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【短篇版】六祖法寶壇經93-2
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【短篇版】六祖法寶壇經93-2
4427
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:59
馬駒
00:01:00
指馬祖而言
00:01:03
江西道一禪師
00:01:06
姓馬氏
00:01:08
時號馬祖
00:01:10
受法於懷讓禪師
00:01:14
後江西法嗣
00:01:16
布於天下
00:01:18
言踏殺天下人者
00:01:21
言其縱橫不可當之意
00:01:27
丁福保這是 在佛教界一位大居士
00:01:32
現在我們常在翻那個 佛學大辭典
00:01:36
佛學大辭典 就是這個人作的
00:01:39
不是他一個人作的
00:01:41
是他做發起人 召集全國的高僧下去作的
00:01:51
而且這個 丁福保他的著作很多
00:01:55
這可以說佛教 很出名的大居士
00:01:59
他注解六祖壇經 裡面一句話
00:02:04
現在說馬駒是指什麼 指馬祖說的
00:02:10
因為這個江西 這個道一禪師他是姓馬
00:02:18
所以當時的人 稱呼他叫做馬祖
00:02:23
他的師父就是懷讓禪師
00:02:28
後來江西法嗣
00:02:30
江西就是指馬祖 法嗣就是徒弟
00:02:35
後來這個馬祖的徒弟
00:02:38
傳布在這個天下
00:02:40
現在說踏殺天下人這句話
00:02:44
不是說 天下人都踩死 不是
00:02:49
就是說他的道
00:02:53
縱橫可以說 橫遍豎窮可以說全國
00:03:00
在全國 不論佛教哪一個派門
00:03:05
沒有一個人抵擋得住他
00:03:08
是為什麼擋不住他
00:03:10
六祖很出名
00:03:12
祂的徒弟見性多少人
00:03:17
才四十三個人
00:03:20
但是他這個馬祖的徒弟 見性有多少個人
00:03:25
有一百三十九個人
00:03:28
天下間說 徒弟見性一百多人
00:03:34
那個可以說破記錄
00:03:37
所以說踏殺天下人就是說 沒有一個人跟得上他
00:03:41
他的道這樣子
00:03:44
你就知道馬祖 他的威力有那麼大
00:03:48
所以現在的人就是說
00:03:50
馬祖是第七祖
00:03:54
若要認真說起來也不行的
00:03:58
他師父要推到哪裡去
00:04:01
人家要按步說起來
00:04:04
他師父是懷讓
00:04:05
懷讓的師父才是六祖
00:04:08
六祖若再傳下去 應該是懷讓
00:04:14
若要說懷讓變第七祖 馬祖變第八祖
00:04:19
就亂糟糟就對了
00:04:20
事實是沒有傳七祖啦
00:04:23
你若要強調說 就是變成這樣了
00:04:27
所以才會說道理無底深淵
00:04:30
要研究 就要研究徹底
00:04:34
現在佛學大辭典這樣說
00:04:38
馬祖
00:04:39
唐江西道一禪師
00:04:43
為南岳懷讓之法嗣
00:04:47
姓馬 時稱馬祖
00:04:51
唐憲宗元和中諡大寂
00:04:57
景德傳燈錄六曰
00:05:00
六祖能和尚
00:05:02
謂懷讓曰
00:05:05
向後佛法從汝邊出
00:05:09
馬駒踏殺天下人
00:05:13
厥後
00:05:14
江西道一法嗣
00:05:17
布於天下
00:05:18
時號馬祖焉
00:05:22
在佛學大辭典說
00:05:24
馬祖是唐朝江西道一禪師
00:05:30
就是南岳 這個懷讓禪師的徒弟
00:05:35
他是姓馬
00:05:37
當時人家稱呼叫做馬祖
00:05:41
在唐朝憲宗元和中間
00:05:43
敕封叫做大寂禪師
00:05:49
在景德傳燈錄 第六卷裡面這樣說
00:05:54
惠能六祖
00:05:57
對懷讓禪師這樣說
00:06:00
說以後這個佛法 從你的身邊出去
00:06:07
這個佛法若要大大的宣揚 就是從你的身邊出去
00:06:14
有一匹馬會踏殺天下人
00:06:18
之後江西道一的徒弟
00:06:23
傳布天下 當時人家稱做馬祖道一
00:06:29
他的徒弟見性 就有一百多個人
00:06:34
惠能六祖徒弟見性 才四十三個人
00:06:38
看他的威力看有多大
00:06:40
才會說踏殺天下人
00:06:43
真的歷代所有的祖師
