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【短篇版】中庸32-5
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【短篇版】中庸32-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:58
接下來
00:01:00
看下文
00:01:05
言而世為天下則
00:01:11
這句話再來看 呂純陽祖師的說明
00:01:16
盛德之君子
00:01:19
不言則已
00:01:21
若有言
00:01:23
必可為天下之法度
00:01:26
則 猶法也
00:01:30
故曰
00:01:32
言而世為天下則也
00:01:36
這裡面三個注解 首先做說明
00:01:40
注解第一 辭海這樣說
00:01:43
法度 猶言規律也
00:01:47
所以為行為之準則也
00:01:52
辭海說法度等於就是規律
00:01:55
規律就是規矩啊
00:01:58
我們的戒律啊
00:01:59
所以才說所做的行為 要有一個標準的規矩
00:02:07
注解第二 辭海這樣說
00:02:11
則 法也
00:02:14
書五子之歌
00:02:16
有典有則
00:02:20
辭海說則等於就是法
00:02:24
在書經的五子之歌裡面說
00:02:28
有典有則
00:02:30
但是對現在這個法
00:02:33
跟剛才那個法
00:02:35
有一點點不同
00:02:37
我們現在看辭海
00:02:39
法 易繫辭疏
00:02:43
聖人裁制其物而施用之
00:02:48
垂為模範
00:02:50
故曰法
00:02:53
他說這個法
00:02:55
在易經的繫辭傳注疏說
00:03:00
聖人他要做事情
00:03:05
來可以教化世間人
00:03:10
全部做模範叫做法
00:03:15
所以現在辭海說這個則
00:03:18
等於就是法
00:03:19
法就是模範
00:03:22
所以在詩經五子之歌
00:03:25
他說有規矩就有做模範
00:03:30
現在呂純陽祖師這樣說
00:03:35
說若是一個盛德的君子
00:03:39
你沒有開口說話再來說
00:03:43
假如你若開口說話
00:03:48
一定可以要給天下的人
00:03:55
來做一個標準的行為
00:04:02
這個則等於就是模範啊
00:04:07
等於你一定
00:04:08
你沒有說話再來說
00:04:09
你若說話一定要給 世間人做一個好模範
00:04:13
所以才說 言而世為天下則這句話
00:04:21
再接下來再看下文下去
00:04:30
遠之則有望
00:04:33
近之則不厭
00:04:39
對這遠之則有望 近之則不厭這句話
00:04:43
我們現在再看 呂純陽祖師的說明
00:04:49
由君子之盛德
00:04:53
道行天下
00:04:56
聲望遠布
00:04:58
人所仰慕
00:05:01
故曰 遠之則有望也
00:05:08
望者 為人所仰也
00:05:12
若親近盛德君子
00:05:16
受其德育
00:05:18
日蒙其化
00:05:20
則樂從而不厭
00:05:24
故曰 近之則不厭也
00:05:28
這裡面四個注解 首先做說明
00:05:32
注解第一 辭海這樣說
00:05:36
聲望
00:05:37
聲譽隆重
00:05:40
眾所仰望
00:05:43
辭海說聲望是什麼
00:05:45
就是他的名聲很遠播
00:05:49
大家都會給他仰望
00:05:52
好像說這樣抬頭看他
00:05:56
注解第二 辭海這樣說
00:05:59
望 為以所仰 曰望
00:06:03
這個望就是好比 大家會抬頭
00:06:06
這樣看他 尊敬看他 這個叫做望
00:06:12
注解第三 辭海這樣說
00:06:15
德育
00:06:16
即道德的教育之義
00:06:20
舊與智育 體育
00:06:22
並稱三育
00:06:24
今學校中多不特列一項
00:06:29
辭海說德育是什麼
