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【短篇版】中庸33-7
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【短篇版】中庸33-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:37
在座同修 大家晚安
00:01:42
我們現在來翻四十二頁
00:01:51
第五行
00:01:54
不然我們現在開始
00:01:58
溥博淵泉
00:02:02
而時出之
00:02:06
溥博如天
00:02:09
淵泉如淵
00:02:13
見而民莫不敬
00:02:17
言而民莫不信
00:02:20
行而民莫不說
00:02:24
現在這個字不可以讀作說
00:02:26
要讀作說
00:02:27
說就是高興的意思
00:02:31
說聖人祂有具備著聰明睿智
00:02:39
寬裕溫柔 發強剛毅 齊莊中正 文理密察等
00:02:48
這五種的德行
00:02:50
存在祂的心裡
00:02:54
好比很大很深有源的泉水
00:03:00
時時流出來水
00:03:07
這水這樣
00:03:09
聖人的德行廣大 好比就像天
00:03:13
祂的智慧深遠 沒有辦法去測量
00:03:20
好像深潭一樣
00:03:24
祂所表現在外
00:03:27
人民沒有一個說 不尊敬祂的
00:03:31
祂所說的言論
00:03:33
人民沒有一個不信服祂的
00:03:38
祂所做的行為啊
00:03:42
人民沒有一個 不歡迎和高興的
00:03:49
對本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:03:54
溥博 廣大之意
00:03:59
淵泉者
00:04:01
上句淵泉解為深泉
00:04:06
後句淵泉則解為思慮深遠
00:04:13
見 音現 同現
00:04:17
說 音悅 同悅
00:04:22
聖人具備聰明睿智
00:04:26
寬裕溫柔 發強剛毅
00:04:31
齊莊中正 文理密察
00:04:36
等五種德行
00:04:40
普遍而廣大
00:04:42
深而似有源之泉
00:04:46
時時在儀容 言行之間
00:04:51
流露而出
00:04:54
其德行如天
00:04:56
廣大無比
00:04:58
其思慮如淵
00:05:00
難以測量
00:05:03
其表現人民無不恭敬
00:05:08
其言論
00:05:09
人民無不信服
00:05:13
其所為
00:05:14
人民無不喜悅焉
00:05:18
故曰
00:05:20
溥博淵泉
00:05:22
而時出之
00:05:23
溥博如天
00:05:25
淵泉如淵
00:05:28
見而民莫不敬
00:05:31
言而民莫不信
00:05:33
行而民莫不說也
00:05:38
現在這裡面總共 有四個注解首先做說明
00:05:44
注解第一
00:05:46
淵泉 深泉也
00:05:51
現在頭句說這個淵泉
00:05:54
這個淵泉 就是等於很深的水泉
00:06:00
現在下句這個淵泉就不是
00:06:03
下句這個淵泉辭海說
00:06:06
淵泉 喻人思慮之深遠
00:06:12
現在這淵泉是比喻 我們人的思慮
00:06:16
等於就是說我們人的智慧
00:06:18
非常的深遠
00:06:22
注解第三 辭海這樣說
00:06:25
見 音現 通作現
00:06:30
辭海現在這個字 一般是讀作見
00:06:33
但是我們古文大多數 都沒有這個玉部
00:06:38
所以這個字等於跟當今 有這個玉字旁的現同音
00:06:44
意思也一樣
00:06:48
注解第四 辭海這樣說
00:06:51
說 音閱 同悅 喜也
00:06:55
辭海說現在 這個字不能讀作說
00:06:58
音讀作閱
00:07:00
跟這個心部的悅意思一樣
00:07:03
就是高興的意思
00:07:08
現在呂純陽祖師這樣說
00:07:12
說溥博就是說 很廣大的意思
00:07:19
現在這個淵泉
00:07:22
若上句的淵泉 是解釋很深的泉水
00:07:28
後句這個淵泉
00:07:31
是解釋做智慧非常的深遠
00:07:37
現在這個字音讀作現
00:07:40
跟這個現一樣
00:07:44
現在這個字讀作悅
00:07:47
不能讀作說
00:07:49
