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【短篇版】六祖法寶壇經68-6
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【短篇版】六祖法寶壇經68-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:09
現在我們來看這個裡面 有三句必要來解釋
00:01:16
就是這個妙湛 圓寂
00:01:21
和這個如如… 體用如如的道理
00:01:29
我們現在這三樣 來做詳細的解釋
00:01:43
第一解釋這個妙湛
00:01:49
首楞嚴經長水疏 裡面所說的
00:01:55
妙湛 法身也
00:01:58
法身無相
00:02:01
湛然常寂
00:02:02
不生不滅
00:02:05
但是在這句話長水疏 有必要再說明一下
00:02:16
佛光大辭典這樣說
00:02:19
子璿 北宋華嚴宗僧
00:02:24
又稱長水大師
00:02:27
宋真宗大中祥符六年
00:02:32
公元一O一三年
00:02:35
翰林學士
00:02:37
錢公易奏賜紫衣
00:02:43
署號曰 長水疏主楞嚴大師
00:02:50
現在你來翻這個長水疏
00:02:55
你就要翻佛光大辭典的 子璿條裡面
00:03:00
現在這個文是很長啦 我現在是重點寫下去
00:03:05
只有那個人和頭尾的結論
00:03:11
其他詳細的文都略起來
00:03:16
它說這個子璿
00:03:19
是北宋 這個華嚴宗的出家人
00:03:25
他另外一個號 叫做長水大師
00:03:33
在宋朝真宗大中祥符六年
00:03:39
是這個公元一千十三年
00:03:43
翰林院的學士 這個錢公易啟奏皇帝
00:03:51
賜他一件紫色的袈裟
00:03:57
我們六祖也是皇帝 賜祂紫色的袈裟
00:04:00
以前若穿紫色的袈裟 就是代表他的權位最高
00:04:07
賜他一件紫色的袈裟
00:04:10
在這個袈裟上跟他簽名
00:04:14
皇帝和跟他簽名 寫長水疏主 楞嚴大師
00:04:22
因為他註解楞嚴經很出名
00:04:29
所以他才寫 長水疏主 楞嚴大師
00:04:34
所以一般他的外號 人家都稱他為長水疏
00:04:40
長水疏是一個人名就對了
00:04:46
所以現在這個 首楞嚴經的長水疏
00:04:49
等於是這個楞嚴經的 長水和尚所註解的文
00:05:00
他說妙湛 法身也
00:05:03
法身無相 湛然常寂 不生不滅
00:05:07
這個妙湛就是什麼
00:05:09
就是描寫我們的法身
00:05:12
所以佛教的術語 名詞說不完
00:05:16
一般說佛性人家比較知道
00:05:19
在這個佛性 什麼真如囉 實相囉
00:05:23
什麼本來面目囉
00:05:25
這種的有的聽到都聽不懂
00:05:28
像這個妙湛也是一樣
00:05:30
妙湛就是等於他的佛性
00:05:32
這樣說比較快
00:05:35
因為我們人的法身 本來就無相
00:05:40
可以說很靜很靜的 如如不動
00:05:45
可以說不生不滅
00:05:47
所以妙湛等於就是指佛性
00:05:49
這樣說比較快
00:05:53
第二圓寂 佛學大辭典這樣說
00:05:58
圓寂 涅槃 舊譯滅度
00:06:03
新譯圓寂
00:06:06
圓滿諸德
00:06:08
寂滅諸惡之義也
00:06:12
即離生死之苦
00:06:16
全靜妙之樂
00:06:20
窮極之果德也
00:06:22
就此中所謂 離生死之苦而言之
00:06:29
賢聖命終為圓寂
00:06:33
即入於涅槃
00:06:36
賢首心經略疏曰
00:06:40
涅槃此云圓寂
00:06:43
謂德無不備稱圓
00:06:48
障無不盡名寂
00:06:54
佛學大辭典說圓寂是什麼
00:06:57
圓寂就是涅槃
00:06:59
這個涅槃是梵語 不是中國話
00:07:03
雖然寫中國字啦 但是涅槃是梵語
00:07:09
它說涅槃若舊的翻譯 叫做滅度
00:07:13
但是新的翻譯叫做圓寂
00:07:18
