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【短篇版】金剛經20-7
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【短篇版】金剛經20-7
770
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:00:49
在座同修
00:00:51
大家午安
00:00:53
我們現在來翻
00:00:55
究竟無我分第十七
00:01:01
究竟無我分第十七
00:01:08
不然現在開始
00:01:11
下午就是從這裡接下去
00:01:16
須菩提
00:01:18
菩薩亦如是
00:01:21
若作是言
00:01:24
我當滅度無量眾生即不名菩薩
00:01:28
何以故
00:01:29
須菩提
00:01:31
實無有法名為菩薩
00:01:34
是故佛說一切法
00:01:36
無我無人無眾生無壽者
00:01:41
現在釋迦佛祖 又來對須菩提這樣說
00:01:49
既然你已經明白 大身非身這個道理
00:01:58
就是指前句所說的
00:02:01
那麼成就菩薩也是一樣啊
00:02:08
假使你可以自性清淨
00:02:13
沒有四相
00:02:16
這樣你就是菩薩
00:02:19
而且你度化眾生
00:02:21
是菩薩應該要去做的事情
00:02:26
如果你願地菩薩 修菩薩行的人
00:02:31
你說我 應該要滅度一切眾生
00:02:36
這就是有相的存在
00:02:39
有相你就沒有資格做菩薩
00:02:44
這是什麼原因
00:02:47
須菩提 只有清淨無相
00:02:51
才有辦法稱做菩薩
00:02:54
除此之外 實在沒有辦法稱呼為菩薩
00:03:02
所以我才說一切的法
00:03:05
就是無我 無人 無眾生 無壽者這個四相
00:03:11
對於本文 我們來看惠能六祖的說明
00:03:16
菩薩若言
00:03:20
由我說法
00:03:22
除得彼人煩惱
00:03:25
即是法我
00:03:28
若言我度得眾生
00:03:31
即有我所
00:03:34
雖度脫眾生
00:03:37
心有能所
00:03:39
我人不除
00:03:41
不得名為菩薩
00:03:44
熾然說種種方便
00:03:46
化度眾生
00:03:48
心無能所
00:03:50
即是菩薩也
00:03:53
這裡面有二個注解 首先做說明
00:03:57
注解第一
00:03:59
佛學大辭典這樣說
00:04:01
法我 法執也
00:04:05
佛學大辭典說 法我等於就是法執
00:04:10
怎樣叫做法執
00:04:11
佛學大辭典又說
00:04:14
法執
00:04:16
固執心外有 有為無為之實法之妄念也
00:04:23
佛學大辭典說法執
00:04:27
就是固執我們心的外面
00:04:30
有有為之法 無為之法 實在法的妄念
00:04:38
話若說起來 固執有為法 固執無為法
00:04:44
這都叫做法執
00:04:47
注解第二
00:04:49
佛學大辭典這樣說
00:04:52
我所 我所有之略
00:04:56
自身為我
00:04:58
自身之外萬物謂為我所有
00:05:05
有我之情者
00:05:07
以為自身外之事物
00:05:10
皆有我之所有也
00:05:13
佛學大辭典說我所
00:05:17
是我所有的簡略
00:05:19
應該是說我所有
00:05:22
但是因為這個經的簡略 所以叫做我所
00:05:27
就是說自己的身體就是我
00:05:32
我自己的身體以外
00:05:36
外面所有的萬物
00:05:39
都叫做我所有
00:05:42
有我的情
00:05:45
他以為說自身之外的東西
00:05:50
都是我所有
00:05:53
這樣聽不懂 我說得較清楚一點
00:05:55
比如說這間廟是我的
00:05:58
這些徒弟是我的
00:06:02
這些東西是我的
00:06:04
這叫做我所
00:06:06
我所就是說 這些東西就是我的
00:06:09
這樣說較快
00:06:11
現在看惠能六祖所說的
00:06:15
菩薩
00:06:17
現在這個菩薩 就是指修菩薩行的人
00:06:21
你們修菩薩行的人