00:06:46
傳徒弟見性說一百多個人 那是沒有啦
00:06:50
只可以這樣說而已
00:06:53
再來 我們現在來看 景德傳燈錄一句話
00:06:59
南岳懷讓禪師者
00:07:03
姓杜氏
00:07:06
年十五
00:07:08
往荊州玉泉寺
00:07:12
依弘景律師出家
00:07:17
受具之後
00:07:20
習毗尼藏
00:07:22
一日自嘆曰
00:07:24
夫出家者為無為法
00:07:30
天上人間無有勝處
00:07:35
乃直詣曹谿參六祖
00:07:39
祖謂讓曰
00:07:41
西天般若多羅讖
00:07:44
汝足下出一馬駒
00:07:47
蹋殺天下人
00:07:50
並在汝心
00:07:52
不須速說
00:07:54
師豁然契會
00:07:58
執侍左右
00:08:01
一十五載
00:08:06
在景德傳燈錄裡面 一句話這樣說
00:08:10
你若要這個買景德傳燈錄
00:08:13
是我們藏經大正藏 第五十一冊裡面就有
00:08:19
他說這個南岳的懷讓禪師
00:08:24
是姓杜
00:08:26
十五歲的時候
00:08:28
來到荊州玉泉寺
00:08:31
來依靠弘景律師出家
00:08:38
這個律師 不是現在的辯護師
00:08:41
我們佛教師父三種的稱呼
00:08:46
一般都說法師啦
00:08:49
但是若律宗的師父 要說律師
00:08:52
禪宗的師父要說禪師
00:08:55
這個不同
00:08:57
律師是律宗的師父
00:09:01
來出家受具足戒之後
00:09:06
他就來學習什麼 學習這個律藏
00:09:11
毗尼藏就是律藏
00:09:14
律藏就是全部研究戒律
00:09:18
但是有一天他自己感嘆
00:09:22
說今天要來出家
00:09:25
是為了什麼
00:09:26
為了要了脫生死
00:09:29
你只有守戒律 不會了脫生死啊
00:09:33
戒律讓你最多
00:09:36
你規矩守很好嘛
00:09:38
去做神不然就去做人
00:09:44
今天天上 天上就是指做神
00:09:47
你今天去諸天做神 或是來出生做人
00:09:52
根本對了脫生死沒有用
00:09:57
所以他就直接來到 曹谿來參拜惠能六祖
00:10:04
有一天惠能六祖 對懷讓禪師這樣說
00:10:10
說在這個西天 二十七祖般若波羅
00:10:16
對達摩祖師 一個讖語這樣說
00:10:21
說你若過去中國以後
00:10:23
後來你的腳下 會出現一匹很壯的馬
00:10:29
會蹋殺天下人
00:10:31
我們之前 寫那個踏和這個字
00:10:35
不同字意思相同
00:10:37
中國的文字很奇怪
00:10:40
字寫不同意思相同
00:10:43
有些字寫相同 意思不同
00:10:47
你就要研究這個問題
00:10:49
這個字 和之前寫的那個字一樣
00:10:54
他說我跟你說這句話 你放在你的心裡
00:10:58
心裡面 跟你說這個 你不要馬上說出來
00:11:02
天機不要弄破
00:11:06
懷讓禪師他就開悟了
00:11:08
就知道了
00:11:10
就這樣來侍奉惠能六祖 頭尾有十五年
00:11:15
這是景德傳燈錄這樣說
00:11:18
我們再來看 傳法正宗記裡面一篇文
00:11:23
正宗第六祖大鑒禪師
00:11:28
其法益廣
00:11:32
師之弟子不復一一相傳
00:11:37
大鑒所出法嗣
00:11:40
凡四十三人
00:11:42
一曰南岳懷讓者
00:11:46
大鑒曰
00:11:47
昔般若多羅所讖
00:11:51
蓋於汝足下出一馬駒
00:11:54
蹋殺天下人
00:11:57
應在汝心
00:11:59
不須速說
00:12:01
讓即豁然大悟
00:12:05
大鑒之三世
00:12:07
曰道一禪師
00:12:10
姓馬氏
00:12:12
晚年至衡山會讓禪師
00:12:17
了大法要
00:12:19
當時之王侯大人慕其道者
00:12:23
北面而趨於下風
00:12:27
不可勝數
00:12:29
前祖和惠能六祖之讖
00:12:37
至是一皆應之
00:12:40
其所出法嗣者
00:12:43
凡一百三十九人
00:12:46
大鑒之後世
00:12:48
能以法而得人者
00:12:51
一最為隆盛
00:12:55
這裡面兩個注解 首先做說明
00:12:59
注解第一
00:13:00
佛光大辭典這樣說
00:13:02
傳法正宗記
00:13:05
略稱正宗記
00:13:07
