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【短篇版】六祖法寶壇經52-2
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【短篇版】六祖法寶壇經52-2
3736
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:56
師憶五祖
00:01:01
懷會止藏之囑
00:01:07
遂行隱於二邑焉
00:01:13
這時候六祖才想到什麼
00:01:16
想到當時祂師父這個五祖
00:01:21
要離別的時候 交代祂一句話
00:01:25
說逢懷則止 逢會則藏這句話
00:01:32
現在說懷是什麼
00:01:34
就是懷集縣
00:01:37
會就是指四會
00:01:40
這個我們上面已經說過了
00:01:44
所以六祖 想到這句的話之後
00:01:49
就隱藏在懷集 和四會這兩個地方
00:01:57
就這樣躲在那裡就對了
00:01:58
怕什麼 怕那些師兄弟來打擾啊
00:02:05
再接下去
00:02:07
僧法海
00:02:12
韶州曲江人也
00:02:16
初參祖師問曰
00:02:20
即心即佛 願垂指諭
00:02:26
師曰
00:02:28
前念不生即心
00:02:31
後念不滅即佛
00:02:35
成一切相即心
00:02:38
離一切相即佛
00:02:41
吾若具說 窮劫不盡
00:02:47
若這句話 來說就有一點矛盾
00:02:56
前念不生即心
00:03:00
說前念若不會生就是心
00:03:05
說後念不滅就是佛
00:03:08
這樣跟道理不能符合啊
00:03:11
為什麼不能符合
00:03:12
我們說要不生不滅啊
00:03:15
對不對
00:03:16
他說前念若不生就是心
00:03:22
後念若不滅就是佛
00:03:24
若這樣後念不滅 就是等於好比說…
00:03:29
後念還要再生出來啊
00:03:31
前念不生就是 前念還要再生出來啊
00:03:34
對不對
00:03:35
但是這個文 你若沒有慢慢去跟它體會
00:03:40
你就感覺說這個是矛盾的
00:03:43
但是你要瞭解這個字
00:03:48
有很多字 有那個相反的道理
00:03:53
怎麼樣叫做相反的道理
00:03:56
好比像我們詩經 裡面有一句話說
00:03:59
無念爾祖
00:04:03
若要照字來讀 說你不要思念你的祖先
00:04:08
這樣怎麼對
00:04:09
為什麼不要思念你的祖先
00:04:11
並不是
00:04:13
那個無念 那個無就是說時常
00:04:17
無念就是說時時刻刻 來思念你的祖先
00:04:23
要慎終追遠
00:04:27
所以無 你說無念
00:04:29
若依佛家說無念 就是不想事情
00:04:32
那個無念不是
00:04:34
你若詩經讀就知道
00:04:37
所以現在這個不 就跟那個意思一樣
00:04:41
我們來看辭海 對這個不的一個解釋
00:04:47
不 語助詞
00:04:51
按古不為無義 之助詞處甚多
00:04:58
辭海說這個不字 是一句話的加重語氣的話
00:05:06
按照古時候這個不字
00:05:09
做無意義的助詞 的地方很多
00:05:14
所以我們現在 國語辭典裡面說不無義
00:05:20
例 好不丟人呀
00:05:26
國語辭典說 這個不是無意義
00:05:30
是好比一種加重語氣
00:05:32
好比下面要說的那句話 做個加重語氣這樣而已
00:05:37
比如說好不丟人呀
00:05:40
應該是說好丟人呀
00:05:42
這個不只有是加重語氣
00:05:45
說真的很丟臉這樣 那個意思
00:05:51
所以現在 我們來看這個本文
00:05:56
說有一個和尚叫做法海
00:06:03
他是韶州曲江的人
00:06:07
第一次來見惠能六祖
00:06:13
他來問六祖說
00:06:15
什麼叫做自己的心就是佛
00:06:20
即心即佛
00:06:23
希望你可以 跟我稍微開示一下
00:06:30
六祖就說
00:06:33
說你今天若生出過去心
00:06:37
前念 前念就是過去心
00:06:40
你若生出這個過去的心
00:06:42
這就是凡夫的心
00:06:45
不生就是說 等於加重語氣說
00:06:49
說你過去的心讓它生出來
00:06:51
這就是你的凡心
00:06:53
你假使說不生說是不會生
00:06:56
說你過去的心 若不會生就是凡心
00:06:59
這樣就不符合了
00:07:00
對不對
00:07:03
假使你若滅了未來的心 這就是佛
00:07:08
假使你若跟他解釋說
00:07:10
未來的心若不滅 這樣就是佛
00:07:12
這樣也是不符合
00:07:14
所以這個不就是加重語氣
00:07:19
說你假使 若生出過去的你就是凡心
00:07:25
你若斷絕你未來的心 你就是佛
00:07:31
假使若是有形有色的心
00:07:36
一切相
