直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
論語 15
展開影音選單
開啟所有影集
論語 15
6282
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月01日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:22
說到子張的功勞很大
00:02:31
為什麼孔子說他有過失
00:02:36
現在說這個過失在哪裡
00:02:37
為什麼他的師兄弟會批評
00:02:41
說他的過失很多這樣
00:02:46
針對這個問題
00:02:48
我們要來研究 子張他所有的過失
00:02:56
人家才會說 好好不到頂端
00:03:00
壞壞不到極點
00:03:02
再好的人也有過失
00:03:05
像我站在台上說道理
00:03:08
我也有過失
00:03:10
我不敢說我沒有過失
00:03:13
不過人家跟我說 我都很高興
00:03:17
我就常常說
00:03:18
你們隨時拐杖準備好
00:03:21
老師說的話沒有做
00:03:23
你們馬上拐杖打我
00:03:25
我這句話敢說
00:03:27
看哪個大師父 大法師敢說這句話
00:03:33
最近有一個人打電話給我
00:03:37
他說老師啊
00:03:39
你如果吃點心
00:03:42
不要喝酒，難看啦
00:03:46
我就知道這是我的過失啦
00:03:50
但是我喝酒 不是貪吃愛喝的
00:03:53
這些師兄弟都知道
00:03:55
我平常有時候太過疲勞
00:03:58
愛睏神快要跑出來
00:04:00
像剛才一直要打瞌睡
00:04:01
忍耐現在起來說
00:04:03
現在愛睏神跑掉了 不能入睡
00:04:05
我都要吃安眠藥
00:04:07
醫生就建議我說
00:04:09
你安眠藥不要吃
00:04:10
吃多了對身體不好
00:04:13
不然怎麼辦
00:04:14
他說你敢喝酒嗎
00:04:15
我說喝一點
00:04:18
他說你晚上喝一點
00:04:20
酒可以解疲勞
00:04:22
你會睡著
00:04:23
這些師兄弟都很好
00:04:25
我早上沒有喝酒
00:04:27
下午沒有喝酒
00:04:28
晚上快要睡覺
00:04:30
像現在回到台北
00:04:31
到台北就去夜市 去那裡吃點心
00:04:35
倒100CC的酒 喝下去回去睡
00:04:40
變成我的習慣就對了
00:04:42
既然人家說這句話
00:04:44
我心裡就知道了
00:04:47
我就說無心的過失很多
00:04:49
老師不敢說我沒有過失
00:04:51
無心的過失
00:04:53
但無心的過失 你可以給我糾正
00:04:56
老師你這樣不行
00:04:58
老師如果霸道說
00:05:00
我又沒有做壞事
00:05:01
喝100CC的酒哪裡不好
00:05:04
這樣就變成我們霸道
00:05:07
我馬上接納說好我來改
00:05:09
從那時起我就沒有 外面吃點心還喝酒
00:05:15
這些學生說隨便他說啦
00:05:18
你不要理他
00:05:19
我說不行的
00:05:21
老師的形象不能破壞
00:05:23
愛喝我就回去
00:05:25
床頭放一罐酒
00:05:29
杯子拿一個
00:05:30
倒下去喝完躺下去就睡
00:05:32
這樣就好了
00:05:32
我們為什麼 要在麵店吃點心喝酒
00:05:36
所以我就跟這些學生說
00:05:38
以後吃點心不要叫我喝酒
00:05:41
所以我就絕對不喝
00:05:44
我們要去接納
00:05:46
一個人不可能說 十全十美的
00:05:50
如果一個人 炫耀說都沒有過失
00:05:53
那都是騙人的
00:05:56
顏回不二過
00:05:59
孔子說
00:06:01
回呀不遷怒不二過
00:06:03
這我們上期也說過了
00:06:05
不遷怒就是說 自己心情不好
00:06:08
要責備別人
00:06:10
不二過就是說
00:06:12
一個事情知道不對
00:06:15
要趕快改
00:06:15
不會再犯
00:06:17
就叫做不二過
00:06:18
顏回是聖人都有過失
00:06:22
怎麼說我只是 一個小小的講師
00:06:25
不是大講師
00:06:27
是小講師
00:06:28
怎麼會沒有過失的理由
00:06:31
所以子張
00:06:34
以前跟師兄弟在一起
00:06:35
就是過失很多
00:06:38
不過被孔子罵過之後
00:06:41
他就改了
00:06:43
現在說這一段
00:06:45
是有孔子罵了之後
00:06:49
我們剛才本文 就是孔子在指責他
00:06:53
孔子指責之後
00:06:55
就改過來了
00:06:56
無心的過失就都改掉了
00:07:03
所以子張 當時跟師兄弟在一起
00:07:07
犯了什麼樣的過失
00:07:09
我們現在來看 論語先進篇一句話
00:07:13
師也辟
00:07:16
這是孔子 在批評子張的行為
00:07:24
師就是子張的名字
00:07:27
但辟是什麼
00:07:29
現在看辭海的說明
00:07:32
辟，音僻，同僻，偏也
00:07:36
論語先進師也辟
00:07:41
辭海說現在這字辟 和這字僻同音
00:07:46
意思也和 人字旁的僻同意思
00:07:50
就是偏的意思
00:07:52
所以才引 論語先進篇說師也辟
00:07:58
漢朝有個學者叫做馬融
00:08:02
他這樣說
00:08:03
師，子張也
00:08:05
子張才過人
00:08:09
失在辟
00:08:10
文過
00:08:14
他說師是什麼
00:08:16
師就是子張的名字
00:08:19
因為子張的人才
00:08:21
這才不是才能的才
00:08:24
就是他的人才
00:08:26
他人才超過別人
00:08:29
就像人長得 高大魁梧又英俊
00:08:33
又很有派頭
00:08:35
他的過失在於辟
00:08:38
過失在辟是什麼
00:08:40
就是他文過
00:08:42
這過就是超過
00:08:44
不是指過失
00:08:46
這文是什麼
00:08:47
文就是裝飾
00:08:49
裝飾就像派頭
00:08:52
所以王弼先生才說
00:08:55
辟，飾過差也
00:08:59
辟就是他的裝飾超過
00:09:02
若以男生來說
00:09:04
就是西裝 穿得筆挺很有派頭
00:09:08
皮鞋擦得光滑油亮
00:09:11
戴著勞力士的手錶
00:09:14
戴著金框的眼鏡
00:09:17
這可以說裝飾太過
00:09:22
若以女生來說
00:09:25
出門胭脂水粉
00:09:28
頭髮捲燙
00:09:30
手鐲項鍊戒指鑽石
00:09:36
這樣這叫做超過
00:09:38
就是已經裝飾太過於超過
00:09:43
所以錢地先生才說
00:09:45
辟者，注重服飾外表
00:09:49
錢地先生說辟是什麼
00:09:51
注重他的穿著 和裝飾他的外表
00:09:58
呂純陽祖師才說
00:10:01
師，子張也
00:10:03
辟，偏也
00:10:05
則不行中庸之謂
00:10:07
過，不及
00:10:09
皆曰辟
00:10:10
子張外表容儀過之
00:10:13
故言辟也
00:10:15
呂純陽祖師 的說明比較清楚
00:10:19
他說師就是子張
00:10:22
辟就是偏
00:10:24
什麼叫做偏
00:10:25
偏左邊也是偏
00:10:28
偏右邊也是偏
00:10:30
就是不走中庸
00:10:32
不走中庸就是偏
00:10:35
我們一個人超過也是偏
00:10:38
一個人跟不上也是偏
00:10:41
都叫做辟
00:10:44
為什麼超過也是不及
00:10:46
例如一些師兄 要去訪道或是郊遊來說
00:10:55
師兄弟都穿團體服很樸實
00:10:59
你不是裝得很有派頭
00:11:02
人家一看到 就認為這是老闆
00:11:05
這可能是老師
00:11:07
讓一些師兄弟 身分都低了下去
00:11:12
這樣師兄弟 就會受不了他啊
00:11:15
偏掉了
00:11:17
假如出門大家 都穿得很平常
00:11:21
你不是
00:11:21
穿得很邋遢懶懶散散
00:11:25
讓人家看了 覺得這好像是奴才
00:11:28
或是什麼苦力、乞丐
00:11:31
丟師兄弟的面子
00:11:34
這也是偏
00:11:36
真的走中庸之道
00:11:39
師兄弟出門
00:11:41
都不要裝得很有派頭
00:11:44
也不要裝得很邋遢
00:11:47
這才不會偏
00:11:49
才會讓師兄弟受得了
00:11:52
很有派頭讓師兄弟覺得說
00:11:54
一些鏡頭都被你搶走了
00:11:59
師兄弟也不舒服啊
00:12:01
難怪子游啦 曾子會批評他
00:12:06
和你出門 很邋遢要哭不哭的
00:12:10
師兄弟很沒面子啊 說帶這個愛哭面的出門
00:12:13
對不對
00:12:14
最好就是要跟得上別人啦
00:12:18
所以他的過失就是這樣
00:12:20
過失就是太過於派頭
00:12:22
所以太有派頭
00:12:23
讓師兄弟受不了他
00:12:25
叫做不仁，怎樣叫不仁
00:12:27
讓師兄弟 沒面子就是不仁啊
00:12:30
對不對
00:12:31
他的不仁不是說做人不好
00:12:35
或是怎樣的
00:12:36
像孔子誇他做官很清廉啊
00:12:39
對不對
00:12:39
他又不會貪污啊，對不對
00:12:42
但是總括一句話 就是他太有派頭了
00:12:45
出門裝得很有派頭
00:12:47
人長得英俊又魁梧高大
00:12:51
穿著又好
00:12:53
一些師兄弟都矮一截了
00:12:56
讓人家以為
00:12:58
這些都是 跟他老闆在後面走的
00:13:03
他的過失在這裡
00:13:05
有的不知道 子張是哪裡有過失
00:13:09
所以孔子就是為了這樣
00:13:11
要教導他出門 不要裝得太有派頭
00:13:15
對不對
00:13:16