讀作悅
00:07:50
這個說跟這個 心部的悅意思一樣
00:07:56
他說這個聖人啊 就是有具備聰明睿智
00:08:01
寬裕溫柔 發強剛毅
00:08:05
齊莊中正 文理密察
00:08:09
這五樣的德行
00:08:13
他這個德行可以說 普遍非常的廣大
00:08:18
若說深好比像 有那個水源的水泉
00:08:24
時時在他的儀容舉止行動
00:08:30
跟這個說話中間
00:08:33
他流露出他的德行
00:08:37
好比像那個天
00:08:39
廣大無比
00:08:42
若是他的思慮智慧
00:08:45
好比像那個深淵 沒辦法去測量
00:08:50
若他表現人人 沒有一個說不恭敬他
00:08:56
可以說人人都恭敬他
00:09:00
若說他說的話
00:09:03
沒有一個人說不信服他
00:09:07
他所作所為
00:09:09
人人沒有一個說不高興的
00:09:13
所以才說 溥博淵泉而時出之
00:09:19
溥博如天 淵泉如淵
00:09:22
見而民莫不敬
00:09:24
言而民莫不信
00:09:27
行而民莫不說也
00:09:33
現在我們就再看下去下文
00:09:43
是以聲名洋溢乎中國
00:09:51
施及蠻貊
00:09:58
舟車所至
00:10:00
人力所通
00:10:02
天之所覆
00:10:04
地之所載
00:10:06
日月所照
00:10:08
霜露所隊
00:10:11
凡有血氣者
00:10:13
莫不尊親
00:10:15
故曰配天
00:10:18
他說所以 我們聖人他的名聲
00:10:23
充滿著我們全中國
00:10:27
而且傳布到中國四方 沒有開化的國家
00:10:34
一切所有的民族
00:10:37
假如若說船 車 跑得到的地方
00:10:42
還是由我們人力 用走會到的地方
00:10:50
還是天所看得到的
00:10:53
有人所住的地方
00:10:56
還是日月的光 有辦法照得到的
00:11:01
這霜露有辦法 降得到的地方
00:11:07
總說一句
00:11:09
全地球上
00:11:11
假如若有血氣的人
00:11:14
有人性的人
00:11:17
沒有一個人說 不去尊重這個聖人
00:11:22
還是沒說一個人 不去親近聖人
00:11:27
就是說假如若有人性的人
00:11:30
大家都會去尊重親近聖人
00:11:34
所以才說聖人的德行
00:11:37
可以跟天地相配
00:11:43
我們對本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:11:48
中國指當時之周
00:11:55
施音異 延也
00:12:01
施及猶延及也
00:12:06
蠻貊指四方未開化之民族
00:12:14
聖人之聲名
00:12:17
充滿中國
00:12:20
傳佈延及未開化之民族
00:12:25
故曰 是以聲名洋溢乎中國
00:12:30
施及蠻貊也
00:12:33
隊同墜
00:12:37
凡舟車之所能至
00:12:41
人力之所能到
00:12:45
天之所能覆
00:12:48
地之所能載
00:12:51
日月之所能照
00:12:54
霜露所能墜之所在
00:12:58
凡是有血氣之人
00:13:01
莫不尊重聖人 而親近其道焉
00:13:07
故云
00:13:09
聖人之德性
00:13:11
可與天相配
00:13:14
故曰
00:13:16
舟車所至
00:13:18
人力所通
00:13:20
天之所覆
00:13:22
地之所載
00:13:24
日月所照
00:13:26
霜露所隊
00:13:28
凡有血氣者
00:13:30
莫不尊親
00:13:32
故曰配天也
00:13:35
這裡面四個注解 首先做說明
00:13:42
辭海這樣說
00:13:44
中國 我國昔時 建都黃河南北
00:13:52
別於四方之蠻夷戎狄
00:13:57
自稱為中國
00:14:01
辭海說
00:14:03
中國是我們的國家
00:14:07
古時候它建這個帝都 在黃河的南北
00:14:14
那個帝都呢 黃河在中間
00:14:18
黃河那四周圍 就是建都在那裡
00:14:24
跟四方的蠻夷戎狄
00:14:29
以前我們中國若稱呼 南方叫做蠻
00:14:33
說叫做南蠻
00:14:35
若東方 未開化的民族叫做夷
00:14:40
叫做東夷
00:14:42