00:07:37
你若有這個有形有色的心
00:07:42
這就是凡心
00:07:45
你若離開一切 有形有色的心這就是佛
00:07:52
假使我若要 將這種很玄奧的妙理
00:07:59
一一詳細說給你聽
00:08:02
一輩子都講不完
00:08:06
再接下來
00:08:22
聽吾偈曰
00:08:26
即心名慧
00:08:31
即佛乃定
00:08:36
定慧等持
00:08:41
意中清淨
00:08:44
悟此法門
00:08:47
由汝習性
00:08:50
用本無生
00:08:53
?修是正
00:08:58
現在惠能六祖說 你來聽我一個偈語
00:09:04
你若明白你的凡心
00:09:07
這個叫做智慧
00:09:10
你若明白你的佛性
00:09:13
這樣你才有辦法 入這個禪定
00:09:17
禪定 智慧要平均來修持
00:09:23
你就達到清淨這個境界
00:09:27
你若悟到定慧這個法門
00:09:31
由你來研習悟力
00:09:36
這個定和慧的本體
00:09:41
慧是什麼…
00:09:43
定是什麼
00:09:44
定就是慧的本體
00:09:48
若慧呢
00:09:49
慧就是定的作用
00:09:53
你不要偏向要修定
00:09:56
也不要偏向要修慧
00:10:00
定慧就要平均
00:10:03
定和慧要一起修 這才是正法
00:10:13
現在我們來看 這個小止觀這段文
00:10:23
法華經云
00:10:28
佛自住大乘
00:10:33
如其所得法
00:10:37
定慧力莊嚴
00:10:42
以此度眾生
00:10:46
當知如此之二法
00:10:51
如車之輪
00:10:55
鳥之兩翼
00:10:58
若偏修習
00:11:02
即墮邪倒
00:11:07
故經云
00:11:11
若偏修禪定福德
00:11:15
不學智慧
00:11:18
名之曰愚
00:11:22
偏學智慧
00:11:24
不修禪定福德
00:11:27
名之狂
00:11:31
狂愚之過
00:11:35
雖小不同
00:11:38
邪見輪轉
00:11:42
蓋無差別
00:11:47
若不均等
00:11:50
此則行乖圓滿
00:11:53
何能疾登極果
00:12:00
對於本文我們 要來做個詳細一個解釋
00:12:09
但是這個裡面 有兩個注解…
00:12:13
有一個注解
00:12:15
我們有必要 對這個注解首先做說明
00:12:21
注解對於這個福德這樣說
00:12:27
佛光大辭典
00:12:31
福德 指六度中之前五度
00:12:40
係相對於智慧而言
00:12:45
參閱福智
00:12:53
現在佛光大辭典 這樣跟我們說
00:12:59
這個福德兩個字 是有很多解釋
00:13:08
像說我們今天 做善事也是叫做福德
00:13:14
不過現在 所說的禪定 福德
00:13:19
這個福德就不一樣了
00:13:27
現在這個福德呢
00:13:30
在佛光大辭典 裡面有三個解釋
00:13:40
第一個解釋
00:13:44
和第二個解釋
00:13:48
我們都把它省略起來
00:13:52
現在對於這個禪定 福德
00:13:58
和智慧 福德這兩個福德
00:14:04
對於這個福德這個問題
00:14:07
我們現在有必要 來做個詳細的分解
00:14:15
現在佛光大辭典說
00:14:18
指六度中之前五度
00:14:22
系相對於智慧而言
00:14:27
現在這個福德是指什麼
00:14:29
指在這個六度 的中間的前面五度
00:14:37
前面的五度就是持戒 布施 禪定 精進前五度
00:14:49
現在這個前五度 就是跟這個智慧相對講的
00:14:58
現在詳細 看這個福智這兩個解釋
00:15:05
佛光大辭典又這樣說
00:15:09
福智
00:15:11
菩薩一切行為
00:15:13
雖總攝於福行與智行
00:15:20
若加以區別
00:15:23
則有布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧等六度
00:15:34
此中之前五者
00:15:38
屬福行
00:15:39
智慧屬於智行
00:15:43
現在佛光大辭典 說這個福智
00:15:49
是我們修菩薩行
00:15:53
一切所有的行為
00:15:57
雖然總攝 在這個福行與智行兩項
00:16:06
不過你若要一一把它區別
00:16:11
等於就是有這個…
00:16:14
布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧這六度
00:16:23
在這個中間前五項
00:16:27
前五項就是指布施 持戒 忍辱 精進 禪定
00:16:33
這五項是屬於福行
00:16:38
若是智慧是附屬於智行
00:16:43
所以現在若說 這個禪定 智慧
00:16:47
就是指前五度 這樣說較快
00:16:52
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