你若一個人出門沒關係
00:13:18
單獨一個人出門
00:13:20
或是什麼
00:13:21
或是跟他的學生出門
00:13:23
或是跟他兒子出門
00:13:26
這樣沒關係，對不對
00:13:28
你不是 裝得很有派頭
00:13:30
平輩或長輩的人來說
00:13:33
人家會受不了他
00:13:35
就像上期 我就引個笑話給你們聽
00:13:38
總是上期說過
00:13:40
這期再說一遍也沒關係
00:13:41
聽得比較懂
00:13:43
有一個老闆平常就很樸實
00:13:47
要去飛機場接一個外僑
00:13:51
就是他的主顧就對了
00:13:53
他的客戶要來訪問
00:13:57
帶著他的秘書跟他走
00:14:00
他的秘書 就是穿著很有派頭
00:14:04
老闆就穿得很隨便
00:14:07
他也不知道說 那個客戶是誰
00:14:10
不知道啊
00:14:11
到了之後就拿牌子 要找誰在這裡
00:14:16
到了之後
00:14:17
看到秘書就握住他的手
00:14:20
秘書就很不好意思 說不是啦
00:14:25
這個才是我們老闆
00:14:27
讓那個客戶 覺得很不好意思
00:14:30
這就是讓老闆沒面子
00:14:33
穿著不能比老闆還好
00:14:35
老闆穿得隨便
00:14:37
員工也穿得隨便啦
00:14:39
不要出門裝派頭啦
00:14:41
你若和員工出門就沒關係
00:14:44
對不對
00:14:44
你和老闆出門就不禮貌
00:14:47
和師兄弟出門也一樣
00:14:49
師兄弟都穿團體服
00:14:52
你不是裝得很有派頭
00:14:54
勞力士的手錶戴著
00:14:57
金框眼鏡戴上去
00:14:59
這樣裝個派頭
00:15:01
讓別人以為 這個是什麼大師父啊
00:15:04
一些師兄弟都沒有面子
00:15:06
鏡頭都被他搶走了
00:15:10
所以學道竅門很多
00:15:13
這叫做無心之過
00:15:15
他不是故意的
00:15:16
無心之過
00:15:18
所以孔子為了要制止他
00:15:21
為了要制止他的無心之過
00:15:24
他才跟他說
00:15:25
言寡尤行寡悔祿在其中矣
00:15:32
現在這才跟他說師也辟
00:15:36
因為他做事情比較偏
00:15:39
我們晚上說到這裡
00:15:41
時間就到了
00:15:42
暫且告一段落
00:15:44
下文等到下期再做分解
00:15:49
在座同修 大家晚安
00:15:55
我們現在翻到六十三頁
00:16:04
第二行
00:16:11
不然我們現在開始
00:16:14
子張學干祿
00:16:19
子曰
00:16:22
多聞闕疑
00:16:26
慎言其餘
00:16:30
則寡尤
00:16:36
多見闕殆
00:16:38
慎行其餘
00:16:41
則寡悔
00:16:44
言寡尤
00:16:47
行寡悔
00:16:50
祿在其中矣
00:16:55
他說子張
00:16:58
向著孔子要來求問說
00:17:02
要怎麼做官來求俸祿
00:17:09
這我們上期就有說過
00:17:11
現在是要補充說法
00:17:15
孔子這樣回答他
00:17:17
你多聽一些 別人的一些意見
00:17:21
多聞嘛
00:17:23
多聞就是多聽 一些別人的意見
00:17:26
聽了之後自己若覺得 不怎麼確實
00:17:31
這樣我們就暫且保留
00:17:34
等到要請教別人
00:17:37
其他你能確信的話
00:17:42
你就謹慎去說
00:17:45
若這樣你就可以 減少招到外來的指責
00:17:51
你多看別人的做事
00:17:54
自己若覺得良心不安
00:17:58
你就暫且保留
00:18:00
不要去做這種事情
00:18:03
等到請教別人
00:18:06
其餘你有自信的部分
00:18:09
你也要謹慎去做
00:18:12
假若你能這樣
00:18:14
你就少做很多的惡業
00:18:18
也處世減少很多後悔
00:18:22
一個人
00:18:23
你若做到很少犯過錯
00:18:27
不會去招到外來的指責
00:18:30
處世很少做惡業 不用事後後悔
00:18:35
若這樣你的祿位
00:18:37
當官的道理就在這個裡面
00:18:42
子張少孔子四十八歲
00:18:48
子張向孔子 請教當官的時候
00:18:53
他只有二十幾歲而已
00:18:56
所以孔子是怕什麼
00:18:59
怕這年輕人被名利所誘拐
00:19:06
或是為了名利而荒廢學道
00:19:12
而墮落後天
00:19:15
所以才跟他說 祿在其中這句話
00:19:19
目的就要堅定他的心
00:19:23
要堅定他的意志
00:19:26
可以讓他學道成功
00:19:30
子張是一個賢人啊
00:19:33
受到孔子的教悔之後
00:19:36
事後真的不讓孔子失望
00:19:40
做到仁的境界
00:19:44
我們前面有引論語先進 第十一篇說師也辟這文
00:19:54
呂純陽祖師 的論文的裡面注解第二
00:19:58
說大戴禮記裡面
00:20:01
說不疑百姓
00:20:04
因為子張不會去苛薄百姓
00:20:10
又說他的仁很大
00:20:12
這樣就我們知道 子張是一個大賢人
00:20:16
所以我們今天來引一段
00:20:18
這個子張他來執政的情形
00:20:24
真的現在的每一個政治家
00:20:27
若能有像子張這樣的做法
00:20:32
若這樣來說
00:20:34
他就可以說是非常的成功
00:20:39
而且呢子張他學到最後
00:20:44
可以說達到 無所住的心出來
00:20:47
所以孔子大弟子之中
00:20:51
可是說子張 也是一個大賢人
00:20:54
我們看韓詩外傳
00:20:56
就可以瞭解子張 他所學的境界到哪裡
00:21:01
所以我們韓詩外傳 第九卷裡面這樣說
00:21:07
孔子過季康子
00:21:12
子張、子夏從
00:21:16
孔子入座
00:21:19
二子相與論
00:21:22
終日不決
00:21:25
子夏辭氣甚隘
00:21:29
顏色甚變
00:21:33
子張曰
00:21:35
子亦聞夫子之議論耶
00:21:39
徐言誾誾
00:21:41
威儀翼翼
00:21:44
後言先默
00:21:46
得之推讓
00:21:49
巍巍乎
00:21:50
道有歸矣
00:21:53
小人之論也
00:21:55
專意自是
00:21:57
言人之非
00:22:00
瞋目搤腕
00:22:03
疾言噴噴
00:22:05
口沸目赤
00:22:08
一幸得勝
00:22:10
疾笑嗌嗌
00:22:12
威儀固陋
00:22:14
辭氣鄙俗
00:22:17
是以君子賤之也
00:22:21
韓詩外傳 第九卷裡面這段文
00:22:27
說孔子有一天
00:22:30
現在這個字你要注意
00:22:32
這字不能讀做過
00:22:35
讀做過
00:22:37
和高低那個高同音
00:22:41
這個過的意思就是訪問
00:22:44
去訪問別人
00:22:47
說孔子去訪問季康子
00:22:51
季康子是魯國的一個大夫
00:22:54
大夫就像 現在內閣的大臣一樣
00:22:59
子張和子夏 這兩人都是孔子的學生
00:23:04
跟隨他就對了
00:23:06
就像保護老師 去訪問內閣的大臣
00:23:14
孔子入座
00:23:16
入座就是 我們以前有內廳和外廳
00:23:20
貴賓就是進入內廳 要談論一些事情
00:23:27
二子就是指子張和子夏
00:23:31
二個人在外廳
00:23:33
內廳和外廳不同
00:23:34
在外廳兩個人在討論
00:23:37
在討論什麼
00:23:38
談論老師過去 說什麼話在討論
00:23:42
討論一整天
00:23:45
終日就是好比說 整天都不能解決
00:23:50
為什麼不能解決
00:23:51
你說你的理由
00:23:53
我說我的理由啊
00:23:54
兩個在那裡 一直論一直論不能解決
00:23:58
子夏說了之後就翻臉
00:24:04
辭氣
00:24:05
辭就是言詞
00:24:06
說話的辭
00:24:08
辭氣就是他說的口氣
00:24:11
甚隘就是好比說氣呼呼
00:24:16
不好聽的話就對了
00:24:19
整個臉色都變了
00:24:22
一陣青一陣紅
00:24:24
就爭論嘛 爭得臉紅通通的
00:24:28
子張笑笑地說
00:24:32
現在這子就是指你
00:24:36
你難道沒有聽到我們老師
00:24:38
夫子就是老師
00:24:40
你難道沒聽到老師過去
00:24:43
來說一些道理給我們聽
00:24:47
說話要徐言誾誾
00:24:50
徐言，徐言就是話慢慢說
00:24:55
誾誾就是說話要眉開眼笑
00:24:58
沒有壞口氣
00:25:02
威儀翼翼就是態度要好
00:25:05
威儀就是態度
00:25:06
態度要好嘛 我們兩個人討論嘛
00:25:08
態度要好嘛
00:25:11
後言先默
00:25:13
這句話要說之前先想一下
00:25:17
不要一句話 啪一下子就出來
00:25:20
稍微想一下再說
00:25:22
這句話對不對 稍微想一下再說
00:25:27
得之推讓
00:25:29
說話不要搶著說
00:25:30
互相禮讓
00:25:31
不然你先說你先說
00:25:33
不要人家一句話還沒說完
00:25:35
啪一下你就從中間插進來
00:25:37
人家一句話還沒說完
00:25:39
就搶著要說
00:25:41
這樣就不行
00:25:43
說話總是要互相禮讓
00:25:46
推讓就是你先說你先說
00:25:50
巍巍乎道有歸矣
00:25:52
若這樣才是 一個很偉大的人
00:25:55
若這樣道理才有所歸
00:25:58
袖子捲起來大聲嚷嚷
00:26:02
這口氣就不好了
00:26:05
雖然子張 剛入學時脾氣不好
00:26:13
讓孔子教育之後
00:26:16
後來就改進了
00:26:18
所以才說 學道是一個竅門而已
00:26:22
我們接著看下文
00:26:25
六十三頁第五行
00:26:30
