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【短篇版】中庸12-5
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【短篇版】中庸12-5
691
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:35
現在接下去看第十九章
00:00:41
子曰 武王周公 其達孝矣乎
00:00:50
夫孝者
00:00:52
善繼人之志
00:00:55
善述人之事者也
00:01:01
孔子這樣跟我們說
00:01:06
說武王和周公
00:01:08
是真正天下所通稱 實行至孝的人
00:01:17
說到這個至孝
00:01:22
有辦法來繼承先王的志向
00:01:26
有辦法來完成先人的事業
00:01:34
對本文
00:01:36
我們來看 呂純陽祖師一個解釋
00:01:42
達孝者
00:01:45
達於志孝也
00:01:47
武王 周公之孝
00:01:51
乃能繼承文王之志
00:01:55
完成先人之事業
00:01:59
故曰 武王 周公 其達孝矣乎
00:02:04
夫孝者
00:02:06
善繼人之志
00:02:08
善述人之事者也
00:02:13
這裡面兩個注解
00:02:17
這個注解第一 首先做個說明
00:02:21
注解第二這個至孝
00:02:25
最後再來解釋
00:02:28
辭海這樣說
00:02:29
禮中庸 武王 周公 其達孝矣乎
00:02:36
達者 常行不變之謂
00:02:40
言孝道之恒久不變也
00:02:46
現在來指禮中庸
00:02:50
這個禮就是說禮記
00:02:54
禮記中庸篇
00:02:56
有的說中庸就四書
00:02:58
怎麼說禮記
00:03:01
本來我們中庸 是在禮記裡面的一篇
00:03:06
後來到朱熹夫子
00:03:09
將大學 中庸 論語 孟子四本拿來合成一部
00:03:16
才叫做四書
00:03:19
它這個中庸是在 禮記中庸篇裡抽出來的
00:03:23
所以現在才說禮中庸
00:03:27
他說武王 周公 其達孝矣乎
00:03:32
這個達就是 永久不改變的意思
00:03:40
就是說武王 周公的孝道
00:03:44
是永久不改變的
00:03:50
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:03:56
他說達孝
00:03:59
他就是永久 不改變這個至孝
00:04:05
武王和周公的孝道
00:04:10
他有辦法來繼承文王的志
00:04:15
雖然父母親死了
00:04:20
那個孝還存在
00:04:24
父母親的德業不敢毀掉
00:04:29
有的人說 父母親死了要孝順什麼
00:04:33
他不是
00:04:35
有辦法繼承他父親的德行
00:04:39
就是有辦法繼承文王的志
00:04:44
來完成他先代的事業
00:04:49
他的祖先傳下去這個事業
00:04:54
所以才說武王 周公 其達孝矣乎
00:04:59
夫孝者
00:05:00
善繼人之志
00:05:02
善述人之事者也
00:05:07
但是對這個至孝
00:05:09
今晚要說恐怕沒有時間
00:05:12
留到明天
00:05:15
明天晚上再來說
00:05:19
今晚是只有說到這裡為止
00:05:22
在座同修 大家晚安
00:05:26
我們現在翻二十八頁
00:05:31
第一行
00:05:34
第十九章
00:05:37
子曰 武王周公 其達孝矣乎
00:05:46
夫孝者
00:05:48
善繼人之志
00:05:51
善述人之事者也
00:05:56
孔子這樣說
00:05:58
說武王和周公
00:06:00
可以說是天下
00:06:04
最實行這個至孝的人
00:06:07
說到至孝
00:06:09
有辦法繼承先王的志向
00:06:13
有辦法完成先人的事業
00:06:17
對於說這個至孝
00:06:19
這是我們孝的最高的境界
00:06:23
若依照我們道德會王善人
00:06:27
將這個孝分成四個階級
00:06:31
我們來看 王善人嘉言錄這句話
00:06:36
身界人 只知吃穿
00:06:42
就以為給父母吃穿是盡孝
00:06:49
這是孝身
00:06:52
心界人 知道父母的心意
00:06:55
就順心為孝
00:06:58
這是孝心
00:07:00
意界人 以樂為主
00:07:03
他就以使老人快樂為盡孝
00:07:08
這是孝意
