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【短篇版】六祖法寶壇經63-1
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【短篇版】六祖法寶壇經63-1
3010
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:50
現在看大智度論
00:01:55
這個第九十三卷
00:01:58
釋必定品裡面所說這句話
00:02:02
邪見者 所謂無作見
00:02:07
雖六十二種皆邪見
00:02:11
無作最重
00:02:13
所以者何
00:02:15
無作言不應作功德求涅槃
00:02:21
若言天作若言世界始末
00:02:25
雖是邪見而不遮作功德
00:02:28
以無作大惡故不生
00:02:32
這裡面有兩個註解 首先做說明
00:02:36
註解第一 佛光大辭典這樣說
00:02:40
遮 制止之意
00:02:42
指對輕罪之禁戒
00:02:46
遮就是制止的意思
00:02:49
就是對這個輕罪的禁戒 叫做遮戒
00:02:55
註解第二 佛學大辭典這樣說
00:02:58
阿羅漢 譯言不生
00:03:01
以畢竟不生 於三界五趣中故也
00:03:07
阿羅漢是什麼
00:03:09
阿羅漢是梵語
00:03:11
翻譯成中國話叫做不生
00:03:14
就是他修行達到究竟
00:03:19
不會墮入三界五趣
00:03:23
這個五趣有的說是五道
00:03:26
就是天 人 畜生 餓鬼 地獄
00:03:29
怎麼沒說六道
00:03:31
因為阿修羅不會聽道理
00:03:35
佛說的道理 他也不會接受
00:03:38
所以大多數都說度五道 沒說這個度六道
00:03:43
它說不墮落這個五趣的中間
00:03:46
所以才說不生
00:03:47
不生就是阿羅漢果的意思
00:03:51
現在看大智度論 第九十三卷
00:03:57
釋必定品裡面說的
00:04:00
說若論這個邪見
00:04:03
就是所說這個無作見
00:04:07
雖然有六十二種都是邪見
00:04:12
但是這個無作 的邪見最重
00:04:17
是什麼原因
00:04:20
因為這個無作的人啊
00:04:23
他說不用作功德 就有辦法來求了脫生死
00:04:31
假使一個人 你若說 啊 佛祖…
00:04:39
就是他要了脫生死 望佛祖 望眾神來度我們
00:04:48
若言天作
00:04:49
或是說佛祖 祂前世就修來了
00:04:55
前世就是佛了
00:04:57
雖然這是邪見
00:05:00
假使他沒來制止功德
00:05:03
無作是制止功德
00:05:06
雖然說我念佛就會到西方
00:05:10
或是說佛祖快要來度我
00:05:14
或是說 佛祖在修 前世就修來了
00:05:18
但是這也是邪見
00:05:21
邪見它沒制止作功德
00:05:25
因為沒作大惡
00:05:28
現在這個無作 和這個無作就不同了
00:05:31
這個無作 就是沒作很大的惡
00:05:35
所以他還有辦法了脫生死
00:05:37
到阿羅漢果
00:05:40
你假使若是以無作見來說 就不可能說了脫生死
00:05:47
是最高到諸天有辦法
00:05:50
所以我們 這個邪見很厲害
00:05:54
所以我們學道呢
00:05:57
不可以說不用作功德 就有辦法了脫生死
00:06:03
很多人有這樣的邪見
00:06:05
念佛就好啦 做什麼善事
00:06:08
你若念佛來說 就會到西方了
00:06:12
你光是念佛 念經 佛祖就會來度我啦
00:06:16
這種是最大的邪見
00:06:20
所以我們一個人啊
00:06:24
有的人說 做佛是前世修來的
00:06:27
若沒前世修來的沒辦法
00:06:30
這也是邪見
00:06:33
佛不會再來轉世 不要說佛啦
00:06:37
一個人做羅漢 就不會再來出世了
00:06:40
一個人一旦了脫生死 再來出世就糟了
00:06:44
所以很多人說 某人是某什麼佛來出世的
00:06:47
某人是 某什麼菩薩來出世的
00:06:49
不可能的事情
00:06:52
什麼原因
00:06:54
我們這個佛有三身啊
00:06:57
有法身 有應身 有報身 有三身
00:07:03
祂不用來出世
00:07:05
祂要來慈航倒駕
00:07:07
很多人說 祂是慈航倒駕再來出世
00:07:09
不可能
00:07:11
慈航倒駕要來有可能
00:07:14
像觀世音菩薩 祂也是慈航倒駕來的
00:07:19
但是祂有再去 投母胎嗎 沒有
