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【短篇版】十法界精解15-1
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【短篇版】十法界精解15-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年09月29日 00:00
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00:00:49
我們針對十法界
00:00:54
剛好說到緣覺法界
00:00:58
但是緣覺 就要知道十二因緣
00:01:04
十二因緣 等於就是說三世因果
00:01:10
過去二因 現在五果
00:01:15
和現在三因未來二果
00:01:19
我們上星期 說到過去的二因
00:01:22
這個無明和行
00:01:26
因為你前世 過去無明的迷惑
00:01:33
來造成行的業
00:01:37
現在這世就要來受五果
00:01:41
這個五果皆是苦
00:01:44
五果第一就是什麼
00:01:47
就是識
00:01:48
識就是什麼
00:01:50
就是我們知識的識
00:01:52
意識的識
00:01:55
識若要說那個一點
00:01:58
就是等於我們人的魂
00:02:01
快要投胎的意識
00:02:05
所以佛學大辭典 才這樣跟我們說
00:02:10
識
00:02:12
依過去世之業
00:02:14
而受現世受胎之一念也
00:02:20
他說識是什麼
00:02:23
就是依我們過去世
00:02:25
過去世就是前世
00:02:27
前世所造的業
00:02:30
但是你就要注意這個業
00:02:32
業並不是 只有全部說惡的業
00:02:36
業有善業惡業
00:02:39
所以我們說 善有善報惡有惡報
00:02:42
你過去世若是惡業
00:02:45
你現在就要受惡報
00:02:47
你過去世若是做善業
00:02:50
這世就要受善報
00:02:52
就是依你過去世這個業
00:02:55
來受現世受胎 一個轉念的念頭
00:03:00
等於就是投胎的意思
00:03:05
在佛光大辭典才說
00:03:08
識
00:03:09
依過去世之二因
00:03:12
心識始託生母胎
00:03:16
之一剎那
00:03:19
其有情之分位為識
00:03:24
佛光大辭典說識是什麼
00:03:28
識就是依我們前世二個因
00:03:32
二個因就是 我們上期所說的
00:03:37
過去的無明和行這二因
00:03:45
我們的心識
00:03:47
心識等於就是我們的靈魂
00:03:50
他現在要來投 母親的母胎那一剎那
00:03:58
就是那一剎那那個時間
00:04:03
這個叫做識
00:04:06
在增一阿含經才說
00:04:09
何者名為識
00:04:12
眼耳鼻舌身意之六識
00:04:17
名為識
00:04:18
他說什麼叫做識
00:04:22
識這個名字 等於就是指眼耳鼻舌身
00:04:28
這是說外形
00:04:31
母胎的外形
00:04:33
和意
00:04:35
意就是我們的心意
00:04:37
就是六識所組織
00:04:40
來投這個胎元
00:04:42
這個叫做識
00:04:46
那麼現在第一個識之後
00:04:48
才轉入第二
00:04:50
叫做名色
00:04:53
怎樣叫做名色
00:04:56
在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:05:00
名色在胎中
00:05:04
心身漸發育之位也
00:05:10
他說什麼叫做名色
00:05:12
名色就是現在 魂來投胎之後
00:05:17
就結成一個形體出來
00:05:21
這個形體出來
00:05:24
若依外就是色
00:05:27
就是有一個形態
00:05:30
名就是我們人的靈魂
00:05:32
有個名字而已
00:05:34
他根本沒有形體
00:05:36
才叫做名色
00:05:39
佛光大辭典這樣說
00:05:42
託生之第二剎那以後
00:05:45
六根未備之分位為名色
00:05:51
佛光大辭典說
00:05:53
來投胎的第二剎那之後
00:05:58
我們的六根還未備
00:06:02
我們在母體的胎元
00:06:04
眼睛耳朵鼻子 種種的五根還未齊備
00:06:13
你十月滿之後 才有辦法六根齊備
00:06:18
但是他還未齊備
00:06:20
那個分位就是叫做名色
00:06:25
增一阿含經才說
00:06:28
何者名為名色
00:06:31
於思想分別名為名
00:06:36
如四大附名者為色
00:06:40
故曰名色
00:06:44
增一阿含經說 什麼的名字叫做名色
00:06:50
就是說我們人的思想魂魄
00:06:54
等於就是說我們人的靈性
00:06:58
另外一個名字叫做名
00:07:02
名就是無形的
00:07:05
若四大附於名
00:07:08
有形體叫做色
00:07:11
所以名和色兩樣
00:07:14
合起來才叫名色
00:07:18