00:07:10
志界人 不拘形式
00:07:14
心存父母的志
00:07:16
使老人能安心
00:07:20
不令老人操心
00:07:22
這是孝志
00:07:24
孝志才是真孝
00:07:29
現在王善人嘉言錄這樣說
00:07:34
說若是身界的人
00:07:37
他只知道什麼
00:07:39
知道吃 知道穿
00:07:42
他就讓父母吃和穿
00:07:45
他說這樣叫做孝順
00:07:48
這是孝身體而已
00:07:52
若是心界的人
00:07:53
他知道父母他的心意
00:07:58
他就順父母的心來做孝順
00:08:02
這是孝心
00:08:05
若是意界的人啊
00:08:08
就是以樂為主
00:08:10
所以他能讓父母快樂
00:08:13
來做盡孝
00:08:15
這就是孝意
00:08:18
若是志界的人
00:08:21
他就沒有 重什麼樣孝的形式
00:08:27
他只有心 來存著父母的心志
00:08:31
能夠讓老人安心
00:08:34
不讓老人煩惱
00:08:37
不要讓老人操心
00:08:39
這就是孝志
00:08:41
孝志才是真正的孝順
00:08:46
對於這個孝志
00:08:48
我們在孟子裡面有一段文
00:08:52
我們來做個參考
00:08:54
來看孟子離婁章句上
00:08:59
曾子養曾皙
00:09:04
必有酒肉
00:09:06
將徹必請所與
00:09:10
問有餘
00:09:12
必曰 有
00:09:14
曾皙死
00:09:16
曾元養曾子
00:09:19
必有酒肉
00:09:21
將徹 不請所與
00:09:25
問有餘
00:09:26
曰 亡矣
00:09:28
將以復進也
00:09:31
此所謂養口體者也
00:09:35
若曾子則可謂養志也
00:09:39
事親若曾子者 可也
00:09:44
孟子離婁章句上裡面說
00:09:48
曾子來供養曾皙
00:09:56
曾皙就是曾子的父親
00:10:01
現在這個不能讀作「養」
00:10:03
要讀作養
00:10:05
我們台語和國語是不同的
00:10:09
若以台語 這個養就是對上面
00:10:14
「養」是對下面
00:10:18
所我們要說供養
00:10:19
不能說供「養」
00:10:22
養是對下面
00:10:23
所以才說養子 養女
00:10:26
養狗 養雞
00:10:28
說「養」是對下面的
00:10:31
養是對上面的
00:10:34
說曾子來供養曾皙
00:10:39
三餐一定有酒有肉
00:10:44
吃飽了要收
00:10:46
徹就是要收起來
00:10:48
那些菜要收起來
00:10:52
我們以前都吃私菜
00:10:57
老人另外有老人的菜不同
00:11:03
我們這裡現在 說吃私菜的沒有了
00:11:08
若年紀比較大的就知道了
00:11:10
以前的人
00:11:13
若像上一輩 祖父 祖母老人
00:11:16
都吃私菜
00:11:18
若以前的人 實在是婦人最可憐
00:11:22
最可憐的就是婦人
00:11:24
所以現在有的人說
00:11:27
若年節要殺雞鴨
00:11:32
說雞的頭腳小孩不能吃
00:11:36
要放到初五以後
00:11:38
若過年就放到初五以後
00:11:41
是什麼原因
00:11:43
不是小孩不能吃啦
00:11:47
現在說吃頭會互相罵囉
00:11:52
吃腳會抓破書囉
00:11:54
吃腸子會死雞腸囉
00:11:56
都說這些
00:11:58
目的是不讓小孩子吃
00:12:01
因為以前的婦人很可憐
00:12:03
看自己有經驗過我才知道
00:12:08
我們家是大家庭
00:12:11
我有九個兄弟
00:12:15
我父親還有 兩個女兒共十一個
00:12:19
都在一起吃
00:12:21
那時候都在一起吃
00:12:23
在一起吃的時候 我父母一定都弄私菜
00:12:27
吃飽私菜快收起來放
00:12:29
那些下午若吃
00:12:32
晚下還能留著再吃
00:12:35
現在私菜收完後
00:12:38
現在就這些男人上桌去吃
00:12:44
吃飽呢 換小孩們
00:12:47
換小孩子吃
00:12:50
小孩們吃飽
00:12:52
這些媳婦若要上桌去吃
00:12:55
都沒有了
00:12:57
桌上可以說都剩一些剩菜
00:13:01
若年節時一鬨而上
00:13:04
連雞的頭腳都吃了
00:13:07
這些婦人都沒得吃了
00:13:10
所以說腸子不能吃
00:13:12
頭不能吃
