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【短篇版】中庸31-4
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【短篇版】中庸31-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:11
在座同修 大家晚安
00:01:17
我們昨天對這個 道德與法律這個問題
00:01:26
我們有引論語為政第二篇
00:01:31
孔子說
00:01:33
道之以政
00:01:35
齊之以刑
00:01:37
民免而無恥
00:01:40
道之以德
00:01:41
齊之以禮
00:01:43
有恥且格這句話
00:01:48
我們有引證 論語集解的解釋
00:01:53
今晚進一步來看 呂純陽祖師
00:01:58
對於孔子這句話
00:02:00
看怎麼樣子解釋
00:02:02
我們現在 把它寫上黑板做參考
00:02:06
道 引導也
00:02:10
政 立法以正民也
00:02:15
齊 齊整也
00:02:18
刑 刑罰也
00:02:21
免 逃避刑罰也
00:02:25
若以法令導民
00:02:27
以刑罰齊民
00:02:30
則民惟求避刑而日趨邪惡
00:02:37
不知羞恥
00:02:39
故曰 道之以政
00:02:43
齊之以刑
00:02:45
民免而無恥也
00:02:48
德 謂德育
00:02:51
禮 謂禮教也
00:02:54
格者 正也
00:02:57
若以風行草偃導民
00:03:01
以禮教齊民
00:03:03
則民向善而知恥
00:03:07
皆歸之以正
00:03:09
故曰 道之以德
00:03:12
齊之以禮
00:03:15
有恥且格也
00:03:19
這個裡面
00:03:21
有四個注解
00:03:25
我們有必要 首先來做一個說明
00:03:34
注解第一 辭海這樣說
00:03:38
齊整 謂不參差 不雜亂也
00:03:44
辭海說
00:03:45
齊整就是說不參差
00:03:49
參差就是有長有短
00:03:52
話若說是統一
00:03:54
不雜亂就是 不會這樣亂糟糟
00:03:58
等於齊整呢 就是把它弄整齊
00:04:04
這樣說統一這樣
00:04:09
注解第二 辭海這樣說
00:04:12
德育
00:04:13
即道德的教育之義
00:04:16
德育等於就是道德教育
00:04:20
注解第三 辭海這樣說
00:04:24
格 正也
00:04:25
論語 有恥且格
00:04:29
辭海說格就是正
00:04:32
論語說若知道羞恥 就是走正路
00:04:36
注解第四 辭海這樣說
00:04:39
風行草偃
00:04:42
謂德教之化民也
00:04:45
論語顏淵
00:04:47
君子之德風
00:04:49
小子之德草
00:04:51
草上之風必偃
00:04:53
疏 在上之君子 為政之德若風
00:04:59
在下小人從化之德如草
00:05:03
加草以風 無不仆者
00:05:09
猶化民以正
00:05:11
無不從者
00:05:15
現在辭海這樣說
00:05:19
說這個風行草偃是什麼
00:05:23
就是我們道德教化
00:05:25
來感化百姓
00:05:29
論語顏淵篇說
00:05:32
有地位的人 他的德行好比像風
00:05:37
若百姓的德行好比像草
00:05:41
草的上面颳風
00:05:44
這個草一定會倒下
00:05:46
所以那個注疏
00:05:48
說若在上面做官的人
00:05:52
來負責這個政治 用這個德行
00:05:56
就好比像那個風
00:05:59
在下的百姓
00:06:01
受到他的感化 這個德好比像草
00:06:05
草的上面來颳風
00:06:08
這個草一定會倒下
00:06:11
好比像感化百姓用這個正
00:06:15
若這樣百姓大家 都順從這個正道
00:06:19
這個意思就是這樣說
00:06:23
那麼現在呂純陽祖師 這篇文要怎麼樣解釋
00:06:29
呂純陽祖師說道
00:06:31
現在這個道字是引導的導
00:06:36
我們政…
00:06:38
就是來設立這個法律
00:06:41
來糾正百姓
00:06:44
齊等於就是統治 齊整
00:06:52
刑就是刑罰
