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【短篇版】中庸28-3
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【短篇版】中庸28-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:16
所以你就要知道
00:01:18
我們中國古時候
00:01:22
神農氏 神農氏一般叫做五穀王
00:01:27
五穀王來發明五穀
00:01:33
但是這個五穀是什麼
00:01:36
五穀本來是麻
00:01:40
麻就是榨麻油的那個麻
00:01:45
和這個黍米 稷米 麥子 豆子
00:01:52
這叫做五穀
00:01:55
若六穀是後來才改的
00:02:00
我們現在首先來看周禮 對這個五穀的看法
00:02:08
五穀者
00:02:10
麻 黍 稷 麥 豆
00:02:18
它說什麼叫做五穀
00:02:20
當時五穀王 來發明這個五穀
00:02:24
第一就是麻
00:02:27
第二就是黍米
00:02:30
第三就是稷米
00:02:32
再來就是麥子 豆子
00:02:36
這樣叫做五穀
00:02:42
但是後來這個大戴禮
00:02:50
因為這大戴禮 也是我們中國的禮經
00:02:56
周禮也是禮經
00:02:59
我們學禮呢
00:03:01
有這個儀禮 周禮 大戴禮 小戴禮
00:03:04
總共有四本
00:03:08
大戴禮說
00:03:10
五穀者
00:03:11
麻 黍 稷 麥 菽
00:03:18
它說五穀就是麻 黍米 稷米 麥子
00:03:25
這個菽就是豆子
00:03:26
豆就是菽
00:03:28
字不一樣
00:03:29
意思一樣
00:03:32
不過後來才發覺這個麻
00:03:37
不能做主食
00:03:39
麻沒辦法做主食
00:03:41
除了榨麻油以外
00:03:43
不能煮飯來吃
00:03:47
你不論是黍米 可以煮黍米飯
00:03:51
稷可以煮稷飯
00:03:54
麥也可以作麥飯
00:03:56
豆可以像作豆子飯
00:03:59
豆可以煮一煮吃得飽
00:04:02
獨獨這個麻不行
00:04:05
所以後來才將這個麻拿掉
00:04:10
才拿個粱
00:04:13
這個粱拿來湊五穀
00:04:17
這個粱不是高粱
00:04:20
一樣是和黍米稷米 的形狀相似
00:04:24
在北方的人說叫做小米
00:04:28
到後來
00:04:30
我們南方發明這個稻子
00:04:34
我們這個米
00:04:36
這個米北方的人沒有吃米
00:04:39
南方就是我們大陸沿海
00:04:42
我們台灣一帶
00:04:44
這叫做南方
00:04:46
南方才吃米
00:04:48
北方的人 都大多數主食都是麥子
00:04:53
所以才多這個稻
00:04:57
稻就是多這個米出來
00:05:00
所以呢這個三字經才說
00:05:02
稻粱菽 麥黍稷
00:05:05
此六穀 人所食
00:05:07
這個道理在這裡
00:05:11
由我們以上跟你說明
00:05:17
我們就要知道這牲醴 是取這六畜的裡面
00:05:26
這個五畜
00:05:28
就是這個馬以外來做牲醴
00:05:34
這個緣由
00:05:37
所以古時的帝王 大夫
00:05:40
做官的人
00:05:43
他若不是要祭拜
00:05:47
不隨便去殺這個畜牲
00:05:52
所以在這禮記的裡面 才這樣跟我們說
00:05:57
君無故不殺牛
00:06:02
大夫無故不殺羊
00:06:06
士無故不殺犬豕
00:06:12
君子遠庖廚
00:06:15
凡有血氣之類
00:06:18
弗身踐也
00:06:24
對於這句話
00:06:27
我們現在裡面有幾個注解
00:06:29
首先做個說明
00:06:33
注解第一
00:06:37
辭海這樣說
00:06:40
故 事也
00:06:44
禮玉藻
00:06:47