哀公問曰
00:26:35
何為則民服
00:26:39
孔子對曰
00:26:42
舉直錯諸枉
00:26:46
則民服
00:26:49
舉枉錯諸直
00:26:52
則民不服
00:26:56
魯哀公是魯國的國王
00:26:59
若以現在來說就是總統啦
00:27:01
一個國家的元首就對了
00:27:04
這個魯哀公來問孔子
00:27:08
說夫子啊
00:27:11
我身為一個國王
00:27:13
一些百姓都這樣不聽話
00:27:18
我要怎麼做百姓 才會屈服於我
00:27:23
這百姓才會服從我
00:27:25
我身為一個國王
00:27:26
要治理這個國家
00:27:28
要怎樣百姓才會聽話
00:27:32
孔子對他怎麼說
00:27:34
你要提拔一些正直的君子
00:27:39
將君子 放在邪曲的小人上面
00:27:47
正直的君子做大官
00:27:50
投機取巧的你讓他當小官
00:27:54
若這樣百姓自然就會服從
00:27:58
假若你全部提拔那些小人
00:28:02
提拔那些會撒嬌的 會巴結的啦
00:28:06
你若提拔那些亂七八糟的人
00:28:10
把他放在正直的下面
00:28:12
正直的官都把他拉下台
00:28:15
把他拉到下面
00:28:17
若這樣來說
00:28:18
百姓就會不服的啦
00:28:21
對於這句話 來看呂純陽祖師的解釋
00:28:26
哀公問曰
00:28:30
何為則民服者
00:28:34
哀公魯君也
00:28:38
魯哀公失德
00:28:41
遠賢迎佞
00:28:44
民心離散
00:28:47
魯室衰微
00:28:50
公患之
00:28:52
故問孔子求民服之法也
00:28:58
孔子對曰
00:29:01
舉直錯諸枉
00:29:03
則民服者
00:29:06
錯，通措
00:29:09
義為貶謫
00:29:12
枉，奸邪小人也
00:29:17
言舉用正直君子
00:29:20
貶謫一切奸邪小人
00:29:23
則民必信服而歸順
00:29:29
若舉用邪奸小人
00:29:32
貶謫一切正直君子
00:29:34
則民不服上矣
00:29:37
故曰
00:29:38
舉枉錯諸直
00:29:41
則民不服也
00:29:43
是故孔子發乎此言
00:29:46
欲使魯哀公
00:29:48
舉賢貶佞幸之人 以服民也
00:29:57
對於這句話裡面有 五個注解首先做說明
00:30:03
注解第一
00:30:06
錯，通措
00:30:08
安也，置也
00:30:12
辭海說這個錯字
00:30:14
和提手旁的措意思相同
00:30:18
就是安就是置
00:30:22
那麼對於這個措字
00:30:25
我們再說明一下
00:30:26
辭海說措，安置也
00:30:29
措就是安置的意思
00:30:32
那麼什麼叫做安置
00:30:34
再看辭海
00:30:36
安置，貶謫之稱
00:30:40
安置等於就是好比說
00:30:43
降他官職
00:30:44
或是免職的意思
00:30:48
注解第二辭海這樣說
00:30:51
官位之降謫曰貶
00:30:57
罰罪曰謫
00:31:00
辭海說降他的官位 這叫做貶
00:31:04
罰他罪叫做謫
00:31:07
貶謫等於就是說 治他罪降他官階的意思
00:31:14
注解第三辭海這樣說
00:31:17
枉，邪曲之人也
00:31:19
現在這枉字不是冤枉的枉
00:31:22
這個枉就是投機取巧的人
00:31:25
話說明白一點 就是奸臣就對了
00:31:28
注解第四辭海這樣說
00:31:31
歸順，親附服從
00:31:34
不復違逆也
00:31:36
辭海說歸順
00:31:38
是可以親近 政府來服從政府
00:31:43
不會去違背法令
00:31:47
注解第五辭海這樣說
00:31:50
佞幸，以佞媚得幸也
00:31:54
辭海說佞幸就是吹捧奉承
00:31:58
撒嬌乖乖牌的那一種
00:32:03
這個就是叫做佞幸
00:32:06
現在看呂純陽祖師的說明
00:32:12
魯哀公就是魯國的國王
00:32:17
來請教孔子
00:32:19
問何為則民服這句話
00:32:24
哀公就是魯國的國王
00:32:28
魯哀公失德
00:32:32
失德就是什麼
00:32:33
在他的朝內都是奸臣
00:32:36
不聽話的就全都辭掉
00:32:41
乖乖牌或投機取巧的人
00:32:45
都留在身邊
00:32:48
他就遠離賢人
00:32:51
留著會諂媚的人
00:32:54
所以一些百姓都不服
00:32:57
都反抗這個政府
00:33:01
對這政府就沒有信心
00:33:04
致使魯國漸漸一直衰微
00:33:07
政治一直腐敗
00:33:11
魯哀公那時就一直煩惱
00:33:13
煩惱百姓都不聽話 要怎麼辦
00:33:17
所以才來請教孔子
00:33:19
要求說怎樣百姓才會服從
00:33:24
孔子才對魯哀公這樣說
00:33:28
舉直錯諸枉 則民服這句話
00:33:32
這錯字和這措字通用
00:33:36
等於是降官職的意思
00:33:40
枉就是這些投機取巧
00:33:43
會撒嬌乖乖牌的小人
00:33:47
意思就是說 你今天要用正直的人
00:33:51
會諫諍於你的人
00:33:54
這些君子你要採用他
00:33:58
乖乖牌會聽話愛撒嬌的
00:34:02
亂七八糟的官都要降級
00:34:08
若這樣百姓才會相信政府
00:34:11
才會服從政府
00:34:13
才會來歸順
00:34:16
若這些乖乖牌會撒嬌的 會巴結的這些奸邪小人
00:34:22
你都採用為大官
00:34:24
這些正直的人 你都把他拉他下台
00:34:29
若這樣百姓不會服從政府
00:34:32
而且也不會順從政府
00:34:35
所以才說舉枉錯諸直
00:34:38
則民不服這句話
00:34:41
這句話的目的就是孔子
00:34:44
要來舉發魯哀公
00:34:49
就好像是在警告他
00:34:52
要讓魯哀公 可以採用一些賢的人
00:34:57
這些奸臣要趕快殺頭
00:35:01
把他拉下台
00:35:02
這樣你的政治才會好
00:35:05
百姓才會服從
00:35:07
國家才會強盛
00:35:09
這句話非常好
00:35:11
在座若能體會這句話
00:35:15
真的是天下太平
00:35:17
這句話若不能體會就糟了
00:35:20
假若當今的執政者
00:35:23
能按照孔子這句話來做
00:35:26
我看中國一級棒 中國一級強
00:35:30
這是政治家很需要的話
00:35:36
再來我們又接著看下文
00:35:41
季康子問使民敬忠以勸
00:35:51
如之何
00:35:54
子曰
00:35:57
臨之以莊則敬
00:36:01
孝慈則忠
00:36:04
舉善而教不能則勸
00:36:09
現在這句話 和上句話是相連的
00:36:15
魯哀公是國王
00:36:19
等於就是現在的總統
00:36:23
這個季康子呢
00:36:24
季康子是執政者
00:36:26
若以現在來說是行政院長
00:36:29
政治亂七八糟
00:36:32
魯哀公頭很痛
00:36:35
執治者就是 現在的行政院長
00:36:38
他頭也會痛
00:36:40
他也來請教孔子啊
00:36:43
說老夫子啊
00:36:46
要怎麼使這些百姓 來尊敬政府
00:36:52
要怎麼讓這些百姓 來對國家盡忠
00:36:58
要怎麼讓這些百姓 可以來服從法令
00:37:05
要怎麼做才好
00:37:09
對於這些問題
00:37:10
孔子回答他 這些話是很有趣的
00:37:14
我們要先來瞭解 季康子的為人
00:37:17
他的背景之後
00:37:21
我們再來做全文的解釋
00:37:25
你就知道 孔子是一個大聖人
00:37:30
真的當時若可以 讓孔子來執政的話
00:37:33
天下太平
00:37:35
孔子也曾做過宰相
00:37:37
做四個月
00:37:40
做了四個月之後
00:37:43
天下太平
00:37:45
路上掉東西沒人敢撿
00:37:48
晚上門沒有人關
00:37:52
不過一些奸臣受不了
00:37:55
沒辦法歪哥啊
00:37:58
沒辦法貪污啊
00:38:00
而且國王也很拘束啊
00:38:02
這樣也不行
00:38:04
那樣也不行
00:38:05
都不自由啊
00:38:07
又讓那些奸臣 一直煩一直煩
00:38:09
煩到最後
00:38:11
國王就說 宰相拜託你不要做
00:38:15
讓你做了之後我很痛苦
00:38:18
國家太平國王嫌很辛苦
00:38:22
之後孔子看破 才去周遊列國
00:38:24
說這樣國家我沒辦法輔佐
00:38:27
輔佐四個月 國家就堅強起來
00:38:31
說這樣他很痛苦他不要
00:38:33
為什麼
00:38:34
以現在來說 像要去卡拉ＯＫ也不行
00:38:37
要去喝個酒也不行
00:38:39
要去享樂一下也不行
00:38:41
很沒有自由啊
00:38:43
很沒有自由就不要了
00:38:45
孔子就說好啊
00:38:47
不要的話就隨便你啦
00:38:48
看破了啊
00:38:49
就帶了弟子去周遊列國了
00:38:53
所以我們就首先來瞭解 季康子的人
00:38:57
再來說明這段文
00:39:00
季康子即季孫肥
00:39:06
康為諡號
00:39:10
是魯莊公之弟
00:39:12
季友之後
00:39:15
世稱季氏或季孫氏
00:39:20
與仲孫、叔孫
00:39:23
皆出於魯桓公
00:39:26
致又稱為三桓
00:39:29
因世世執國政
00:39:32
又稱三卿或三家
00:39:36
季康子與孔子 為同時代之人
00:39:41
其生卒時間亦相近
00:39:45
致就教於孔子次數也較多
00:39:50
論語中有泛指三桓
00:39:54
三家或季氏、季孫氏
00:39:58
惟未指明為季康子者
00:40:02
不計其數
00:40:04
現在四書人物這樣說
00:40:08
季康子
00:40:11
應該他的名字是季孫肥
00:40:19
但是這康字就是他的諡號
00:40:23