00:06:23
假使若說我今天在講道理
00:06:29
我有辦法解除對方的煩惱
00:06:34
這就是叫做法我
00:06:37
不管你是講先天
00:06:40
不管你是講後天
00:06:42
不管你是講有為法
00:06:45
不管你是講無為法
00:06:47
你若說我有辦法去度人
00:06:49
這樣就是法我
00:06:52
你己就不能度 你怎麼度他人
00:06:56
度是度自己 不是度別人
00:07:00
外人他若不修 你要怎麼度
00:07:04
你只是指他的路走而已
00:07:07
那個人不是你度的
00:07:10
是你指導他而已
00:07:13
所以你的心若一味想說 我在度眾生
00:07:17
這樣就是法我
00:07:21
假使你若說 我有辦法度眾生
00:07:26
這樣就是叫做我所
00:07:29
這些都是我的徒弟
00:07:31
這些都是我度的
00:07:34
這就是我所
00:07:37
雖然你有辦法來度脫眾生
00:07:42
你心若有能所
00:07:45
這能所我們之前解釋過了
00:07:48
能所就是妄念
00:07:51
假使你若說 我有辦法度化眾生的心
00:07:56
這樣你就是妄念
00:07:59
你的我相和人相 就沒有除掉
00:08:05
你沒資格修菩薩行
00:08:10
假使雖然說你講很多 很多道理來化度眾生
00:08:18
你的心若沒有妄念
00:08:20
這樣你才有資格修菩薩行
00:08:25
所以修菩薩行的人 我就常常說
00:08:28
若說我得到了
00:08:30
這些人是我度的
00:08:32
這都沒資格修菩薩行
00:08:35
你是一個凡夫俗子
00:08:38
是一個教書的這樣而已
00:08:43
我們另外看 呂純陽祖師的解釋
00:08:47
菩薩亦如是者
00:08:51
指上文
00:08:54
色身雖大有相即有生滅
00:08:59
徒虛名而已
00:09:02
若作是言者
00:09:05
指下文
00:09:06
四相皆空
00:09:08
眾生本來自成佛
00:09:11
若說我滅度無量眾生
00:09:15
則未離四相
00:09:17
故言不名菩薩
00:09:20
何以故
00:09:21
佛說一切法
00:09:23
乃真空無相法
00:09:26
惟清淨無相
00:09:28
始名菩薩
00:09:30
除此實無別法可名菩薩
00:09:34
故言實無有法名為菩薩也
00:09:39
現在詳細來做個說明
00:09:43
呂純陽祖師這樣說
00:09:47
現在金剛經說 菩薩亦如是這句話
00:09:52
就是指上文
00:09:54
上文就是 我們上期說的那些話
00:09:59
我們的色身雖然很大
00:10:05
有相就有生滅
00:10:09
是只有一個 不實在的名字而已
00:10:16
現在說若作是言這句話
00:10:20
現在就是要指下面這些文
00:10:25
我們的四相都是空
00:10:27
四相就是我相 人相 眾生相 壽者相
00:10:32
本來都是空
00:10:35
眾生本來都自己成佛
00:10:41
眾生不是你度的
00:10:43
都是他自己成佛的
00:10:46
假使你若說我有辦法 來滅度無量眾生
00:10:51
這樣你就沒離開四相
00:10:55
所以才說不名菩薩這句話
00:10:59
什麼原因
00:11:02
因為佛祖所說的一切法
00:11:05
是真空的無相法
00:11:09
只有清淨無相
00:11:13
才有資格稱呼修菩薩行
00:11:19
除此
00:11:20
除此就是 指這個清淨無相
00:11:24
除了清淨無相
00:11:27
實在沒有別的法 可以稱說是修菩薩行
00:11:34
所以才說實無有法 名為菩薩 這句話
00:11:42
現在來看課本
00:11:45
須菩提
00:11:47
若菩薩作是言
00:11:50
我當莊嚴佛土
00:11:53
是不名菩薩
00:11:55
何以故
00:11:56
如來說莊嚴佛土者
00:11:59
即非莊嚴
00:12:01
是名莊嚴
00:12:03
釋迦佛祖 又對須菩提這樣說
00:12:07
說須菩提
00:12:09
如果修菩薩行的人
00:12:12
你說我 應當要莊嚴佛的國土
00:12:18
就是指這個佛寺
00:12:21
這樣你就是什麼
00:12:22
