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【短篇版】金剛經12-8
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【短篇版】金剛經12-8
874
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:24
在座同修
00:01:26
大家午安
00:01:28
現在我們來翻
00:01:31
如法受持分第十三
00:01:36
不然我們現在開始
00:01:41
須菩提於意云何
00:01:45
可以三十二相見如來不
00:01:48
不也世尊
00:01:50
不可以三十二相得見如來
00:01:53
何以故
00:01:55
如來說三十二相即是非相
00:01:59
是名三十二相
00:02:01
對於本文
00:02:04
我們上期 有引這個惠能六祖
00:02:08
和呂純陽祖師的解釋
00:02:12
一般說三十二相 是說我們肉身的三十二相
00:02:17
實在我們 金剛經是說心法的
00:02:20
所以金剛經 所說的三十二相
00:02:23
並不是指 這個外觀的三十二相
00:02:26
不是說我們 肉體的三十二相
00:02:29
就是說我們的心境
00:02:32
等於就是說 要五根來修六度
00:02:36
我們的意根來修 這個無住和無相的行為
00:02:43
但是對於這個無住無相
00:02:46
一般比較知道
00:02:48
若五根要修六度 就感到奇怪
00:02:52
怎麼奇怪
00:02:53
比如說眼睛 要怎麼來修持戒
00:02:57
眼睛要怎麼來布施
00:02:59
眼睛要怎麼來忍辱
00:03:01
眼睛要怎麼來精進
00:03:03
眼睛要怎麼來禪定
00:03:05
這眼睛要怎麼來智慧
00:03:07
這就有一個疑問
00:03:09
所以我們 若以前這些舊的錄影帶
00:03:12
就沒講這些道理
00:03:14
因為你看了錄影帶後 很多人打電話來問我
00:03:19
到底這個五根 要怎麼來修六度
00:03:22
所以我們現在 重拍這個錄影帶
00:03:26
就來補充來解釋
00:03:29
但是對這個五根要修六度
00:03:32
這個文很長
00:03:34
所以現在我們 就一根一根來解釋
00:03:37
首先從眼根來說起
00:03:40
到底這個眼根 要怎麼修六度
00:03:43
所以現在修真錄這樣說
00:03:47
眼根修六度者何
00:03:51
眼根見善境即報人趨之
00:03:56
見危境即報人避之
00:04:00
曰眼根修布施也
00:04:04
眼根非禮不視
00:04:07
曰眼根修持戒也
00:04:11
眼根見人非法
00:04:14
亦者對我不利之行為時
00:04:17
生悲心而不起瞋
00:04:21
曰眼根修忍辱也
00:04:25
眼根常尋己身 之非法處而省
00:04:32
曰眼根修精進也
00:04:36
眼根能視而不見
00:04:39
曰眼根修禪定也
00:04:42
眼根對色塵而能判別善惡
00:04:48
曰眼根修智慧也
00:04:51
此六具全修者
00:04:54
曰眼根修六度也
00:04:57
這裡面三個注解 首先作說明
00:05:01
注解第一 辭海這樣說
00:05:04
非法 不合法律者 曰非法
00:05:09
亦稱不法
00:05:11
辭海說非法是什麼
00:05:15
就是不符合法律 這叫做非法
00:05:19
有時候叫做不法
00:05:22
注解第二佛學大辭典這樣說
00:05:26
悲心 悲他之苦之心也
00:05:31
止觀四曰 悲心徹骨如母念子
00:05:36
佛學大辭典說悲心
00:05:39
什麼叫做悲心
00:05:41
悲心就是可憐 對方的苦的心
00:05:46
所以在這個止觀的第四卷
00:05:49
裡面一句話
00:05:51
說這個悲心透到骨髓裡去
00:05:54
好比像母親思念兒子
00:05:57
現在說清楚一點是什麼
00:05:59
我們常說慈悲 慈悲
00:06:02
慈悲是有二種的解釋
00:06:06
慈和悲是不一樣
00:06:08
所以一個人 當今慈心的人是很多
00:06:14
若悲心的人是很少
00:06:16
真正悲心的人很少