什麼叫做諡號
00:40:25
死之後才取的名字
00:40:28
所以在世不說季康子
00:40:31
死之後歷史家 才稱呼他為季康子
00:40:35
本來叫做季孫肥
00:40:39
是魯國的國王莊公的弟弟
00:40:43
季友的後代
00:40:46
這魯莊公 就是魯哀公的祖先
00:40:51
所以我們在社會上 稱呼為季氏
00:40:56
或是季孫氏
00:40:59
和仲孫叔孫 都出自於魯桓公
00:41:07
魯桓公是莊公的父親
00:41:13
等於呢
00:41:15
季孫仲孫叔孫
00:41:19
全都是魯桓公 的兄弟就是了
00:41:24
導致後來也有人 稱呼叫做三桓
00:41:28
因為每一代都執國政
00:41:36
後來歷史也有人稱為三卿
00:41:40
也有人稱做三家
00:41:43
季康子和孔子 是同時代的人
00:41:48
而且他出生和死亡 的時間和孔子差不多
00:41:55
話說明白一點 就是和孔子同輩的人
00:41:59
導致請教孔子 的次數也特別多
00:42:06
所以我們在論語裡面 一般所指的三桓啦
00:42:11
三家啦 或季氏啦、季孫氏啦
00:42:15
雖然他沒來指明是季康子
00:42:19
但是說三桓、三家 季氏、季孫氏
00:42:24
大多數都指季康子
00:42:27
因為他和孔子 較接近的關係
00:42:30
像剛才我們說
00:42:32
子張和子夏 跟隨孔子去訪問
00:42:38
就是去訪問這個季康子
00:42:40
季康子是當時 魯國的一個執政者這樣
00:42:44
孔子想說政治若要好
00:42:48
最要緊的就是在執政者
00:42:51
就像我們 現在要使政治良好
00:42:53
第一總統 第二就是行政院長最要緊
00:42:57
一切所有的大官小官
00:43:01
若不是總統的安排
00:43:03
就是行政院長安排
00:43:05
所以孔子都特別啊
00:43:08
對季康子很注意
00:43:11
一味要他上走正路
00:43:13
絕對不可以走到歪路去
00:43:16
所以孔子是很偉大的人
00:43:18
所以季康子請問他 要怎麼讓百姓守政令
00:43:27
要怎麼讓百姓來服從政府
00:43:31
所以孔子就是要教他 怎麼做才能使百姓服從
00:43:37
這不是應用國家而已
00:43:40
一個團體也一樣
00:43:42
一個社會團體 或是說公司也一樣
00:43:47
你若將這句話拿去應用
00:43:50
這樣來說
00:43:51
你開一間公司也會成功
00:43:54
做一個團體也會成功
00:43:56
若說一個國家也會成功
00:43:59
所以孔子 可以說是很偉大的人
00:44:02
所以我們晚上沒辦法說
00:44:04
我們已經超過五分了
00:44:07
下文對於孔子 要來指導季康子
00:44:12
要怎樣讓政治成功
00:44:14
真的不論你是 政治家或是事業家
00:44:19
不論是慈善團體
00:44:21
你這些話 都要記在心上去應用
00:44:24
若這樣你才是成功的人
00:44:28
第七行
00:44:32
倒數第五字
00:44:34
倒數算過來第五字
00:44:37
不然我們現在開始
00:44:40
季康子問
00:44:45
民敬忠以勸
00:44:49
如之何
00:44:52
子曰
00:44:55
臨之以莊則敬
00:44:59
孝慈則忠
00:45:02
舉善而教不能則勸
00:45:08
對於這句話因為文長
00:45:13
要一口氣下去說
00:45:16
沒有辦法
00:45:17
所以現在才分句說明
00:45:20
我們現在首先說明第一句
00:45:24
季康子問使民敬忠以勸
00:45:31
如之何
00:45:34
季康子來問孔子
00:45:38
說要讓百姓
00:45:43
來恭敬我們執政的人
00:45:47
又可以讓百姓來效忠政府
00:45:54
叫他來守法行善
00:46:00
要怎樣才有辦法做得到
00:46:06
對於這句話
00:46:07
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:46:12
季康子
00:46:15
魯國大夫也
00:46:20
專政無道
00:46:23
其民不從
00:46:25
蓋政，正也
00:46:30
未能正己
00:46:32
焉能正人
00:46:35
季康子不明善政之道
00:46:41
故求問孔子曰
00:46:44
使民敬忠以勸如之何
00:46:51
敬，意謂恭敬執政之人也
00:46:58
忠，意謂效忠政府也
00:47:03
勸，意謂悅而服從政府也
00:47:08
這裡面有三個注解 首先做說明
00:47:15
注解第一
00:47:18
政，正也
00:47:21
見說文
00:47:24
周禮夏官司馬
00:47:29
使帥其屬而掌邦政
00:47:35
注，政所以正其不正者
00:47:40
左傳桓二年
00:47:43
政以正民
00:47:47
但是在這個注解第一
00:47:50
這個文裡面另外還有 一個註解首先做說明
00:47:57
辭海這樣說
00:47:59
帥，音率
00:48:01
統率也
00:48:02
猶先導也
00:48:07
辭海說現在這字讀做帥
00:48:14
一般是讀做帥，元帥
00:48:18
但是現在讀做帥
00:48:20
這個帥就是通率
00:48:23
等於是走前面 讓別人跟的意思
00:48:29
所以辭海說 政就是這字正的意思
00:48:37
這是說文裡面說的
00:48:41
說文是以前的字典
00:48:46
應該是說文解字
00:48:50
說文是簡略的說法
00:48:53
現在的辭海 辭源、辭庫、國語字典
00:48:58
大多數都是 從說文裡面拿出來的
00:49:05
它來引周禮 夏官司馬篇裡面說
00:49:13
要來統率他的部屬
00:49:18
來掌理國家的政治
00:49:22
那個注解
00:49:25
說我們的政治是要來糾正
00:49:28
現在這正字是糾正的意思
00:49:30
是要來糾正不正的人
00:49:35
在左傳桓公二年裡面說
00:49:40
政以正民
00:49:42
政治就是要來糾正百姓
00:49:47
注解第二康熙字典這樣說
00:49:52
勸，悅從也
00:49:55
這字勸不是勸解的勸
00:49:59
勸是高興服從
00:50:02
所以當時呂純陽祖師說
00:50:06
勸，以為悅而服從政府
00:50:10
這勸字在一般的字典 都解釋為勸解的意思
00:50:17
但是按照呂祖師的注解
00:50:20
我就有一些疑問
00:50:23
我就去翻很多字典
00:50:25
結果在康熙字典解釋說
00:50:28
勸，悅從也
00:50:30
這樣就有符合祖師說的話
00:50:34
勸就是高興去服從
00:50:38
不是不情願服從的
00:50:40
不是不甘願去服從的
00:50:43
是高高興興去服從
00:50:47
注解第三辭海這樣說
00:50:52
服其權力之管轄
00:50:56
從其治事之規律者
00:50:59
曰服從
00:51:02
如下級官廳 對於上級官廳之命令
00:51:09
人民對於政府頒行之法律
00:51:14
均應服從而不容違抗
00:51:18
軍人之對於長官
00:51:21
尤有絕對服從之義務
00:51:25
辭海說服其權力這個管轄
00:51:33
從治理事情的規律
00:51:40
都叫做服從
00:51:42
像國家 有設這個規矩、法律
00:51:47
種種有這個政令
00:51:50
我們有那個義務去服從
00:51:56
就像下級的官廳
00:51:59
對於上級的官廳 的命令要服從
00:52:04
像地方的政府 要去服從中央的政府一樣
00:52:11
或是人民對於 政府所頒行的法律
00:52:17
我們都要去服從 不能違抗
00:52:20
或是軍人對於長官 要有絕對服從的義務
00:52:26
服從就是下面 對上司不能違抗叫做服從
00:52:34
現在我們看 呂純陽祖師的解釋
00:52:41
他說季康子是魯國的大夫
00:52:48
我們在春秋列國說大夫
00:52:52
等於是現在中央級的官
00:52:56
因為他專政無道
00:53:00
所以一些百姓不能服從
00:53:03
就像現在常常 也在示威抗議
00:53:09
我們要知道政就是糾正
00:53:14
你自己沒有辦法糾正自己
00:53:17
要怎麼去糾正別人
00:53:20
簡單說就是我喜歡賭博
00:53:22
我要怎麼叫別人不賭
00:53:25
我行為不法
00:53:27
我要怎麼 去管別人行為要正當
00:53:31
這樣說比較快
00:53:35
季康子他今天不明白政治 要怎麼好好去辦理的道
00:53:47
所以他才來求問孔子
00:53:51
說使民敬忠以勸 到底要怎麼做
00:53:58
這三字的意思是什麼
00:54:01
敬的意思 就是恭敬執政的人
00:54:07
忠的意思就是效忠政府
00:54:10
勸的意思 就是高興去服從政府
00:54:15
有的服從兩種啊
00:54:17
一種是給人權力給人壓力
00:54:23
心裡不服
00:54:24
但不服從要被捉去殺頭啊
00:54:26
逼不得已去服從的
00:54:28
現在說這個勸 是高興去服從
00:54:32
不會去違抗政府
00:54:36
所以季康子他不明白政治
00:54:40
要怎麼讓百姓高興去服從
00:54:43
所以他才來問說
00:54:45
要怎麼使百姓 恭敬執政的人
00:54:50
要怎麼讓百姓來效忠政府
00:54:54
要怎麼讓百姓高興
00:54:56
不違抗政府而高興服從
00:54:59
要來問這個道理
00:55:03
那麼現在孔子 要怎麼回答他
00:55:07
現在來看第一句
00:55:11
子曰臨之以莊則敬
00:55:18
這句話要怎麼解釋
00:55:20
我們再來看 呂純陽祖師的說明
00:55:23
臨，居上對下之辭
00:55:30
莊，端莊也
00:55:34
上樑不正下樑歪
00:55:37
上行下效
00:55:40
是永不移之定論
00:55:44
故居上而道德行為有端莊
00:55:50
則在下之民
00:55:52
自然敬其上
00:55:55
故孔子答之曰
