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【短篇版】中庸24-5
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【短篇版】中庸24-5
722
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:53
可以說滿山遍野
00:00:55
我來引一個 佛光大辭典一段文
00:01:00
三覺
00:01:02
為妙覺果佛所具足之三覺
00:01:09
即一自覺
00:01:11
謂覺知三世 一切諸法常 無常等
00:01:17
悟性真空
00:01:19
了惑虛妄
00:01:21
功成妙智
00:01:24
道證圓覺
00:01:26
故稱自覺
00:01:28
二覺他
00:01:30
謂運無緣之慈
00:01:34
度諸眾生
00:01:37
令離生死苦海
00:01:40
得涅槃樂
00:01:42
三覺行圓滿
00:01:46
眾德悉備
00:01:48
位登妙覺
00:01:50
行滿果圓
00:01:52
阿羅漢具自覺
00:01:55
菩薩具自覺覺他二覺
00:01:58
佛具三覺
00:02:01
佛光大辭典這樣說
00:02:06
說三覺
00:02:10
就是這個妙覺
00:02:13
妙覺也可以說妙智慧
00:02:16
這個果 達到佛所具備的三覺
00:02:24
第一就是自覺
00:02:26
自覺就是 知道三世一切諸法
00:02:32
常就是不生不滅
00:02:35
無常就是六道輪迴
00:02:38
知道先天後天
00:02:40
知道不生不滅
00:02:42
知道六道輪迴等
00:02:45
他有辦法悟出本性
00:02:48
本來就是真空
00:02:52
了徹這個迷惑
00:02:55
這個虛妄
00:02:58
他功成開智慧
00:03:02
道證圓覺
00:03:03
所以才叫做自覺
00:03:07
第二就是覺他
00:03:09
覺他就是運著無緣之慈
00:03:13
這句話你就要知道
00:03:16
現在有很多人說 佛度有緣人
00:03:20
這是可以說是小乘法
00:03:24
怎樣小乘法
00:03:25
你有緣我才要度人
00:03:27
無緣我不度你
00:03:29
你聽我的話 我才要說道理給你聽
00:03:32
你不聽我的話 我不要說給你聽
00:03:35
你有來這裡皈依
00:03:36
有來信我的道理
00:03:38
我才要度你
00:03:39
要不然我不要
00:03:41
這就是佛度有緣人
00:03:44
現在不是呢
00:03:47
就是要來運無緣之慈
00:03:53
怎樣無緣之慈
00:03:55
你不信我的教
00:03:58
你也不信道理
00:04:01
你根本也沒研究道理
00:04:08
算來跟佛教都無緣
00:04:10
跟道都無緣
00:04:11
但是我有那個真誠的心 去感化你
00:04:16
你無信說到讓你變有信
00:04:20
你不相信說到會 讓你走道這條路
00:04:25
這就是無緣之慈
00:04:28
這就是大乘的方法
00:04:31
一般的人沒辦法啦
00:04:33
一般都人都 你和我好我和你好
00:04:38
若真正說你和我壞 我也要和你好的人
00:04:42
這樣說較快
00:04:44
運著這無緣的慈
00:04:46
要度諸眾生
00:04:49
離開這個生死輪迴 這個苦海
00:04:54
得到不生不滅的快樂
00:04:58
三就是覺行圓滿
00:05:02
眾德悉備等於 就是六度都齊備
00:05:06
他的位已經登到妙覺
00:05:09
妙覺就已經登到妙智慧
00:05:13
他的行已經滿
00:05:17
果已經圓
00:05:20
所以我們一般 若阿羅漢是具備自覺
00:05:24
你若自覺
00:05:26
所證的果是到阿羅漢而已
00:05:30
菩薩就有什麼
00:05:31
有自覺覺他
00:05:34
菩薩就有自覺
00:05:36
要再度別人那個心
00:05:39
若佛就具備三覺
00:05:42
但是到具備三覺之後
00:05:44
就變沒作用了
00:05:47
因為佛啊 連一點缺點都沒有
00:05:51
有人說菩薩還有缺點嗎
00:05:53
有啊
00:05:55
菩薩還有煩惱
00:05:58
我們煩惱還有兩種啊
00:06:00
一種煩惱是煩惱自己
00:06:03
愛名愛利愛什麼東西 整日在煩惱
00:06:08
這自私自利嘛
00:06:10
菩薩的煩惱是煩惱眾生
00:06:14
所以呢他就還沒辦法圓滿
00:06:18
到覺行圓滿之後啊
00:06:19
他就不會度人了
00:06:21
像惠能六祖說
00:06:23
不思善不思惡
00:06:24
即明上座本來面目
00:06:27
就已經都沒作用了
00:06:30
所以有人說 佛會度人這騙人的
00:06:32
佛沒辦法度人
00:06:35
有人說這樣就沒慈悲呀
00:06:36
不是沒慈悲
00:06:38
要度人就要化這個菩薩身
00:06:42
要慈航倒駕
00:06:45
像觀世音菩薩 本來祂是正法明如來佛
00:06:50
為了可憐眾生
00:06:52
慈航倒駕
00:06:53
才化做菩薩心
00:06:55
可憐眾生 就已經煩惱生出來了
00:06:58
煩惱眾生
00:07:01
所以你就要知道呢
00:07:03
因為菩薩已經有自覺覺他
00:07:06
自覺就是 我們中庸說的自成
00:07:10
覺他就是成物
00:07:13
就可以說自成成物
00:07:16
但是我們儒家 沒說到三覺去
00:07:20
因為儒家說到三覺 就變沒作用去了
00:07:23
他不要說
00:07:24
那就可以說…
00:07:26