00:06:32
就是一種 道德的教育的意思
00:06:36
我們以前有這個智育
00:06:40
智育就是一般的讀書
00:06:43
像國文啦 什麼這個 歷史啦 地理啦
00:06:48
這全部是叫做智育
00:06:52
跟體育
00:06:53
體育就是 好比說體操 運動
00:06:59
跟德育合起來
00:07:01
叫做三育
00:07:04
不過當今學校 都沒有設這一項
00:07:10
我們以前有這個德育
00:07:11
所以孩子都比較好規矩
00:07:13
現在就是 沒有這個道德教育
00:07:17
一些孩子都亂七八糟
00:07:20
注解第四 辭海這樣說
00:07:23
化 謂教化也
00:07:26
化等於就是教化
00:07:29
現在呂純陽祖師這樣說
00:07:34
說由著君子有這個德行
00:07:40
他的道來行這個天下
00:07:44
他的名聲呢 不論再遠的人就知道
00:07:50
人人都給他仰慕
00:07:53
所以才說遠之則有望
00:07:58
望等於就是給人會仰慕
00:08:03
假如你若來親近到 有德行的君子
00:08:07
受到他的這道德教育
00:08:11
天天來受著他的教化
00:08:16
大家都高興跟他走
00:08:19
不討厭
00:08:21
所以才說 近之則不厭惡這句話
00:08:28
再接下去再看下文下去
00:08:37
詩曰
00:08:40
在彼無惡
00:08:44
在此無射
00:08:47
庶幾夙夜
00:08:51
以永終譽
00:08:54
君子未有不如此
00:08:58
而蚤有譽於天下者也
00:09:04
對本文我們現在再來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:09
惡 讀去聲
00:09:14
射音
00:09:17
惡 射二字同義
00:09:21
無惡 無射
00:09:23
皆為無厭之義
00:09:27
夙 蚤二字亦同義
00:09:32
早晨也
00:09:34
引詩美盛德之君子曰
00:09:38
在外無人憎惡
00:09:41
在內亦無人憎惡
00:09:44
朝夕自修不懈
00:09:46
永遠保此名譽
00:09:49
故曰
00:09:51
在彼無惡
00:09:53
在此無射
00:09:55
庶幾夙夜
00:09:58
以永終譽也
00:10:01
子思引詩至此
00:10:04
而感歎之曰
00:10:07
君子若不如此之盛德
00:10:10
焉能早有譽於天下者
00:10:14
故曰
00:10:15
君子未有不如此
00:10:18
而蚤有譽於天下者也
00:10:22
這裡面一些注解 首先做說明
00:10:26
注解第一
00:10:28
惡 烏故切 憎也
00:10:34
辭海這個字 不可以讀作「惡」
00:10:37
讀作烏故切
00:10:39
我們國語是切音
00:10:42
烏故切
00:10:44
要讀作切
00:10:45
就是憎
00:10:47
憎就是討厭的意思
00:10:50
注解第二 等會兒再另外作說明
00:10:55
注解第三 辭海這樣說
00:10:58
夙 音宿 早也
00:11:02
夙夜 謂朝夕也
00:11:06
辭海說現在這字讀作夙
00:11:10
音就是宿
00:11:11
就是早的意思
00:11:14
現在說夙夜
00:11:16
等於就是早上 晚上
00:11:20
注解第四 辭海這樣說
00:11:23
蚤 音早 通早 晨也
00:11:28
現在這個字 不是蝨子 跳蚤的蚤
00:11:32
現在這個字讀作早
00:11:34
蚤通這個字早上的字早
00:11:39
就是早上的意思
00:11:42
注解第五
00:11:44
名譽 名謂令名 譽謂美譽
00:11:50
有令名
00:11:51
始獲美譽
00:11:54
辭海說名譽
00:11:56
名就是好的名聲
00:12:00
譽就是我們讚美的話
00:12:05
你有那個好的名聲
00:12:08
人才會讚美
00:12:11
注解第二 朱熹這樣說
00:12:17
在彼無惡
00:12:19
在此無射