00:07:22
像寒山 拾得 祂也是慈航倒駕來的菩薩
00:07:27
但是祂有 再去投胎嗎 沒有
00:07:31
像梁朝的布袋和尚 後來我們稱呼為彌勒佛祖
00:07:40
祂也是彌勒佛祖應化來的
00:07:45
祂有來投胎嗎 沒有
00:07:49
不信你若不相信 無論什麼書典你去翻
00:07:53
彌勒佛祖到底姓什麼 沒人知道
00:07:56
現在說布袋和尚啦 姓什麼沒人知道
00:07:59
從哪裡來也沒人知道 從哪裡去也沒人知道
00:08:03
那是佛的應化身啊
00:08:06
像寒山 拾得也一樣
00:08:09
祂到底姓什麼也沒人知道
00:08:11
從哪裡來也沒人知道 從哪裡去也沒人知道
00:08:15
寒山因為住在寒山巖 我們才叫祂寒山
00:08:20
拾得就是豐干禪師 在路上撿回來
00:08:24
說叫做拾得 撿到才叫做拾得
00:08:27
最後兩人到哪裡去 也不知道
00:08:31
所以來也不知道從哪裡來 去從哪裡去也不知道
00:08:35
這都是佛菩薩應化出來的
00:08:39
祂不用再投母胎啊
00:08:41
一旦投母胎來說
00:08:44
就不能說祂是佛來出世了
00:08:47
像釋迦佛祖來說
00:08:49
你若興起行經 裡面有看到就知道
00:08:53
釋迦佛祖過去祂自己說的
00:08:55
祂也有下地獄過 祂過去也有餓鬼道受苦
00:09:00
過去也有受到很多的折磨
00:09:04
這世才修成的 那是釋迦佛祖自己說的
00:09:09
所以世人若說佛來出世 這是可以說騙人的
00:09:15
但是他說佛來出世 有什麼可能
00:09:19
譬如說前世做蒞任的神
00:09:23
例如我在某一間廟 我做濟公活佛
00:09:27
我在某一間廟做佛祖
00:09:29
某一間廟來做恩主
00:09:32
現在祂再來出世再做人 有三種的原因
00:09:37
什麼原因
00:09:39
第一原因就是氣數盡了
00:09:42
氣數盡就是 祂蒞任做神五百年
00:09:46
祂沒再去修到了脫生死
00:09:49
期限到了再降生做人
00:09:53
這個有可能
00:09:55
第二個可能是什麼 第二個可能就是犯罪
00:10:00
就好比說犯天規
00:10:03
就好比我們演戲常說 捉到斬仙台殺掉
00:10:07
祂有犯罪再來降生 那也有可能
00:10:11
第三就是做神 祂沒能力
00:10:15
感覺做神不好 不然就乾脆去做人才對
00:10:20
所以就這樣願意降級 不要做神來出世做人
00:10:24
這個有可能
00:10:26
若是說佛再來轉世 這是萬萬不可能的事情
00:10:32
你若不相信
00:10:33
我來引一個 圓覺經裡面說的話
00:10:37
譬如銷金礦
00:10:40
金非銷故有
00:10:43
雖復本來金
00:10:45
終以銷成就
00:10:48
一成真金體
00:10:50
不復重為
00:10:52
佛是真金體
00:10:54
眾生為金
00:10:57
它現在用一個譬喻啦
00:11:00
譬喻什麼
00:11:01
譬喻我們 在挖金礦 礦石拿來鍊
00:11:10
譬喻我們 要來鍊金子的礦石
00:11:14
但是金子不是鍊才有的 是本來就有的
00:11:20
不然你說要鍊金子
00:11:23
普通的石頭 你鍊看看 有沒有
00:11:25
絕對沒有
00:11:27
它就是有金礦
00:11:29
金礦裡面有金子存在
00:11:32
所以譬如要鍊金礦
00:11:36
金子不是隨便鍊就有 一定要有金礦才能鍊
00:11:43
雖然它恢復成本來的金子
00:11:47
現在用金礦去鍊鍊成金子
00:11:53
但是金子結果還是鍊出來
00:11:59
現在這個變成相反的話
00:12:03
說金礦本來裡面就有金子
00:12:08
金子不是鍊才有的
00:12:12
雖然你恢復成純金
00:12:14
但是純金也是要鍊出來的
00:12:19
一旦若成了真的金體
00:12:23
就不會再變成金礦了
00:12:26
你若不相信金子埋在地下
00:12:29
過一百年一千年 一萬年還是金子啦
00:12:32
不會再變成金礦
00:12:35
鍊出真金之後 就不會變成金礦
00:12:40
佛祖就是真金的體
00:12:44
我們眾生就是金礦
00:12:48
若這樣來說就是說 譬如我們今天要鍊成佛
00:12:54
佛不是一般來鍊就有
00:12:59
不然樹你看會不會鍊成佛 石頭看會不會鍊成佛
00:13:04
我們人有佛性啊
00:13:06
本來人就是 有佛性來鍊才有啊
00:13:12
但是一旦 恢復成佛的金體之後
00:13:19