到佛的境界就真正就已經
00:07:30
都不會發生作用了
00:07:32
要發生作用
00:07:35
一定要慈航倒駕
00:07:38
化這個菩薩身出來
00:07:41
像這個電燈
00:07:43
你關掉就沒作用了
00:07:45
如如不動了
00:07:47
要作用
00:07:48
一定就要將它打開
00:07:50
打開就通電
00:07:52
通電就會怕 不知道會不會電線走火
00:07:56
這個電不知道 有沒有安全嗎
00:07:57
煩惱就多多少少有了
00:07:59
若不通電就不會煩惱啦
00:08:01
不通電就沒電怎麼會煩惱
00:08:04
這是一個譬喻給你聽啦
00:08:08
所以呢
00:08:09
自成就是自覺
00:08:10
成物就是覺他
00:08:12
所以呢有很多 這個名詞不同
00:08:16
道理相同的很多
00:08:18
我們今晚 說到這裡時間問題
00:08:21
暫且做一段落
00:08:23
下文我們等待 明天再來解釋
00:08:29
不然我們現在 準備看我們的課本
00:08:34
三十五頁
00:08:38
最後第二行
00:08:47
不然我們現在開始
00:08:53
成己仁也
00:08:59
成物知也
00:09:06
但是你現在要注意一個字
00:09:10
現在我們說 成己仁也這個仁字
00:09:14
我們寫仁義禮智信的仁
00:09:17
但是現在這字不是
00:09:20
這字是我們人的人
00:09:23
我們古時候這字仁 和我們人的人
00:09:27
兩字是通用的
00:09:30
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:34
仁 同人
00:09:39
成己者人格長存
00:09:44
故曰 成己仁也
00:09:49
知 同智
00:09:52
成物者 智慧發揚
00:09:56
故曰 成物知也
00:10:00
這裡面兩字 有必要注解
00:10:06
注解第一
00:10:08
仁 通人
00:10:13
現在這個 仁義禮智信這個仁
00:10:18
和我們這個人
00:10:21
兩字古時候通用
00:10:25
這個人是解釋什麼
00:10:28
辭海又說
00:10:30
人 人格也
00:10:34
人就是說我們人的人格
00:10:39
注解第二
00:10:41
辭海這樣說
00:10:44
知 音智 通智
00:10:47
謂智慧也
00:10:50
這字一般是讀做知
00:10:53
但是現在讀破音讀做智
00:10:57
和這個智通用
00:11:00
古時候智一樣寫這個字
00:11:06
就是智慧的意思
00:11:09
現在看呂純陽祖師 這個解釋
00:11:16
說仁義禮智信這個仁
00:11:19
和人這個人是同用
00:11:26
說成己
00:11:27
成己就是度自己
00:11:31
一個人你若有辦法 自覺度自己來說啊
00:11:34
就是我們的人格長存啊
00:11:37
你一個人既有辦法 成己就是有人格啊
00:11:42
所以才說成己仁也
00:11:47
所以我們 讀這個古文有時會…
00:11:50
你若沒注意喔
00:11:51
你若普通讀說…
00:11:52
成己就是有仁德啦
00:11:54
這樣就不對了
00:11:58
現在說這字知 這字現在讀做智
00:12:04
智是什麼
00:12:06
智就是成物
00:12:08
就是度己度人
00:12:12
就是這個智慧的發揚
00:12:15
你沒這個智慧發揚 你沒辦法去度人
00:12:19
所以才說成物知也這句話
00:12:25
再接著看下文下去
00:12:29
性之德也
00:12:33
合外內之道也
00:12:39
故時措之宜也
00:12:44
對本文再來看 呂純陽祖師的解釋
00:12:49
措 施布也
00:12:53
仁 知皆吾性中固有
00:13:00
合心外心內之道
00:13:05
外成物
00:13:08
內成己
00:13:10
既得於己
00:13:13
則施布於物
00:13:16
而施者皆得其宜
00:13:19
故曰 性之德也
00:13:23
合外內之道也
00:13:26
故時措之宜也
00:13:30
裡面這個措字 首先做說明
00:13:34
辭海這樣說
00:13:36
措 音醋
00:13:38
施布也
00:13:41
現在這個提手旁的措
00:13:45
和這個吃醋這醋同音
00:13:51
意思就是施布
00:13:52
施布等於就是法施的意思
00:13:57
現在呂純陽祖師說
00:14:00
措就是法施
00:14:04
仁和智 都在我們本性的裡面
00:14:09
本來就有了
00:14:13
合著心外心內的道
00:14:18
外是度眾生
00:14:22
內就是自修自悟
00:14:26
既然自己有辦法度自己
00:14:31
就順便 發出去外面度化眾生
00:14:38
而且我們法施要得其宜
00:14:43
怎麼得其宜
00:14:44
就是要因時因地因人說法
00:14:48
不是道理說 每一個人都說一樣的
00:14:52
因為你要看 那個人程度什麼樣
00:14:56
支撐得住嗎
00:14:58
有的人道理說太深 他沒辦法接納
00:15:03
有的人若說太淺來說
00:15:05
他說怎麼那麼幼稚
00:15:08
所以呢要施就要得其宜
00:15:13
所以才說性之德也
00:15:15
合外內之道也
00:15:17
故時措之宜也這句話
00:15:24
現在二十五章就這裡結束
00:15:27
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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