00:06:55
免就是要逃避刑法
00:06:58
躲法律漏洞
00:07:00
假如若用這個法令
00:07:03
來引導百姓
00:07:06
用這個刑罰來治理百姓
00:07:11
若這樣百姓只有 要來求躲法律漏洞
00:07:16
日日都走往惡的下去
00:07:20
他就不知道羞恥
00:07:23
所以才說道之以政
00:07:25
齊之以刑
00:07:26
民免而無恥這句話
00:07:30
若是德 德就是道德教育
00:07:34
禮就是禮教
00:07:36
格就是正道
00:07:39
假如你若用這個風行草偃
00:07:43
你做官的人 做模範給百姓看
00:07:47
來引導百姓
00:07:49
用這個禮教來治理百姓
00:07:52
若這樣百姓 都向善知道羞恥
00:07:56
都歸在這個正道
00:07:59
所以才說道之以德
00:08:01
齊之以禮
00:08:03
有恥且格這句話
00:08:06
對於本文
00:08:09
我們在禮記裡面
00:08:11
也有一樣的說法
00:08:14
我們現在來看禮記的說明
00:08:18
子曰 夫民教之以德
00:08:25
齊之以禮
00:08:27
則民有格心
00:08:31
教之以政
00:08:33
齊之以刑
00:08:36
則民有遯心
00:08:40
對於這個遯心
00:08:42
首先做個說明
00:08:45
辭海這樣說
00:08:46
遯心
00:08:48
禮緇衣
00:08:50
教之以政
00:08:52
齊之以刑
00:08:54
則民有遯心
00:08:56
注遯 逃也
00:09:01
謂倖逃法網也
00:09:04
按此則論語為政
00:09:08
道之以政
00:09:09
齊之以刑
00:09:11
民免而無恥之義
00:09:15
辭海說遯心是什麼
00:09:20
現在在這個禮記 緇衣篇裡面說
00:09:24
教之以政
00:09:25
齊之以刑
00:09:26
則民有遯心那個注解
00:09:32
遯就是逃避
00:09:35
就是要僥倖要逃離 這個法律的制裁
00:09:42
若照這句話和論語為政篇
00:09:47
說引導用政令
00:09:50
治理百姓用刑罰
00:09:53
若百姓 為了要避免這個刑罰
00:09:57
就不知道羞恥 這個意思一樣
00:10:02
所以這一篇 就是和論語意思一樣
00:10:07
所以禮記三十三緇衣篇說
00:10:11
孔子這樣說
00:10:14
說我們百姓
00:10:17
用這個道德的教育
00:10:21
治理百姓用這個禮教
00:10:25
若這樣百姓他就知道
00:10:28
要走正道這個心
00:10:32
你若假如若教育
00:10:34
只有用這個政令的方法
00:10:37
只有教育這個政令
00:10:39
不是道德的教育
00:10:42
治理百姓用這個刑罰
00:10:46
若這樣百姓 他就不知道羞恥
00:10:49
他就有那個逃避的心
00:10:51
要來好像說 躲這個法律漏洞這個心
00:10:56
所以現在這篇
00:10:59
等於和我們孔子
00:11:02
在論語說的意思一樣
00:11:05
道之以政
00:11:08
齊之以刑
00:11:09
民免而無恥的意思一樣
00:11:14
但是我們昨天
00:11:17
來引這個無恥這句話
00:11:20
孟子說恥對人大矣
00:11:26
羞恥對於 我們人的關係很大
00:11:30
因為注解比較長
00:11:33
所以我才說今天要補充
00:11:36
現在就是引這一篇
00:11:39
才兩篇合成一個
00:11:42
來解釋這個無恥
00:11:45
這個恥關係我們人 是怎樣很大這個理由
00:11:52
我們現在來看 孟子盡心章句上
00:11:57
孟子曰 恥之於人大矣
00:12:04
為機變之巧者
00:12:08
無所用恥焉
00:12:11
不恥不若人
00:12:13
何若人有
00:12:18
孟子一句話這樣說
00:12:22
說對於這個羞恥
00:12:24
這個羞恥對於我們人很大
00:12:31
這個羞恥 關係我們人格很大
00:12:37
但是一個人頭腦好
00:12:39
會變詐的人
00:12:43
他就不必用這個羞恥
00:12:49
他會辯解啊
00:12:50
做什麼事情連做不對
00:12:53
有罪也要辯到無罪
00:12:56
做不對他也不承認他不對
