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【短篇版】金剛經20-5
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【短篇版】金剛經20-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「金剛經」
00:01:05
舍利弗
00:01:07
眾生聞者
00:01:09
應當發願
00:01:11
願生彼國
00:01:13
所以者何
00:01:15
得與如是諸上善人
00:01:18
俱會一處
00:01:20
舍利弗
00:01:22
不可以少善根福德因緣
00:01:25
得生彼國
00:01:28
這是阿彌陀經裡面的文
00:01:31
裡面二個注解首先做說明
00:01:35
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:01:40
善法為得善果之根本
00:01:44
故亦可稱為善根
00:01:49
佛光大辭典說
00:01:51
我們這個善法
00:01:54
有辦法 來得到善的果這個根本
00:01:59
所以善法 也可以稱呼為善根
00:02:06
對於這個善法
00:02:07
佛光大辭典又說
00:02:10
善法
00:02:12
指合乎善之一切道理
00:02:14
即指五戒 十善 三學 六度等
00:02:21
他說什麼叫做善法
00:02:24
善法就是指 有合乎這個善一切的道理
00:02:30
就是守五戒 行十善
00:02:35
三學 三學就是戒定慧
00:02:39
和這個六度布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:02:45
一個人有守五戒 十善 三學 六度
00:02:50
才可以說有善根
00:02:56
這個善根不是 一般說的你有善根
00:03:00
這個善根就是指這些東西
00:03:04
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:03:08
福德 與善法同義
00:03:11
於四眾中
00:03:12
若比丘比丘尼心懷增上慢
00:03:17
優婆塞優婆夷心懷我慢
00:03:20
如此則不能自見其過
00:03:23
於戒律中有所缺漏
00:03:26
此類少有善法者
00:03:28
實不堪受持一佛乘之法
00:03:35
他說這個福德與善法 意思差不多一樣
00:03:41
在四眾 四眾就是和尚 尼姑 在家男 在家女
00:03:47
這叫做四眾
00:03:50
假使若和尚 尼姑
00:03:53
比丘就是和尚
00:03:55
比丘尼就是尼姑
00:03:57
若和尚 尼姑 他的心抱著增上慢
00:04:02
怎樣叫做增上慢
00:04:04
我出家人 我高高在上
00:04:06
這叫做增上慢
00:04:09
或是這個優婆塞 優婆夷
00:04:12
優婆塞就是在家男
00:04:14
優婆夷就是在家女
00:04:16
心懷我慢
00:04:18
我慢就是說 我有皈依 你又沒有皈依
00:04:21
這叫做我慢
00:04:24
像這種的人他沒辦法 看出他自己的過失
00:04:29
自己做錯了還不知道
00:04:33
在這個戒律的裡面
00:04:35
他就有所缺失
00:04:39
為什麼戒律中有所缺失
00:04:42
若出家人 講道理不能跟人家收錢
00:04:47
跟人家收錢叫做邪命說法
00:04:51
出家人不能做生意
00:04:54
賣錄影帶 賣錄音帶 賣書 賣藥都不可以
00:04:58
他自己呢 在戒律中就有缺點了
00:05:04
若在家的人像有的 去受八關齋戒很高興
00:05:09
他不知道八關齋戒受了 犯戒律還不知道
00:05:14
受八關齋戒之後 花衣服也不能穿
00:05:18
金戒指 金手鐲 金項鍊也不能戴
00:05:25
彈簧床 沙發 也不能坐也不能躺
00:05:28
有的說別人可以 我怎麼不可以
00:05:31
因為你去受戒啊
00:05:33
你若沒受戒
00:05:35
我就說過這個戒律 有一個性戒和遮戒
00:05:39
性戒就是殺盜淫妄這四戒
00:05:43
這叫做性戒
00:05:45
性戒管你有受戒沒受戒
00:05:49
犯了就要受罪
00:05:51
若遮戒呢
00:05:53
若沒受戒的人 花衣服你儘管穿啦
00:05:56
金子儘管載得金光閃閃
00:05:58
彈簧床大大的你儘管睡
00:06:01
那個都沒有關係
00:06:02
若受戒就不行了
00:06:05
所以你就要注意這樣
00:06:07
所以你自己呢
00:06:09
出家人有這個增上慢
00:06:12
在家的人有這個我慢
00:06:14