00:13:13
腳不能吃
00:13:14
那個目的是要 留給後面婦人吃的
00:13:18
這樣說比較快
00:13:19
不然她就沒得吃了
00:13:21
現在若過年 雞的頭腳也都吃完了
00:13:26
怎麼可能還留到初五以後
00:13:28
那是為了這個文
00:13:31
才讓你了解說
00:13:32
是為什麼他吃飽 就要快點收起來的原因
00:13:36
不然你不知道以前的事
00:13:40
現在要收的時候
00:13:44
這個曾子就問他父親
00:13:46
請就是像說請問啦
00:13:49
所與 所與就是說
00:13:51
阿爸 你吃剩的 你要讓哪個孫子吃
00:13:56
祖父疼孫子啊
00:13:58
一定是想說 要夾給孫子吃
00:14:01
他就問他說 你這個要拿給哪個吃
00:14:03
與就是要問說給哪個吃
00:14:07
但是老人心裡想說
00:14:10
不知下一餐還有沒有
00:14:13
問有餘
00:14:16
說後面還有嗎
00:14:19
算說我今晚要吃還有沒有
00:14:23
必曰 有
00:14:24
說有啦爸爸 你不用煩惱
00:14:26
後面還有
00:14:27
今晚還很豐盛還有
00:14:31
實在碗櫥裡沒有了 他還是說有啦
00:14:34
沒有 沒有再來買
00:14:36
就是孝順
00:14:37
祖父就安心了
00:14:39
這些讓哪個孫子吃
00:14:42
讓哪個孫子吃
00:14:43
他吃剩的 就讓孫子分一分吃完了
00:14:47
曾子他父親曾皙死了
00:14:54
曾元就是曾子的兒子
00:14:57
當時曾子老了
00:15:00
他兒子曾元就來養曾子了
00:15:06
一樣也很孝順啦 三餐也是有酒有肉
00:15:11
吃飽了要收
00:15:14
他就沒有問他父親說
00:15:16
阿爸 你現在這些東西 要讓哪個孫子吃
00:15:19
他不敢問
00:15:21
問了若讓他吃了來說 今晚就又要買了
00:15:25
不請所與
00:15:26
他就不問了
00:15:29
不過做祖父的人 難免會疼孫子啊
00:15:33
想說假若 夾個給孫子吃不是很好嗎
00:15:37
他就問說
00:15:39
這些若拿給孫子吃 今晚還有沒有
00:15:43
問有餘
00:15:45
問說我今晚要吃還有沒有
00:15:48
他回答他怎樣
00:15:49
亡矣
00:15:50
現在這個不能讀作亡 要讀作無
00:15:54
亡矣就是說沒有了
00:15:57
剩這些晚上要留給你吃
00:15:59
碗櫥裡沒有菜了
00:16:01
沒有了這樣說
00:16:04
他的目的是什麼
00:16:06
現在這個 不能讀做成「復」
00:16:08
要讀作復
00:16:10
復的意思 是收起來再推出去
00:16:14
這樣叫做復
00:16:16
目的就是這些菜收起來放
00:16:19
下一餐要再給他吃
00:16:21
這是什麼
00:16:22
這就是在供養嘴巴和身體
00:16:26
像王善人說的
00:16:27
給他吃和給他穿
00:16:29
口就是吃
00:16:31
體就是穿
00:16:33
這是身孝 身上的孝順
00:16:38
假使若曾子就能說養志
00:16:43
以父母親的心志
00:16:45
要讓父母親安心啦
00:16:47
實在是沒有菜他也說有
00:16:50
要讓他安心
00:16:51
讓他安心
00:16:52
讓他說那麼我現在 快一點夾給孫子吃
00:16:55
不用擔心
00:16:57
目的就是要讓父母親安心
00:17:01
他說假使若像曾子的孝順
00:17:04
就可以說養志 就是志孝
00:17:08
現在我們中庸說的志孝
00:17:12
你事奉父母親 像曾子這樣就是孝順了
00:17:19
有人說文王和武王 就已經死了
00:17:23
周公是要怎樣養志
00:17:27
人死是死了
00:17:29
有時候父母親死了 兄弟吵架說
00:17:32
唉喲 父母親 在地下死也不瞑目
00:17:36
不安心啊 對不對
00:17:39
文王 武王 所建設這個德業
00:17:43
周公來完成
00:17:46
他們父母親 在地下就安心了
00:17:49
能讓父母親安心就是養志
00:17:53
就是志孝
00:17:54
這樣說比較快
00:17:58
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【短篇版】中庸
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