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:07:22
心識有名無實體
00:07:27
故曰名
00:07:33
色身有實體故曰色
00:07:37
心身合一故曰名色
00:07:42
祂說我們的心識
00:07:44
心識等於 就是說我們的靈性
00:07:47
我們的靈性
00:07:48
只有一個名沒有實體
00:07:51
眼睛看不到
00:07:53
所以他叫做名
00:07:56
若我們的色身
00:07:58
我們的肉體身體
00:08:00
有實體所以他才叫做色
00:08:04
心識跟我們的肉身
00:08:07
我們的肉體合一之後
00:08:10
這個名叫做名色
00:08:13
這就是我們來投胎的次第
00:08:16
投胎的順序就對了
00:08:19
那麼投胎之後 現在就分成第三步
00:08:24
這第三步是什麼
00:08:26
就是叫做六處
00:08:30
六處在佛學大辭典 裡面這樣跟我們說
00:08:35
六處即六根
00:08:38
為六根具足
00:08:40
將出胎之位也
00:08:44
他說六處等於就是六根
00:08:49
六根就是 眼睛耳朵鼻孔舌頭
00:08:56
以及我們的身體 和我們的意識
00:09:01
六根已經具足
00:09:04
十月懷胎之後 六根就都具足了
00:09:07
具足就要來落地
00:09:11
要出母胎那一剎那間
00:09:16
這個叫做六處
00:09:19
所以佛光大辭典才這樣說
00:09:22
胎內六根 具足之分位為六處
00:09:29
說這個小孩 在母親母胎的裡面
00:09:32
六根已經具足這個叫六處
00:09:39
增一阿含經裡面這樣說
00:09:43
何者名為六處
00:09:46
眼耳鼻舌身意之六根
00:09:52
識之入處
00:09:57
故名六處
00:10:02
他說什麼叫做六處
00:10:09
六處就是我們的 眼睛耳朵鼻子舌頭身體
00:10:15
和我們人的意識
00:10:18
所入的地方
00:10:22
這個名字叫做六處
00:10:25
呂純陽祖師才說
00:10:28
處為所依之義
00:10:33
六根
00:10:34
為生六識之所依
00:10:37
故名為六處
00:10:40
祂說什麼叫做處
00:10:42
處就是所依靠的地方
00:10:45
因為我們六根生六識
00:10:48
眼根才會生眼識
00:10:52
耳根才會生耳識
00:10:54
六根生六識來所依
00:10:58
這個名字才叫做六處
00:11:02
那麼現在投胎
00:11:06
我們的六根具足
00:11:09
現在要出母胎
00:11:11
接下來就是什麼
00:11:12
接下來第四就是觸
00:11:16
觸在佛學大辭典 這樣跟我們說
00:11:20
觸
00:11:22
二三歲間
00:11:25
對於事物未識別苦樂
00:11:31
但欲觸物之位也
00:11:36
我們第一個就是來投胎
00:11:42
再結形
00:11:45
再六根具足
00:11:48
具足之後現在出生了
00:11:51
小孩出生之後
00:11:52
經過出生到二三歲中間
00:11:58
這個小孩天真什麼都不懂
00:12:02
看到東西 這個也要摸那個也要摸
00:12:06
觸就是摸的意思
00:12:10
所以在二三歲間
00:12:12
這個叫做觸
00:12:14
佛光大辭典才又說
00:12:17
出胎後
00:12:19
但有接觸感覺
00:12:24
以至二三歲為止
00:12:27
其分位為觸
00:12:31
佛光大辭典說
00:12:32
生出母胎之後
00:12:35
小孩出生之後
00:12:39
他就接觸一直要去摸東西
00:12:42
要去觸摸東西
00:12:46
到二三歲之間為止
00:12:49
這個分位 在十二因緣的名字叫做觸
00:12:56
增一阿含經才說
00:13:00
何者名為觸
00:13:02
識依根而觸知境
00:13:07
此三和合名觸
00:13:12
他說什麼叫做觸的名字
00:13:17
就是我們的六識來依六根
00:13:24
知道六境
00:13:27
六境另一名叫做六塵
00:13:30
比如說眼睛 看到色塵才生出眼識
00:13:37
耳根聽到聲塵
00:13:41
觸了之後才出生耳識
00:13:45
就是六根觸到 六塵之後才生出六識
00:13:51
這三種和合 這個名字叫做觸
00:13:57
呂純陽祖師才說
00:13:59
觸者
00:14:01
出母胎後
00:14:03
身根接觸外境
00:14:06
而生六識之感覺也
00:14:10
呂純陽祖師說觸是什麼
00:14:13
就是小孩出母胎之後
00:14:17
我們六根接觸外境
00:14:22
生出六識那個感覺
00:14:26
這個叫做觸
00:14:29
那麼現在這個小孩出生了
00:14:33
能夠瞭解外境了
00:14:37
接下來就是什麼
00:14:38
就是受
00:14:41
這個受在佛學大辭典
00:14:44
這樣跟我們說
00:14:45
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