 羅東的終站就是到中正路而已
01:16:17 若到聖母醫院一定要多一站的錢
01:16:21 多一站那時候是五角錢啦
01:16:24 要多五角
01:16:27 但是你若要補票就不用五角
01:16:30 補票就要一塊半
01:16:33 一起站就一塊半
01:16:35 他現在坐在車裡來到
01:16:38 一個人來到中正路不下車
01:16:40 到聖母醫院下車
01:16:42 但是他的車票到羅東而已
01:16:44 車票要給他
01:16:46 小姐說要補票
01:16:48 他說為什麼要補票
01:16:49 我只有到羅東為什麼要補票
01:16:51 她說羅東到中正路而已
01:16:53 到聖母醫院要補票這樣說
01:16:56 沒道理一樣是羅東要補票
01:16:59 不給她
01:17:00 糟了在那嚷嚷
01:17:02 一嚷嚷車不走
01:17:03 司機車不開啊
01:17:05 那林先生很好心的啦
01:17:08 走上前去口袋拿一塊半出來
01:17:11 來來來我幫你補啦
01:17:13 不要啦，不要吵架啦
01:17:15 一塊半而已吵成這樣
01:17:18 一塊半拿給他
01:17:19 他的胸膛被捶下去
01:17:21 被那個人捶下去
01:17:23 你是炫耀你神氣炫耀你有錢哦
01:17:27 我替你補票你卻捶我
01:17:31 捶！
01:17:31 我的錢多的是
01:17:33 口袋拿出來
01:17:34 一百塊的有幾疊
01:17:36 我的錢多的是
01:17:38 就是公路局沒道理啦
01:17:40 我就是不想補啦
01:17:42 我沒錢
01:17:43 炫耀你有錢嗎？
01:17:45 看有沒有倒楣
01:17:46 這樣被人家捶下去
01:17:47 應該你用調解慢慢說
01:17:50 你沒必要慷慨要替他繳
01:17:52 這就是沒智慧
01:17:54 我現在說引一個沒智慧給你們聽
01:17:58 所以很愛布施啦
01:18:00 很愛幫助人啦
01:18:02 不過沒修智慧
01:18:03 像你說心裡做好就好
01:18:06 哪要聽道理
01:18:08 現在死之後
01:18:09 出世什麼
01:18:10 會去出世有錢人
01:18:12 很有錢的地方
01:18:14 愚暗無知見
01:18:16 怎樣？變做白痴
01:18:17 你有看過有錢人的小孩嗎？
01:18:20 穿得很漂亮
01:18:21 吃也好
01:18:22 穿也好
01:18:24 某人啊
01:18:24 啊！
01:18:25 吃飯哦
01:18:26 好！
01:18:27 這樣變白痴
01:18:29 有錢啦
01:18:30 有錢才白痴
01:18:31 這什麼？這叫做有福無慧
01:18:35 他有福
01:18:36 有福無慧
01:18:39 說施慧二俱修
01:18:43 布施也會做
01:18:45 道理也會懂
01:18:46 二項都有修嘛
01:18:48 若出世呢
01:18:49 出世就有錢又聰明
01:18:52 那有的有錢人的孩子很聰明
01:18:55 他就出世有錢又聰明
01:18:58 這就是福慧雙修啦
01:19:01 二俱不修者
01:19:04 一個人道理不聽不打緊
01:19:08 善事還不肯做
01:19:10 說長夜處貧暗
01:19:12 若這樣下次出世
01:19:14 一輩子都窮做乞丐又傻呼呼
01:19:19 你想想說
01:19:22 聽道理要做聰明的
01:19:24 不要做傻的
01:19:26 你若聽道理人就比較聰明
01:19:30 假如你若沒辦法了脫生死
01:19:32 去做神變聰明的神
01:19:35 或假如說你都沒修來說
01:19:38 起碼下輩子也不會傻傻的
01:19:43 這個我們要多多注意
01:19:47 今晚說到這裡一個鐘頭
01:19:49 想要提早下課