00:06:19
你若說有辦法 做慈悲就是菩薩了
00:06:23
不過現在的人
00:06:25
你一千個裡面 找不到一個慈悲的人
00:06:28
我敢說這樣
00:06:30
因為慈 比如說一般布施就是慈
00:06:37
看那個人可憐幫助他
00:06:39
看那個人做不到的東西
00:06:44
我們幫忙他
00:06:46
這都是慈
00:06:48
不過悲就不是這樣
00:06:50
悲就是好比像 看到對方的惡處
00:06:56
我們不但不會責備他 反而可憐他
00:06:59
這才是悲
00:07:01
我舉一個例子給你聽 你聽得較清楚
00:07:04
好比像說在過去 現在今天報紙也有登
00:07:11
那個陳進興綁票案的事情
00:07:15
我們看到的人
00:07:17
每個人都咬牙切齒很生氣
00:07:20
但是這是正常的行為
00:07:24
但是那個不是悲心
00:07:27
好比像說南非那個外交官 那個武官
00:07:35
因為陳進興進入他的府邸
00:07:40
而且他又中槍
00:07:44
他那個太太 不但沒生氣反而可憐他
00:07:49
陳進興要投降之前
00:07:53
手銬腳銬 銬住
00:07:55
她靠近他親一下他的臉 說上帝原諒你
00:08:00
這就是悲心
00:08:02
這樣說較快
00:08:04
悲心就是我們 不會發出惡感出來
00:08:09
可憐他
00:08:11
好比像那時候 陳進興要投降之前
00:08:16
那個鏡頭 我剛好在鹿谷看到
00:08:19
有一個師兄弟 就在那邊生氣跺腳這樣子
00:08:24
我說你氣什麼
00:08:25
啊 這個惡人
00:08:27
你有慈心 沒有悲心
00:08:29
怎麼樣
00:08:30
你要可憐他
00:08:31
可憐說這個人就是做惡 今日才得惡果
00:08:36
他若早知道 就不會這樣做
00:08:38
你就要可憐他
00:08:39
你反而在那邊跺腳 在那裡生氣
00:08:42
你氣有什麼用
00:08:44
你氣死他也不知道 我這樣跟他說
00:08:47
悲心就是這樣
00:08:50
所以這個悲心 就好比像什麼
00:08:52
就好比像母親在思念兒子
00:08:54
不信若是陳進興那個場個
00:08:58
他母親不會 在那邊氣邊說夭壽死囝仔
00:09:00
絕對不會生氣
00:09:01
啊 我這傻孩子 為什麼這樣做
00:09:04
讓我這麼沒面子
00:09:05
她心理很難過 對不對
00:09:08
你跟他看很多犯案哦
00:09:10
明明他兒子做壞事 被捉去了
00:09:13
還說我兒子是冤枉的
00:09:14
可能被人拖累的啦 怎樣的
00:09:17
都會這樣
00:09:18
那叫做什麼
00:09:19
那叫做悲心 可憐
00:09:21
所以悲心就是可憐的心
00:09:24
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:09:30
瞋係指有情 怨恨之精神作用
00:09:35
瞋則從違逆之對境所起
00:09:39
瞋為修道上最大之障害
00:09:44
佛光大辭典說瞋是指什麼
00:09:47
就是指這個有情
00:09:49
有情是生存之物
00:09:51
一般說眾生
00:09:53
這個怨恨的精神作用
00:09:56
瞋就是將這個違逆 不會順心對境來所起的
00:10:02
瞋就是我們 修道最大一種的障害
00:10:06
修道就是這個瞋最厲害
00:10:10
所以修真錄這樣說
00:10:13
眼根修六度要怎麼修
00:10:18
眼根要怎麼修六度
00:10:20
何就是好比像疑問詞
00:10:22
這個眼根要怎麼修六度
00:10:25
這個眼根看到善境
00:10:28
就告訴人要快去做
00:10:32
看到危險的境
00:10:35
就叫人要趕快閃避
00:10:38
這就是眼根修布施
00:10:41
我簡單再說清楚一點
00:10:47
現在 在表揚好人好事
00:10:51
你跟他看做好事被表揚
00:10:54
我們也要做啊
00:10:56
看人家在布施說 人家在布施我們也要學
00:11:01
這就是教人家要做
00:11:03
若假使看到危境
00:11:06
怎麼樣
00:11:07
比如說車在動
00:11:08
哎呀 某人不要過去哦