戎就是西方未開化的地方
00:14:46
說做西戎
00:14:48
狄就北方的民族叫做北狄
00:14:53
等於就四方 蠻夷戎狄
00:14:56
這就是四方這個未開化
00:14:59
古時候叫做番仔
00:15:02
自己稱呼說叫做中國
00:15:07
注解第二
00:15:10
施音異 移也 延也
00:15:15
辭海說現在 這個字一般讀作施
00:15:18
但是現在讀作異
00:15:21
施就是移轉
00:15:23
也是延長那個意思
00:15:27
注解第三 辭海這樣說
00:15:30
蠻貊
00:15:32
蠻 南方之種族也
00:15:34
貊者 貉或字
00:15:38
中庸 施及蠻貊
00:15:44
現在說蠻貊
00:15:46
蠻是南方的種族
00:15:50
若是貊 跟這個貉字意思一樣
00:15:56
所以中庸 跟我們說施及蠻貊
00:16:02
對這個貊字又一個解釋
00:16:05
辭海說 貉亦作貊 東北夷也
00:16:12
辭海說這個貉 有時候寫這個貊字
00:16:18
是我們中國的在東北方向
00:16:23
那個民族叫做貊
00:16:26
好比東跟北那個中間 那個民族叫做貊
00:16:32
等於都是沒有開化 的民族就對了
00:16:35
注解第四 辭海這樣說
00:16:39
隊 同墜 落也
00:16:42
墜者隊之俗
00:16:45
辭海說隊 跟這個墜字意思一樣
00:16:51
就是從上面掉下去
00:16:55
現在下面 多一個土字這個墜
00:16:59
古時候都寫這個字
00:17:01
這是世俗的字
00:17:03
後來造的字
00:17:05
古時候沒有這個字
00:17:06
這樣說比較快
00:17:09
現在來看全文
00:17:15
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:17:19
中國是要來指當時的周朝
00:17:27
現在這個施字
00:17:29
音讀作異
00:17:31
就是延長的意思
00:17:33
普及那個意思
00:17:37
所以呢 施及等於就是延及
00:17:40
延及就是 好比說它的範圍
00:17:45
普遍到很廣
00:17:48
說蠻貊就是 指四方東西南北
00:17:54
這個沒有開化的民族
00:17:58
聖人的名聲
00:18:02
充滿在中國
00:18:06
傳佈來延及 到沒有開化的民族
00:18:13
所以才說 是以聲名洋溢乎中國
00:18:18
施及蠻貊這句話
00:18:22
現在這個隊字
00:18:24
跟這個墜落 那個墜意思一樣
00:18:30
他說假如若是這個 船 車可以到的地方
00:18:38
或是我們人 走路走的到的地方
00:18:45
或是我們 看天看得到的地方
00:18:50
或是我們腳踏這個土地 踏的到的地方
00:18:56
或是太陽 月亮 照得到的地方
00:19:01
或是這個霜露 降得到的地方
00:19:07
假如你若是有血氣的人
00:19:12
沒有一個人不會去說 沒有尊重聖人
00:19:15
來親近聖人的道
00:19:20
但是若沒有人性的人
00:19:23
這是例外的
00:19:26
現在說有血氣之人 就是指有人性的人
00:19:31
若沒有人性的人
00:19:32
殺人不眨眼
00:19:34
搶劫 道理不接納 那種的要例外
00:19:39
說有血氣就是好比說
00:19:41
好比像耳朵聽道理 聽得進的人
00:19:46
沒有一個說不去尊重聖人
00:19:48
來親近聖人的道
00:19:51
所以才說聖人的德性 可以來配天
00:20:01
所以才說舟車所至
00:20:04
人力所通
00:20:06
天之所覆
00:20:08
地之所載
00:20:10
日月所照
00:20:12
霜露所隊
00:20:14
凡有血氣者
00:20:15
莫不尊親
00:20:17
故曰配天這句話
00:20:23
今晚說來到這裡
00:20:25
雖然是還有幾分鐘
00:20:27
不過下文若說 要只有寫黑板
00:20:31
就寫不下去
00:20:32
三十一章也到這全部完畢
00:20:36
明天再來解釋 這第三十二章
00:20:42
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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