00:55:58
臨之以莊則敬也
00:56:01
這裡面有三個注解 首先做說明
00:56:06
注解第一辭海這樣說
00:56:09
上梁不正
00:56:11
按今俗有 上梁不正則下歪一語
00:56:19
謂年長位尊者行為不正
00:56:26
則年幼位卑者相傚尤也
00:56:33
辭海說上梁不正
00:56:36
按照當今世俗有一句話
00:56:43
即上梁不正 則下歪這句話
00:56:48
就是說我們年紀比較大
00:56:51
地位較高的
00:56:54
你行為若不正當
00:56:56
那麼年紀輕 或是地位較低的人
00:57:01
他就會去學你
00:57:04
注解第二辭海這樣說
00:57:08
上行下效
00:57:11
謂在上位者之行為
00:57:14
下位者從而效之也
00:57:18
辭海說上行下效
00:57:22
就是說我們 若是在上位的人
00:57:25
行為不論是好是壞
00:57:29
下位的人看你的行為
00:57:32
他就會去學
00:57:34
注解第三辭海這樣說
00:57:37
定論
00:57:39
謂其說之無可變易者
00:57:44
辭海說定論 就是我們說的話
00:57:49
沒有辦法再去改變的
00:57:52
現在呂純陽祖師這樣說
00:57:58
臨就是我們在上對在下的話
00:58:05
莊就是端莊的意思
00:58:10
上梁不正
00:58:12
怎樣叫做上梁
00:58:14
現在的年輕人 可能比較不知道
00:58:18
以前蓋房子 沒有現在的水泥洋房
00:58:21
都是雙斜頂的
00:58:23
蓋瓦的
00:58:27
蓋那間房子一定要有中樑
00:58:30
中間那根梁
00:58:31
那叫做上梁
00:58:34
假如若說蓋房子的人
00:58:37
中樑放歪了不直
00:58:43
下面這些梁 就按照它的樣子
00:58:48
上面若歪了來說
00:58:50
下面也一定是歪的
00:58:52
那麼那間房子 蓋起來就不正
00:58:57
所以說上梁不正下梁歪
00:59:02
上面的人所做的
00:59:04
下面的人就會學
00:59:08
這是永遠不會改變的道理
00:59:13
所以我們中國 才設一個三綱
00:59:17
君為臣綱
00:59:21
夫為妻綱
00:59:23
父為子綱
00:59:25
這就是要來說 上行下效的道理
00:59:33
所以在上面的人
00:59:36
這個道德的行為有端莊
00:59:42
若這樣下面的百姓
00:59:45
自然就學上面的人
00:59:48
所以孔子才跟他應答說
00:59:51
臨之以莊則敬也
00:59:54
這是對季康子 說你執政的人
00:59:59
你若有正
01:00:01
百姓不敢歪哥
01:00:03
因為你執政的人亂七八糟
01:00:07
百姓學你做壞
01:00:09
因為你的弱點被捉到
01:00:12
你若說他，他不聽你的話
01:00:16
這就是頭一句所解釋的
01:00:19
現在接著看下一句
01:00:22
孝慈則忠
01:00:26
舉善而教不能則勸
01:00:31
對於這句話我們再來看 呂純陽祖師的說明
01:00:35
為政者
01:00:38
視天下父母皆我父母
01:00:43
謂之孝
01:00:45
視天下子女皆我子女
01:00:49
謂之慈
01:00:51
愛人者
01:00:53
人愛之
01:00:54
在上愛民如父母、子女
01:00:58
民豈有不忠之理
01:01:02
故曰孝慈，則忠也
01:01:05
舉，舉用也
01:01:08
善，有善德之人
01:01:11
言舉用有善德之士
01:01:14
教導不善之人
01:01:17
如此則人人向善
01:01:21
悅而服從政府
01:01:23
故曰舉善而教不能
01:01:26
則勸也
01:01:29
現在呂純陽祖師這樣說
01:01:33
說我們今天執政的人
01:01:37
你看天下間別人的父母
01:01:42
統統當作是自己的父母
01:01:45
這就是孝順
01:01:48
因為你看到 老人家敬老尊賢
01:01:51
看到老人家要去愛護他啊
01:01:54
就像家裡的父親母親一樣
01:01:58
這就是大孝
01:02:02
你看到天下 別人的兒子別人的女兒
01:02:06
統統都當做是我的子女
01:02:09
這就是慈
01:02:11
所以你若看百姓
01:02:14
都當成那些小孩 是我自己的孩子
01:02:19
你自己的孩子要怎麼教育
01:02:21
你自己也知道啊
01:02:25
所以你今天愛別人
01:02:27
別人就會愛你啊
01:02:30
上位執政的人若愛百姓 就像你的父母和孩子
01:02:39
若這樣百姓 哪有不忠的理由
01:02:43
所以才說 孝慈則忠這句話
01:02:49
現在說舉
01:02:51
就是提拔的意思
01:02:53
善就是有善德的人
01:02:58
現在就是說你若有辦法 來提拔有善德的教育家
01:03:05
這士等於是指教育家
01:03:08
你若提拔一些 有善德的教育家
01:03:12
來教導一些不善的人
01:03:15
若這樣百姓人人都向善
01:03:19
大家都高興 來服從這個政府
01:03:23
所以才說舉善 而教不能則勸也這句話
01:03:30
我們晚上說來到這裡
01:03:32
時間的問題
01:03:34
下一句等到下期再來說明
01:03:42
在座同修 大家晚安
01:03:46
我們現在翻六十三頁
01:03:56
倒數第三行
01:04:00
不然我們現在開始
01:04:03
或謂孔子曰
01:04:07
子奚不為政
01:04:10
子曰
01:04:12
書云孝乎惟孝
01:04:18
友于兄弟
01:04:22
施於有政
01:04:24
是亦為政
01:04:27
奚其為為政
01:04:31
有一個人來問孔子
01:04:36
他說老師啊
01:04:40
你為什麼不去做官
01:04:44
為政就是參與政治
01:04:47
你為什麼不去做官
01:04:49
來替國家做事情
01:04:53
孔子回答他
01:04:56
說書經的裡面有句話
01:05:00
說孝，孝道
01:05:04
只有至孝的人
01:05:07
才有辦法來兄友弟恭
01:05:14
將孝順和友愛的心情
01:05:19
來推展到每個政治家
01:05:23
修身齊家之後才出來治國
01:05:28
這也算是施政
01:05:32
何必一定出來做官治國
01:05:35
才算是施政呢
01:05:38
說這句話恐怕 有的體會不出來
01:05:42
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:05:47
或謂孔子曰者
01:05:51
有人問孔子也
01:05:55
子奚不為政者
01:05:59
奚何也
01:06:01
猶言子既多才多藝
01:06:05
何不出仕為政也
01:06:09
子曰書云者
01:06:12
孔子引尚書答之曰
01:06:16
孝乎，惟孝
01:06:18
友于兄弟者
01:06:21
美大孝之辭
01:06:23
言孝友亦為政之道
01:06:27
又何須親自為政
01:06:31
故曰施於有政
01:06:35
是亦為政
01:06:37
奚其為為政
01:06:40
孔子居周末世
01:06:44
時禮儀廢壞
01:06:49
為地位兄弟爭權殘殺
01:06:54
孔子知道之不行
01:06:58
故定五經
01:07:00
而首重孝友
01:07:03
孝友為齊家之要
01:07:06
不能齊家
01:07:07
焉能治國
01:07:09
故大學云
01:07:11
欲治其國者
01:07:13
先齊其家
01:07:15
孔子之答
01:07:17
言之深切
01:07:20
這裡面有二個注解 首先做說明
01:07:23
注解第一辭海這樣說
01:07:27
善事父母為孝
01:07:30
善兄弟為友
01:07:33
合言孝友
01:07:37
辭海說你若有辦法對父母
01:07:45
好比說一切都可以順從
01:07:48
這就是孝
01:07:51
兄弟若和好
01:07:53
這個叫做友
01:07:55
所以合在一起稱為孝友
01:07:58
注解第二辭彙這樣說
01:08:01
深切，深沈而切實
01:08:06
對於切實首先做說明
01:08:09
辭彙這樣說
01:08:11
切實，非常實在
01:08:14
切實就是非常實在
01:08:17
所以深切是什麼
01:08:19
就是很深沈非常實在
01:08:24
這樣叫做深切
01:08:26
現在來看全文
01:08:32
呂純陽祖師這樣說
01:08:36
說或謂孔子曰這句話
01:08:40
就是有人來問孔子的話
01:08:44
子奚不為政這句話
01:08:47
奚等於是疑問詞
01:08:50
好比是何也這個意思
01:08:54
等於就是說
01:08:55
這子就是指老師
01:08:59
說老師你既然是多才多藝
01:09:02
為什麼不出來做官
01:09:08
子曰書云這句話
01:09:11
就是來孔子引尚書
01:09:13
尚書就是書經
01:09:15
來引書經來應答
01:09:21
說孝乎，惟孝
01:09:23
友于兄弟這句話
01:09:25
這就是來讚美大孝的言詞
01:09:31
就是說一個人若孝友 也是為政之道
01:09:39
所以你要知道說 一個人只對父母孝順
01:09:44
這樣不是至孝
01:09:47
兄弟若不和好
01:09:49
這樣就不算對父母孝順
01:09:53
因為兄弟若吵架
01:09:56
父母會煩惱
01:09:59
父母不能安心
01:10:01
你讓父母煩惱不能安心
01:10:04
算什麼孝啊
01:10:06
所以說孝友 這也是為政之道啊
01:10:12
又何必執政來當官
01:10:17
所以才說 施於有政是亦為政
01:10:22
奚其為為政這句話
01:10:26
孔子他出生在周朝的末期
01:10:32
當時禮儀已經都不存在
01:10:38
為了地位 兄弟來爭權互相殘殺
01:10:44
孔子知道這個道不能實行
01:10:48
所以才會定五經
01:10:52
最注重孝友
01:10:57
孝友就是齊家 最主要的根本
01:11:02
