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【短篇版】金剛經24-3
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【短篇版】金剛經24-3
816
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:51
現在接下去 來看下文下去
00:00:54
化無所化分第二十五
00:01:00
對於本文 我們來看道濟禪師的解釋
00:01:05
化者 以法度眾生也
00:01:10
無所化者
00:01:12
以平等心度平等眾
00:01:16
外不見所度之眾生
00:01:19
而內不見能度之我
00:01:24
既云是平等
00:01:26
平等無有高下
00:01:29
又何眾生可度也
00:01:32
若從理法界 事法界比較而觀
00:01:37
即悟平等度眾生之妙
00:01:41
在事法界觀
00:01:44
實有眾生可度
00:01:47
在理法界而觀
00:01:49
實無眾生可度
00:01:51
故曰化無所化也
00:01:55
這裡面兩個注解 首先做說明
00:01:59
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:02:02
理法界
00:02:04
指平等之本體界
00:02:07
理為理性
00:02:09
界為性之義
00:02:11
即宇宙之一切萬物
00:02:14
本體皆謂真如
00:02:17
平等而無差別
00:02:19
理即是本心佛性真如
00:02:23
對於這個理性 首先做個解釋
00:02:26
佛光大辭典這樣說
00:02:29
理性指始終不變 之本具理體性
00:02:34
現在說理性就是指 從頭到尾不改變
00:02:40
本來就具備的理體性
00:02:43
等於就是我們的佛性
00:02:45
理性就是佛性
00:02:48
所以佛光大辭典這樣說
00:02:51
說這個理的法界 是指平等的本體界
00:02:58
理就是佛性
00:03:02
界就是性的意思
00:03:05
就是宇宙一切的萬物
00:03:09
本體都是真如
00:03:12
真如也是我們的本性
00:03:16
平等無差別
00:03:18
所以釋迦佛祖才會說
00:03:21
眾生皆有佛性 這個道理
00:03:24
理 等於就是我們的本心
00:03:27
也可以說是我們的佛性
00:03:29
也可以解釋為真如
00:03:31
所以真如 本心都是佛性
00:03:34
這樣說較快
00:03:36
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:03:40
事法界
00:03:42
指差別之現象界
00:03:45
事為事象
00:03:47
界為分齊之義
00:03:50
即宇宙各種事物 皆因緣而生
00:03:54
各有差別與界限
00:03:57
而世俗認識之特徵
00:04:00
則以事物之差別
00:04:03
或具特殊性之事物
00:04:06
作為認識之對象
00:04:09
此稱情計之境
00:04:11
雖有而非實
00:04:13
不屬佛智範圍
00:04:18
佛光大辭典 說事法界是什麼
00:04:21
就是指有差別的現象界
00:04:26
事就是事象
00:04:28
界就是分別的意思
00:04:31
就是宇宙有很多事物 都是因緣而生
00:04:37
全都有差別
00:04:39
像山啦 海啦 溪啦
00:04:42
都有一個差別的界限
00:04:47
也是世俗所認識的特徵
00:04:51
好比是世俗 所認識的東西
00:04:55
就是我們事物的差別
00:04:58
或是特殊性的事物
00:05:01
作為認識的對象
00:05:04
這就是什麼
00:05:06
就是各人各人的看法不同
00:05:11
所以各人所看 都計較的境界
00:05:16
雖然看起來好比像有 但是不實在
00:05:21
你無論什麼東西
00:05:22
到頭來都會滅亡
00:05:25
這不屬於佛祖智慧的範圍
00:05:30
話若簡單說 理法界就是先天
00:05:36
事法界就是後天
00:05:38
這樣說較快
00:05:41
現在道濟禪師這樣說
00:05:45
現在說化是什麼
00:05:48