01:19:53 來翻六十九頁
01:19:58 數第四行第五字
01:20:03 現在說第五字是算那大字的
01:20:06 那本課的字
01:20:08 不然我們現在開始
01:20:11 仁者安仁
01:20:15 者利仁
01:20:20 他說有仁德的人
01:20:23 不論是貧窮
01:20:25 不論是富有
01:20:27 我們都要安在這個仁道
01:20:30 來行這個仁
01:20:33 有智慧的人
01:20:35 你有法辦來分別是非
01:20:38 知道說行仁道
01:20:41 應當行和不應當行
01:20:45 所以你感覺有利益眾生
01:20:48 有利益世間
01:20:50 我們這個仁就要行
01:20:52 假如不利世間人
01:20:55 對於我們自己的修行沒利益
01:20:59 若這樣呢我們就沒必要去行這個仁
01:21:03 對這個問題若要詳細
01:21:06 我們來看呂純陽祖師的解釋
01:21:09 仁，無住之德性也
01:21:18 安者
01:21:19 安然自在之義
01:21:22 曰仁者安仁者
01:21:26 如顏回、原憲者是
01:21:32 智者行仁
01:21:34 若於彼此皆有利時
01:21:38 則行其仁
01:21:40 若於彼此皆不利時
01:21:43 則不行其仁
01:21:46 故曰知者利仁也
01:21:51 現在呂純陽祖師這樣跟我們說
01:21:56 說這個仁是什麼
01:21:59 仁就是我們無住的德性
01:22:04 就是我們的道德的本性
01:22:10 現在說這個安
01:22:13 安就是安然自在的意思
01:22:19 現在來說仁者安仁這句話
01:22:24 就像顏回
01:22:27 或是這個原憲
01:22:30 這兩個都是孔子的大弟子
01:22:34 這兩個人就做到仁者安仁這個境界
01:22:41 現在說我們有智慧的人在行仁
01:22:48 假如若彼此
01:22:50 彼就是對方
01:22:52 此就是自己
01:22:54 對於對方和自己都有利益的時候
01:22:58 這樣你就要行仁
01:23:01 怎樣對方和自己有利
01:23:05 比如說對方有急難的時候
01:23:08 對方有困苦的時候
01:23:11 你幫助他
01:23:15 這樣來說呢
01:23:15 對對方他有幫助啊
01:23:17 他有利益啊
01:23:20 對於自己也有利益
01:23:23 你若沒辦法做功德
01:23:28 起碼你也有辦法做福德
01:23:32 這樣來說對於自己也有利益啊
01:23:35 若這樣來說
01:23:37 你這個仁就要去行啊
01:23:41 假如若說這個對於對方
01:23:44 對於自己沒利益的時候
01:23:47 你這個仁就不能行
01:23:52 我來舉一個例子
01:23:54 比如說對方賭博
01:23:57 賭到人家要把他捉去砍手指頭
01:24:03 賭到跑路
01:24:07 你現在幫助他
01:24:10 對對方沒利益
01:24:13 因為可能你拿錢幫助他
01:24:16 他那些錢想說再來拿去翻本
01:24:18 就再去賭
01:24:20 或是你幫助他
01:24:23 他想說我若沒錢
01:24:24 人家就會幫助我
01:24:25 若這樣他這個賭永遠不會改過來
01:24:30 對於你自己
01:24:31 對於你自己也沒利益
01:24:33 因為你變做無明的善人
01:24:37 所以這是其中拿一個例子說而已
01:24:41 其它還有很多
01:24:43 假如你要行這個仁
01:24:45 對對方對自己沒利益的時候
01:24:48 你這個仁就不能行了
01:24:52 所以才說知者利仁
01:24:56 有利才可以行仁
01:24:58 無利你不能行仁
01:25:02 這個裡面有四個注解
01:25:06 因為這個文很長