若這樣你沒辦法 看你自己的過失
00:06:17
自己做錯了還不知道
00:06:20
這不是我說的喔
00:06:22
這是佛祖說的
00:06:24
若像這種的人 他沒有這個善法
00:06:30
實在沒辦法 來修這個了脫生死的道理
00:06:35
一佛乘就是了脫生死
00:06:38
你就沒辦法 修了脫生死的道理了
00:06:42
所以你們 大家不注意不行的
00:06:45
所以這個阿彌陀經 說這句話是了義的經
00:06:49
你若普通唸阿彌陀經的人
00:06:52
這一句都沒注意
00:06:54
你若不相信
00:06:55
唸佛的人 若阿彌陀經你拿來
00:06:58
我隨時翻給你看
00:07:01
這是阿彌陀經裡面說
00:07:04
他說舍利佛啊
00:07:06
眾生若聽到我的道理
00:07:09
眾生聞者
00:07:11
眾生若聽到我講的道理
00:07:15
應該你要發願
00:07:17
你的願來生出 西方極樂世界
00:07:22
彼國就是指西方
00:07:25
普通都唸這一句而已
00:07:29
下句不敢唸了
00:07:31
下句一唸就漏氣了
00:07:34
所以這叫做斷章取義
00:07:37
他說是佛祖說的
00:07:39
說發願要去西方
00:07:42
真的這樣說就對了
00:07:45
所以者何
00:07:47
是什麼原因
00:07:50
發願不是普通的願
00:07:53
發願是發善願
00:07:57
他說得與如是 諸上善人俱會一處
00:08:02
因為西方沒有壞人啦
00:08:05
西方完全是善人住在那裡
00:08:09
因為你去西方
00:08:10
要跟這些善人 住在一起的關係
00:08:14
舍利弗你不可以
00:08:17
沒有善根 福德的因緣去到西方
00:08:23
一個人你若 假使五戒沒守
00:08:27
十善沒守
00:08:29
戒定慧沒守
00:08:30
六度沒修
00:08:32
若這樣來說你西方不能去
00:08:35
這個善根福德 就注解在這裡
00:08:42
但是呢 我們阿彌陀經 裡面要去西方分成三品
00:08:51
上品中品下品
00:08:54
現在說這是上品的人
00:08:58
上品的人 若去西方就很快樂
00:09:01
中品就馬馬虎虎
00:09:03
若下品呢
00:09:05
下品去西方很難過
00:09:08
下品的人若去西方
00:09:10
好比像關在監獄裡
00:09:12
有的說我不信
00:09:14
不相信下次若有時間 我再引這個經給你聽
00:09:20
你若真正下品的人
00:09:23
去到西方是很痛苦的
00:09:25
是怎樣痛苦
00:09:27
你若不信這樣說
00:09:29
一個人不聽道理 不想要修養
00:09:33
不然你叫他來這裡坐 看坐不坐得住
00:09:35
只一個半鐘頭就坐不住
00:09:39
你要怎麼去西方
00:09:41
你想要喝酒 西方也沒在賣酒啊
00:09:45
你想要抽根煙 西方也沒在賣煙啊
00:09:50
想要去吃個點心 要去唱個卡拉ＯＫ
00:09:54
西方也沒有卡拉ＯＫ 也沒有那個茶室
00:09:58
整天也在 阿彌陀佛阿彌陀佛
00:10:01
整天都在聽佛祖講經說法
00:10:03
你去那裡會快樂
00:10:06
那是很難過的
00:10:09
真正雖然說下品的人不修
00:10:15
只唸一聲 阿彌陀佛就被拉去
00:10:18
去到那裡很淒慘
00:10:20
人家過來也是善人 過去也是善人
00:10:23
想要做壞事 要東西
00:10:26
真的啦 地上是金子舖的啦
00:10:30
也沒鋤頭可挖
00:10:32
挖下去金子也沒用
00:10:34
也沒東西可買 對不對
00:10:38
所以你要知道
00:10:40
還是要快修行
00:10:42
修好後去到西方 快樂極樂世界很快樂
00:10:47
你若有修的人 在這裡坐一個半鐘頭
00:10:50
越坐越高興
00:10:52
你若沒修的人 叫他坐一個半鐘頭
00:10:56
難過死了我沒騙你
00:10:58
還是快修行啦
00:11:01
不要只想說 我唸一句佛就要去西方
00:11:04
若這樣來說 事情就很好解決了
00:11:10
所以這個了義 和不了義的道理在這裡
00:11:15
我們下午說到這裡
00:11:18
下期就是 金剛經再繼續下文下去
00:11:21
你就瞭解說 真正修行是要怎麼修
00:11:25
不然你不能瞭解 真正的修行法
00:11:30
在座同修
00:11:31
大家午安
00:11:34
我們現在翻
00:11:35
究竟無我分第十七
00:11:41
不然我們現在開始
00:11:44
下午就是從這裡開始
00:11:48
須菩提
00:11:49
譬如人身長大
00:11:52
須菩提言
00:11:55
世尊