化就是要用這個道理 來度化眾生
00:05:53
無所化
00:05:55
就是用這個平等的心 來度平等眾
00:06:02
外面不見所度的眾生
00:06:06
假使若一個人 說某人是我度的
00:06:10
這樣就是後天了
00:06:13
人若說你誠心出來度人
00:06:16
哪有啊
00:06:17
各人修各人的 我要度什麼人
00:06:20
這樣才可以
00:06:21
就是外不見所度之眾生
00:06:25
內不見能度之我
00:06:28
你若內不能說 我出來度眾生
00:06:31
你若說出來度眾生 已經是後天
00:06:35
人家若說你出來度眾生
00:06:37
哪有啊
00:06:38
我是講一些道理 讓人參考而已
00:06:42
所以內不見能度之我
00:06:46
既然說是平等
00:06:49
平等就無高下
00:06:51
哪有什麼眾生可度
00:06:55
所以老師站在台上
00:06:57
你們稱呼我一聲老師
00:06:59
我若到台下
00:07:01
我們大家都是兄弟姊妹
00:07:03
所以你們 常跟我在一起的人
00:07:05
在座的佔一半還多
00:07:07
我若到台下 我們都是兄弟都是姊妹
00:07:12
都沒有什麼 我度你 你度我
00:07:15
都沒有啦
00:07:16
各人修各人的
00:07:20
所以呢 既然是平等
00:07:23
哪有什麼高有什麼低的
00:07:25
什麼你是師父我是徒弟
00:07:27
哪有那個
00:07:28
沒有啦
00:07:30
所以我一輩子 沒收徒弟的原因在這裡
00:07:35
假使用先天和後天做比較
00:07:40
你若能悟平等 度眾生的奧妙
00:07:45
用後天來看 實在有眾生可度
00:07:50
若後天就說 誰是我度的 誰是我度的
00:07:52
我出來度化眾生 若後天來說就是這樣啊
00:07:57
若先天來說 實在都沒有眾生可以度
00:08:02
是講給你做參考
00:08:05
互相砌磋
00:08:07
要修不修隨便你的
00:08:09
這樣說較快
00:08:11
也許站在台上的人 比不上台下的人
00:08:15
人家說有狀元學生 沒有狀元先生
00:08:20
學生做了狀元
00:08:22
先生還在做窮秀才
00:08:26
也許台上講道理的人 沒有了脫生死
00:08:29
台下聽道理的人了脫生死
00:08:33
什麼人要修成 都還不知道啦
00:08:37
所以在理法界來看
00:08:40
實在都沒有眾生可度啊
00:08:43
所以才說化無所化
00:08:48
金剛經都說讓一般的人
00:08:53
你若後天的人不能接受
00:08:56
後天的人說我是大師父
00:08:58
你是我的徒弟
00:08:59
你對我五體投地
00:09:01
你拜我 供養我
00:09:04
若先天沒有啦
00:09:06
先天我們都是兄弟
00:09:08
我們都是姊妹
00:09:09
是你要度我 還是我要度你
00:09:11
還不知道啦
00:09:12
不然下午說到這裡 時間就到了
00:09:18
下文等到下期再分解
00:09:20
在座同修
00:09:25
大家午安
00:09:30
我們現在來翻
00:09:32
化無所化分第二十五
00:09:40
不然我們現在開始
00:09:44
須菩提於意云何
00:09:50
汝等勿謂如來作是念
00:09:56
我當度眾生
00:10:00
須菩提
00:10:02
莫作是念
00:10:04
何以故
00:10:06
實無有眾生
00:10:08
如來度者
00:10:11
若有眾生
00:10:13
如來度者
00:10:14
如來即有我人眾生壽者
00:10:20
須菩提
00:10:21
如來說有我者
00:10:24
即非有我
00:10:27
而凡夫之人以為有我
00:10:32
須菩提
00:10:33
凡夫者
00:10:34
如來說即非凡夫
00:10:38
是名凡夫
00:10:40
釋迦佛祖 現在對須菩提這樣說
00:10:48
說須菩提你知道嗎
00:10:54
你不要以為我 在度化眾生時
00:11:02
有這個我應當 要度化眾生的念頭
00:11:08
須菩提 你絕對不要有這種想法
00:11:15
為什麼呢
00:11:17
因為一切眾生本具佛性
00:11:22
實在沒有眾生被我所度
00:11:27
假使若有眾生
00:11:30
說是我所度