你沒辦法齊家
01:11:05
要怎麼去治國
01:11:07
所以大學裡面才說
01:11:10
欲治其國者
01:11:12
先齊其家
01:11:14
你要治理國家
01:11:16
要先齊自己的家庭
01:11:19
孔子這個應答
01:11:21
可以說是非常深沈和實在
01:11:28
所以一個人若對父母不孝
01:11:31
兄弟不合
01:11:33
自古以來說 不孝父母敬神無益
01:11:37
兄弟不合就交友無益
01:11:40
所以這個孝友是齊家之道
01:11:44
一個人家都不齊
01:11:47
要怎麼去治國
01:11:49
對父母不孝順
01:11:53
你對於地方的父老 你有辦法去尊敬嗎
01:11:58
兄弟若不合
01:12:00
你真的有辦法去照顧百姓
01:12:02
這是一個大問題
01:12:05
我們現在接著看下文
01:12:12
子曰人而無信
01:12:16
不知其可也
01:12:19
大車無輗
01:12:22
小車無軏
01:12:26
其何以行之哉
01:12:31
對於這句話 來看論語別裁的說明
01:12:35
大車是牛車
01:12:42
輗就是牛車上
01:12:46
一根用來套在牛肩上
01:12:50
中間的大樑子
01:12:54
小車是馬車
01:12:58
軏就是馬車上掛鉤的地方
01:13:04
這都是車子上的關鍵所在
01:13:11
作人也好
01:13:13
處事也好
01:13:16
為政也好
01:13:18
言之有信
01:13:20
是關鍵所在
01:13:23
有如大車的橫桿
01:13:27
小車的掛鉤
01:13:30
如果沒有了它們
01:13:35
車子是絕對走不動的
01:13:42
這裡面有一個注解
01:13:44
這個關鍵首先做個說明
01:13:48
辭彙這樣說
01:13:50
關鍵
01:13:52
指一切事物的扼要部分
01:13:57
辭彙說關鍵是什麼
01:13:59
指無論什麼事情 最要緊的部分
01:14:03
叫做扼要
01:14:05
就是叫做關鍵
01:14:08
現在論語別裁這樣說
01:14:13
現在說大車是什麼
01:14:15
就是牛車
01:14:18
這個輗就是牛車的上面
01:14:24
有一根 用來套在牛的肩膀上
01:14:30
中間的大樑子
01:14:34
說這樣你們聽得比較不懂
01:14:37
這個輗第於就是 一般土話講的牛擔
01:14:42
一根彎彎的
01:14:46
放在牛的肩膀上 在拖牛車的
01:14:49
那個牛擔
01:14:53
那麼小車呢
01:14:54
小車就是指馬車
01:14:59
這個軏就是馬車的上面 一個掛鉤的地方
01:15:06
因為馬車
01:15:08
這馬拖車和牛拖車不同
01:15:13
牛拖車要用牛擔
01:15:16
旁邊用兩個木頭做的桿子
01:15:20
把它掛在牛車上來拖
01:15:23
馬不能這樣
01:15:26
馬就是脖子上 套一個軟的東西
01:15:30
用一條繩子勾住
01:15:35
這條繩子 再套到馬車的地方
01:15:41
馬車再用一個環
01:15:45
繩子用一個勾子
01:15:48
把它勾住
01:15:50
才拖馬車能夠走動
01:15:53
這就是馬車 和牛車不同的地方
01:15:59
這個軏就是馬車上面 掛勾的地方
01:16:06
這都是車子上 最重要的地方
01:16:12
你做人也好
01:16:15
你要做事也好
01:16:17
做官也好啦
01:16:21
說話若有信用
01:16:23
這是最重要的地方
01:16:26
做人若沒有信用
01:16:28
以後說話沒有人要聽
01:16:30
做事情若沒有信用
01:16:32
你生意不用做
01:16:34
當官若沒有信用
01:16:36
以後你說話
01:16:37
大家都當成是狗放屁
01:16:41
好像牛車的牛擔
01:16:45
和馬車的掛勾
01:16:47
假若牛沒有牛擔
01:16:52
馬車若沒有掛勾
01:16:54
是絕對走不動的
01:16:56
我們人若無信用就是這樣
01:17:01
但是有人說
01:17:03
為什麼這個大車是指牛車
01:17:08
小車指馬車
01:17:11
我們現在看 皇侃先生的一個說明
01:17:15
牛能引重
01:17:19
故曰大車
01:17:23
馬所載輕
01:17:26
故曰小車
01:17:30
皇侃先生說這個牛
01:17:33
有辦法拖重
01:17:36
所以才叫做大車
01:17:40
馬所載的東西較輕
01:17:44
所以才叫做小車
01:17:48
朱熹夫子這樣說
01:17:50
大車，謂平地任載之車
01:17:55
小車，謂兵車、乘車
01:18:00
朱熹夫子說大車是什麼
01:18:04
就是在平地上 無論多重的東西都載著跑
01:18:09
就像現在的貨運車、拖車
01:18:14
小車就是兵車或是貨車
01:18:19
不是
01:18:19
或是像現在的巴士
01:18:22
載人的車
01:18:26
所大車是載重的東西
01:18:30
小車是載比較輕的
01:18:32
你若以現在來說
01:18:35
貨櫃車或是聯結車
01:18:38
載得都比遊覽車還要重
01:18:42
所以大車就是較重的車
01:18:44
小車就是較輕車的意思
01:18:48
修真錄這樣說
01:18:52
載貨重量
01:18:54
故曰大車
01:18:56
載人不過數人
01:18:59
量輕
01:19:00
故曰小車
01:19:02
大車用牛
01:19:04
小車用馬
01:19:07
若載貨的車較重 稱為大車
01:19:13
若載人不過是幾個而已
01:19:16
以前馬車不是現在 的遊覽車載好幾十個
01:19:22
以前馬車 在載頂多三五個人
01:19:26
所以載人不過是幾個人
01:19:29
較輕所以才叫做小車
01:19:32
大車就是用牛
01:19:34
小車就是用馬
01:19:37
這是修真錄的說明
01:19:41
那麼我們現在另外來看 呂純陽祖師的解釋
01:19:45
子曰人而無信
01:19:49
不知其可也者
01:19:53
言人若無信
01:19:55
雖有仁義禮智
01:19:58
終為不可也
01:20:01
五行
01:20:02
仁為木
01:20:03
義為金
01:20:04
禮為火
01:20:06
智為水
01:20:08
信為土
01:20:09
中央戊己土
01:20:11
土居中
01:20:13
人而無信則失其中
01:20:16
失其中則四方難穩
01:20:22
如大車之無輗
01:20:24
小車之無軏
01:20:27
其如何得以行駛乎
01:20:31
故曰大車無輗
01:20:33
小車無軏
01:20:35
其何以行之哉
01:20:40
呂純陽祖師這樣說
01:20:44
現在說孔子說人而無信
01:20:49
不知其可也這句話
01:20:52
就是說人若沒有信用
01:20:56
雖然說你做人 有仁有義有禮有智
01:21:01
但是到最後也是不行
01:21:05
是什麼原因即使 有了仁義禮智還不行
01:21:10
因為這個五行
01:21:12
因為這個仁屬木
01:21:15
義屬金
01:21:16
禮屬火
01:21:18
智屬水
01:21:20
這個信屬土
01:21:23
中央戊己土
01:21:25
土剛好居中
01:21:28
一個人若沒有信用
01:21:31
就像失去中間
01:21:34
若失去中間四方就站不穩
01:21:40
不信的話你看
01:21:41
我們蓋房子若中樑若倒掉
01:21:43
下面的樑柱就倒掉
01:21:48
好像什麼
01:21:50
就像大車沒有這個牛擔
01:21:55
小車沒有這個掛鉤
01:21:59
若這樣這輛車要怎麼行駛
01:22:03
所以孔子 才將這個信來引證
01:22:09
說大車無輗小車無軏
01:22:12
其何以行之哉這句話
01:22:17
所以一個人 對於信是非常的重要
01:22:22
因為晚上 又要引證沒有時間
01:22:25
只有是說到這裡為止
01:22:30
在座同修 大家晚安
01:22:35
我們現在翻六十四頁
01:22:40
第一行
01:22:44
不然我們現在開始
01:22:46
子曰人而無信
01:22:51
不知其可也
01:22:53
大車無輗
01:22:55
小車無軏
01:22:58
其何以行之哉
01:23:02
對於這句話我們上期
01:23:05
有引呂純陽祖師的說法
01:23:08
你們上期所抄的 我再唸一遍
01:23:13
呂純陽祖師說子曰
01:23:15
人而無信
01:23:17
不知其可也這句話
01:23:22
就是說我們人
01:23:23
現在不讀本文
01:23:25
是將這文解釋成白話
01:23:28
就是說我們人若沒有信用
01:23:32
雖然說你有仁義禮智
01:23:37
最終那也是不行
01:23:39
所以五行的仁屬木
01:23:42
義是屬金
01:23:44
禮是屬火
01:23:45
智是屬水
01:23:47
這個信是屬土
01:23:49
中央戊己土
01:23:51
土是居中
01:23:52
一個人若沒有信 就失去其中
01:23:56
失去其中四方就無法穩定
01:24:00
像大車沒有輗
01:24:04
小車沒有軏
01:24:06
那這樣車要怎麼行駛
01:24:09
所以才說大車無輗
01:24:12
小車無軏
01:24:13
其何以行之哉
01:24:16
這就是我們 呂純陽祖師的解釋
01:24:21
但是對於輗和軏
01:24:24
我們上期也注解過了
01:24:26
不用重復再解釋
01:24:29
所以對於這個信 是我們人修行的根本
01:24:35
一個人若沒有信
01:24:38
什麼都不用說了
01:24:40
所以呂純陽祖師 才另一句話這樣說
01:24:45
信者，修身之本
01:24:52
本立而身可修
01:24:56
大道可成也
01:24:59
這裡面有一個注解
01:25:00
這個修身首先做說明
01:25:04
辭海這樣說
01:25:06
修身，謂涵養德性
01:25:10
而進於實踐也
01:25:14
辭海說修身是什麼
01:25:18
就是我們一個人 要涵養我們的德性