就是著相
00:12:25
你就不能稱呼說 你修菩薩行
00:12:29
這是什麼原因
00:12:32
因為我所說的佛土 是我們人的清淨心
00:12:38
我們人的清淨心
00:12:40
是不用外面來莊嚴
00:12:44
所以才是真正叫做莊嚴
00:12:48
對於本文
00:12:49
我們來看 唐朝陳雄居士一個說明
00:12:55
以定之寶
00:12:58
莊嚴心佛土者
00:13:02
菩薩也
00:13:04
不言其功
00:13:06
而人莫見其跡
00:13:10
以金珠之寶
00:13:12
莊嚴世間佛土者
00:13:15
凡夫也
00:13:16
自言其功
00:13:18
而常急於人知
00:13:21
心佛土本來清淨無相
00:13:26
何假外物莊嚴
00:13:29
故云即非莊嚴也
00:13:32
常人以莊嚴為莊嚴
00:13:36
故云是名莊嚴也
00:13:39
世人著世間佛土而不知反
00:13:43
故佛前言而此復言
00:13:47
救弊云爾
00:13:52
陳雄居士 是唐朝佛教一個大居士
00:14:00
陳雄居士說用著這個定
00:14:07
定就是禪定
00:14:10
用著我們人禪定這個寶
00:14:14
來莊嚴我們心的佛土
00:14:20
這就是菩薩
00:14:24
他並沒有說他的功德
00:14:28
沒有說他的修養多好
00:14:32
根本呢 你自己 修養沒人看到啊
00:14:40
假使若是說 用這個金銀珠寶
00:14:46
來莊嚴世間的佛土
00:14:51
怎樣叫做金銀珠寶 來莊嚴世間的佛土
00:14:56
世間佛土就是指這個佛寺
00:15:02
整尊佛祖都用金子
00:15:06
整尊佛祖都用玉
00:15:11
廟裡安金 來安珠寶
00:15:17
用著金珠的寶貝 來莊嚴世間的佛土
00:15:22
這是凡夫
00:15:27
他自己都說他的功德
00:15:29
哦 你看我這間佛寺 蓋得這麼大間
00:15:34
這間廟蓋得這麼大
00:15:36
我有辦法 用金子做的佛祖
00:15:39
用玉做的佛祖
00:15:43
而且他時常 就要快點讓人知道
00:15:47
知道他很有才情
00:15:52
我們人心的佛土 本來就清淨無相
00:15:59
哪需要借
00:16:01
假 假就是借
00:16:03
哪需要借外物來莊嚴
00:16:07
我們的心本來就莊嚴了
00:16:09
哪需要借外物來莊嚴
00:16:12
所以才說即非莊嚴這句話
00:16:17
不過一般的人
00:16:20
他就是以莊嚴為莊嚴
00:16:25
你說你多莊嚴
00:16:27
你只有一間小小的廟 一間小小的佛寺
00:16:33
你現在有什麼莊嚴
00:16:35
所以一般的人 就是以莊嚴為莊嚴
00:16:40
所以若小間的廟沒人要拜
00:16:43
愈大間的廟愈有人拜
00:16:45
所以才說是名莊嚴
00:16:50
世間的人
00:16:53
全都被這個佛廟
00:16:57
世間佛土就是這個佛廟
00:17:00
被這個佛廟迷住了
00:17:04
不知要來反悔
00:17:07
不想要自己修養
00:17:11
話若說起來 心肝爛掉也沒關係
00:17:14
我只要跪呀拜啊
00:17:19
所以釋迦佛祖前面
00:17:21
前言就是講 即非莊嚴這句話
00:17:25
後來才又說什麼
00:17:28
說後面這句是名莊嚴
00:17:31
就是要救什麼 救世間的毛病
00:17:37
世間人都不要 修自己的心性
00:17:40
要怎麼樣去修
00:17:42
全都看外形
00:17:45
所以修養不是看外形
00:17:48
修養是看我們的內心
00:17:51
看你有沒有佛心
00:17:55
惠能六祖才說
00:17:59
菩薩若言
00:18:02
我能建立世界者
00:18:05
即非菩薩
00:18:07
雖然建立世界
00:18:09
心有能所
00:18:11
即非菩薩
00:18:13
熾然建立世界
00:18:16
能所心不生
00:18:17
是名菩薩
00:18:20
最勝妙定經
00:18:23
假使有人造得白銀精舍
00:18:28
滿三千大千世界
00:18:30
不如一念禪定心
00:18:33
心有能所即非菩薩
00:18:36
能所心不生是名菩薩
00:18:39
禪定心即是清淨心也