00:12:21
惡厭惡也
00:12:24
射 音 蓋韻故也
00:12:30
亦厭惡之意
00:12:34
現在說這個字啊
00:12:41
讀作射
00:12:44
有的覺得很怪
00:12:47
那就要讀作射
00:12:49
為什麼讀作射
00:12:53
所以呢 這就是韻
00:12:56
韻就是詩韻
00:12:59
我們現在來看註解說的
00:13:03
韻 今韻與古韻不同
00:13:08
如詩 易等所用之韻
00:13:12
以今韻讀之
00:13:14
多不諧協
00:13:17
毛詩音義
00:13:20
創為韻之說
00:13:23
實則本音固爾
00:13:28
辭海說韻
00:13:30
跟當今的韻不同
00:13:34
比較像說我們
00:13:37
顏回那個回字
00:13:40
你若讀詩不可以讀作回
00:13:42
就要讀作「回」
00:13:45
這樣一樣
00:13:47
像我們頭殼這個字
00:13:50
我們普通讀作頭
00:13:53
但是現在 若以詩韻要讀作「頭」
00:13:57
這叫做韻
00:13:59
韻就是好比要押韻
00:14:01
要押這個詩的韻
00:14:04
所以這個韻跟當今的韻
00:14:08
跟古韻不一樣
00:14:12
就好比像 詩經 易經等所用的韻
00:14:18
跟當今的韻若來讀
00:14:21
有時候不協調
00:14:24
你若讀詩 你若要照那個字讀
00:14:28
讀不下去
00:14:29
怎樣讀不下去
00:14:30
你們現在 這個字把它讀成射
00:14:33
說在彼無惡
00:14:35
在此無射
00:14:37
這樣音讀下不去
00:14:40
所以呢
00:14:41
你若要用今韻來讀
00:14:44
不會協調
00:14:46
毛詩就是詩經
00:14:49
這個音義才創造 這個韻的說法
00:14:54
實在我們的本音 是有一點較勉強
00:15:01
所以康熙字典說
00:15:03
射 韻音妒
00:15:06
現在這字一般讀作射
00:15:08
但是現在韻要讀作妒
00:15:12
所以現在朱熹夫子說
00:15:15
在彼無惡
00:15:16
在此無射
00:15:18
這個惡就是討厭的意思
00:15:22
射也是… 這個音是讀作
00:15:25
這是韻的關係
00:15:29
意思也是叫做討厭的意思
00:15:33
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:15:40
現在說惡是讀去聲
00:15:43
一般我們若說罪惡的惡
00:15:47
現在讀作惡就是去聲
00:15:51
現在這個字讀作射
00:15:53
這個惡跟射兩字意思一樣
00:15:58
無惡無射
00:15:59
全部是不討厭的意思
00:16:05
這個夙字
00:16:06
跟這個蚤
00:16:07
兩個字意思也一樣
00:16:11
就是早上的意思
00:16:15
現在中庸就來引這個詩經
00:16:20
要來讚美著 有道德的君子這樣說
00:16:26
說在外沒人會討厭
00:16:29
在內也沒人會討厭
00:16:33
早晚自己修行不懶惰
00:16:38
永遠來保持著這個名譽
00:16:42
所以才說在彼無惡
00:16:45
在此無射
00:16:48
庶幾夙夜
00:16:50
以永終譽這句話
00:16:55
此書來引到這個詩以後
00:16:59
才來感嘆這樣說
00:17:02
說君子假如沒有這樣 這種的盛德
00:17:07
要怎麼有可能說
00:17:10
很早就有這個榮譽
00:17:12
在這個天下
00:17:14
所以才說君子未有不如此
00:17:18
而蚤有譽 於天下者也這句話
00:17:23
今晚說來到這時間就到
00:17:26
我們就這樣暫且告一段落
00:17:29
下文等到下期再來分解
00:17:35
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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