01:25:08 沒辦法說一口氣全部注解
01:25:12 現在就要一段一段去注解
01:25:16 最首先來說仁
01:25:19 無住之德性
01:25:21 為什麼說仁是無住的德性
01:25:24 我們就來看孟子一句話
01:25:30 在這個孟子告子章裡面這樣說
01:25:36 這是略記
01:25:38 略記因為這個文很長
01:25:41 重要是只要來說這個仁
01:25:44 為什麼說是人的德性這個道理
01:25:49 他說仁，人心也
01:25:53 放其心而不知求
01:25:56 哀哉
01:25:59 但是這有很多地方
01:26:01 對這個仁心
01:26:03 這個放和這個求
01:26:06 放是要將它放掉
01:26:10 求也不是要求的求
01:26:12 不然這要如何解釋
01:26:15 這裡面這三個註解首先再解釋一下
01:26:20 註解第一朱熹夫子這樣說
01:26:26 仁者
01:26:27 心之德
01:26:30 程子所謂為穀種
01:26:35 仁則其生之性是也
01:26:40 然但謂之仁
01:26:44 則其人不知其天性
01:26:49 故反而名之曰人心也
01:26:54 則可以見此心而不可須臾失矣
01:27:01 他說這仁是什麼
01:27:02 仁就是我們人的德性
01:27:06 我們這個心的德性
01:27:10 若以程子說這個仁是什麼
01:27:14 仁就好比五穀的種子
01:27:19 這個仁就是我們人的本性
01:27:24 但是現在說仁
01:27:28 一般的人就不知道什麼是我們的本性
01:27:33 天性，天性就是我們的本性
01:27:36 根本世間人他不知道這仁
01:27:39 就是我們人啊
01:27:42 他根本就不知道說
01:27:43 這仁就我們人的本性
01:27:45 他根本就不知道
01:27:47 所以反過來才跟他說人心
01:27:50 說人心你聽較懂啦
01:27:55 這樣我們就有辦法看出我們人的天性
01:27:59 一下子的時間都不能讓它消失掉
01:28:05 這仁不管何時都要將它放在心裡
01:28:11 所以呢這個仁
01:28:15 呂純陽祖師才說是無住的德性這句話
01:28:21 註解第二辭海說這個放
01:28:26 放，逃逸也，失也
01:28:30 放是什麼
01:28:31 放就是讓它跑掉
01:28:34 或是讓它損失掉
01:28:39 讓它不見
01:28:41 這個放等於就是不見
01:28:45 被它跑掉
01:28:48 註解第三辭海這樣說
01:28:51 求，責也
01:28:54 論語衛靈公
01:28:57 君子求諸己
01:28:59 小人求諸人
01:29:02 註君子責己
01:29:04 小人責人
01:29:07 現在這個求不是要求的求
01:29:10 是責備的意思
01:29:12 所以論語衛靈公篇這樣說
01:29:16 說君子求諸己
01:29:18 小人求諸人
01:29:20 你若這個求把它當作要求就不對了
01:29:23 說君子的人求自己
01:29:26 小人的人要求別人
01:29:29 不是
01:29:30 因為這個求不是說責備
01:29:33 所以裡面註解才說
01:29:36 君子做事情都責備自己
01:29:39 小人做事情都要責備別人
01:29:44 所以這個求就是責備
01:29:47 所以現在我們這個…
01:29:52 孟子告子章句上裡面一句話
01:29:58 說這個仁就是我們的本性
01:30:01 現在說仁心
01:30:02 就是指我們的本性
01:30:04 仁就是我們的本性
01:30:08 我們人的本性被它跑掉
01:30:14 好比說一個人本性被遺失掉
01:30:17 你又不知道要責備自己
01:30:21 說啊我怎麼那麼笨
01:30:23 我這個本性怎麼讓它跑掉
