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【短篇版】中庸04-3
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【短篇版】中庸04-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:17
再按下來看下文
00:01:20
中立而不倚
00:01:23
強哉矯
00:01:27
中立就是守中庸之道
00:01:31
我們不肯來偏左偏右
00:01:36
人家著空我不會著空
00:01:39
人家執相我不會執相
00:01:42
我不會固執啊
00:01:44
這就是第二種 強中真正的強
00:01:50
假使一個人若執相或著空
00:01:53
這樣就不能叫做強了
00:01:59
國有道不變塞焉
00:02:05
強哉矯
00:02:08
我們國家有道的時候
00:02:14
還不會改變 沒發達以前的態度
00:02:23
這就是第三種強中的強
00:02:28
說明白點 國家若有道要採用我們
00:02:35
我們不會改變窮時的操守
00:02:41
假使說一個人 我們窮的時候
00:02:45
生活困苦過日
00:02:47
現在一旦做官
00:02:48
奢侈浪費 來炫耀 得意忘形
00:02:53
這樣就不是強了
00:02:56
真正的強以前我沒地位時
00:03:01
現在國家要用我時
00:03:02
我做大官來說
00:03:04
還是守著以前 貧苦時的態度
00:03:08
不會說奢侈浪費
00:03:12
再來說 國無道至死不變 強哉矯
00:03:21
國家無道就是指國家戰亂
00:03:26
或是國家內部 亂七八糟的時候
00:03:32
我不會被名利所誘拐
00:03:37
你來入我的黨派 我一個地位給你
00:03:42
你來跟我在一起 我什麼利益給你
00:03:47
不會被名利誘拐
00:03:51
雖然面臨死亡
00:03:55
好比說你不跟我在一起 我恐嚇你
00:03:59
我想做壞事我硬恐嚇你
00:04:02
你要跟我在一起
00:04:04
好比像說 對國家不利的事情
00:04:08
但是他不會改變 他平常抱負的氣節
00:04:14
這就是 第四種強中真正的強
00:04:21
因為我們國家無道的時候
00:04:24
我們自己有自己的所長
00:04:30
你假使若說 讓這個名利所誘惑
00:04:34
跟一些壞人 在一起來助紂為虐
00:04:38
這樣就不是強了
00:04:43
這個就是我們 第十章到這裡就全部結束
00:04:49
接下來說第十一章
00:04:51
但是要說第十一章
00:04:54
單單說一句 也不能解決事情
00:04:57
時間也到了 暫且告一段落
00:05:02
下文等到下期 明天再解釋
00:05:10
在座同修 大家晚安
00:05:15
現在翻廿一頁 第一行第十一章
00:05:25
不然我們現在開始
00:05:28
子曰素隱行怪
00:05:35
後世有述焉
00:05:38
吾弗為之矣
00:05:42
孔子這樣說
00:05:45
素隱行怪這個道
00:05:51
後世雖然 有人說這個道很好
00:06:00
但是我不願意 傳這種學問和行為
00:06:07
話若講回來孔子 對於這個素隱行怪的道
00:06:14
他不贊成就對了
00:06:16
那麼什麼叫做素隱行怪
00:06:20
我們首先來看 這個周生烈一個解釋
00:06:27
無德而隱謂之素隱
00:06:33
不修身以逆天命謂之行怪
00:06:40
周生烈不是姓周
00:06:45
周生是姓 複姓
00:06:50
周生是姓 烈是名
00:06:54
是三國時代的人
00:06:58
他說若沒德行 而隱居叫做素隱
00:07:05
不修身而逆天命叫做行怪
00:07:10
若這樣來說跟本文要解檡 我感覺很難解釋
00:07:17
孔子說素隱行怪 這個道理祂不傳
00:07:22
來說這句話
00:07:24
我感覺沒辦法 體會這句話的意思
00:07:32
鄭玄先生說 素通傃 義為響
00:07:38
素隱行怪
00:07:41
即趨向於避害隱身 而行為詭譎也
00:07:50
鄭玄先生說素 和人字旁這個傃字通用
00:07:56
意思就是響往
00:07:59
響就是這個向
00:08:04
這字和這字通用
00:08:07
素隱行怪就是趨向
00:08:12
好比說就是 怕人陷害而來逃避
00:08:20
但是做事情 好比說奸詐 胡做非為