00:11:33
那麼我就有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:11:39
自己都尚還沒有度化 要怎麼去度化別人
00:11:45
須菩提
00:11:47
我嘴裡所講的有我
00:11:51
是指自性之 真我
00:11:54
不是肉體的 假我
00:11:58
但是凡夫他執著肉體的我
00:12:03
以為佛有辦法去度化他們
00:12:08
須菩提
00:12:10
迷就是凡夫
00:12:12
悟就是佛
00:12:15
佛和凡夫本來是一樣
00:12:19
只是有了悟 和沒了悟這樣而已
00:12:29
不過他不能了悟就是凡夫
00:12:35
所以他才假名 叫做凡夫而已
00:12:40
對於本文來看 惠能六祖的解釋
00:12:46
須菩提意謂 如來有度眾生心
00:12:55
佛為遣須菩提如是疑心
00:13:01
故言莫作是念
00:13:05
一切眾生本自是佛
00:13:10
若言如來度得眾生成佛
00:13:14
即為妄語
00:13:17
以妄語故
00:13:18
即是人 我 眾生 壽者
00:13:22
此為遣我所心也
00:13:27
夫一切眾生
00:13:29
雖有佛性
00:13:32
若不因諸佛所說
00:13:35
無由自悟
00:13:38
憑何修行得成佛道
00:13:42
如來說有我者
00:13:44
是自性淨
00:13:48
常樂我淨之我
00:13:52
不同凡夫貪瞋 無明虛妄不實之我
00:13:59
故言凡夫之人以為有我
00:14:04
有我人者即是凡夫
00:14:09
我人不生即非凡夫
00:14:15
心有生滅即是凡夫
00:14:19
心無生滅即非凡夫
00:14:23
不悟般若波羅多即是凡夫
00:14:27
若悟般若波羅多即非凡夫
00:14:32
心有能所即是凡夫
00:14:35
心無能所即非凡夫
00:14:41
現在惠能六祖這樣說
00:14:47
他說須菩提的意思
00:14:51
就是說佛祖 有辦法來度眾生的心
00:14:57
所以這個佛
00:15:00
為了要來責備 這個須菩提這種的疑心
00:15:06
所以才說 莫作是念
00:15:10
我們一切的眾生
00:15:13
大家都是佛
00:15:17
假使若說佛 有辦法來度眾生成佛
00:15:22
若這樣就是妄語
00:15:26
因為妄語的關係
00:15:28
就有這個 人 我 眾生 壽者
00:15:33
這就是要來責備我所心
00:15:37
要責備這個妄念的心
00:15:42
我們要知道一切眾生
00:15:46
雖然有佛性
00:15:49
若不是因為佛祖 所說的道理
00:15:53
他自己沒辦法自己悟
00:15:57
既沒辦法悟要怎麼修
00:16:00
要怎麼成佛道
00:16:03
但是我們佛祖所說的有我
00:16:07
這個我是什麼
00:16:09
是我們自性清淨
00:16:13
可以永久這個清淨的我
00:16:21
等於就是佛祖所說的我
00:16:24
就是說我們的真我
00:16:27
我們的本性
00:16:29
和凡夫這個 貪瞋痴
00:16:33
無明 無明就是痴
00:16:36
貪瞋痴 不實在的我
00:16:41
凡夫說的我 是說這個假體的我
00:16:46
佛所說的我 就是說我們自性的真我
00:16:52
所以才說凡夫的人 以為有我
00:17:00
一個人若有這個我人的相
00:17:04
就是凡夫
00:17:07
我人的相若不生出來
00:17:11
就不是凡夫
00:17:14
一個人的心若有生滅心
00:17:18
這個就是凡夫
00:17:21
你的心若無生滅的心
00:17:24
這個就不是凡夫
00:17:27
你若不能悟智慧 到佛祖那邊岸
00:17:32
要來靠這個定力
00:17:36
這就是凡夫
00:17:38
你若有辦法悟智慧 到那邊岸是靠定力
00:17:44
這個就不是凡夫
00:17:46
心若有妄念就是凡夫
00:17:51
心若沒有妄念就不是凡夫
00:17:55
這是惠能六祖的解釋
00:17:59
另外來看 呂純陽祖師的說明
00:18:05
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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