收於大正藏五十一冊
00:13:11
本書係繼景德傳燈錄之後
00:13:16
敘述自印度以來 諸祖師之傳記
00:13:22
以及我國禪宗師徒 面授付法相承之順序
00:13:30
佛光大辭典說 傳法正宗記這本書
00:13:34
簡單叫做正宗記
00:13:37
他收錄在我們的藏經 這個大正藏的第五十一冊
00:13:43
這本書是繼承 景德傳燈錄之後
00:13:49
來說自從印度以來 所有祖師的傳記
00:13:56
和我們中國禪宗的師徒
00:14:00
來傳授付法相承那個順序
00:14:06
注解第二
00:14:08
辭海這樣說
00:14:10
晚年 老年也
00:14:12
宋史蒲宗孟傳
00:14:16
嘗以書抵蘇軾云
00:14:19
晚年學道有所得
00:14:22
辭海說 晚年就是老人 老了
00:14:27
在宋朝的歷史
00:14:30
蒲宗孟傳裡面說 他曾寫一封信
00:14:37
給蘇東坡這樣說
00:14:39
說我活到老才學道
00:14:42
有一個所得這樣說
00:14:45
現在我們來看 傳法正宗記裡面這樣說
00:14:51
說若禪宗正統的傳法
00:14:57
到第六祖
00:14:59
大鑒禪師就是惠能六祖
00:15:04
祂這個法越廣大
00:15:09
六祖的徒弟
00:15:12
沒辦法說 一個一個跟你介紹
00:15:17
惠能六祖祂的法嗣 有四十三個人見性
00:15:23
這個略就是 不重要的全都省略
00:15:26
不然你黑板寫不下去
00:15:29
有一個叫做 南岳懷讓禪師
00:15:35
當時惠能六祖 對懷讓這樣說
00:15:41
說古代印度 般若多羅有一個讖語
00:15:48
說你的腳下 會出一匹很壯的馬
00:15:52
會蹋殺天下人
00:15:55
這照佛教的歷史
00:15:58
有寫般若多羅 所讖語的年代
00:16:04
照年代算起來 剛好印證馬祖
00:16:10
因為這個黑板長度的關係
00:16:12
沒辦法一一全部都寫到
00:16:16
祂說我跟你說這句話 你放在你的心裡
00:16:19
不用馬上說出來
00:16:22
讓就是說懷讓
00:16:24
懷讓禪師 他突然間就開悟了
00:16:29
惠能六祖第三世
00:16:33
叫做道一禪師
00:16:35
因為惠能第一世
00:16:38
懷讓第二世
00:16:39
馬祖第三世
00:16:42
所以這個惠能的第三世
00:16:45
道一禪師他是姓馬
00:16:49
到老時來到衡山 衡山就是南岳
00:16:57
來到衡山見懷讓禪師
00:17:01
得到這個了脫生死的道理
00:17:06
當時一些諸侯
00:17:11
來羨慕這個馬祖的道
00:17:16
北面 北面是指官
00:17:19
我們若說南面是指諸侯
00:17:22
就是他一些諸侯
00:17:25
當做官要見國王一樣 都行大禮
00:17:31
對馬祖都可以說下風
00:17:33
就是可以說跪下去拜
00:17:36
不可以說多個人
00:17:38
不是一個二個而已
00:17:41
先祖就是指 般若多羅和惠能六祖
00:17:46
祂的讖語到這邊都有應驗
00:17:55
他馬祖所出來 見性的人有一百三十九個
00:18:04
所以惠能六祖 後來的這些徒眾
00:18:11
有辦法用這個法 來得道的人可以說最多
00:18:18
因為惠能祂見性的人 才有四十三個人
00:18:23
他有一百三十九個人
00:18:26
這樣你就知道這個馬祖 他的威力是非常的大
00:18:32
所以由我們種種的引證
00:18:36
因為這段沒辦法寫上黑板 只有用嘴巴說
00:18:42
我們就知道說
00:18:44
今天你真的要指第七祖
00:18:49
就是要指馬祖道一
00:18:53
和我們上期所說這個龐蘊
00:18:57
馬祖是出家 龐蘊是在家
00:19:03
所以祂在二十七祖 般若多羅祂的預言
00:19:11
說以後的佛法
00:19:14
就是指這個 懷讓禪師的徒弟
00:19:18
說你可以出一個姓馬
00:19:23
可以說響動全國 沒有一個人可以抵擋的
00:19:30
那是一種的讖語在說的
00:19:34
所以我們萬事萬物 都要一種考證
00:19:40
當今有很多人都沒有考證
00:19:43
隨便說一說 祖師是誰 祖師是誰
00:19:48
實在老師是笨拙
00:19:51
不過我的人 若無憑無據的
00:19:54
隨便說說的 我都不要
00:19:58
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