01:25:25
進一步要去實踐
01:25:28
不是用嘴巴說的
01:25:30
要確實去做
01:25:32
這叫做修身
01:25:34
所以呂純陽祖師說信 就是我們修身的根本
01:25:40
這個信若能建立起來
01:25:47
我們的身就可以修
01:25:49
大道就可以成功
01:25:51
一個人若沒信
01:25:53
你沒資格談修身
01:25:55
也沒資格大道可以成功的
01:26:01
所以說到信的重要性
01:26:04
呂氏春秋裡面這樣說
01:26:08
天行不信
01:26:11
不能成歲
01:26:14
地行不信
01:26:16
草木不大
01:26:19
其華不盛
01:26:22
華不盛
01:26:23
則果實不生
01:26:26
君臣不信
01:26:28
則百姓誹謗
01:26:30
社會不寧
01:26:32
處官不信
01:26:34
則少不畏長
01:26:37
貴賤相輕
01:26:41
賞罰不信
01:26:42
則百姓易犯法
01:26:45
不可使令
01:26:47
交友不信
01:26:48
則離散鬱怨
01:26:51
不能相親
01:26:53
百工不信
01:26:55
則器械苦偽
01:27:11
其唯信乎
01:27:12
信而又信
01:27:14
乃通於天
01:27:17
對於這句話
01:27:21
我們來做一個詳細的說明
01:27:27
呂純陽祖師這樣跟我們說
01:27:34
呂氏春秋啦
01:27:35
呂氏春秋這樣說
01:27:39
說假使天所做的若無信
01:27:44
就沒有辦法成歲
01:27:46
什麼叫做成歲
01:27:48
歲就是春夏秋冬
01:27:52
因為天春夏秋冬
01:27:57
春是要溫
01:28:01
夏是要熱
01:28:03
秋是要暖
01:28:05
冬是要冷
01:28:08
假若夏天來寒冷
01:28:11
冬天來熱
01:28:13
這樣就不像年
01:28:17
地行不信
01:28:18
草木不大
01:28:21
這個花就不茂盛
01:28:27
花若不茂盛
01:28:29
這個果實就不生
01:28:32
例如桃子李子 不論是柚子
01:28:36
這個水果 有一定的時間來生產
01:28:42
地所行若不信來說
01:28:45
水果或草類 它根本就不會長大
01:28:52
不長大花就開得不茂盛
01:28:56
花若開得不茂盛
01:28:58
所結的果實就不結實
01:29:02
它就結得不多
01:29:06
所以君臣假若無信
01:29:09
怎樣叫做君臣
01:29:11
君就等於是古時候的皇帝
01:29:16
若以現在來說就是總統
01:29:18
臣就是我們 政府裡面的大官小官
01:29:25
所以君臣就是代表政府
01:29:28
假若政府做事若沒有信
01:29:32
若這樣百姓就誹謗
01:29:35
像抗議這個 社會就沒辦法安寧
01:29:39
社會就會亂糟糟了
01:29:42
處官不信
01:29:44
處官就是地方官
01:29:46
比如以和美鎮來說
01:29:49
彰化縣長這樣來說
01:29:52
處官若不信
01:29:54
這樣少年就不怕老年人
01:30:01
有地位沒地位的人 互相輕視
01:30:12
若有地位的人 瞧不起沒地位的人
01:30:17
沒地位的人 看有地位的人不起
01:30:21
就是貴賤互相輕視就對了
01:30:28
若賞罰不信
01:30:31
假使應當賞的你不賞
01:30:33
應當罰的你不罰
01:30:35
對於賞罰不信
01:30:38
若這樣百姓容易犯法
01:30:40
他說根本這個法律就沒用
01:30:44
那個人應當賞卻沒賞
01:30:46
做壞事應當罰他也沒罰
01:30:49
若這樣來說
01:30:51
百姓就容易犯法
01:30:53
你的法令就沒有辦法去行
01:30:57
交朋友若無信
01:31:00
朋友就離開
01:31:02
就怨嘆就鬱悶
01:31:06
沒有辦法去互相親近
01:31:11
百工不信
01:31:13
百工就是泥水木匠鐵工
01:31:16
一切的工就對了
01:31:18
若這樣機械苦偽 就是會偷工減料
01:31:24
所以只有這個信
01:31:26
信了又再信
01:31:28
才有辦法通達到天
01:31:31
這是我們 呂氏春秋裡面所說的
01:31:38
所以修真錄也有一句話
01:31:40
這樣跟我們說
01:31:43
信，人言也
01:31:48
無信則成為狺
01:31:52
狺，獸言也
01:31:55
人若無信
01:31:57
宛如獸類
01:31:59
反目無常
01:32:01
雖有奇才
01:32:03
終為不可
01:32:07
他說什麼叫做信
01:32:10
信就是人說的話
01:32:13
這裡人字旁一個言
01:32:16
就是人說的話
01:32:19
若無信變成什麼
01:32:21
無信就變成狺
01:32:24
你看這狺字
01:32:26
獸字旁一個言
01:32:29
就是畜牲說的話
01:32:34
一個人如果無信
01:32:36
宛如畜牲一樣
01:32:40
反目無常
01:32:42
早上說的話 和下午說的話就不同
01:32:46
雖然你人很聰明很棒
01:32:50
到最後就不會成功
01:32:53
沒信來說就沒用了
01:32:57
所以左傳裡面才說
01:32:59
棄信
01:33:00
在國必亂
01:33:01
在家必亡
01:33:04
一個人這個信若拿掉
01:33:09
政府若無信來說
01:33:11
這個國家一定會亂的
01:33:15
你若在家庭
01:33:19
若在家裡大大小小 互相欺騙無信
01:33:24
這個家庭就要破亡
01:33:26
要破滅要亡
01:33:31
所以禮記裡面才說
01:33:32
信，禮之本也
01:33:34
無本不立
01:33:36
信就是我們人禮教的根本
01:33:41
假使禮教的根本
01:33:44
你假使若沒去守
01:33:47
一個人若無信就是沒本
01:33:51
無信無本來說
01:33:54
你就沒有辦法 立足在這個世間
01:34:00
所以對於信是很重要的
01:34:04
所以為什麼老師 一直強調說人要守信
01:34:09
一個人一次說謊二次說謊
01:34:14
下次你說話 沒有人會聽你的
01:34:18
所以若說世間 最有信的人是誰
01:34:22
就是列國時代 吳國的季札第一守信
01:34:29
現在有一句俗語 現在很多人都說錯
01:34:34
說孔子公不敢收隔夜帖
01:34:38
事實上這不是孔子說的
01:34:42
這是吳國的季札說的
01:34:45
應該是說季札 不敢收別人的隔夜帖
01:34:51
因為季札是吳國的王子
01:34:58
他的人最有信
01:35:01
有一次和朋友約定
01:35:05
約定說哪一天 要到哪裡約會
01:35:12
結果他前一天晚上 他父親突然間得到急病
01:35:21
得到急病
01:35:22
以前又沒有電話
01:35:24
可以打電話跟他說 我明天不能去
01:35:28
他是個守信的人
01:35:31
連夜騎馬
01:35:35
以前的交通器具是馬
01:35:38
騎馬快馬加鞭去找朋友
01:35:43
比如說季札住在和美
01:35:46
他的朋友住在彰化
01:35:48
比如這樣說
01:35:49
騎馬去他朋友家
01:35:52
說很抱歉明天跟你約定的
01:35:56
我沒辦法實行
01:35:59
希望你不要見怪
01:36:01
他的朋友說 你怎麼這麼正直
01:36:04
你若沒來 改天來跟我說你父親生病
01:36:07
我也不會見怪你啊
01:36:09
他說不可以
01:36:10
這樣我就失信了
01:36:12
一定要告知你
01:36:15
我的心才會安
01:36:18
之後這個季札 別人若要跟他約定事情
01:36:21
他都不敢跟人肯定
01:36:24
說明天的事情 會變怎樣我不知道
01:36:30
總之一句話 我和你約定的時間
01:36:33
若沒到就不用等了
01:36:35
都是這樣跟別人說的
01:36:37
所以才說季札不敢收 別人的隔夜帖這句話
01:36:41
所以季札可以說 是一個很守信的人
01:36:46
所以在史記裡面
01:36:48
有一段季札守信的故事
01:36:52
現在將它 寫在黑板上做參考
01:36:56
季札初使
01:37:00
北過徐君
01:37:03
徐君好季札劍
01:37:08
口弗敢言
01:37:11
季札心知之
01:37:14
為使上國
01:37:16
未獻
01:37:18
還至徐
01:37:21
徐君已死
01:37:23
於是乃解其寶劍
01:37:26
繫之徐君冢樹而去
01:37:32
從者曰
01:37:34
徐君已死
01:37:36
尚誰予乎
01:37:39
季子曰
01:37:40
不然
01:37:42
始吾心已許之
01:37:44
豈以死背吾心哉
01:37:50
對於這句話我們就知道說
01:37:53
季札的信是怎麼樣
01:37:56
我們來做白話解釋
01:38:00
史記是中國歷史 的中間正史頭一本
01:38:08
這史記吳太伯世家裡面說
01:38:11
季札第一次當外交官
01:38:19
要去訪問各國
01:38:23
北邊去訪問徐君
01:38:26
徐君就是徐國的國王
01:38:30
現在這個不能讀成過
01:38:33
讀成過
01:38:34
北過徐君就是 去北邊訪問徐君
01:38:42
這個徐國的國王
01:38:45
看到季札拿著一把劍
01:38:50
覺得很喜歡
01:38:53
嘴裡不敢講
01:38:56
季札心裡就已經知道
01:38:59
看他拿著劍一直誇讚
01:39:03
一直不肯放手那個情形
01:39:06
所以季札 他心裡就已經知道
01:39:10
他心裡就想說好啦
01:39:12
你既然這麼喜歡
01:39:15
我這把劍就送你
01:39:18
但是我今天
01:39:20
是還要去訪問其他國家
01:39:25
我身為一個外交員 這把劍就像我的信物
01:39:31
沒有這把劍就不行
01:39:32
等到我回國之後
01:39:35
這把劍我就送你
01:39:37