圓寂的意思就是圓滿諸德
00:07:22
我們的功德都圓滿
00:07:26
我們所有的惡 全部都消滅
00:07:30
一點點惡都沒有
00:07:33
就是要來 離開這個生死之苦
00:07:39
所以當今的人 生怕生 死怕死
00:07:44
這都沒離生死之若
00:07:48
真正修行人 說生就生 死即死
00:07:52
生死兩字就置之度外去了
00:07:57
所以有的人 受到一種的打擊
00:08:02
心裡想說做人沒有用 就想要死
00:08:06
千萬就不要喔
00:08:08
這我就說過了
00:08:11
你若死一定要去枉死城
00:08:14
在凡間若自殺而死
00:08:22
死了去到枉死城 沒有人知道
00:08:28
在陽間人若不舒服 還有丈夫可憐我們
00:08:36
不然還有兒子可憐我們
00:08:39
都沒有 也還有朋友可憐我們
00:08:42
你若死了到陰間 在枉死城就很可憐的
00:08:49
但是枉死是枉死
00:08:51
枉死城 是有分三種你知道嗎
00:08:55
你若是一個人為了國家 為了民族 為了救人而死
00:09:03
他也要去枉死城
00:09:05
他壽命還沒該終
00:09:07
不過去枉死城好比像 去住觀光飯店很快活
00:09:14
住在那裡 人家很有禮貌地對待你
00:09:17
因為你是為了大眾死的 不是為了自己死的
00:09:22
你若像說上次那個地震 天災 地變 水災 颱風
00:09:29
不幸而死
00:09:31
或是說車禍種種的 不幸而死
00:09:34
這不是你願意要死的 是一種意外
00:09:38
這個就是在中等的枉死城
00:09:43
若那裡 說快活沒有 說辛苦不會啦
00:09:48
是在那裡暫住 到你壽命滿
00:09:53
再去善惡辯論
00:09:56
但是萬一你若說 我受到艱苦
00:10:01
受到這個看破
00:10:03
想到我這個人 沒必要在人間做什麼
00:10:07
你若死了那就很可憐
00:10:10
因為就要到枉死城
00:10:12
不但要在那裡關還要受刑
00:10:15
所以我就常常說 無論再辛苦
00:10:19
都不能想死這條路
00:10:22
所以一個人 一定要離開生死之苦
00:10:28
不要說 生叫苦 死也在叫苦
00:10:34
要成全靜妙之樂
00:10:38
心裡要靜靜的 要苦中取樂
00:10:42
在苦裡面要找樂出來
00:10:45
有的人說有可能嗎
00:10:48
有可能沒可能 老師就在做模範給你看
00:10:52
雖然老師是 還沒達到最高的境界
00:10:56
不過起碼老師 就在做模範給你看
00:11:00
所以人家像昨天在虎尾 他們都說老師啊 辛苦了
00:11:07
好心啦 你們不要跟我說這個苦字
00:11:10
老師一輩子不曾叫苦的
00:11:14
你看今天感覺 這個眼睛比較亮了
00:11:17
上回來 這個眼睛蓋成這樣子
00:11:20
他們說老師啊 你的眼睛怎麼這樣
00:11:22
怎麼會大小眼
00:11:24
很好啊 我笑笑說很好啊
00:11:26
為什麼好 我得到龍鳳眼
00:11:29
人家說人要漂亮
00:11:32
就要龍鳳眼 直筒鼻 鯉魚嘴
00:11:35
我今天龍鳳眼得到了
00:11:38
龍眼比較大 鳳眼比較小
00:11:41
心裡很快樂啊 哪有什麼苦
00:11:44
若苦我就不會那麼遠 跑來這裡 對不對
00:11:50
有的人感覺老師說 你怎麼一下子就跑出去
00:11:52
一下子就跑出去
00:11:54
沒辦法啊
00:11:56
我這個攝護腺 去手術三次了
00:12:00
就不復原啊
00:12:02
以前背尿袋在講道啦
00:12:04
現在科學比較發達了
00:12:07
現在不用背尿袋
00:12:09
穿尿褲啦 若說嬰兒說是包尿布
00:12:13
若溼了就要去換
00:12:16
沒辦法啊
00:12:17
人家說老師啊 怎麼那麼麻煩
00:12:20
說沒關係當作消遣 我都感覺是做消遣
00:12:23
都不感覺到什麼苦啊 對不對
00:12:27
所以世間人 都不要想受什麼苦
00:12:29
一定要離這個苦 對不對
00:12:32
人家若看不起我們 糟蹋我們