01:30:25 不想要再把它找回來
01:30:30 實在很可憐嚷
01:30:32 說起來實在很可憐的
01:30:36 所以一個人
01:30:39 你自己的心被遺失
01:30:42 也不會想說要來責備自己
01:30:45 只想要責備別人
01:30:48 做什麼事情都沒辦法反省自己
01:30:52 一味想要去責備別人而已
01:30:57 對於這注解第二注解第三、注解第四
01:31:01 我們現在都單獨來做說明
01:31:04 首先來看這個注解第二
01:31:09 現在來看論語雍也第六篇
01:31:14 子曰賢哉回也
01:31:22 一簞食一瓢飲在陋巷
01:31:28 人不堪其憂
01:31:31 回也不改其樂
01:31:34 賢哉回也
01:31:39 在論語雍也第六篇裡面一句話
01:31:44 孔子這樣說
01:31:47 說真正賢能的顏回
01:31:52 他一頓吃一竹筒的飯
01:31:57 因為貧苦人家
01:31:59 古時候沒有高級的碗
01:32:02 是只有那粗的竹子
01:32:06 下面從節那裡鋸下
01:32:08 上面又鋸一層
01:32:10 用那竹筒當碗
01:32:13 簞就是竹筒
01:32:15 一竹筒的飯
01:32:19 一瓢的水
01:32:23 以前舀水就是那瓠瓜放到熟
01:32:29 才把它剖半
01:32:31 籽把它拿掉
01:32:32 去舀水
01:32:34 等於就是說一瓠瓜的水
01:32:40 一頓吃一碗飯一大碗水
01:32:43 這樣說較快
01:32:46 住在一個實在很破的破茅屋
01:32:50 這陋巷不是一條巷子
01:32:52 陋巷是描寫一間破屋子
01:32:57 一般的人若這種情形會忍受不住
01:33:02 很煩惱
01:33:05 不過顏回他不改變他的快樂
01:33:10 他說很賢的顏回
01:33:14 所以在漢朝這劉向先生才這樣說
01:33:20 貧者
01:33:21 人之所憂
01:33:23 而顏回安仁志道
01:33:27 自有所樂
01:33:29 故夫子深賢之
01:33:34 若說到窮
01:33:35 大家都煩惱
01:33:37 說到窮大家都煩惱
01:33:39 不過顏回他有辦法安這個仁
01:33:45 對這個仁他有辦法安然自在
01:33:48 他的志在這個道
01:33:52 所以他的快樂
01:33:55 他自有他的道
01:33:57 他的快樂和別人不同
01:34:01 所以孔子才深深的誇讚他
01:34:06 為什麼他窮有他的快樂
01:34:09 我們來看韓詩外傳這段文
01:34:15 孔子嘗謂回曰
01:34:19 家貧居卑
01:34:22 胡不仕乎
01:34:25 對曰回足以給饘粥
01:34:30 足以絲麻
01:34:33 鼓琴足以自娛
01:34:38 所學於夫子者足以自樂
01:34:46 回也不願仕也
01:34:50 回願貧如富
01:34:52 賤如貴
01:34:54 亦且可乎
01:34:57 孔子曰
01:34:59 善哉回也
01:35:02 夫貧而如富
01:35:06 其知足而無欲也
01:35:09 賤而如貴
01:35:12 其讓而有禮也
01:35:16 若回者
01:35:17 其至乎
01:35:18 雖上古聖人
01:35:21 亦如此而已
01:35:25 韓詩外傳這樣說
01:35:29 說孔子曾跟顏回這樣說
01:35:33 說你家庭窮又沒地位
01:35:38 這個胡就是說為什麼
01:35:40 為什麼你不要出仕去做官
01:35:46 顏回這樣說
01:35:49 說我
01:35:50 現在說回等於就指我
01:35:53 我今天三餐有這個稠粥
01:35:58 饘粥就是稀飯煮到糊糊的
01:36:01 飯不像飯
01:36:02 粥不像粥
01:36:03 那就叫做饘粥
