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【短篇版】中庸33-6
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【短篇版】中庸33-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:53
在座同修 大家晚安
00:01:57
我們現在翻四十二頁
00:02:06
第三行
00:02:13
不然我們現在開始
00:02:16
寬裕溫柔
00:02:20
足以有容也
00:02:24
說假如一個寬裕溫柔的人
00:02:28
很有辦法足足容納萬法
00:02:35
就像大海 有辦法去收容百川
00:02:40
那個水同樣
00:02:43
那麼這樣像這種的人
00:02:47
他的度量寬大
00:02:50
足足有辦法容納萬法
00:02:54
現在說萬法
00:02:56
這個法就是法塵
00:02:58
等於就是有辦法 容納一切的人
00:03:02
對本文我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:03:08
寬者 心地寬宏
00:03:13
無人無我也
00:03:16
裕者 純任自然
00:03:19
毫無急迫之意
00:03:22
溫者 溫和至善
00:03:25
真實無妄之義
00:03:29
柔者 安樂自然
00:03:32
絕無暴厲之謂
00:03:35
容者 容納也
00:03:38
寬裕溫柔之人
00:03:41
能容納萬法
00:03:43
似大海之容納百川之水
00:03:47
如此之人
00:03:49
其度量廣大如海
00:03:52
足夠容納萬法而不拒也
00:03:56
故曰
00:03:58
寬裕溫柔
00:03:59
足以有容也
00:04:03
現在呂純陽祖師這樣說
00:04:06
祂說寬
00:04:08
什麼叫做寬
00:04:10
寬就是我們的心地 非常的寬廣
00:04:18
可以達到 無人無我這個境界
00:04:22
這個叫做寬
00:04:24
若是裕呢
00:04:26
這個裕 有時候讀作「裕」
00:04:29
裕 「裕」 這是漳泉口音的關係
00:04:34
祂說裕是純任自然
00:04:39
連一點急性都不會
00:04:44
溫 溫就是溫和至善
00:04:49
做事情真真實實
00:04:53
連一點虛偽都沒有
00:04:57
柔就是安樂自然
00:05:01
絕對無這個暴厲之謂
00:05:05
柔 他就可以說以苦為樂
00:05:10
不會說這樣 修行稍微受到苦
00:05:14
就覺得不要就想要退道
00:05:17
他不會這樣
00:05:20
若容呢
00:05:21
容就是容納
00:05:25
我們寬裕溫柔的人啊
00:05:28
他有辦法容納一切的事情
00:05:32
就好比那個大海 有辦法容納
00:05:37
四周圍的溪河田溝的水
00:05:45
像這種的人
00:05:47
他的肚量非常的大 好比像海一樣
00:05:51
有辦法來容納一切的事情
00:05:54
不會去拒絕
00:05:57
所以才說寬裕溫柔 足以有容也
00:06:03
現在接著再看下文
00:06:12
發強剛毅
00:06:15
足以有執也
00:06:18
對本文我們現在再來看 呂純陽祖師的說明
00:06:25
發者 發揚光大
00:06:30
發皆中節也
00:06:33
強者 精進無倦
00:06:37
自強不息之意
00:06:40
剛者 志向堅定
00:06:44
至大至剛之義
00:06:47
毅者 信心不退
00:06:50
勇往直前之謂
00:06:54
執者 猶決斷也
00:06:57
發強剛毅之人 有決斷之力量
00:07:03
其力量足以 擔任大事而不惑也
00:07:08
故曰
00:07:10
發強剛毅
00:07:11
足以有執也
00:07:13
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:19
辭海這樣說
00:07:20
執 斷也
00:07:23
禮中庸 足以有執也
00:07:27
疏執 猶斷也
00:07:31
辭海說執就是斷
00:07:35
現在這個這裡叫做斷
00:07:37
斷就是斷掉
00:07:39
這斷可以說是決斷
00:07:42
好比像說 做人很乾脆那個意思
00:07:47
不會這樣拖拖拉拉
00:07:49
他說禮記中庸篇裡面說
00:07:52
足以有執