00:08:29
若這樣來說 我也感覺很難解釋這句話
00:08:35
朱熹夫子說素當作索
00:08:41
索隱行怪
00:08:43
語深求隱僻之理
00:08:47
而過為詭異之行也
00:08:50
朱熹夫子說素應該當作索
00:08:55
素隱行怪 就是要來 深深追求隱僻之理
00:09:04
好比說隱居 不跟世俗的人在一起
00:09:09
等於就是閉門謝客
00:09:13
但是做事情 全做顯化靈感的行為
00:09:19
做詭異欺詐人的行為
00:09:25
其他還有很多家的注解 都大同小異
00:09:32
所以朱熹夫子 和鄭玄先生說的
00:09:38
他說索就是深入追究
00:09:45
對於後來這句話說 詭異欺詐世間人
00:09:55
做這個顯化靈感的事情
00:09:58
若這兩句話 變成相反的道理
00:10:04
隱居和欺詐世人 就要出來外面顯化
00:10:10
才有辦法欺詐世人
00:10:12
你既隱居沒人看到
00:10:15
要怎麼欺詐世間人
00:10:18
所以前後變成矛盾
00:10:21
對於這句話 我找過很多注解本呢
00:10:27
都沒辦法瞭解 這句話的涵意
00:10:31
我深深慢慢地研究呢 沒辦法體會
00:10:36
也許老師頭腦比較不好 沒辦法體會出來
00:10:40
所以我才請求呂祖師 做個白話 較簡化
00:10:49
讓人聽了之後 可以瞭解的注解
00:10:57
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:11:00
大家互相做檢討 做參考
00:11:05
素隱者 平素出口天機 道隱而不明言也
00:11:16
行怪者 做怪異行為 好談劫數欺世盜名也
00:11:27
故楞嚴經云
00:11:29
未法當中有善巧者
00:11:33
口中好言災祥變異
00:11:37
或言如來某處出世
00:11:40
或言劫火恐怖於人
00:11:43
汝當先覺莫入迷惑
00:11:47
又論語云
00:11:49
子不語怪力亂神
00:11:53
由此可見
00:11:55
聖人是不語怪異之事
00:11:58
而關係大道
00:12:00
則無隱乎眾生也
00:12:03
這裡面兩個注解 首先做說明
00:12:07
注解第一 說這個講怪力亂神
00:12:11
因為文很長
00:12:12
等一下對於怪力亂神 再來做專題的說明
00:12:17
注解第二
00:12:20
論語述而第七篇這樣說
00:12:24
子曰 二三子以我為隱乎
00:12:29
吾無隱乎爾
00:12:32
吾無行而不與二三子者
00:12:36
是丘也
00:12:38
這裡面 又二個註解首先做說明
00:12:42
註解第一 孔安國先生這樣說
00:12:46
二三子 語諸弟子言
00:12:50
現在說二三子 等於是說所有的徒弟
00:12:56
朱熹夫子說 二三子 謂諸弟子也
00:13:00
這跟孔安國先生說法一樣
00:13:04
呂純陽祖師這樣說
00:13:07
二為陰數之始
00:13:09
三為陽數之初
00:13:11
故二三子者 言眾之多也
00:13:16
呂純陽祖師說 二就是陰數的開始
00:13:22
三就是陽數的開始
00:13:25
初和始的意思一樣
00:13:28
所以現在說二三子 就是很多的徒弟
00:13:34
註解第二 朱熹夫子這樣說
00:13:37
行謂一切言行也
00:13:40
現在的行等於就是很多
00:13:43
無論講話 無論行為都叫做行
00:13:48
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:54
說什麼是素隱
00:13:57
素隱就是平素
00:13:59
平素就是平時
00:14:01
平時出口就是講天機
00:14:05
天機不能講 天機不能講
00:14:09
道都隱藏不講
00:14:14
人家一問道理 就說這是天機
00:14:19
什麼叫做行怪
00:14:20
行怪就是 做一些怪異的行為
00:14:25
只是做一些靈感顯化 奇奇怪怪的事情
00:14:32
很喜歡說劫數 來欺世盜民
00:14:38
無論是儒家
00:14:40
無論是佛家
00:14:41
無論是道家
00:14:43
真正了脫生死的道理 絕對不會說顯化靈感的
00:14:50
所以楞嚴經裡面 才說一句話
00:14:55
說這個末法 末法有的說末世
00:14:58
有的說末劫
00:15:00
在這個末法的時候
00:15:03
有很多善巧
00:15:07