00:12:35
當成是幫我們消業
00:12:37
這樣就好了 心哪有什麼苦
00:12:39
我感覺沒什麼苦 對不對
00:12:42
所以我們一定要 離開這個生死之苦
00:12:47
全了靜妙之樂
00:12:50
這就是最高
00:12:53
窮極就是最高 最高的果德
00:12:56
你要積這個果 就是在這裡
00:13:00
果就是我們的道果 德就是我們的功德
00:13:03
這就是最高的道果 和我們的功德
00:13:10
像這裡面所說的 要離開生死的苦來說
00:13:16
我們賢人 聖人 他快要死掉
00:13:22
他為了這個圓寂
00:13:25
就是入在這個涅槃
00:13:29
他為了要來離開 這個生死之苦
00:13:33
才不用受到六道輪迴
00:13:37
所以在 賢首心經略疏這樣說
00:13:43
涅槃這是梵語
00:13:47
此就是指中國
00:13:49
若在中國翻譯叫做圓寂
00:13:53
怎麼樣叫做圓寂
00:13:55
德無不備
00:13:58
無不備就是全部都完備
00:14:02
可以說他的功德 全部齊全一點點都不欠
00:14:09
這個就是叫做圓
00:14:12
障但是有的讀作「障」
00:14:15
所以我們有時候說業障 有時候說業「障」
00:14:18
這都沒必要去挑錯誤
00:14:20
你辭典可以去翻
00:14:21
有時候讀作平音 有時候讀作仄音
00:14:24
所以有時候若作詩來說
00:14:26
應用仄音讀作障 應用平音就讀作「障」
00:14:32
說障 「障」都沒關係
00:14:35
他說若我們的業障 全部都消盡
00:14:40
無不盡就是說 沒有一樣沒有盡的啦
00:14:43
全部業障都斷了
00:14:46
這個叫做寂
00:14:48
這樣叫做圓寂
00:14:50
圓寂是指我們人的心境
00:14:54
第三 這個如如的體用
00:14:59
這個體和用
00:15:00
什麼叫做體用
00:15:01
傳心法要這樣說
00:15:04
如如之體 內如木石 不動不搖
00:15:09
如如之用 外如虛空 不塞不礙
00:15:15
說若這個是如如的體
00:15:19
我們的內心 像木頭人 像石頭一樣
00:15:25
你怎麼刺激我 你怎麼罵我
00:15:27
怎麼侮辱我
00:15:29
無論好壞事 我的心都不會動搖
00:15:34
若是這個如如的作用
00:15:36
用就是作用體就是本體
00:15:40
我在外我的心境 就好比像虛空
00:15:45
什麼我都可以容納
00:15:48
不管你是誇讚我 不管你是糟蹋我
00:15:51
我都有辦法去接納
00:15:54
我這個身體啊 不會受任何阻礙
00:15:59
絕對不會去受阻礙
00:16:01
你什麼都沒辦法阻礙我啦
00:16:04
這樣說比較快
00:16:06
所以一個人 你若有辦法達到這個境界
00:16:09
我相信 你會得到很大的快樂
00:16:14
所以才會我們 四聖諦裡面說苦集滅道
00:16:20
這個苦是我們集來的 本來就沒有苦了
00:16:24
苦是你自己集來的
00:16:27
滅就是指這個寂滅
00:16:31
剛才說的這個寂滅
00:16:34
你要寂滅
00:16:36
寂滅等於是圓寂
00:16:38
你若要圓寂就要修道了
00:16:42
才說苦寂滅道
00:16:45
一個人你要苦 不要苦是隨我們
00:16:49
有人說事情若遇到 你不苦都不行
00:16:54
我都不相信
00:16:55
老師就不曾叫苦
00:16:57
不信的話 你們和我在一起那麼久
00:16:59
你們曾聽到我叫一聲苦嗎
00:17:01
不曾吧
00:17:03
苦是你自己感覺的
00:17:07
所以無論 我們遇到什麼樣的逆境
00:17:11
無論在外 無論在內
00:17:15
無論是外面的事業也好啦
00:17:21
朋友交往也好啦
00:17:22
在內或是家庭也好
00:17:26
我們自己要用智慧 要去運用
00:17:31
不能說有所一種的障礙 擱在心裡面
00:17:42
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