00:07:53
那個注疏說
00:07:55
執等於就是斷
00:07:59
現在看呂純陽祖師的解釋
00:08:04
什麼叫做發
00:08:06
發就是要發揚光大
00:08:09
但是所發出去 全都合理合法
00:08:14
中節就是不會偏去
00:08:18
強 強就是 有辦法精進不會懶惰
00:08:24
可以自己堅強 沒有休息的意思
00:08:31
剛就是他的志向堅定
00:08:35
可以說至大至剛
00:08:38
好比像說他的心志 定力有夠力
00:08:42
不會讓一切誘惑
00:08:45
毅就是他的信心不會退
00:08:49
我如果相信 我絕對不會退志
00:08:53
可以通往直前的意思
00:08:56
執等於就是決斷
00:09:00
他說發強剛毅的人
00:09:03
他有這個決斷的力量
00:09:06
他的力量足足 有辦法去擔任大事情
00:09:12
不會被迷惑
00:09:14
所以才說 發強剛毅足以有執也
00:09:20
現在再接下去看下文
00:09:27
齊莊中正
00:09:30
足以有敬也
00:09:32
現在那個字 不可以讀作齊
00:09:35
讀作齋
00:09:37
說齊莊中正的人
00:09:41
足足有辦法讓人 對他恭敬這樣
00:09:47
對本文再來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:52
齊同齋
00:09:56
心純一無雜念也
00:10:00
莊者 莊而端肅
00:10:05
心無跛倚
00:10:08
中者 中而不偏
00:10:11
心無私欲之意
00:10:14
正者 正而不邪
00:10:17
心無邪念之義也
00:10:22
齊莊中正之人
00:10:25
足夠使人恭敬而有餘
00:10:29
故曰
00:10:30
齊莊中正
00:10:32
足以有敬也
00:10:35
這裡面四個注解 首先做說明
00:10:40
注解第一 辭海這樣說
00:10:44
齊音齋
00:10:46
齋古多作齊
00:10:51
現在這個字一般是讀作齊
00:10:54
但是現在讀作齋
00:10:56
這個齋字若古時候 大多數都讀這個字
00:11:02
這是現代字
00:11:06
注解第二 辭海這樣說
00:11:09
凡一志虛心曰齋
00:11:15
現在這個齋
00:11:16
跟一般吃素
00:11:19
這個持齋的齋不一樣
00:11:23
他說假如一個人的心志
00:11:27
可以說心裡放得空空的
00:11:31
若以佛教來說 叫做無所住心
00:11:34
這叫做齋
00:11:38
注解第三
00:11:40
跛倚 猶偏倚也
00:11:44
禮 禮器
00:11:46
有司跛倚以臨祭
00:11:50
其為不敬大矣
00:11:52
集解 立而偏任一足曰跛
00:11:57
依物為倚
00:12:01
辭海說跛倚是什麼
00:12:04
等於可以說是偏倚
00:12:08
在禮記的禮器篇
00:12:12
他說做官的人
00:12:16
要來祭典 來跛倚
00:12:24
這就是對神很不禮貌
00:12:29
在這集解裡面說
00:12:32
站著偏在一隻腳叫做跛
00:12:37
我們若說跛腳 就是寫這個跛足
00:12:42
倚一個東西叫做倚
00:12:46
譬如說我們現在站著 有的懶惰嘛
00:12:50
牆壁也好柱子也好
00:12:54
就偏一邊靠在牆壁上
00:12:58
或是靠在柱子 這樣那叫做跛倚
00:13:02
這樣偏一邊 用一隻腳的力量
00:13:07
就這樣靠在牆壁 或是靠在柱子上
00:13:11
就叫做跛倚
00:13:14
他說假如做官的人 快要祭典的時候
00:13:20
站久了 懶惰靠在柱子 還是靠在牆壁
00:13:26
對神明 就很沒有禮貌這樣說
00:13:30
所以修真錄這樣說
00:13:32
曰心無跛倚者
00:13:35
學道偏於一方曰跛
00:13:38
依他力而修者曰倚
00:13:42
修真錄說
00:13:44
現在這在說是身體的跛倚
00:13:48
但是現在說心的跛倚
00:13:51
一個人心若沒有跛倚
00:13:54
是怎樣
00:13:54
學道的人你若偏一方
00:13:57
比較你信道教 信佛教 信基督教
00:14:01
只有我對別人都不對
00:14:04
那就是已經 像跛腳了 偏一邊去
00:14:09
若依他力 沒想要自己修
00:14:13
望神 望佛看會讓拂塵 把他揮去天上
00:14:16
這叫做倚
00:14:19
又再來