00:12:59
也要爭到贏
00:13:01
所以你若頭腦好 會變詐的人啊
00:13:04
他根本就不必用這個羞恥
00:13:10
若不知羞恥就不是人了
00:13:14
若就好像嘛
00:13:16
不若人就不像人
00:13:19
既然不知道羞恥就不像人
00:13:24
也真的啊
00:13:26
你看那個畜生
00:13:30
像那個狗在大馬路 也敢胡亂來啊
00:13:37
若畜生牠都不知道羞恥
00:13:42
牠哪有像人呢
00:13:44
既然不知道羞恥 就不像人了
00:13:47
宛然和畜生一樣
00:13:51
現在近來你看看
00:13:52
報紙都刊這些大人物
00:13:55
全做那個不知羞恥的事情
00:14:00
但是他也要辯
00:14:02
辯說我就怎樣 又怎樣他也要辯
00:14:04
因為呢 他就是機變之巧
00:14:10
會講話頭腦好 投機取巧
00:14:13
一旦不對 他也不承認他不對
00:14:19
大戴禮記裡面這樣說
00:14:24
君子不貴興道之士
00:14:28
而貴有恥之士也
00:14:31
現在這個君子
00:14:35
和前面說的那個君子
00:14:38
就不同了
00:14:39
這個君子是說修行的人
00:14:44
他說修行的人啊
00:14:46
他不注重興道的人
00:14:49
怎樣叫做興道
00:14:52
我廟把它蓋得大大間啊
00:14:56
我徒弟把他收到很多個
00:14:59
我這個會的資金
00:15:02
把它用幾億萬好幾十億萬
00:15:04
資金把它用的龐大
00:15:08
我布道用大規模的布道
00:15:12
一次好幾萬人聽 這個叫做興道啊
00:15:17
若真正君子的人啊 不注重興道
00:15:21
規模小小的沒關係
00:15:24
兩三個人聽也沒關係
00:15:27
只有你若要接納就好
00:15:31
他最注重是注重什麼
00:15:34
真正君子注重 就是貴重知道羞恥的人
00:15:44
你假如若不知道羞恥來說
00:15:46
你道理 說到津津有味也沒用
00:15:51
所以很多人站在台上 話說到這樣哦
00:15:54
好聽好樣的
00:15:57
事實他所做所為 都違背良心
00:16:03
所以中庸二十章裡面說
00:16:06
知恥近乎勇
00:16:09
什麼人最勇敢
00:16:11
知道羞恥的人最勇敢
00:16:14
做不對大家會哦
00:16:17
連老師在內
00:16:20
老師有時候也會做不對
00:16:23
但是我們不對有兩種啊
00:16:26
一種是有心之過
00:16:29
有心之過就是 知道道理故意做
00:16:32
這個叫做有心之過
00:16:34
一種是無心之過
00:16:37
因為本來我就不知道說 這個是過失
00:16:41
無意中去做了
00:16:43
好比像說顏回不二過
00:16:46
他知道說這個不對 不能夠做
00:16:48
他的腳會趕快縮起來
00:16:52
所以一個人你若知道羞恥
00:16:54
才是真正的勇敢
00:16:57
不是說拳頭握大 聲音大
00:17:03
硬要把人家唬住
00:17:04
那個叫做勇 不是這樣
00:17:07
知道羞恥才是真正的勇
00:17:10
不對勇敢承認
00:17:12
不對勇敢站起來
00:17:15
這個道就成功了啦
00:17:18
你假如不對呢
00:17:20
不要承認不對 要爭到贏
00:17:23
這樣就一定墮落了啦
00:17:27
所以禮記表記篇裡面說
00:17:32
君子恥有其辭而無其德
00:17:37
恥有其德而無其行
00:17:42
這個辭是什麼
00:17:43
辭就是言詞
00:17:46
像我現在 站在這裡這樣說話
00:17:48
這個叫做言詞 就是辭
00:17:51
說我們君子的人羞恥什麼
00:17:54
羞恥話很會講
00:17:57
但是沒有那個德行
00:18:00
話說得一大串
00:18:01
一點點德行都沒有
00:18:05
再進一步羞恥什麼
00:18:07
羞恥有德行
00:18:10
但是沒辦法去實行
00:18:13
就有德行了 怎麼沒辦法去實行
00:18:17
不敢說啊
00:18:20
這句話說出來怕得罪人啊
00:18:25
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