00:11:10
你如果過去會被車撞到
00:11:12
那個叫危境
00:11:14
或是一間房子快要傾倒了
00:11:16
哎喲 趕快跑 這棟房子快要倒了
00:11:20
危險 叫人快點閃避
00:11:22
這就是眼根修布施啦
00:11:24
眼根非禮不視
00:11:29
怎麼叫做非禮不視
00:11:30
不正當的東西我們不要看
00:11:33
這就是眼根修持戒
00:11:36
或是人家說 那裡在跳脫衣舞趕快來看
00:11:41
不要看 那個不要看 這就是持戒
00:11:45
這舉一個例子來說
00:11:47
眼根看到人家非法
00:11:52
或是對我不利 的行為的時候
00:11:56
我們就要生出悲心 不會起這瞋恨之心
00:12:01
但是現在這個道理怎麼樣
00:12:04
就是對我們 自己不含對公的
00:12:07
怎麼不對公的
00:12:09
比如說那個人對我侮辱
00:12:11
糟蹋我 罵我都沒關係
00:12:13
但是若假使 一個人進廟來罵神明
00:12:18
也是來侮辱我們這間廟
00:12:20
你不可以忍辱
00:12:21
這是公家的
00:12:23
所以我們修行 都說我們自己
00:12:26
沒有講公家的人
00:12:28
若對方的人打我 我反而說可憐他不要理他
00:12:35
假使若外國人 要來侵占我們台灣
00:12:39
要來跟我們台灣發動戰爭
00:12:41
你可以不理他嗎 對不對
00:12:44
我拿一隻棍子 拿一隻槍 也要跟他拚命
00:12:47
對不對
00:12:47
這要看情況
00:12:49
這是對於我們個人的事情
00:12:51
不是對公家的
00:12:52
你若聽不清楚
00:12:54
要忍辱這要怎麼做
00:13:00
假使若說一個人
00:13:02
要把你太太強姦 你也要忍辱嗎 對不對
00:13:05
不可以啊
00:13:06
要拚命也要跟他打啊 對不對
00:13:09
所以你就要注意
00:13:10
這是說我們自己的事情 不是說公家的事情
00:13:14
所以有時道理 你若聽不清楚 會脫線
00:13:18
這個就是什麼 這就是眼根修忍辱
00:13:22
眼根時常將我們 自己的不對來反省
00:13:29
我這樣做錯了要來反省
00:13:33
這就是眼根修精進
00:13:36
我們這個眼根視而不見
00:13:40
看到當成沒看到
00:13:42
這眼根就修禪定
00:13:44
這句話你也要注意
00:13:48
道理有很多地方
00:13:51
若沒有說明清楚
00:13:53
有時候話都會聽錯了
00:13:55
為什麼會聽錯了
00:13:58
你會去曲解啊
00:14:00
我說我們視而不見
00:14:03
我們曾經遇到一個人 怎麼跟我說呢
00:14:07
某人很夭壽哩
00:14:09
老是要去看黃色的節目
00:14:13
我們一跟他說不要
00:14:15
你說有的沒有的
00:14:16
我們視而不見
00:14:18
看到當成沒看到就好了呀
00:14:20
這樣就脫線了呀
00:14:22
我們說看到當成沒看到 是無意中看到的 對不對
00:14:27
譬如說我從路旁走過 剛好人家在演
00:14:30
不小心看到
00:14:32
看到也當成沒看到
00:14:34
不是故意去看到 才說有看到當成沒看到
00:14:38
這樣你就存心不良了
00:14:41
所以這個道理你就要聽好
00:14:43
所以我們看到當成沒看到
00:14:46
這就是眼根修禪定
00:14:48
我們眼根對於色塵
00:14:52
會判別善惡
00:14:55
我們眼根看到種種的境
00:14:57
這個對 這個不對
00:14:59
你有辦法 去判別這是非善惡
00:15:04
這就是眼根修智慧
00:15:07
這六項若能修得齊全 就是叫做眼根修六度
00:15:12
這個就是針對眼根所說的
00:15:16
現在再接下來 就是要來說耳根
00:15:21
耳根就是耳朵
00:15:23
我們來看修真錄的說明
00:15:25
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【短篇版】金剛經
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