00:11:56
如來說人身長大
00:11:59
即為非大身
00:12:01
是名大身
00:12:03
釋迦佛對須菩提這樣說
00:12:07
比如有一個人
00:12:10
他的身體很高很大
00:12:14
你可以稱呼這個人 是身體大嗎
00:12:19
須菩提回答他這樣說
00:12:22
說世尊你所說的大身
00:12:26
這是色相有生有滅的身體
00:12:30
如何可以稱呼叫做大身
00:12:34
不過是借一個名 稱呼為大身而已
00:12:39
對於本文 來看惠能六祖說明
00:12:44
如來說人身長大
00:12:51
則為非大身者
00:12:55
以顯一切眾生法身不二
00:13:00
無有限量
00:13:02
是名大身也
00:13:05
色身雖有智慧
00:13:09
不能依行
00:13:11
則非大身
00:13:13
依教修行
00:13:16
悟入諸佛無上知見
00:13:19
心無能所限量
00:13:22
即是名大身也
00:13:27
惠能六祖這樣說
00:13:31
他說佛這樣講
00:13:35
我們人的身體
00:13:38
說很長很大
00:13:42
但是這不是真正大的身體
00:13:47
說這句話
00:13:50
這個就是 要來顯出一切的眾生
00:13:55
我們人的法身 是無處比較的
00:14:00
法身就是我們的佛性
00:14:03
我們的佛性 沒有一樣東西可以比較
00:14:06
才叫做不二
00:14:09
而且我們人的佛性
00:14:12
他的心量都沒有限量
00:14:19
這個才叫做大身
00:14:23
我們人這個肉體的身體
00:14:27
雖然說你很聰明
00:14:30
不過你沒辦法 照著佛的道理去實行去走
00:14:38
若這樣 你就不是真正的大身
00:14:43
你若照金剛經 說的話去修行
00:14:48
你有辦法來悟入 佛祖這個無上的知見
00:14:54
這個般若妙智慧
00:14:57
你的心 沒有這個妄念所有的限量
00:15:06
若這樣才是 真正最大的身體
00:15:11
這是惠能六祖的說明
00:15:15
另外來看傅大士的解釋
00:15:21
有形者
00:15:22
不名為大身
00:15:26
法身無相
00:15:29
故名為大身
00:15:33
人身長大
00:15:35
內心量小
00:15:39
故非大身
00:15:41
法身雖無相
00:15:44
其心量廣大
00:15:48
等虛空界
00:15:50
方名大身
00:15:54
傅大士這樣說
00:15:58
說我們的肉體是有形的
00:16:03
所以不能稱呼叫做大身
00:16:09
我們的佛性是無相
00:16:13
所以這個名字才叫做大身
00:16:18
我們人的身體 雖然很長很大
00:16:25
不過你內心肚量很小
00:16:34
所以就不能說是大身
00:16:39
但是這個法身雖然是無相
00:16:43
不過他的心量很廣很大
00:16:46
好比像虛空的境界
00:16:49
所以才叫做大身
00:16:52
這個若用白話講較清楚
00:16:57
一個人若看出本性
00:17:00
我們的心量很大
00:17:04
再多的東西它也裝得下去
00:17:08
我們肉體的身體
00:17:11
無論你人再高大
00:17:15
你的心量小
00:17:17
不能說你是一個大身
00:17:24
所以我們大身 不是看你的外觀
00:17:29
一個人雖然很高很大
00:17:32
你不能說你的人大
00:17:35
一個人矮矮小小的
00:17:38
不過他的心量廣
00:17:40
他的本性心量比你還大
00:17:46
我再說清楚點
00:17:49
比如說一個很高大很胖
00:17:56
說一句話 稍稍罵你一下就翻臉
00:18:00
一句話都容不下
00:18:04
你哪有大 對不對
00:18:08
假使一個人 雖然他人很矮小
00:18:13
不過他看出本性
00:18:16
你罵我也沒關係
00:18:17
你誇獎我也一樣
00:18:19
我的心達到無住的心
00:18:22
什麼我都裝得下
00:18:24
所以這個身體才有大
00:18:28
這是傅大士的說明
00:18:32
但是這字我們讀做傅
00:18:35
不過一般台語 有的讀成「傅」
00:18:40
「傅」是台語說的
00:18:42
正音要讀成傅
00:18:44
叫做傅大士
00:18:45
但是一般都讀成傅
00:18:48
這是傅大士說的
00:18:52
我們另外 看月溪法師的說明
00:18:57
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【短篇版】金剛經
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