就這樣當場沒說 這把劍也沒送給他
01:39:45
但是他外交已經經過
01:39:50
以前若出門 一次都要好幾年
01:39:53
一段時間外交都已完畢了
01:39:59
要回來又經過徐國
01:40:03
打算將那把劍送他
01:40:05
哪知道徐君的國君 已經去世了
01:40:10
所以當時他就到 徐國國王的墓前去祭拜他
01:40:18
才將他的那把寶劍
01:40:21
將它吊在徐國國王 墳墓旁邊的一棵樹上
01:40:28
將它吊在樹枝上
01:40:31
然後離開
01:40:34
他跟從的人 就對季札這樣說
01:40:42
說徐國的國王已經死了
01:40:45
那把劍放在那裡要給誰
01:40:50
季子就是季札
01:40:53
季札說
01:40:55
你問我這樣不對喔
01:40:58
開始我的心
01:41:00
就已經答應 我這把劍要送他
01:41:05
不能因為他的人死了
01:41:08
我來違背了我的良心
01:41:13
我若違背我的良心 我就無信了
01:41:16
所以我不能失信
01:41:19
管他的人是生是死
01:41:22
我這把劍一定按照守信
01:41:26
我這把劍要送他
01:41:28
吊在樹上就離開
01:41:31
若是普通人說 人就已經死了
01:41:33
當時我又沒用嘴巴說
01:41:35
只有在心裡想而已
01:41:37
你看季札的信 達到這種境界
01:41:41
所以後來的人 也稱季札是個君子
01:41:47
也可以說是個聖人
01:41:51
所以對於這個信是很重要
01:41:57
人生在世 你不論是做官、百姓
01:42:03
做事你若無信
01:42:07
一個人對於修養都沒用了
01:42:13
所以在論語顏淵第十二篇
01:42:16
也有一句話這樣說
01:42:20
子貢問政
01:42:24
子曰足食，足兵
01:42:30
民信之矣
01:42:36
子貢曰
01:42:39
必不得已而去
01:42:43
斯三者
01:42:45
何先
01:42:48
曰去兵
01:42:51
子貢曰
01:42:53
必不得已而去
01:42:56
於斯二者
01:42:58
何先
01:42:59
曰去食
01:43:01
自古皆有死
01:43:04
民無信不立
01:43:08
這樣現在來看這篇
01:43:11
我們就知道什麼
01:43:13
知道說對這個信很重要的
01:43:18
我們現在來做白話解釋
01:43:23
有一天子貢來問政治
01:43:30
那時候子貢當官
01:43:33
他說我今天做官
01:43:36
要怎麼做才有做官的資格
01:43:42
孔子跟他說
01:43:44
你要管理一個地方
01:43:49
在你的地方糧食要足
01:43:54
兵要足
01:43:56
若要打仗兵不足不行
01:43:59
兵要足
01:44:02
對百姓要有信用講信用
01:44:07
說話時要注意
01:44:09
沒有辦法 做的事情你不要說
01:44:12
不可以開空頭支票
01:44:15
你假若要做的事情
01:44:19
你要守信用
01:44:22
這樣政治才可以做好
01:44:26
子貢又再問他
01:44:30
說假若在不得已的時候
01:44:36
因為地方經濟壞
01:44:41
沒錢
01:44:45
若這樣來說
01:44:48
對於糧食和這個兵 和這個信這三樣
01:44:56
哪一樣要首先除去
01:45:01
例如說糧食要足啊
01:45:05
兵要足啊
01:45:06
對百姓要有信用
01:45:07
這三樣不得已 因為經濟做不到
01:45:12
這三樣哪一樣要先除掉
01:45:16
孔子回答說 這個兵要先除去
01:45:22
兵不用那麼多要裁員啦
01:45:26
譬如有十萬的兵士
01:45:27
用五萬就好了
01:45:30
怎樣因為阿兵哥要月俸
01:45:32
兵少了月俸就少了
01:45:34
將那些錢來建設地方啊
01:45:39
可以種植糧食啊
01:45:41
兵可以不用那麼多
01:45:43
兵若強壯的話來說
01:45:47
一個人可以抵抗好幾個人
01:45:52
兵若不強壯來說
01:45:54
軟腳蝦的兵 有什麼用對不對
01:45:59
假若沒有糧食
01:46:01
阿兵哥營養不好
01:46:04
變成軟腳蝦
01:46:05
百姓 若糧食不足來說用搶的
01:46:10
地方就亂了
01:46:12
所以兵可以不用那麼多
01:46:15
兵要裁員
01:46:19
子貢又進一步問他
01:46:22
假使若不得已
01:46:25
兵都已經裁員了嘛
01:46:28
兵就少了嘛
01:46:30
但是不得已經濟又不好
01:46:34
到底是糧食比較重要
01:46:36
還是百姓的信用比較重要
01:46:42
到底最後糧食和信用 哪一樣要先拿掉
01:46:51
孔子說要除去糧食
01:46:57
假若三餐吃不飽
01:47:00
吃二餐啊
01:47:01
二餐吃不夠吃一餐啊
01:47:04
一餐又不夠二天吃一餐啊
01:47:08
自古以來每個人都要死
01:47:11
哪一個不死
01:47:14
百姓若無信
01:47:16
這個國家就無法立足
01:47:19
什麼原因
01:47:20
對百姓都無信來說
01:47:23
國內就會產生內亂
01:47:25
內亂若發生 兵那麼多有什麼用
01:47:30
兵若多的話來說
01:47:31
都是軟腳蝦啊
01:47:33
百姓眼睛瞪得大大的
01:47:36
對不對
01:47:36
他不怕死啊
01:47:38
若這樣國家會滅亡
01:47:41
假若國家糧食很充足
01:47:45
若百姓沒有信用
01:47:48
若對百姓沒有信用
01:47:49
百姓若內亂來說
01:47:51
搶啊，糧食也搶光了
01:47:55
對不對
01:47:57
若這樣來說 這個國家也無法立足
01:48:01
假若你對百姓有信用
01:48:04
這樣來說 大家都對你死忠啊
01:48:07
寧願我 三天吃一餐也沒關係
01:48:10
我也對國家盡力啊
01:48:14
所以有去金門的人就知道
01:48:17
有一塊石頭寫什麼
01:48:20
毋忘在莒
01:48:24
這就是 田單復國的一個故事
01:48:30
那時一個國家 已經被人侵佔
01:48:41
七十幾城 被人侵佔到剩下一城
01:48:47
只剩下莒城而已
01:48:52
百姓沒有東西吃
01:48:54
捉老鼠也來吃
01:48:56
捉田雞也來吃
01:48:57
樹皮也剝來吃
01:48:59
用這種的
01:49:00
但田單對百姓話一說 百姓都信任他
01:49:06
後來喊說要反攻而已
01:49:09
百姓就像不要命一樣
01:49:11
沒有東西吃肚子餓啊
01:49:13
沒有拼這樣也死那樣也死
01:49:16
你若沒拼也是死啊
01:49:18
結果大家為國盡忠拼了
01:49:21
沒多久七十幾城 都又搶回來
01:49:27
這就是對百姓要有信用
01:49:29
要讓百姓信任你
01:49:31
要有信心
01:49:33
政府若對百姓 沒有信用來說
01:49:37
他就沒有信心
01:49:39
對百姓沒有信用來說
01:49:41
他就不對國家盡力了
01:49:44
所以孔子說信很要緊的
01:49:47
雖然國家需要兵充足
01:49:52
糧食要充足
01:49:55
對百姓要有信用
01:49:57
萬不得已經濟不好
01:50:00
要裁員
01:50:01
兵不用那麼多
01:50:03
假若經濟還是不景氣
01:50:06
大家糧食減少
01:50:09
吃少一點
01:50:10
對百姓絕對 說話不能沒有信用
01:50:15
所以每個政府官員
01:50:20
有的在選舉時
01:50:23
都說要對這地方 怎麼建設怎樣的
01:50:27
做不到的不要說
01:50:30
說出去的就要做
01:50:32
到時候這地方怎麼樣
01:50:35
百姓若會死 也要為這官員效力
01:50:40
這信是最重要的
01:50:43
像我們開一間工廠也一樣
01:50:45
身為一個老闆 有信用來說
01:50:49
也有很多員工說
01:50:51
看老闆困難說 不然我不要領薪水啦
01:50:53
我做義工
01:50:55
假若你說話沒有信用來說
01:50:58
罷工、抗議、示威
01:51:02
老闆馬上就站不住腳了
01:51:04
所以這信 是很重要很重要的
01:51:07
因為我們晚上時間的關係
01:51:10
錄影帶也差不多
01:51:12
所以沒有辦法再去引證
01:51:15
等到下期 再引證對信的重要性
01:51:20
這信並不是 只有儒家道家在說
01:51:25
他們佛家也有同樣的理論
01:51:29
總是晚上 說到這裡告一段落
01:51:32
下期再來分解
論語
15/85部影片
論語 1
論語 2
論語 3
論語 4
論語 05
論語 6
論語 7
論語 8
論語 9
論語 10
論語 11
論語 12
論語 13
論語 14
論語 15
論語 16
論語 17
論語 18
論語 19
論語 20
論語 21
論語 22
論語 23
論語 24
論語 25
論語 26
論語 27
論語 28
論語 29
論語 30
論語 31
論語 32
論語 33
論語 34
論語 35
論語 36
論語 37
論語 38
論語 39
論語 40
論語 41
論語 42
論語 43
論語 44
論語 45
論語 46
論語 47
論語 48
論語 49
論語 50
論語 51
論語 52
論語 53
論語 54
論語 55
論語 56
論語 57
論語 58
論語 59
論語 60
論語 61
論語 62
論語 63
論語 64
論語 65
論語 66
論語 67
論語 68
論語 69
論語 70
論語 71
論語 72
論語 73
論語 74
論語 75
論語 76
論語 77
論語 78
論語 79
論語 80
論語 81
論語 82
論語83
論語84
論語85
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060501000234
ad1ceca7-d26a-4628-b8f3-fff02af2e868
網站除錯報馬仔