君無故不殺牛
00:06:49
大夫無故不殺羊
00:06:51
士無故不殺犬豕
00:06:54
注故 謂祭祀之屬
00:07:00
辭海說故是什麼
00:07:02
故就是做事情
00:07:05
所以現在引禮記玉藻篇
00:07:09
說君無故不殺牛
00:07:12
大夫無故不殺羊
00:07:14
士無故不殺犬豕
00:07:16
那個注解裡面怎麼說
00:07:20
這個故就是祭祀之屬
00:07:24
就是拜拜的事情
00:07:27
現在說故 就是做牲醴的意思
00:07:31
或是說要超度畜牲 這個意思
00:07:36
注解第二
00:07:38
辭海這樣說
00:07:40
踐 通翦
00:07:43
剪 斬斷之義
00:07:47
現在這字踐 和這字翦和這字剪
00:07:52
這三字都通用
00:07:56
意思就是要斬斷的意思
00:07:59
就是要將牠殺死
00:08:01
斷牠的性命的意思
00:08:05
所以禮記今註裡面這樣說
00:08:08
踐與翦通
00:08:11
殺的意思
00:08:13
弗身踐
00:08:14
謂不忍親自宰殺也
00:08:19
禮記今註說 踐和這字翦通用
00:08:23
就是要殺牠的意思
00:08:26
弗身踐就是什麼
00:08:28
不忍心親自下去殺牠
00:08:35
所以現在禮記
00:08:39
這個第十三的玉藻篇 這樣跟我們說
00:08:45
君就是指什麼
00:08:48
指天子諸侯
00:08:51
像做皇帝 做國王
00:08:53
這叫做君
00:08:56
你若不是拜拜
00:08:58
不是要超度畜牲
00:09:00
他就沒有殺牛
00:09:03
因為一個皇帝 一個諸候
00:09:06
他的主祭是牛啊
00:09:08
我們昨天就有說了
00:09:10
拜太牢
00:09:11
太牢就是牛做主祭
00:09:15
若大夫呢
00:09:16
若不是要超度畜牲
00:09:18
他就沒有殺羊
00:09:21
這昨天也有說過了
00:09:23
因為大夫的主祭是羊
00:09:28
若是士
00:09:29
士就是一般的公教人員
00:09:33
他若不是要拜拜
00:09:35
就沒有要殺這個狗和豬
00:09:38
雞怎麼沒說
00:09:40
因為雞夾在中間
00:09:42
不用說 說頭尾就知道了
00:09:46
很多文也都這樣
00:09:48
頭尾跟你說
00:09:50
像佛經裡面也有
00:09:52
頭尾跟你說 中間他沒有說
00:09:54
應該是說 沒有殺狗啦 雞啦 豬啦
00:09:58
因為這是士的主祭
00:10:03
所以若是一個君子的人
00:10:06
就離開廚房
00:10:08
遠這不能讀做「遠」
00:10:11
「遠」就是遠嘛
00:10:12
遠就是離開
00:10:14
君子的人就離開廚房
00:10:18
為什麼離開廚房
00:10:21
假使若有血氣之類
00:10:24
雞殺了也有血
00:10:26
豬殺了也有血
00:10:28
牛殺了也是有血呀
00:10:30
所以假使若有血氣之類
00:10:34
他就不敢親自下去殺
00:10:38
什麼原因不敢親自下去殺
00:10:42
養這畜牲有培養感情呢
00:10:45
像我昨天所說的
00:10:49
孔子要殺羊
00:10:51
子貢說不要啦
00:10:52
不要殺
00:10:55
像說你這隻羊 這隻狗這隻雞
00:10:59
我就有培養感情 要殺了牠不忍心
00:11:02
雖然要超度牠沒錯啊
00:11:04
不過不忍心殺呀
00:11:06
就讓手下的人殺
00:11:08
他就不敢去廚房
00:11:12
這個就是證明說
00:11:15
拜牲醴就是要超度畜牲
00:11:21
不是要讓神明吃
00:11:27
但是對於說 超度畜牲這個問題
00:11:33
不是只有我們中國的思想
00:11:38
我們道家儒家的思想
00:11:41
佛教也一樣喔
00:11:45
因為一些 這些法師他不敢說
00:11:50
因為一般的人 都叫你戒殺戒殺放生
00:11:53