01:36:06 說我三餐有這個稠粥可以吃
01:36:09 我就很滿足了
01:36:13 我這樣有這個絲麻
01:36:16 什麼叫做絲麻
01:36:18 我們古時候在孔子年間
01:36:21 若貧苦人穿粗麻
01:36:24 那麻絲去做的衣服
01:36:27 若稍微較可以看的
01:36:29 就是用那個細麻
01:36:31 那絲麻就是細麻
01:36:33 用那細麻
01:36:36 話若說起來細麻衣服
01:36:38 若再更富有才用布
01:36:42 若最高貴就是用那蠶絲那種的絲
01:36:48 他說我還有這個細麻衣服可以穿
01:36:54 我就很滿足了
01:36:58 每日來彈琴
01:36:59 鼓琴就是彈琴
01:37:02 我覺得很娛樂
01:37:05 我覺得很滿足
01:37:08 每日來聽老師你的道理
01:37:14 來學老師你說的道理
01:37:16 我就覺得非常的快樂
01:37:20 所以我就不願意做官
01:37:23 為什麼你不願意做官
01:37:26 因為在孔子的那個年代啊
01:37:30 各國諸侯都很霸道
01:37:33 都是無道的
01:37:35 做官若除非貪污胡來
01:37:38 你若要做一個正派的官很難
01:37:41 所以孔子的學生很多做官
01:37:44 結果都待不住
01:37:47 孔子也做到宰相
01:37:49 做四個月就下台了
01:37:52 那時候的政治是很黑的
01:37:55 所以他說我不願意要做官
01:37:59 我顏回希望貧窮把它當作富有
01:38:06 沒地位把它當作有地位
01:38:09 這樣可以嗎
01:38:12 孔子聽到這句話非常高興
01:38:17 說啊！很良善的顏回
01:38:23 你今天貧窮把它當作富有
01:38:27 你這樣就是知足
01:38:29 沒這個貪欲
01:38:31 現在說無欲就是沒貪欲
01:38:34 你今天會知足
01:38:36 沒這個貪欲
01:38:39 今天沒地位
01:38:40 你把它當做有地位
01:38:43 你就是讓賢又有禮貌
01:38:47 若要像顏回你
01:38:50 境界達到最高
01:38:54 假如若說有一個古時候的聖人
01:38:59 他的修養也是這樣而已
01:39:03 所以他就稱呼顏回就是一個聖人
01:39:08 所以安仁
01:39:10 安仁就是今天我不論再怎麼窮
01:39:14 沒地位再辛苦
01:39:16 我這仁道不會失去
01:39:18 叫做安仁
01:39:21 因為今晚說到這裡
01:39:23 時間的問題
01:39:24 這注解第三沒辦法去表達
01:39:28 等到下期再來解釋
01:39:32 在座同修大家晚安
01:39:37 我們現在來翻六十九頁
01:39:41 六十九頁第四行第五字
01:39:54 不然我們現在開始
01:39:57 仁者安仁
01:40:01 知者利仁
01:40:06 說有仁德的人
01:40:09 他不論如何再怎麼窮
01:40:14 或是富有
01:40:17 都有辦法安在這個仁道
01:40:20 來行這個仁
01:40:23 若是有智慧的人
01:40:26 他有辦法分別是非
01:40:31 知道行這個仁道有好有壞
01:40:36 所以呢
01:40:38 有利我們就行這個仁
01:40:42 不利我們就不行這個仁
01:40:46 所以對仁和知這個問題
01:40:52 我們上期有引這個禮記裡面所說的
01:40:58 和呂純陽祖師的說明
01:41:03 在呂純陽祖師的說明其中
01:41:07 全部有四個注解
01:41:11 在這四個注解當中
01:41:15 對於這個原憲的史蹟
01:41:18 我們還沒解釋
01:41:21 因為呂純陽祖師說仁者安仁
01:41:25 這個仁要怎麼樣去安
01:41:28 他說這個安仁
01:41:30 就是像顏回和原憲