善巧就是用言說 嘴裡翻來覆去的那種人
00:15:17
他開口都愛說什麼
00:15:20
說災祥變異
00:15:22
什麼時候要颱風
00:15:23
什麼時候要淹水
00:15:24
什麼時候地震等等
00:15:28
有時候說佛祖在那裡出世
00:15:31
什麼人是什麼祖
00:15:35
有時候說劫火恐怖於人
00:15:39
末劫到了 人要死光了
00:15:44
你就要先警覺 不要入於迷惑
00:15:50
所以我自從 九二一大地震之後
00:15:57
我單單剪報就剪十幾張
00:16:01
都說這個預言
00:16:05
照所有的學者在說
00:16:08
預言
00:16:09
全世界啦 不要說台灣
00:16:12
全世界的預言 講一百次 沒一次準的
00:16:17
預言一百次 沒一次準的
00:16:21
而且單單現在這回 九二一的地震
00:16:26
有人預言嗎
00:16:27
都沒人預言 地震卻那麼大
00:16:32
但是九二一之後
00:16:35
最近就有人預言說 十月初四會有大地震
00:16:40
結果十月初四 都靜靜的沒什麼
00:16:44
不然十月初四有地震嗎
00:16:46
你自己回想看看
00:16:48
就是這幾天而已
00:16:50
十月初四說 什麼地球要沈沒囉
00:16:55
末劫到了 世界要有大災殃了
00:17:02
報紙我都有剪起來
00:17:04
預言的人已經被捉起來了
00:17:10
他就拿傳單出來發 說十月初四有大災難
00:17:16
被捉起來
00:17:18
他說十月初四若是 有大災難就放你回去
00:17:20
沒災難就要把你關起來
00:17:25
今天有人預言說 今天會地震嗎
00:17:28
今天聽說花蓮 地震滿大的
00:17:32
今天全都沒人預言
00:17:39
沒預言都發生了 若預言的都沒發生
00:17:43
所以最好 不要說劫火恐怖於人
00:17:55
若是劫數的
00:17:57
應該死的跑到那裡都會死
00:18:00
我沒騙你啦
00:18:02
若不該死的 你看有的 埋在地下好幾天還沒死
00:18:12
生死有命富貴在天
00:18:16
做事情兩隻手摸你的良心
00:18:19
一切都由天安排
00:18:22
都不用怕什麼
00:18:23
早上地震 我躺在床上
00:18:26
隨它搖啊搖的好像搖籃 我都不理它
00:18:30
不然很多人跑出去外面
00:18:35
上面磚頭掉下來 被磚頭砸死
00:18:38
在裡面反而沒死
00:18:42
生死有命啦 不用怕啦
00:18:48
所以他說你要先有先覺
00:18:56
不要入迷惑
00:19:00
而且論語裡面又說子
00:19:03
子就是孔子
00:19:06
子不語怪力亂神
00:19:08
孔子不願說怪力亂神
00:19:10
他不要說
00:19:13
由此可見聖人 是不會說這個怪異的事情
00:19:19
若是關於大道 絕對不會隱瞞
00:19:24
若是大道 他一句話都不會隱瞞
00:19:31
所以論語述而篇說
00:19:36
你們這些二三子 你想我說話有隱瞞你們嗎
00:19:44
你看我講話有隱瞞你們嗎
00:19:49
我一句話都不會隱瞞你們
00:19:52
無論什麼話 我都會跟你們講
00:19:56
說我無論講話 無論行為
00:20:01
沒一樣不給你們這些徒弟
00:20:04
這是我孔子的為人
00:20:09
所以我們要學聖人
00:20:12
老師雖然很愚笨
00:20:14
但是古聖賢的衣襟 我都拉得很緊
00:20:19
像這些師兄弟問說老師 道要怎麼學
00:20:22
你們看老師的腳步就好 嘴跟腳言行合一 對不對
00:20:32
不可以 嘴講一樣 做的另一樣
00:20:35
這樣不可以
00:20:38
所以孔子說我絕對不隱瞞
00:20:42
因為素隱行怪 就是平常講話做事都隱瞞
00:20:50
隱住 常說天機
00:20:54
若做事情全談靈感顯化
00:20:59
說劫數有的沒有的
00:21:01
若真正的道理他都不講 這個叫素隱行怪
00:21:08
所以孔子說 他不講怪力亂神
00:21:12
行怪就是怪力亂神
00:21:15
所以我們現在對於 這個怪力亂神
00:21:17
來做專題說明
00:21:22
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【短篇版】中庸
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