所以他不敢說
00:11:55
佛家也有那個方便殺生
00:11:59
有的說那是真的假的
00:12:02
真的假的呢
00:12:05
等下期再來說
00:12:07
因為今晚要提早結束
00:12:10
所以對佛教說 這個方便殺生這個問題
00:12:16
就是留到下期再來解釋
00:12:20
今晚只有說到這裡為止
00:12:24
在座同修 大家晚安
00:12:30
這次這個中庸 來引拜牲醴這個問題
00:12:38
有很多佛教徒 是反對拜牲醴
00:12:44
所以老師常常強調說怎樣
00:12:48
信的人迷
00:12:52
不信的人也迷
00:12:56
為什麼不信的人迷
00:12:58
不信的人 就根本不知道道理呀
00:13:04
他就是迷呀
00:13:06
信的人也不知道理呀
00:13:09
怎麼
00:13:10
他根本有相信神
00:13:13
相信說牲醴 是古時候傳下來的
00:13:16
但是他不知道內容
00:13:18
他說這牲醴要給神明吃
00:13:21
這樣也是迷呀
00:13:24
所以我們這次才談到說
00:13:25
拜牲醴不是要給神明吃
00:13:29
拜牲醴是要超度眾生
00:13:33
佛教是來主張說要放生
00:13:38
戒殺放生
00:13:41
但是我們道家的理論
00:13:45
拜牲醴也是 一種放生的行為
00:13:52
這個放生
00:13:54
不是說活著 不要讓牠死叫放生
00:13:58
放牠一條生路
00:14:00
可以讓牠往生去了
00:14:03
所以拜這個牲醴 是要超度牠
00:14:06
讓牠往生去
00:14:07
是一種以殺生 為放生的宗旨
00:14:13
有人說這樣聽不懂咧
00:14:15
若聽不懂
00:14:16
我說明白一點你就聽懂了
00:14:20
譬如你欠我的錢這樣說
00:14:25
你欠我的錢我不跟你討
00:14:29
這是一種很大慈心啊
00:14:34
很有那個慈心
00:14:35
你欠的我錢我不跟你討
00:14:38
像我們佛教說
00:14:40
這畜牲是前世帶業來
00:14:44
應該吃你的肉來討你的債
00:14:48
我不要殺生
00:14:50
這是有那個慈心
00:14:52
說我不討你的債
00:14:56
讓你去自生自滅
00:14:59
現在道家的理論是怎樣
00:15:02
他不但你過去的債 我不向你討
00:15:08
你欠我的錢我不向你討
00:15:10
你還有欠別人的嗎
00:15:11
有欠別人的我順便幫你還
00:15:16
像說我殺了你之後
00:15:18
我這個目的是要超度你
00:15:22
若以超度來說
00:15:23
就是要讓你過去 所有的業都消
00:15:27
這隻雞你前世若欠人十萬
00:15:30
我這個業幫你擔起來
00:15:31
讓你去往生
00:15:33
像說你欠人的錢 不但沒向你討
00:15:36
還順便幫你還債
00:15:39
這是大悲心啊
00:15:41
所以呢不管你是有拜沒拜
00:15:48
你的心都是善良的心
00:15:51
就不用爭論
00:15:53
不用爭論說拜牲醴好
00:15:54
拜牲醴不好
00:15:56
都不用爭論
00:15:59
當然你不要拜牲醴
00:16:01
我前世的債不跟你討
00:16:03
讓你自生自滅
00:16:05
像說你欠別人我不管你
00:16:08
反正我不跟你討
00:16:12
但是你若假使要拜牲醴
00:16:14
你不能想說嘴饞
00:16:15
說我就愛吃雞殺雞
00:16:17
愛吃鴨殺鴨
00:16:18
愛吃魚買魚
00:16:20
不是這樣子
00:16:21
像是我跟你說
00:16:22
你拜牲醴就以六畜在內
00:16:25
上期我們有說六畜 這個問題
00:16:29
在這六畜之內
00:16:31
我殺了之後
00:16:37
幫牠祭度
00:16:38
能夠讓你往生
00:16:41
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