00:14:21
注解第四 辭海這樣說
00:14:24
恭敬
00:14:25
疏在貌為恭
00:14:28
在心為敬
00:14:31
現在辭海說恭敬是什麼
00:14:33
那裡面注疏說
00:14:36
我們表面叫做恭
00:14:41
像說對人這樣 好臉色叫做恭
00:14:45
若是從心裡面 發出來的叫做敬
00:14:49
所以才叫恭敬 恭敬
00:14:52
現在呂純陽祖師說
00:14:55
這個齊 跟這個齋是一樣的
00:14:59
一個人的心 只有純一都沒有雜念
00:15:04
這個叫做齊
00:15:08
若是莊
00:15:10
就是一個人很端正
00:15:14
非常的嚴肅
00:15:18
這叫做莊
00:15:22
等於你的心 就是沒有那個跛倚
00:15:26
沒有去偏在一方
00:15:30
也沒有說去倚他力
00:15:36
中 中就是站在中間
00:15:40
不會偏左不會偏右
00:15:43
這個心就沒有私欲的意思
00:15:47
若是正 正就是沒有邪
00:15:51
你的心 就是沒有邪念的意思
00:15:55
你若齊莊中正的人啊
00:15:58
足足會讓人給他恭敬
00:16:01
所以才說 齊莊中正足以有敬也
00:16:07
現在再接著 繼續看下文下去
00:16:17
文理密察
00:16:19
足以有別也
00:16:24
他說一個人 若是文理密察的人
00:16:28
他有辦法辨別是非曲直
00:16:33
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:16:37
文者 文章學問
00:16:41
深淵廣博之意
00:16:44
理者 明悉正理
00:16:47
絕不闇昧之義
00:16:50
密者 精緻入微
00:16:53
絕不疏漏也
00:16:56
察者 分析極精
00:17:00
明察秋毫之謂
00:17:04
別者 辨別判明之謂
00:17:10
能識文理密察之人
00:17:13
足以知辨別是非
00:17:18
能判明曲直
00:17:21
故曰 文理密察足以有別也
00:17:27
這裡面有一個注解 首先做說明
00:17:31
辭海這樣說
00:17:34
別 辨別也 判明也
00:17:40
大戴禮 大夫學德別義
00:17:46
對這個大夫 再先做一個說明
00:17:50
辭海說
00:17:51
大夫官名
00:17:54
三代之時
00:17:56
天子及諸候皆置之
00:17:59
分為上大夫 中大夫 下大夫三級
00:18:03
位卿之下 士之上
00:18:09
辭海說大夫是官的名字
00:18:14
在夏朝商朝周朝的時候
00:18:19
皇帝還是這個諸候 全都設置這個大夫
00:18:25
這個大夫有分一個上大夫 中大夫 下大夫三級
00:18:31
他的位是在這個卿的下面
00:18:35
士的上面
00:18:38
所以現在辭海說
00:18:42
別就是辨別
00:18:46
就是要判明
00:18:48
判斷明白
00:18:51
在大戴禮記裡面說
00:18:54
做一個大官
00:18:56
你要學這個道德
00:18:58
就要知道內容
00:19:00
知道這個意義
00:19:01
不知道意義 就盲目去學不行的
00:19:07
所以呂純陽祖師說
00:19:11
什麼叫做文
00:19:13
文就是我們的文章學問
00:19:17
非常的深博和廣大的意思
00:19:24
理就是要 明白知道這個正理
00:19:28
絕對不會這樣 迷迷惘惘的意思
00:19:32
若密
00:19:35
就是一點點的事情 他都知道
00:19:39
一點點都不會流失
00:19:44
察就是有辦法分析極精
00:19:48
一項一項 看到清清楚楚的意思
00:19:54
別就是辨別判明的意思
00:19:59
可以讓你知道是非曲直
00:20:04
你知道了文理密察的人
00:20:07
足足有辦法辨別是非
00:20:10
有辦法去判明這個曲直
00:20:14
曲直和是非意思 就是差不多要一樣
00:20:18
直跟彎
00:20:20
所以才說 文理密察足以有別也
00:20:27
今晚說到這裡 時間就差不多
00:20:31
我們暫且做一段落
00:20:34
下文等到下期 下次回來再來開講
00:20:41
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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