01:41:33 這就是仁者安仁的代表者
01:41:37 所以我們上期有引這個顏回的史蹟
01:41:42 今晚就是要來引這個原憲這個史蹟
01:41:46 大家來做參考
01:41:48 我們首先來看史記仲尼弟子列傳
01:41:54 原憲，字子思
01:42:00 孔子卒
01:42:04 原憲遂亡在草澤中
01:42:10 子貢相衛
01:42:12 而結駟連騎
01:42:16 排藜藿入窮閻
01:42:21 過謝原憲
01:42:25 憲攝敝衣冠見子貢
01:42:30 子貢恥之
01:42:33 曰夫子豈病乎
01:42:38 原憲曰吾聞之
01:42:43 無財者謂之貧
01:42:46 學道者而不能行道者
01:42:50 謂之病
01:42:52 若憲貧也
01:42:54 非病也
01:42:57 子貢慚
01:43:00 不懌而去
01:43:02 終身恥其言之過也
01:43:10 這個史記是我們中國
01:43:12 二十四史的其中的第一本
01:43:17 這個史記仲尼弟子列傳裡面一句話
01:43:23 他說這個原憲
01:43:26 儒號叫做子思
01:43:29 但是你要注意哦
01:43:32 孔子的孫子
01:43:34 也叫做子思
01:43:37 這是字號
01:43:39 所以古時候同名的也很多
01:43:42 不要說古時候
01:43:44 現代有的同名的也很多
01:43:46 這個子思和孔子的孫子
01:43:50 這個子思是不同的
01:43:54 這個原憲的字號叫做子思
01:43:59 孔子死之後
01:44:02 這個原憲就這樣搬去哪裡
01:44:06 搬到一個鄉下的地方
01:44:10 這草澤中就是好比說
01:44:12 沒有鄰居
01:44:13 四周都全是長滿芒草
01:44:19 很差的地方就對了
01:44:23 子貢在衛國做官
01:44:28 相衛就是在衛國做官
01:44:32 知道說師兄弟就在附近
01:44:37 就這樣坐那個馬車
01:44:42 結駟
01:44:44 這個駟是什麼
01:44:46 就是一匹馬…
01:44:49 一輛車四匹馬拖
01:44:55 我們以前若一般的人
01:44:57 就是一輛車一匹馬
01:45:01 若是生活稍微過得去的人啊
01:45:06 就是一輛車兩匹馬
01:45:09 若是做官的人啊
01:45:11 就是一輛車四匹馬拖
01:45:15 若是做皇帝諸侯
01:45:18 就是一輛車八匹馬拖
01:45:21 這是因為他的做官的關係啊
01:45:26 坐那個馬車
01:45:28 若以現在說起來
01:45:31 坐那個高級的轎車就對了
01:45:36 連騎就是旁邊有帶很多部下
01:45:41 都騎馬
01:45:42 帶很多部下
01:45:46 排藜藿
01:45:47 藜藿就是草的名字
01:45:51 因為路小條
01:45:53 馬車要進去不能進去
01:45:57 要那掃刀
01:45:59 雜草要除
01:46:01 除那些雜草
01:46:02 那些部下除雜草
01:46:04 開路開較寬
01:46:07 就進去貧民窟
01:46:10 窮閻就是一個貧民在住的地方
01:46:15 現在這個不能讀做「過」
01:46:17 讀做過
01:46:20 過謝就是好比一種訪問
01:46:24 來訪問這個原憲
01:46:28 原憲看師兄弟來了
01:46:32 趕快進去裡面穿上衣
01:46:36 平常沒穿上衣
01:46:39 穿上衣帽子就戴好
01:46:43 衣冠
01:46:45 衣就是衣服
01:46:46 冠就是頭上戴的帽子
01:46:51 敝就是破
01:46:53 好比破衣服啦
01:46:56 那個帽子也破洞啦
01:46:59 若說穿著這破衣褲
01:47:02 你們在座有穿到的可能較少
01:47:04 老師孩童時代就穿破衣褲
