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【短篇版】金剛經26-6
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【短篇版】金剛經26-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:00:40
道可道
00:00:43
現在上面這個道字
00:00:47
就是指什麼
00:00:48
指這個不生不滅 永久不變的道
00:00:52
常道 常是永久
00:00:56
永久不會改變的道
00:00:59
現在下面這個道字
00:01:02
等於就是談論的意思
00:01:07
不生不滅的道
00:01:10
只有我們的道眼 才有辦法看出來
00:01:15
由這個頓悟才能瞭解
00:01:19
不是用這個嘴巴 有辦法隨便說的
00:01:24
所以才說什麼 說 道可道非常道
00:01:29
現在說名可名
00:01:33
上面名這個宇
00:01:36
就是指不生不滅 永久不變的名字
00:01:40
就是無名的名
00:01:45
下面這個名等於稱謂
00:01:49
稱謂等於就是稱呼
00:01:53
不生不滅的道
00:01:56
是沒有名字可以取的
00:02:00
我們後天 勉強取了一個名字
00:02:06
但是這個名字 時時都可會改變
00:02:11
所以才說什麼
00:02:13
說 名可名非常名 這個道理在這裡
00:02:19
所以真正金剛經說的
00:02:23
一合相者不可說
00:02:26
真正不生不滅的道理
00:02:29
沒辦法 用這個嘴巴去表達
00:02:33
所以在莊子 裡面才一句話這麼說
00:02:39
道不可言
00:02:43
言而非也
00:02:47
我們道家最重視的 就是這個老子和莊子
00:02:55
若是老子就是道德經
00:02:58
莊子叫做南華經
00:03:01
在這個莊子南華經 裡面這樣說
00:03:06
說這個不生不滅的道
00:03:09
是沒辦法用嘴巴去表達
00:03:14
假使若說一個人 用嘴巴來講的
00:03:18
這個不是真正 不生不滅的道
00:03:23
有人說既然 不是不生不滅的道
00:03:26
你怎麼還在講
00:03:27
當然 這是一個比喻 講給你聽而已
00:03:31
所以你看每個人 所講的角度不同
00:03:36
其實真正的你要知道 先天不生不滅的道
00:03:41
是要你自己去開悟 去瞭解
00:03:49
不是用這個嘴巴去講的
00:03:52
所以這個管子又說
00:03:55
道也者口所不能言
00:04:00
因為這個不生不滅的道
00:04:03
是嘴巴沒辦法去講的
00:04:07
孟子才說
00:04:10
盡信書不如無書
00:04:14
很多人讀這個經典
00:04:17
讀到後來都會爭辯
00:04:20
說你對還是我對
00:04:22
不用爭辯
00:04:23
這是一個比喻而已
00:04:27
所以你若要盡信這本書
00:04:30
乾脆不要看書
00:04:32
看了之後你會走火入魔
00:04:35
因為你不能體會啊
00:04:37
那句話你體會不出來
00:04:40
就打死結了
00:04:42
所以易經繫辭傳才說
00:04:46
子曰 書不盡言
00:04:50
言不盡意
00:04:53
孔子這樣說
00:04:57
一本書
00:05:00
你要講沒辦法講到徹底
00:05:06
但是現在讓你說到很精彩
00:05:10
也沒辦法盡這個心意
00:05:14
怎樣講你都會 生出疑問出來
00:05:19
有人說為什麼 會生出疑問出來
00:05:21
不然舉一個例子
00:05:24
我們說盤古開天地
00:05:27
那麼盤古是誰生的
00:05:29
你講給我聽啊
00:05:33
像慈惠堂拜的瑤池金母
00:05:38
瑤池金母是眾生的母親
00:05:43
那麼瑤池金母是誰生的
00:05:48
像基督教說 萬物是上帝造的
00:05:54
若這樣上帝是誰造的
00:05:59
有人在問 先有雞還是先有蛋
00:06:04
你再去說啊
00:06:06
怎麼說都說不究竟
00:06:09
孔子說書沒辦法講到徹底
00:06:16
話是講不盡的
00:06:20
不生不滅的道 是要你自己去體悟的
00:06:27
呂氏春秋這樣說
00:06:30
道也者 至精也
00:06:33
不可為形
00:06:34
不可為名
00:06:36
強之為名
00:06:37
謂之曰道
00:06:40
說這個不生不滅的道
00:06:44
是最精微的
00:06:47
沒辦法去形容
00:06:50
形容什麼叫做道
00:06:52
也沒辦法去取個名字
00:06:55
總是勉強把它取為什麼
00:06:58
取為道
00:06:59
這個道是勉強取出來的
00:07:04
在這個筆削記 裡面這樣說
00:07:07
須知雖立真如之名
00:07:11
名即無名 無名之名
00:07:14
故曰假名
00:07:17
今天你要知道
00:07:20
雖然有來建立 一個真如的名字
00:07:25
什麼叫做真如 真如有的叫做本性
00:07:31
名字本來沒有名字
00:07:34
沒有名字的名字
00:07:37
所以才叫做什麼
00:07:38
叫做借的名字
00:07:39
假就是借
00:07:40
借的名字
00:07:42
做什麼都是借的
00:07:45
所以你想想看歷代的祖師
00:07:48
單單取我們人的本性 取了幾種
00:07:52
像儒家說是天性
00:07:56
像道家說是靈性
00:07:59
有的說是靈魂
00:08:03
在佛家來講什麼自性
00:08:06
什麼佛性
00:08:07
什麼本性
00:08:08
什麼實相
00:08:11
什麼須彌山
00:08:13
什麼本來面目