你就不會再變成眾生了
00:13:22
礦就是眾生
00:13:24
一旦成為佛果之後
00:13:27
你就不會再當眾生了
00:13:31
楞嚴經這樣說
00:13:33
金鑛雜於真金
00:13:35
其金一純更不復為金
00:13:39
諸佛如來 菩提涅槃亦復如是
00:13:44
這個金礦裡面 有真金在裡面
00:13:50
這個金子若一旦鍊純
00:13:53
就不會再恢復成金
00:13:57
我們所有要學佛
00:14:00
所有的佛祖
00:14:02
要來了脫生死也一樣
00:14:04
菩提涅槃就是了脫生死
00:14:07
所有的佛祖 要了脫生死也一樣
00:14:11
所以我們眾生裡面 就有佛性存在
00:14:16
一旦了脫生死 佛性若純了之後
00:14:20
就不會再變成眾生了
00:14:22
所以一個人 說什麼佛來轉世
00:14:26
什麼菩薩來轉世
00:14:27
這些都是不可能的
00:14:29
像我說的
00:14:32
祂說什麼佛來出世 什麼菩薩來出世
00:14:35
是前世做蒞任的時候
00:14:38
祂不是說謊話
00:14:41
一半謊話
00:14:43
不是佛的本體來出世
00:14:46
祂是做蒞任的神
00:14:50
年限到了 一定要再來降生
00:14:55
祂若在諸天再修
00:14:58
諸天若修圓滿 祂也會了脫生死啊
00:15:01
不過祂諸天就沒修 年限到了再下去
00:15:06
前世若做佛 祂說我是佛來降世
00:15:10
前世若做王爺 說我是王爺來降世
00:15:13
前世若做菩薩 說我是菩薩來降世
00:15:16
那個就是祂再蒞任來的
00:15:22
或是什麼
00:15:23
或是好比說他犯罪
00:15:27
犯了天規 再降世做人
00:15:30
若犯了天規來降世做人
00:15:33
那種就很兇惡 就胡亂來了
00:15:37
所以他說什麼 佛菩薩來轉世
00:15:40
看他的行為就知道說
00:15:42
他是犯罪下來 或是年限到了
00:15:47
若是最善良的 來降世的是什麼
00:15:51
就是他做神沒辦法來擔當
00:15:54
自願來降生
00:15:57
為什麼自願會來降生
00:16:00
因為很多人好比說
00:16:03
工作要讓他來做主管 他沒辦法啊
00:16:08
沒辦法 乾脆我當職員就好
00:16:10
不要做主管 有這種的人
00:16:13
以前我的母校
00:16:16
母校就是 當時我在念書的學校
00:16:19
有一位日據時代就當老師
00:16:25
當到光復還在當老師
00:16:27
後來年資夠了 將他升去當校長
00:16:32
當半年而已
00:16:34
就去請求說
00:16:35
他不要當校長 要當職員就好
00:16:38
他說我當校長很痛苦
00:16:41
我就要用頭腦
00:16:42
有的老師 年輕不服從我
00:16:46
我又沒辦法 用能力去制止他
00:16:50
沒那個能力去管理他
00:16:54
這又降級 當一般普通的老師
00:16:58
有那一種的
00:16:59
做神也一樣
00:17:00
祂辦事能力不夠 乾脆去做人才對
00:17:03
做人再來重修
00:17:05
因為在神界 阿修羅在亂
00:17:08
祂沒那個能力啊
00:17:10
所以那一種的來降生 就很善良
00:17:14
因為祂本質就善良啊
00:17:18
若是年限到了下來 這就普通普通啦
00:17:22
若是說從諸天犯罪 降生下來那很慘了
00:17:28
那就亂七八糟 若不是做神棍就是做佛棍
00:17:32
我沒騙你
00:17:34
所以我們 要用那個智慧去判斷
00:17:38
經要多研究
00:17:39
你看這個經就知道 佛菩薩絕對不會降生
00:17:44
若說佛菩薩來降生 就是蒞任的神
00:17:47
若說他本來來降生 就是妄言
00:17:50
變成大妄言 你們就要注意這一點
00:17:53
老師說的都有根據給你們
00:17:56
沒根據的話我不會說啦
00:17:58
假使老師說話若沒根據
00:18:01
光是讓這些 佛教界的大法師
00:18:03
捉去責備我沒騙你
00:18:06
所以希望 我們大家要多研究
00:18:10
老師說的是公正的話 說給你們聽
00:18:13
而我也不是為了賺錢 和人家相爭
00:18:17
什麼樣的地位名利我不是
00:18:20
是只有將我所知道的 說給你聽而已
00:18:23
不說我在心裡擱著很難過
00:18:25
說給你們聽我就好了
00:18:28
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