01:47:08 古時候的人
01:47:10 像我們的年代不是說很窮才穿破衣褲
01:47:13 生活若稍微過不去的人
01:47:16 就都穿破衣褲
01:47:17 膝蓋貼一塊
01:47:19 屁股貼一塊
01:47:20 肩頭貼一塊
01:47:22 你看大陸的內陸
01:47:26 你若看這個電影
01:47:29 或是這個第四台你看就知道
01:47:31 看大陸尋奇的節目你看了就知道
01:47:34 若真的都市的人才說啦
01:47:37 若鄉下地方衣服都穿補過的這樣
01:47:40 一整身都補了再補
01:47:42 等於就穿破布衣服
01:47:46 來見這個子貢
01:47:50 子貢卻覺得很丟臉
01:47:53 怎樣丟臉
01:47:54 他做官咧
01:47:56 後面部下跟一堆的
01:47:59 我的師兄弟穿得破破爛爛的
01:48:02 覺得很丟臉
01:48:04 所以他開口就說了
01:48:08 說夫子
01:48:09 現在這夫子你也要注意
01:48:13 我們普通稱呼老師也叫做夫子
01:48:16 有時候稱呼孔子也叫做夫子
01:48:19 太太稱先生也叫做夫子
01:48:23 先生稱太太叫做妻子
01:48:26 現在這個夫子
01:48:27 等於就是指師兄弟的意思
01:48:32 他說師兄弟啊
01:48:34 你是生病嗎
01:48:36 他看他這樣臉色枯黃
01:48:40 就是營養不良啊對不對
01:48:41 家庭貧窮啊
01:48:43 你是生病嗎
01:48:47 原憲立刻回答
01:48:52 我曾聽過老師這樣說
01:48:56 若沒錢財的人就是窮
01:48:59 貧，貧就是窮
01:49:02 學道的人沒辦法去行道
01:49:08 這才是病
01:49:11 他怎麼會說這句話
01:49:14 因為這是要抓子貢的毛病啊
01:49:17 子貢當時對孔子說
01:49:21 富而不驕
01:49:23 貧而不諂
01:49:25 可乎
01:49:26 他就是要誇耀說
01:49:28 我有錢但不看輕別人
01:49:31 若貧窮不對人阿諛奉承
01:49:34 學道這樣可以嗎
01:49:36 他就說一句話出來
01:49:38 所以你嘴巴有辦法說沒辦法做
01:49:42 對不對
01:49:42 你一直說富而不驕
01:49:44 你今天看我穿這樣
01:49:46 就覺得丟臉
01:49:47 卻說那種話
01:49:50 他說你今天學道的人
01:49:52 沒辦法行道
01:49:53 這才是病啊
01:49:56 若是我
01:49:57 憲現在就說我自己
01:50:00 說若是我是貧窮
01:50:03 我是窮才會這樣
01:50:05 沒營養
01:50:06 臉色枯黃
01:50:07 穿這個破衣褲
01:50:09 我不是病啦
01:50:10 我沒有病
01:50:12 子貢覺得很慚愧
01:50:17 唉！被師兄弟恥笑我
01:50:20 說我有辦法說沒辦法做
01:50:24 就這樣不高興
01:50:26 不懌就是好比不高興
01:50:28 就這樣離去
01:50:30 一輩子羞恥於他說話的過失
01:50:38 所以這兩字你就要注意
01:50:41 這字讀做過
01:50:43 這字讀做「過」
01:50:45 過就是過失
01:50:46 過就是一種訪問的意思
01:50:52 若說孔子的學生之中
01:50:56 最窮的就是顏回
01:51:01 顏回不算窮
01:51:02 原憲比顏回還要窮
01:51:06 窮到如何窮
01:51:08 說好像家徒四壁
01:51:14 家裡面只有四面牆壁而已
01:51:16 什麼都沒有
01:51:19 我們來看孔子弟子志行考述裡面一句話

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