00:08:16
什麼真如
00:08:20
單單要取這個本性的名字 不下一百種
00:08:25
為什麼這個名字 沒辦法確定
00:08:28
不去統一它呢
00:08:30
沒辦法統一
00:08:32
絕對沒辦法統一的
00:08:34
什麼原因沒辦法統一
00:08:36
簡單說外面在下雨
00:08:39
你若說下雨
00:08:41
現在是這些民族 互相有在交流
00:08:45
不信你若去客家莊
00:08:47
那些老人你講下雨 他們說聽不懂
00:08:50
我聽不懂
00:08:52
不然要講什麼
00:08:53
落水啦
00:08:55
不信的話 你若去福佬村說落水
00:08:58
什麼 水從上面下來
00:09:01
聽不懂啊 對不對
00:09:05
你若國語呢
00:09:06
什麼落水 落雨他不知道
00:09:09
只有說下雨啦
00:09:12
不然…才會這個書上在寫
00:09:15
你若用國語來寫 一定要寫 下雨
00:09:18
閩南人寫方語 一定要寫 落雨
00:09:22
你若讓這些客家人寫 一定要寫 落水
00:09:26
不然你沒辦法
00:09:28
要怎麼統一我問你
00:09:29
不可能統一的
00:09:31
其他還有很多
00:09:34
像日本人說
00:09:35
(日語)
00:09:36
對不對
00:09:38
你聽得迷迷糊糊
00:09:41
像我們說我們要拜佛
00:09:44
我們說佛
00:09:46
若梵語說
00:09:47
(梵語)
00:09:49
但是若是日本人說
00:09:51
(日語)
00:09:52
我們要怎麼去爭辯
00:09:54
爭到臉紅脖子粗 你也沒辦法
00:10:00
一個日本人來到台灣
00:10:04
他說我們來請問一下
00:10:07
要坐汽車要到哪裡去
00:10:12
停車場在哪裡
00:10:15
若你會帶他去哪裡我問你
00:10:17
一定帶他去公路局 這個巴士車站
00:10:22
不是…公路局啦
00:10:24
他說停車場 你一定想說糟了
00:10:30
停車場嘛
00:10:31
你就說要坐汽車
00:10:33
停車場就是我們停車 一般的停車場
00:10:38
日本人不是噢
00:10:40
日本人說汽車是什麼 汽車就是火車
00:10:46
停車場就是火車站
00:10:49
(日語)
00:10:51
停車場就是火車站
00:10:53
不然日本人汽車要…
00:10:56
這個火車要…
00:10:58
我們這個汽車 日本人要怎麼說
00:11:02
他說自動車
00:11:04
(日語)
00:11:06
對不對
00:11:08
所以就很亂糟糟了
00:11:10
聽不懂
00:11:11
他們說停車場 我們說火車站
00:11:14
就不同了
00:11:17
所以這些都不用爭辯
00:11:20
這都是借的名字 用借出來的名字
00:11:24
不是真正的名字
00:11:27
所以在基督教 的路加福音這樣跟我們說
00:11:32
上帝的國不是眼所能見的
00:11:37
人也不得說
00:11:40
有人在問說 上帝的國長得什麼樣子
00:11:45
他說上帝的國眼睛看不到
00:11:49
你叫我說我也不會說
00:11:52
現在要怎麼說
00:11:54
像你說的西方 西方長得什麼樣子我問你
00:11:59
像我們道家說的無極 無極長得什麼樣子
00:12:03
一問下去 大家嘴巴 都張得大大的 我沒騙你
00:12:06
不可能去表達的
00:12:10
所以金剛經 今天釋迦佛祖對須菩提說
00:12:17
須菩提 一合相者即是不可說
00:12:22
但凡夫之人貪著其事
00:12:27
他說須菩提
00:12:29
一合相是沒辦法 用嘴巴講的
00:12:34
但是凡夫的人 一味執著想要知道
00:12:38
想要知道要怎麼辦
00:12:39
比喻這樣比喻那樣
00:12:42
比喻一大堆的話 給你聽而已
00:12:49
我們今晚說來到這裡 時間的問題
00:12:51
雖然還剩十幾分
00:12:53
不過現在若要說下文 單單寫黑板時間都不夠
00:12:58
所以只有說到這裡為止
00:13:01
下文等到下期再來分解
00:13:05
在座同修
00:13:07
大家午安
00:13:10
我們現在來翻
00:13:13
知見不生分第三十一
00:13:21
現在看本文
00:13:24
須菩提
00:13:26
若人言
00:13:29
佛說我見人見眾者見壽者見
00:13:35
須菩提於意云何
00:13:38
是人解我所說義不
00:13:42
不也世尊
00:13:44
是人不解如來所說義
00:13:48
何以故
00:13:50
世尊說我見人見眾者見壽者見
00:13:55
即非我見人見眾者見壽者見
00:13:59
是名我見人見眾者見壽者見
00:14:04
釋迦佛祖這樣說
00:14:07
說須菩提假使若是有人
00:14:12
說我說過我見 人見 眾者見 壽者見這種話
00:14:21
須菩提你認為這個人
00:14:25
是不是瞭解我 所說的意義嗎
00:14:29
須菩提回答這樣說
00:14:32
沒有 世尊
00:14:34
這個人並不瞭解 你所說的意義
00:14:39
為什麼
00:14:41
因為你所說這個四見
00:14:44
只是為了凡夫 便於瞭解佛的深意而說的
00:14:51
事實上這個四見 是微細的四相
00:14:57
不可存此四見
00:15:00
我只是為了便於說明 假借的一個名字
00:15:08
稱為我見 人見 眾生見 壽者見而已
00:15:14
對於本文我們現在 來看黃蘗禪師的解釋
00:15:21
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【短篇版】金剛經
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