00:18:43
惠能六祖這樣說
00:18:46
假使你修菩薩行的人
00:18:50
你說我有辦法
00:18:54
來蓋一間很大間的廟
00:18:58
這樣你沒資格修菩薩行
00:19:02
雖然你蓋一間很大的佛寺
00:19:06
但是你心有這個妄念
00:19:10
你也沒資格修菩薩行
00:19:15
假使你若來 建立一間很大間的佛寺
00:19:20
但是你沒有那個妄念心
00:19:24
這樣你就有資格修菩薩行
00:19:28
所以才來引 最勝妙定經裡面所說的
00:19:33
假使若有人 來蓋了一間精舍
00:19:40
全是用白銀蓋的
00:19:43
而且蓋滿三千大千世界
00:19:48
整間佛寺 全都用白銀來蓋的
00:19:52
蓋滿三千大千世界
00:19:55
比不上你有一個念頭 有這個禪定心
00:19:59
因為你的心若有妄念
00:20:03
你就沒資格修菩薩行
00:20:06
你妄念的心若不生
00:20:09
這樣你就是菩薩
00:20:12
禪定心就是我們的清淨心
00:20:18
那麼現在將這些文說起來
00:20:23
有人說若聽老師 你這樣說起來
00:20:26
就不用蓋廟了
00:20:28
不用蓋佛寺了
00:20:30
也不用供奉佛祖了
00:20:32
不是這樣子
00:20:34
現在這是針對 了脫生死說的
00:20:40
這句話讓我 想到孟子的一句話
00:20:44
孟子怎麼說
00:20:47
生亦我所欲也
00:20:51
義亦我所欲也
00:20:55
二者不可得兼
00:20:58
捨生而取義者也
00:21:01
現在我們 有一句捨生取義這句話
00:21:06
孟子說生
00:21:08
這個生就是生存啦
00:21:11
說生存是我所愛的
00:21:15
不過這個義 也是我所愛的
00:21:19
但是二者若沒辦法得兼
00:21:23
怎樣沒辦法得兼
00:21:25
我若要生存會損害道義
00:21:30
這就是二者不可得兼
00:21:33
若沒辦法得兼的時候
00:21:35
我寧可生存捨掉
00:21:38
我要取道義
00:21:41
用這句話來改編
00:21:45
要怎麼改編
00:21:47
將六祖這句話
00:21:48
和孟子這句話 來綜合改編說什麼
00:21:53
道亦我所欲也
00:21:59
寺亦我所欲也
00:22:04
二者不可得兼
00:22:08
捨寺而取道也
00:22:12
說道我也要啊
00:22:15
不過佛寺蓋得很大間 我也要啊
00:22:19
二者可以兼顧最好
00:22:22
我廟蓋得大大間的
00:22:26
我的心不是要邀功
00:22:30
是要度一些初學的人
00:22:32
要度一些迷惘的人
00:22:35
我的心完全要來修道
00:22:39
這樣二者就雙兼
00:22:41
二者雙兼最好
00:22:44
萬一兩者不能雙兼怎麼辦
00:22:48
若兩者不能雙兼
00:22:50
我寧可寺廟我不要 我要取這個道
00:22:54
這樣說較快
00:22:56
所以萬事要看 你有沒辦法兼顧到
00:23:01
比如說我廟蓋得大大間的
00:23:05
所有寺內的師兄弟 我有辦法管理
00:23:13
說大家要修道 大家要修道啊
00:23:15
這樣你廟 蓋得再大間也沒關係
00:23:19
好比天元宮過去
00:23:21
王儲回先生 叫我來這裡講道
00:23:24
王儲回先生歸天之後
00:23:26
現在這裡的總幹事 繼續再請我來這裡講道
00:23:30
這就是寺廟 也蓋得大大間的
00:23:34
道又發揚這叫做雙兼
00:23:37
這是很好啊
00:23:40
但是假使 一間佛寺一間寺廟
00:23:44
裡面只有 迷迷惘惘全不知道道理
00:23:48
寧可我不要這間寺廟
00:23:50
我要修行比較好
00:23:52
這樣說較快
00:23:53
最好是兩樣有辦法兼顧
00:23:56
若沒辦法兼顧 就要捨一樣掉
00:24:00
這是用惠能六祖這句話
00:24:05
和這個孟子說的話 來綜合所說的
00:24:11
現在下午說的時間也到了
00:24:15
我們就在這裡 暫且告一段落
00:24:18
下文等到下期再來分解
00:24:21
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